一課一練 ·提素養(yǎng) 3.15

圓學(xué)子夢(mèng)想鑄金字品牌PAGE1-溫馨提示：此套題為Word版，請(qǐng)按住Ctrl,滑動(dòng)鼠標(biāo)滾軸，調(diào)節(jié)合適的觀看比例，答案解析附后。關(guān)閉Word文檔返回原板塊。一課一練·提素養(yǎng)一、選擇題1.(2017·南京學(xué)業(yè)考)東漢末年,書(shū)法逐漸成為一種藝術(shù)。為其提供物質(zhì)條件的是 (B)A.甲骨文 B.造紙術(shù)C.圓周率 D.印刷術(shù)【解析】本題考查學(xué)生對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的靈活運(yùn)用能力。東漢蔡倫改進(jìn)造紙術(shù),用樹(shù)皮、麻頭、破布、舊漁網(wǎng)等造成便于書(shū)寫(xiě)的紙,人稱“蔡侯紙”,造紙術(shù)的發(fā)明和改進(jìn),是書(shū)寫(xiě)材料的一次偉大變革。由此可知為東漢末年書(shū)法成為一種藝術(shù)提供物質(zhì)條件的是造紙術(shù)。2.(2017·聊城學(xué)業(yè)考)全面闡述中醫(yī)學(xué)理論和治療原則,奠定了中醫(yī)治療學(xué)基礎(chǔ)的著作是 (C)A.《丹經(jīng)》 B.《九章算術(shù)》C.《傷寒雜病論》 D.《本草綱目》【解析】本題考查學(xué)生對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的識(shí)記能力。東漢張仲景結(jié)合自己的臨床實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),寫(xiě)成《傷寒雜病論》一書(shū),這部著作發(fā)展了中醫(yī)學(xué)的理論和治療方法,奠定了中醫(yī)治療學(xué)的基礎(chǔ)。3.河南省南陽(yáng)市的著名景點(diǎn)——醫(yī)圣祠,紀(jì)念的是我國(guó)古代一位杰出的醫(yī)學(xué)家,他是 (C)A.孫武 B.華佗 C.張仲景 D.王羲之【解析】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知,張仲景是東漢南陽(yáng)人,著有《傷寒雜病論》,因醫(yī)術(shù)精湛、醫(yī)德高尚,被稱為“醫(yī)圣”。4.華佗是亳州中藥材產(chǎn)業(yè)、中藥材文化的一個(gè)最著名的文化符號(hào)。下列屬于華佗醫(yī)學(xué)成就的有 (B)①編著《傷寒雜病論》 ②制成“麻沸散”③提出“治未病”理論 ④創(chuàng)編“五禽戲”A.①② B.②④ C.①③ D.③④【解析】本題考查的是華佗的醫(yī)學(xué)成就。根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知,華佗是東漢的名醫(yī),擅長(zhǎng)外科手術(shù),發(fā)明了“麻沸散”,創(chuàng)編了一套醫(yī)學(xué)體操——五禽戲。所以②④都是華佗的醫(yī)學(xué)成就?！搬t(yī)圣”張仲景著有《傷寒雜病論》,奠定了中醫(yī)治療學(xué)的基礎(chǔ),他還提出“治未病”的理論,提倡預(yù)防疾病,排除①③。5.(2017·泰安學(xué)業(yè)考)《史記》是我們研究黃帝的重要資料。司馬遷著《史記》時(shí),游歷各地,搜集民間關(guān)于黃帝的傳說(shuō),考證文獻(xiàn)記載,辨別文獻(xiàn)真?zhèn)?編成黃帝的事跡列于本紀(jì)之首。這表明 (B)A.《史記》中關(guān)于黃帝的記述具有唯一性B.傳說(shuō)一定程度上能夠反映歷史真實(shí)C.口頭傳說(shuō)不足以印證歷史D.文獻(xiàn)記載沒(méi)有參考價(jià)值【解析】本題考查學(xué)生對(duì)材料的分析能力。由題干材料關(guān)鍵信息“游歷各地,搜集民間關(guān)于黃帝的傳說(shuō),考證文獻(xiàn)記載,辨別文獻(xiàn)真?zhèn)巍笨芍?傳說(shuō)一定程度上能夠反映歷史真實(shí)。A、D說(shuō)法絕對(duì),排除;C說(shuō)法與材料意思相反,排除?！靖拍铈溄印渴窌?shū)的三種主要體例(1)編年體就是按時(shí)間順序來(lái)記述歷史的一種體例。(2)紀(jì)傳體是以本紀(jì)、列傳人物為綱,時(shí)間為緯,反映歷史事件的一種史書(shū)編纂體例。(3)紀(jì)事本末體以事件為主線,將有關(guān)專題材料集中在一起,詳其首尾,集中表述其過(guò)程。6.下列關(guān)于佛教的表述,正確的是 (A)A.起源于印度,張騫通西域后傳入中國(guó)B.是我國(guó)的本土宗教C.產(chǎn)生于東漢末年,尊奉黃帝和老子D.主張世人只有不斷地抗?fàn)?今生才能享受幸福【解析】佛教產(chǎn)生于公元前6世紀(jì)的印度,張騫通西域后,佛教通過(guò)絲綢之路傳入中國(guó)。佛教認(rèn)為人生如苦海,人只有熄滅各種欲望和煩惱,才能得到解脫。B、C是對(duì)道教的描述。二、非選擇題7.兩漢時(shí)期我國(guó)的科技文化事業(yè)取得了許多突出的成就。(1)圖一郵票中的歷史人物,其最大的貢獻(xiàn)是什么?答:改進(jìn)造紙術(shù)。材料他任長(zhǎng)沙太守時(shí),每月初一、十五打開(kāi)衙門(mén),貼出告示,讓民眾進(jìn)來(lái)看病,他坐在大堂上逐一問(wèn)診。后來(lái)人們將坐在藥鋪給人看病的醫(yī)生通稱為“坐堂醫(yī)生”,以此紀(jì)念。(2)材料中的“他”是誰(shuí)。他結(jié)合前人經(jīng)驗(yàn)與自己的臨床實(shí)踐,寫(xiě)成哪部著名的醫(yī)學(xué)著作?后世怎樣尊稱他?答:張仲景:《傷寒雜病論》;醫(yī)圣。(3)說(shuō)出圖二史書(shū)的體裁。作者是誰(shuí)?圖中文字體現(xiàn)了作者什么樣的情懷?答:紀(jì)傳體通史;司馬遷;為實(shí)現(xiàn)理想而甘受凌辱,堅(jiān)忍不拔的奮斗精神。(4)圖三人物是哪一宗教的?圖四人物是哪一宗教中的人物形象?其中哪一宗教是我國(guó)土生土長(zhǎng)的宗教?答:道教;佛教;道教。【解析】本題主要考查學(xué)生識(shí)讀圖片以及對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的識(shí)記和應(yīng)用能力。第(1)題由圖一人物蔡倫切入,考查他改進(jìn)造紙術(shù);第(2)題由材料“他任長(zhǎng)沙太守時(shí)……他坐在大堂上逐一問(wèn)診”可知這描述的是張仲景,他著有《傷寒雜病論》一書(shū);他醫(yī)術(shù)高明,醫(yī)德高尚,后世尊稱他為“醫(yī)圣”;第(3)題由圖二的書(shū)名及作者的名言考查《史記》及其作者,《史記》是我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史,圖中文字表現(xiàn)出司馬遷為實(shí)現(xiàn)理想而甘受凌辱,堅(jiān)忍不拔的奮斗精神;第(4)題由人們熟知的神話人物切入,考查我國(guó)道教與佛教的內(nèi)容,道教是我國(guó)土生土長(zhǎng)的宗教,佛教在西漢末年傳入我國(guó)。秦漢時(shí)期,我國(guó)文化繁榮昌盛,成就斐然。這些成就既是對(duì)先秦文化的總結(jié)和升華,又為此后兩千多年封建文化的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。某校七年級(jí)(2)班同學(xué)正在制作“秦漢文化展示”板報(bào),請(qǐng)你參與。【首頁(yè)圖片】(1)請(qǐng)從上圖中選出一張能反映當(dāng)時(shí)文化發(fā)展水平的圖片作為“秦漢文化展示”板報(bào)的首頁(yè),寫(xiě)出圖片編號(hào),并簡(jiǎn)要說(shuō)明入選理由。答:圖一:造紙術(shù)。我國(guó)是世界上最早發(fā)明紙的國(guó)家,蔡倫改進(jìn)的造紙術(shù)是我國(guó)對(duì)世界文明的巨大貢獻(xiàn)。圖二:《史記》。我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史,是后世紀(jì)傳體史書(shū)的典范,又是一部?jī)?yōu)秀的文學(xué)著作。【展示模塊】(2)秦漢文化成就豐富,種類繁多。請(qǐng)分別在秦漢文化展板(一)(二)上補(bǔ)一項(xiàng)內(nèi)容。答:醫(yī)學(xué)——《傷寒雜病論》、“麻沸散”;道教?！窘?jīng)典介紹】(3)下邊是一張展出的圖片,請(qǐng)給這一圖片寫(xiě)一段介紹。(要求:緊繞主題,語(yǔ)句通順,50字左右)答:五禽戲是通過(guò)模仿虎、鹿、熊、猿、鳥(niǎo)五種動(dòng)物的活動(dòng)姿態(tài),以保健強(qiáng)身為目的的一種健身體操。由中國(guó)古代名醫(yī)華佗創(chuàng)編,故又稱華佗五禽戲。五禽戲能治病養(yǎng)生,強(qiáng)壯身體?！窘馕觥康?1)題考查學(xué)生對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的理解運(yùn)用能力。東漢蔡倫改進(jìn)造紙術(shù),不僅降低了成本,還提高了紙的質(zhì)量,對(duì)世界文明作出偉大的貢獻(xiàn)?！妒酚洝肥俏覈?guó)古代偉大史學(xué)家司馬遷的作品,此書(shū)是我國(guó)古代第一部紀(jì)傳體通史,對(duì)中國(guó)史學(xué)發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響,在文學(xué)史上也有崇高的地位。第(2)題考查學(xué)生對(duì)知識(shí)的歸納能力?？萍碱?