中國美術(shù)史-象形文字-甲骨文

中國美術(shù)史-象形文字-甲骨文第一頁，共80頁。

“這個民族，歷經(jīng)數(shù)千年不曾停止的對美的信仰，下一代還有福分繼承嗎？我只是覺得在不斷把年輕人帶領(lǐng)到‘美’的面前，使你們聆聽‘美’的言語，使你們在‘美’的面前驚訝、好奇、留連、低徊，使你們在此后可能辛苦艱困，也可能豐富燦爛的一生中有所依伴，知道無論在如何的處境，不能放棄了對美的信仰?！薄Y勛第二頁，共80頁。繪畫的開始觀察、思考與表達(dá)第三頁，共80頁。象形文字，是古人從原始的描摹事物的記事方式中誕生的。它把事物的形象簡化為用點和線勾畫的圖形，從而快速并通俗易懂地記錄事物；圖畫性質(zhì)減弱，象征性質(zhì)增強，是一種最原始的造字方法。象形文字第四頁，共80頁。世界最早的象形文字埃及的象形文字、蘇美爾文、古印度的印章文字、中國的甲骨文，都是獨立地從原始社會最簡單的圖畫和花紋產(chǎn)生出來的。第五頁，共80頁。埃及圣書字公元前3000年，古埃及人發(fā)明了象形文字。這種字寫起來既慢又很難看懂。隨著時光的流逝，最終連埃及人自己也忘記了如何釋譯。后來經(jīng)過法國人的譯解，才辯認(rèn)這種文字，稱為“埃及圣書字”。第六頁，共80頁。楔形文字公元前3100年，西亞兩河流域的蘇美爾人，用削成三角形尖頭的蘆葦稈或骨棒、木棒當(dāng)筆，在潮濕的黏土制作的泥版上寫字，筆劃字形自然形成楔形，所以這種文字被稱為楔形文字。為了長久地保存泥版，需要把它晾干后再進(jìn)行燒制。第七頁，共80頁。古印度印章文字公元前2600年，古印度的印度河流域哈拉帕文化遺址發(fā)現(xiàn)了1755枚石頭或陶土制成的印章，可謂迄今為止世界上發(fā)現(xiàn)最早的“印章”。第八頁，共80頁。古印度梵文公元前1000年，原居中亞的雅利安人遷入印度。雅利安人創(chuàng)造了梵文，梵文不僅是印度的古典語言，也是佛教的經(jīng)典語言。梵文佛典起初是書寫在貝多羅樹葉上的，故又稱“貝葉經(jīng)”。印度教經(jīng)典《吠陀經(jīng)》即用梵文寫成。其語法和發(fā)音均被當(dāng)作一種宗教儀節(jié)而絲毫不差地保存了下來。第九頁，共80頁?，斞盼淖止昂螅乐蕃斞琶褡鍎?chuàng)造了瑪雅文字，瑪雅文字盛行于5世紀(jì)中葉。瑪雅文字被刻在石碑和廟宇、墓室的墻壁上，或是被雕在玉器和貝殼上，或是用類似中國式毛筆的毛發(fā)筆書寫（或者叫描繪）在陶器、榕樹內(nèi)皮和鞣制過的鹿皮上。記載了瑪雅人的宗教神話、祈禱文、歷史、天文、歷象等?，斞艢v法石刻第十頁，共80頁。陶文從新石器時代一直到商代晚期，古人在陶器上刻畫的文字符號，以半坡陶符為最早，此外，大汶口文化、龍山文化、良渚文化時期，也都有陶文。陶器上的“原始文字”，雖然目前還不能確認(rèn)這些文字具體是什么含義，但已具有一種“標(biāo)記”和“表號”的性質(zhì)，被認(rèn)為是漢字的最早雛形。已經(jīng)出土的陶文，不像甲骨文那樣有成文的篇幅，只有單個的符號。陶文多半刻在陶缽?fù)饪诰壍暮趯拵Ъy和黑色倒三角紋上，極少數(shù)刻在陶盆外壁和陶缽底部，一般器物上只有一個陶文。中國最原始的象形文字第十一頁，共80頁。半坡陶符半坡遺址位于陜西省西安市灞橋區(qū)滻河?xùn)|岸，是黃河流域一處典型的原始社會母系氏族公社村落遺址，屬公元前4000年新石器時代仰韶文化。1952年，從陜西西安的半坡村出土的陶器上發(fā)現(xiàn)22種刻劃符號，100余個，可能為記事或記數(shù)用的。有的學(xué)者認(rèn)為是漢字的雛形。人面魚紋陶盆第十二頁，共80頁。丁公陶文龍山文化時代為距今5500-2000年前后。丁公陶文疑為山東龍山文化時期使用的文字，是在鄒平縣丁公龍山文化遺址中發(fā)現(xiàn)的，文字整齊地刻在一件泥質(zhì)磨光灰陶大平底盆底部殘片的器內(nèi)面，計有5行11個字。這塊陶片長4.6－7.7、寬約3.2、厚0.35厘米。右起一行為3個字，其余4行每行均為2個字。這些刻文筆畫流暢，獨立成字，刻寫有一定章法，排列也很規(guī)則，已經(jīng)脫離了符號和圖畫的階段。全文很可能是一個短句或辭章。鄒平丁公遺址出土龍山文化刻字陶片第十三頁，共80頁。高郵陶文高郵龍虬莊遺址位于江蘇省高郵市溝鄉(xiāng)龍虬鎮(zhèn)，總面積4萬多平方米，距今7000--5000年。1993年挖掘的高郵龍虬莊遺址，曾經(jīng)為1993年全國十大考古新發(fā)現(xiàn)。從江蘇省高郵龍虬莊遺址出土的陶文比甲骨文年代久遠(yuǎn)上千年，該陶文很有可能是甲骨文的起源。江蘇高郵龍虬莊出土龍山文化刻字陶片第十四頁，共80頁。大汶口文化刻紋陶尊新石器時代后期（公元前4300年—公元前2500年）的大汶口文化，出土的獸骨和陶器、石器，就出現(xiàn)了半圖象、半文字的象形文字。以大汶口文化刻紋陶尊為代表，腹部陰刻出似由太陽、月亮、山峰層疊組成的圖象。第十五頁，共80頁。骨刻文公元前2600—公元前2000年，山東龍山文化遺址【山東歷城龍山鎮(zhèn)（今屬章丘）】中經(jīng)常出土陰線刻劃文字的骨頭、滑石器、陶器和陶片等，其中以刻字骨頭為多，被鑒定為早期文字。和河南安陽占卜的甲骨文不一樣，是中國早期的一種記事圖畫象形文字。骨刻文主要用牛肩胛骨、肋骨和肢骨，也有少數(shù)鹿骨和象骨等。第十六頁，共80頁。甲骨文·成熟的文字系統(tǒng)甲骨文的發(fā)現(xiàn)甲骨文于1899年被清朝官員、金石學(xué)者、愛國志士王懿榮所識別。王懿榮是當(dāng)時最高學(xué)府國子監(jiān)祭酒（相當(dāng)于校長）。有一次他看見一味中藥叫龍骨（磨成骨粉用于止血化膿），上面刻著字，就覺得很奇怪，翻看藥渣，沒想到上面居然有一種看似文字的圖案。于是他花高價把所有的龍骨都買了下來，發(fā)現(xiàn)每片龍骨上都有相似的圖案。他把這些奇怪的圖案畫下來，經(jīng)過長時間的研究他確信這是一種文字，而且比較完善，應(yīng)該是殷商時期的。王懿榮對甲骨的收購，逐漸引起學(xué)者重視，古董商人則故意隱瞞甲骨出土地，以壟斷貨源，從中漁利。王懿榮好友劉鶚等派人到河南多方打探，皆以為甲骨來自河南湯陰。后來羅振玉經(jīng)過多方查詢，終于確定甲骨出土于河南安陽洹河之濱的小屯村，這里與古文獻(xiàn)記載的商朝后期的殷都所在地相吻合。第十七頁，共80頁。

甲骨文主要指殷墟甲骨文，甲骨文繼承了陶文的造字方法，是中國商代后期（公元前1400年-公元前1100年）王室用于占卜記事而刻（或?qū)懀┰邶敿缀瞳F骨上的文字。

殷墟位于河南省安陽市西北，這里曾經(jīng)是殷商后期中央王朝都城的所在地。商代統(tǒng)治者非常迷信，例如十天之內(nèi)會不會有災(zāi)禍，天會不會下雨，農(nóng)作物是不是有好收成，打仗能不能勝利，應(yīng)該對哪些鬼神進(jìn)行哪些祭祀，以至于生育、疾病、做夢等等事情都要進(jìn)行占卜。通常先在準(zhǔn)備用來占卜的甲骨的背面挖出或鉆出一些小坑，這種小坑甲骨學(xué)家稱之為“鉆鑿”。占卜的時候就在這些小坑上加熱使甲骨表面產(chǎn)生裂痕。這種裂痕叫做“兆”。從事占卜的人就根據(jù)卜兆的各種形狀來判斷吉兇。

目前發(fā)現(xiàn)有大約15萬片甲骨，4500多個單字。這些甲骨文所記載的內(nèi)容極為豐富，涉及到商代社會生活的諸多方面，不僅包括政治、軍事、文化、社會習(xí)俗等內(nèi)容，而且涉及天文、歷法、醫(yī)藥等科學(xué)技術(shù)。甲骨文已識別的字約2500個，從字體的數(shù)量和結(jié)構(gòu)方式來看，甲骨文已經(jīng)是發(fā)展到有較嚴(yán)密系統(tǒng)的文字了。漢字的造字原則“六書”，在甲骨文中都有所體現(xiàn)。第十八頁，共80頁。甲骨文與漢字書法甲骨文，結(jié)體上雖然大小不一，錯綜變化，但已具有對稱、穩(wěn)定的格局。所以有人認(rèn)為，中國的書法，嚴(yán)格講是由甲骨文開始，因為甲骨文已備書法的三個要素，即用筆、結(jié)字、章法。第十九頁，共80頁。金文·鐘鼎文金文是指鑄刻在商代和周代青銅器上的銘文，也叫鐘鼎文。金文應(yīng)用的年代，上自商代的早期，下至秦滅六國統(tǒng)一文字為“小篆”，約1200多年。據(jù)統(tǒng)計，金文約有三千零五字，其中可知有一千八百零四字，較甲骨文略多。金文上承甲骨文，下啟秦代小篆，流傳書跡多刻于鐘鼎之上，所以大體較甲骨文更能保存書寫原跡。金文書體雄渾典麗而壯觀，具有古樸之風(fēng)格。商代·司母戊鼎第二十頁，共80頁。納西族·東巴文東巴文是居于西藏東部及云南省北部的少數(shù)民族納西族所使用的文字。東巴文源于納西族的宗教典籍兼百科全書的《東巴經(jīng)》。由于這種文字由東巴（智者）所掌握，故稱東巴文。東巴文有1400多個單字，詞語豐富，能夠表達(dá)細(xì)膩的情感，能記錄復(fù)雜的事件，亦能寫詩作文。東巴文被稱之為目前世界唯一存活著的象形文字，被譽為文字的“活化石”。2003年，東巴古籍被聯(lián)合國教科文組織列入世界記憶名錄，并進(jìn)行數(shù)碼記錄?，斞艢v法石刻第二十一頁，共80頁。六書·漢字的構(gòu)造條例

六書，指漢字的六種構(gòu)造條例，是后人根據(jù)漢字的形成所作的整理，即：象形、指事、形聲、會意、轉(zhuǎn)注、假借，其中象形、指事、會意、形聲主要是“造字法”，轉(zhuǎn)注、假借是“用字法”。實際上，古人并不是先有六書才造漢字。因為漢字在商朝時，已經(jīng)發(fā)展得相當(dāng)有系統(tǒng)，那時還未有關(guān)于六書的記載。六書是后來的人把漢字分析而歸納出來的系統(tǒng)。然而，當(dāng)有了“六書”這系統(tǒng)以后，人們再造新字時，都以這系統(tǒng)為依據(jù)。

中國東漢學(xué)者許慎在《說文解字》中記曰：“周禮八歲入小學(xué)，保氏教國子，先以六書。一曰指事：指事者，視而可識，察而可見，‘上’、‘下’是也。二曰象形：象形者，畫成其物，隨體詰詘，‘日’、‘月’是也。三曰形聲：形聲者，以事為名，取譬相成，‘江’、‘河’是也。四曰會意：會意者，比類合誼，以見指?，‘武’、‘信’是也。五曰轉(zhuǎn)注：轉(zhuǎn)注者，建類一首，同意相受，‘考’、‘老’是也。六曰假借：假借者，本無其字，依聲托事，‘令’、‘長’是也。”許慎的解說，是歷史上首次對“六書”定義的正式記載。第二十二頁，共80頁。東漢學(xué)者許慎的《說文解字》記載：倉頡是黃帝時期（傳說公元前2717-公元前2599年）造字的史官，被尊為“造字圣人?！睗h字由倉頡一人創(chuàng)造只是傳說，不過他可能是漢字的整理者。古籍中稱倉頡“龍顏四目，生有睿德?！钡诙摚?0頁。象形象形屬于“獨體造字法”。用文字的線條或筆畫，把要表達(dá)物體的外形特征，具體地勾畫出來。例如“月”字像一彎明月的形狀，“龜”字像一只龜?shù)膫?cè)面形狀，“馬”字就是一匹有馬鬣、有四腿的馬，“魚”是一尾有魚頭、魚身、魚尾的游魚，“艸”（草的本字）是兩束草，“門”字就是左右兩扇門的形狀。而“日”字就像一個圓形，中間有一點，很像我們在直視太陽時，所看到的形態(tài)。正面象形：大、目、自側(cè)面象形：女、馬、人、虎、高俯視象形：車、舟仰視象形：日、月特征象形：牛、羊、止底面象形：燕、（逆）第二十四頁，共80頁。第二十五頁，共80頁。第二十六頁，共80頁。第二十七頁，共80頁。第二十八頁，共80頁。第二十九頁，共80頁。第三十頁，共80頁。第三十一頁，共80頁。第三十二頁，共80頁。第三十三頁，共80頁。第三十四頁，共80頁。指事指事屬于“獨體造字法”。與象形的主要分別，是指事字含有繪畫較抽像中的東西。例如“刃”字是在“刀”的鋒利處加上一點，以作標(biāo)示；“兇”字則是在陷阱處加上交叉符號；“上”、“下”二字則是在主體“一”的上方或下方畫上標(biāo)示符號；“三”則由三橫來表示。這些字的勾畫，都有較抽象的部份?！墩f文解字》中收集了129指事字，如：上、下、中、亦（腋）、厷（肱）、本、末、朱、寸、刃、甘。木—本，添加的部分表示樹根；木—末，添加部分表示樹梢；木—朱，表示紅色的樹芯；刀—刃，表刀口處；大—亦，本意表示腋窩。第三十五頁，共80頁。第三十六頁，共80頁。第三十七頁，共80頁。會意會意屬于“合體造字法”。會意字由兩個或多個獨體字組成，以所組成的字形或字義，合并起來，表達(dá)此字的意思。例如“酒”字，以釀酒的瓦瓶“酉”和液體“水”合起來，表達(dá)字義；“解”字的剖拆字義，是以用“刀”把“?！焙汀敖恰狈珠_來字達(dá)；“鳴”指鳥的叫聲，于是用“口”和“鳥”組成而成?！俺弊窒袢铡⒃峦F(xiàn)于草莽之中，表示太陽初升而月亮未落的早晨的情景?！澳弊质恰澳骸弊值某跷?，從日，從茻，像日落于草莽之中，表示日暮?！凹啊弊謴娜?，從又，像人的后面有一只手，表示追趕或趕上的意思?！凹础弊窒袢丝拷埵尘褪?，本義為靠近。另有漢字的簡化，小土為“塵”。1、象形會意。

如秉、及、友、休、并、莫、斗、執(zhí)、武、牧、看、飲、初、典、毓、依、安、北、突。2、象義會意。

如信、男、明、劣、塵、森第三十八頁，共80頁。第三十九頁，共80頁。第四十頁，共80頁。第四十一頁，共80頁。第四十二頁，共80頁。第四十三頁，共80頁。第四十四頁，共80頁。第四十五頁，共80頁。第四十六頁，共80頁。第四十七頁，共80頁。第四十八頁，共80頁。第四十九頁，共80頁。第五十頁，共80頁。第五十一頁，共80頁。第五十二頁，共80頁。第五十三頁，共80頁。第五十四頁，共80頁。第五十五頁，共80頁。第五十六頁，共80頁。第五十七頁，共80頁。第五十八頁，共80頁。第五十九頁，共80頁。第六十頁，共80頁。第六十一頁，共80頁。第六十二頁，共80頁。第六十三頁，共80頁。第六十四頁，共80頁。第六十五頁，共80頁。第六十六頁，共80頁。第六十七頁，共80頁。第六十八頁，共80頁。第六十九頁，共80頁。形聲形聲屬于“合體造字法”。形聲字由兩部份組成：形旁(又稱“義符”)和聲旁(又稱“音符”)。形旁是指示字的意思或類屬，聲旁則表示字的相同或相近發(fā)音。例如“櫻”字，形旁是“木”，表示它是一種樹木，聲旁是“嬰”，表示它的發(fā)音與“嬰”字一樣；“籃”字形旁是“竹”，表示它是竹制物品，聲旁是“監(jiān)”，表示它的發(fā)音與“監(jiān)”字相近；“齒”字的下方是形旁，畫出了牙齒的形狀，上方的“止”是聲旁，表示這個字的相近讀音。形旁和聲旁的部位大體有以下六類：左形右聲：梧、堆、惜、蝗、惜、秋；右形左聲：攻，切、視、頌、削、欣；上形下聲：竿、宇、爸、露、爸、芳；下形上聲：型、姿、裳、慈、斧、貢；外形內(nèi)聲：囤、匣、閣內(nèi)形外聲：問、聞、辯形占一角：載、騰、佞、穎、強聲占一角：旗、旌、嵌、寤、婺第七十頁，共80頁。轉(zhuǎn)注轉(zhuǎn)注屬于“用字法”。不同地區(qū)因為發(fā)音有不同，以及地域上的隔閡，以至對同樣的事物會有不同的稱呼。當(dāng)這兩個字是用來表達(dá)相同的東西，詞義一樣時，它們會有相同的部首或部件。例如“考”、“老”二字，本義都是長者；“顛”、“頂”二字，本義都是頭頂；“竅”、“空”二字，本義都是孔。這些字有著相同的部首(或部件)及解析，讀音上也是有音轉(zhuǎn)的關(guān)系。假借假借就是同音替代?？谡Z里有的詞，沒有相應(yīng)的文字對應(yīng)。于是就找一個和它發(fā)音相同的同音字來表示他的含義。例如“自”本來是“鼻”的象形字，后來借作“自己”的“自”。另如“汝”本是水名，借為第二人稱代詞。這種假借現(xiàn)象，當(dāng)初大多是因為沒有本字而暫借一個同音字替代，但后來一直沿用下來，久借不還，鵲巢鳩占了。有的字本身的意