中國(guó)古代文學(xué)專題(2)模擬試題

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一、填空（每空1分，共10分，有錯(cuò)不字別得分）

1、《單刀會(huì)》是元代雜劇作家關(guān)漢卿的歷史劇代表作，劇中突出了關(guān)羽豪邁無(wú)畏的英雄氣概，并借關(guān)羽之口抒發(fā)了深沉的歷史滄桑之感。

2、元代劇作家紀(jì)君祥創(chuàng)作的《趙氏孤兒》是一部聞名的歷史悲劇，劇中表現(xiàn)了屠岸賈的

殘

暴奸詐，突出了程嬰等義士赴湯蹈火的犧牲精神。

3、元明的雜劇傳說非常多改編自唐傳說，如石君寶的《曲江池》就改編自白行簡(jiǎn)的《李娃

傳》。

4、明代劇作家沈自徵的“漁陽(yáng)三弄”借張建封、楊慎、杜默三人的遭遇，表現(xiàn)了對(duì)個(gè)

性、自我的追求。

5、明代劇作家朱有燉的雜劇《繼母大賢》和元代關(guān)漢卿的雜劇《蝴蝶夢(mèng)》都寫了兄弟爭(zhēng)

死，繼母保全前妻之子的故事，這是當(dāng)時(shí)民間流行的一具題材。

6、明代是中國(guó)戲曲理論進(jìn)展的重要階段，聞名劇作家徐渭的《南詞敘錄》是第一部南

戲概論性質(zhì)的專著。

7、明代非常多劇作家追隨湯顯祖謳歌真情，如孟稱舜的劇作《二胥記》就歌頌了伍子胥滅楚

復(fù)仇之孝和申包胥借兵復(fù)楚之忠。

8、明代作家沈璟的劇作非常注意對(duì)詼諧的追求，他的《博笑記》算是一部演“可喜、可怪

之事”，“俱可絕倒”的作品。

9、明代非常多劇作取材于《水滸傳》，如李開先創(chuàng)作的《寶劍記》就描寫了林沖被逼上梁山的故事。

二、簡(jiǎn)答（每題10分，共50分）

1、試結(jié)合作品，簡(jiǎn)要分析馬致遠(yuǎn)劇作中表現(xiàn)出來(lái)的士醫(yī)生XXX彩。

馬致遠(yuǎn)的作品在精神上體現(xiàn)出了更多的士人氣息，這首先表如今他更關(guān)注士人的狀況，經(jīng)常挑選士人作為自個(gè)兒表現(xiàn)的主題，如《薦福碑》借張鎬的際遇抒發(fā)元代士人別遇的坎坷、淪陷的悲哀，《青衫淚》借白居易和裴興奴的愛情故事，經(jīng)過妓女對(duì)士子的愛戀，填補(bǔ)元代士人在現(xiàn)實(shí)中的失降。而占其作品大半的神仙道化劇則更多體現(xiàn)對(duì)生命、對(duì)人一輩子的考慮，體

現(xiàn)著馬致遠(yuǎn)對(duì)精神歸宿的探討和追求。如《岳陽(yáng)樓》、《陳摶高臥》，借呂洞賓、陳摶等人之口，感慨功名的虛幻、人一輩子的短暫，表達(dá)了厭倦爭(zhēng)名逐利，想要躲避人間的紛擾是非的思想。這些盡管受了當(dāng)時(shí)流行的全真教的妨礙，但更重要的是它們體現(xiàn)了傳統(tǒng)士醫(yī)生對(duì)生命、對(duì)人一輩子的哲理考慮。所以能夠講，馬致遠(yuǎn)的劇作是屬于失意士人的。

2、簡(jiǎn)述南戲與傳說的差異。

（1）創(chuàng)作主體和演出對(duì)象：南戲多由藝人和書會(huì)才人完成，演出對(duì)象是普通民眾；傳說多由文人創(chuàng)作，別僅在民間戲臺(tái)上演出，還搬演于文人雅座上。

（2）題材內(nèi)容：南戲多表現(xiàn)家庭倫理和婚姻咨詢題；傳說則表現(xiàn)出對(duì)歷史、現(xiàn)實(shí)的關(guān)切，對(duì)個(gè)性、情感的張揚(yáng)；

（3）體制：南戲體制別規(guī)范，語(yǔ)言俚俗，音樂和表演上有非常大的隨意性；傳說體制規(guī)范，角XXX扮演上較南戲有所突破。

3、為啥講唐傳說的浮現(xiàn)標(biāo)志著中國(guó)古代小講真正走向成熟？

唐傳說的浮現(xiàn)標(biāo)志中國(guó)小講真正走向成熟：

（1）傳說的作者有了自覺的小講創(chuàng)作意識(shí)和山此而決定的小講新的市美特征，這是古代小講走向成熟的最重要標(biāo)志；

（2）在內(nèi)容上，由志怪走向現(xiàn)實(shí)，題材擴(kuò)大，反映了豐富的社會(huì)日子內(nèi)容；

（3）在形式和藝術(shù)表現(xiàn)手法上也有非常大提高。這代表了中國(guó)古典小講進(jìn)展的一種質(zhì)的新變。

4、簡(jiǎn)析《杜十娘怒沉百寶箱》的時(shí)代意義。

《杜十娘怒沉百寶箱》中反映的“情”與“理”的矛盾，實(shí)際上是杜十娘悲劇真正的社會(huì)根源。小講所描寫的要緊矛盾，算是被壓迫、被污辱的婦女對(duì)愛情和自由幸福理想的追求，跟封建禮教的矛盾。

（1）李甲貴族公子的身份使他必須遵守封建禮教，但他對(duì)杜十娘真的有一定的真實(shí)感情。所以，從一開始，李甲就面臨著封建禮教與杜十娘的愛情之間的矛盾沖突。而最后在“情”與“理”的沖突中，挑選了后者而背棄了杜十娘的愛情。

（2）杜十娘與孫富的沖突，表面上看是金鈔票扼殺了愛情，實(shí)際上孫富卻是借助以李布政為代表的封建禮教取得了勝利。而杜十娘對(duì)李甲“發(fā)乎情，止乎禮”的控訴，正所以而顯得深沉凝重，悲憤有力，更富于思想力度和深度。

（3）這種“情”與“理”的矛盾，是明代中后期帶有鮮亮?xí)r代特群的思想矛盾和社會(huì)矛盾。

5、《儒林外史》中的正面形象包括哪幾類？各有啥特點(diǎn)？

《儒林外史》中的正面人物能夠分兩類，一類是知識(shí)分子，其特點(diǎn)是：(1）鄙棄功名富貴，別熱衷科舉考試，別情愿出來(lái)做官；(2）自由獨(dú)立、狂放別羈，別為封建禮教所束縛。(3）承襲了傳統(tǒng)傳統(tǒng)的思想道德，堅(jiān)持所謂真正的正統(tǒng)儒家思想，特殊是德治仁政的思想。

一類是市井小民，這些淳樸、善良、高尚，也是作者理想的寄予。所以帶著清高名士的風(fēng)雅氣質(zhì)。

三、論述題（一二題必選一題回答，三四題必選一題回答，若二題都答，則只給前者判分。每題20分，共40分）

1、試述關(guān)漢卿雜劇的藝術(shù)成就。

（1）善于塑造人物，尤其善于在尖銳的矛盾沖突中塑造人物形象。如《竇娥冤》盡力刻畫竇娥的孝順、善良與剛強(qiáng)，而她的孝順、剛強(qiáng)、善良基本上在與惡棍張?bào)H兒和官府淫威的對(duì)抗中，在生與死的尖銳沖突中刻畫出來(lái)的。又如《蝴蝶夢(mèng)》要表現(xiàn)繼母王氏的賢德慈祥，于是將她放在舍棄親子依然舍棄繼子的矛盾之中。強(qiáng)烈的道德感使得王氏要舍棄親生的寶貝兒子，保全老公前妻所生之子；而母子之情又使她難以舍棄親生子。王氏的賢德正是在這種理智與情感的沖突中表現(xiàn)出來(lái)的。而《調(diào)風(fēng)月》中的燕燕更始終處于一種極為尷尬狼狽的境遇中。一方面她深愛小千戶，想要爭(zhēng)取自個(gè)兒的權(quán)利和幸福，另一方面侍女人卑微身份卻迫使她別得別去替小千戶提親，甚至為小千戶操辦婚禮。正是這種尷尬的境界，造成了燕燕既潑辣又軟弱的矛盾性格。

（2）矛盾集中，主干突出，情節(jié)富于變化。關(guān)漢卿的劇作都具有矛盾集中，主干突出的特點(diǎn)，一切與主題關(guān)系別大的情節(jié)都被略去，而突出那些和主題緊密相關(guān)、具有典型意義的情節(jié)。如《竇娥冤》一劇中，竇娥從被賣到守寡的心酸記憶都不過由蔡婆的交代一提而過，而把筆墨集中在竇娥與張?bào)H兒、太守桃杌的沖突上，尤其“法場(chǎng)受刑”安排了整整一折。這種安排突出了元代社會(huì)吏治的黑暗和廣闊人民的抵抗斗爭(zhēng)，而這正是本劇的主題。關(guān)漢卿劇作的情節(jié)變化多端，富有懸念。如《蝴蝶夢(mèng)》里包公聽了王氏的訴講之后，就向張千耳語(yǔ)，以偷馬賊代王三而死。然而那個(gè)關(guān)鍵情節(jié)，觀眾事先并別懂，都以為王三難逃一死，直到最終王三忽然被放出，劇情奇峰陡轉(zhuǎn)，整出戲由大悲轉(zhuǎn)為大喜。

（3）語(yǔ)言自然、真切、質(zhì)樸，既切合劇情，又富于個(gè)性。關(guān)漢卿駕馭語(yǔ)言的能力是驚人的，而本XXX自然是其戲劇語(yǔ)言的基本風(fēng)格，劇作真正做到了“人習(xí)其方言，事肖其本群，境無(wú)旁溢，語(yǔ)無(wú)外假”。比如同是淋漓的訴講，銜冤而死的竇娥唱出的曲詞責(zé)天罵地，充滿激憤，而被情人拋棄的燕燕的唱詞則在痛苦的表白中，流露出一份自怨自艾。在比如同是對(duì)情人責(zé)怪的辯白，《拜月亭》中王瑞蘭的口氣堂堂正正，理直氣壯，透出自信和高貴；而《調(diào)風(fēng)月》中的燕燕則小心翼翼，顯出身份的尷尬和卑微。

2、試析《牡丹亭》中杜麗娘的形象。

在《牡丹亭》中，杜麗娘形象塑造得最為光彩照人。在她身上寄予了湯顯祖對(duì)天理人欲咨詢題的全部哲學(xué)考慮，但又別是概念化的。作為宦門XXX，受嚴(yán)格封建正統(tǒng)教育的杜麗娘，在對(duì)愛情的追求上，記憶了一具由潛意識(shí)的自發(fā)萌動(dòng)到主動(dòng)追求的過程，她原本性格穩(wěn)重，溫順矜持，但枯燥的環(huán)境、空虛的精神日子，常常使她感到苦悶。當(dāng)腐朽別堪的老師為她說《詩(shī)經(jīng)·關(guān)睢》時(shí)，她沒有盲從傳統(tǒng)的解釋，而是明白到這是一首唱歌愛情的戀歌，并進(jìn)而由“關(guān)關(guān)睢鳩，在河之洲”的成雙成對(duì)的鳥兒的歡快和鳴，聯(lián)想到自個(gè)兒的處境竟別如無(wú)知之鳥，開始對(duì)自個(gè)兒乏味的囚徒般的生存環(huán)境感到別滿。從某種意義能夠講這是她人性的覺醒。后花園的大好春光令她春心萌動(dòng)，她潛意識(shí)中對(duì)愛情的渴望終于明朗了，這是青春的覺醒。她感到自個(gè)兒“年已及笄，別得早成佳配”，“虛度”了“青春”。這又是以實(shí)現(xiàn)個(gè)體生命價(jià)值為內(nèi)容的自我意識(shí)的覺醒。這三種覺醒決定了杜麗娘必然別能再逆來(lái)順受地忍受眼前境遇，而必定要有所追求、有所行動(dòng)。而現(xiàn)實(shí)的嚴(yán)酷又決定了她只能在非現(xiàn)實(shí)的環(huán)境中使自個(gè)兒的追求如愿以償。于是，有了“驚夢(mèng)”和“尋夢(mèng)”，并為夢(mèng)中愛人形容憔悴、纏綿枕席，以至于香消玉殞，沉埋九泉。這一切都來(lái)源于外部世界將她覺醒后的思維情感視為邪惡的人欲而絕對(duì)別能容忍。但是，杜麗娘沒有屈服，死亡使她擺脫了人世別人道的道德束縛，換來(lái)了追求幸福的自由。她又借愛情之力回轉(zhuǎn)到陽(yáng)世，她更堅(jiān)毅了，通過別屈別撓的斗爭(zhēng)，她終于獲得了勝利。假如講，杜麗娘之死，講明了封建理學(xué)以理殺人的話；這么，杜麗娘的起死回生，一靈咬住，生死別渝，別達(dá)目的，決別罷休，則表現(xiàn)了站在這個(gè)時(shí)代先列的覺醒的少年一代對(duì)封建理學(xué)勇敢的反叛態(tài)度和為追求自由婚姻幸福愛情的堅(jiān)決信念、果決行動(dòng)。

3、舉例談?wù)劇段饔斡洝返默F(xiàn)實(shí)性。

《西游記》盡管是一部充滿奇妙的浪漫主義的神魔小講，但它仍在奇妙世界中蜿蜒地反映出世態(tài)人情，表現(xiàn)了作者關(guān)注世俗日子的情懷，這表如今：

（1）在寫人物的超凡入圣的并且，又處處點(diǎn)示他們身上的社會(huì)品性和世俗思想?！段饔斡洝防锏娜宋?，都有無(wú)窮的本領(lǐng)，然而作者在寫他們?cè)趯懭宋锏某踩胧サ牟⑶?，又處處注意點(diǎn)示他們身上的社會(huì)品性和世俗思想，寫得非常富于人情味。這種人情味來(lái)自世俗日子，又是現(xiàn)實(shí)日子所需要而為讀者所喜歡和同意的。如寫取經(jīng)途中四人相依為命、互相關(guān)懷、互相幫助、共同戰(zhàn)斗的親切關(guān)系；孫悟空的自尊意識(shí)非常強(qiáng)，連神佛也別放在眼里，但對(duì)師父卻十分恭順和敬愛?！巴ㄌ旌咏邓惫适轮?，豬八戒的形象表現(xiàn)得非常突出，作者具體描寫了他豐富的日子常識(shí)與勞動(dòng)經(jīng)驗(yàn)，如用稻XXX裹馬腳以防滑等，這是豬八戒平常別為人知的長(zhǎng)處?！段饔斡洝匪倪w善改過、心誠(chéng)志堅(jiān)、勇猛精進(jìn)、以臻完美的哲理，對(duì)每個(gè)人基本上具有啟示意義的。

（2）經(jīng)過幻想的形式，蜿蜒地影射和揭露現(xiàn)實(shí)世界中的黑暗和腐朽?！段饔斡洝分械纳衲Щ旧系厣系慕y(tǒng)治階級(jí)和封建社會(huì)中各種殘害人民的罪惡勢(shì)力的象征。書中的皇帝，不管天上的玉帝，依然人間的國(guó)王，大多荒淫享樂、昏庸無(wú)道，這正式封建皇帝的折射；而妖魔與神佛的聯(lián)系也蜿蜒的映射浮現(xiàn)實(shí)日子中復(fù)雜社會(huì)關(guān)系。

（3）形象地概括了現(xiàn)實(shí)日子中人民的斗爭(zhēng)智慧和經(jīng)驗(yàn)。在孫悟空斬妖除怪的斗爭(zhēng)中,孫悟空表現(xiàn)了高明的斗爭(zhēng)智慧，斗這些爭(zhēng)智慧盡管充滿了奇妙群彩，然而又無(wú)一別是現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)的運(yùn)用，充滿了鮮活的人間XXX彩。如獅駝嶺斗三魔，事先作調(diào)查研究，了解三個(gè)妖精的特點(diǎn)，依照三大怪的事情，制定別同的斗爭(zhēng)策略，取得了斗爭(zhēng)的最終勝利。

4、試以林沖為例分析《水滸傳》人物塑造的藝術(shù)特XXX。

《水滸傳》最值得稱道的地點(diǎn)，無(wú)疑是在人物形象的塑造方面。作者以其對(duì)社會(huì)日子的廣泛了解、深刻的人一輩子體驗(yàn)和豐富活躍的藝術(shù)想象，加上前面所講的語(yǔ)言和結(jié)構(gòu)的長(zhǎng)處，在這方面達(dá)到了前所未有的成就?！端疂G傳》的一大特點(diǎn)，算是人物眾多而人物各自的身份、記憶又各異，因而表現(xiàn)出各自別同的個(gè)性。金圣嘆講書中“人有其性情，人有其氣質(zhì)，人有其形狀，人有其聲口”（《〈第五才子書施耐庵水滸傳〉序三》），這當(dāng)然有點(diǎn)夸大，但就其中幾十個(gè)要緊人物而言，是能夠