認(rèn)識運(yùn)動的基本規(guī)律

相識運(yùn)動的基本規(guī)律這一節(jié)的主要內(nèi)容是：一、從實踐到相識二、從相識到實踐三、相識運(yùn)動的不斷反復(fù)和無限發(fā)展一、從實踐到相識相識運(yùn)動的辯證過程，首先是從實踐到相識的過程。在這個過程中，相識實行了感性相識和理性相識兩種形式，并經(jīng)驗了由前者到后者的能動飛躍。從感性相識到理性相識。1.感性相識感性相識是人們在實踐的基礎(chǔ)上，由感覺器官干脆感受到的關(guān)于事物的現(xiàn)象、事物的外部聯(lián)系、事物的各個方面的相識，包括感覺、知覺和表象三種形式。2.理性相識人們憑借思維對感性材料進(jìn)行加工、整理、概括而形成的關(guān)于事物的本質(zhì)、整體和內(nèi)部聯(lián)系的相識。特點：間接性、抽象性、概括性。理性相識包括概念、推斷、推理三種形式。從概念到推斷再到推理，是理性相識由低級到高級的發(fā)展。人們在社會實踐中，形成概念，作出推斷，進(jìn)行推理，表現(xiàn)為一系列的抽象概括、分析和綜合，所以這個階段就是“抽象的思維”階段。理性相識是相識的高級階段，具有抽象性、間接性的特點，它以反映事物的本質(zhì)為內(nèi)容，因而是深刻的。三、感性相識和理性相識的辯證關(guān)系首先，理性相識依靠于感性相識、以感性相識為基礎(chǔ)。其次，感性相識有待于發(fā)展和深化為理性相識。最終，感性相識和理性相識相互滲透，相互包含。辯證唯物主義認(rèn)為，感性相識和理性相識是辯證統(tǒng)一的，統(tǒng)一的基礎(chǔ)是實踐。假如割裂二者的辯證統(tǒng)一關(guān)系，就會走向唯理論和閱歷論。在實際工作中就會犯教條主義和閱歷主義的錯誤。1、感性相識和理性相識相互依存：理性相識依靠于感性相識，理性相識必需以感性相識為基礎(chǔ)。感性相識有待于發(fā)展和深化為理性相識。2、感性相識和理性相識相互滲透：相識是感性的（感覺），形式是理性的（推斷）感性材料加理性概念從感性相識向理性相識的過渡，必需具備兩個基本條件：第一，要勇于實踐，深化調(diào)查，獲得特別豐富和合乎實際的感性材料。這是正的確現(xiàn)由感性相識上升到理性相識的基礎(chǔ)。其次，必需經(jīng)過理性思索的作用，將豐富的感性材料加以去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里地制作加工，才能將感性相識上升為理性相識。四、非理性因素的在相識過程中的重要作用情感、意志、欲望和信仰等非理性因素，它們本身不屬于人的相識實力，但對人的相識活動的發(fā)動與停止、對主體相識實力的發(fā)揮與抑制起著重要的限制和調(diào)整的作用。這種作用有時是主動的，有時是消極的。二、從相識到實踐（一）、其次次飛躍的必要性和重要性第一、相識世界的目的是為了改造世界。其次、理性相識只有回到實踐中去才能得到檢驗和發(fā)展（二）、實現(xiàn)由理論向?qū)嵺`飛躍的條件第一，必需從實際動身，堅持一般理論和具體實踐相結(jié)合的原則。其次，理論要回到實踐中去，還必需為群眾所駕馭。第三，理論要回到實踐，須要經(jīng)過路途、方針、政策等中介。第四，要有正確的實踐方法即工作方法。三、相識運(yùn)動的不斷反復(fù)和無限發(fā)展（一）人類相識發(fā)展的總過程實踐、相識、再實踐、再相識，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無窮，而實踐和相識之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)到了高一級的程度。---毛澤東相識過程的反復(fù)性和無限性是指人們的相識過程既不是封閉式的循環(huán)，也不是直線式的前進(jìn)，而是螺旋式的曲折上升運(yùn)動。這個運(yùn)動，從形式上看，表現(xiàn)為相識和實踐的反復(fù)循環(huán)；從內(nèi)容上看，實踐和相識之每一循環(huán)，都比較地進(jìn)到了高一級的程度。造成相識過程反復(fù)性和無限性的緣由：第一，人們對事物的相識，由于主、客觀條件的限制，往往不是一次完成的。從主觀方面說，人們總是受到自己相識實力和實踐活動范圍的限制。從客觀方面說，受到科學(xué)技術(shù)條件的限制，以及客觀過程的發(fā)展和表現(xiàn)程度的限制?？陀^事物的本質(zhì)有一個顯露的過程，人的相識也就須要一個過程。其次，因為物質(zhì)世界及其發(fā)展是無限的。所以，人的相識的任務(wù)，就在于不斷地克服主觀和客觀、相識和實踐之間的沖突，求得它們之間的具體的歷史的統(tǒng)一，而不是企圖去發(fā)覺所謂的“永恒真理”、“終極真理”。（二）主觀和客觀、相識和實踐的具體的歷史的統(tǒng)一所謂具體的，即主觀相識要同確定時間、地點、條件下的客觀實踐相符合；所謂歷史的，即主觀相識要同特定歷史發(fā)展階段的客觀實踐相適應(yīng)。必需防止和反對兩種錯誤傾向：保守錯誤：當(dāng)事物已經(jīng)向前發(fā)展了，主觀相識仍舊停留在原來的階段上，落后于實際，就簡潔犯保守的錯誤。冒進(jìn)錯誤：當(dāng)一個事物還在發(fā)展，向別的事物轉(zhuǎn)變的條件還不具備時，人們硬要超越階段，做將來的事，就簡潔犯冒進(jìn)的錯誤?！拔覀兊慕Y(jié)論是主觀和客觀、理論和實踐、知和行的具體的歷史的統(tǒng)