體育學(xué)院復(fù)習(xí)緒論、馬克思主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人類解放的科學(xué)

主義就是將主義的基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合分析社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)和科學(xué)總結(jié)工人實(shí)踐基礎(chǔ)上創(chuàng)立和發(fā)展起來(lái)的（3）繼承了前人的成果，發(fā)現(xiàn)了唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)，實(shí)現(xiàn)人類思想史上的偉答：主義科學(xué)性和性的統(tǒng)從科學(xué)性講，主義是具有嚴(yán)格的和高度的科學(xué)性的理論。這種科學(xué)性，不僅體現(xiàn)作用。意識(shí)的證明了意識(shí)依賴于物質(zhì)。意識(shí)的本質(zhì)是人腦的機(jī)能，物質(zhì)的反映。第二性，認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的反映 另一條是堅(jiān)持從思想和感覺(jué)到物的唯心主義路線。主體與客體和客觀這兩對(duì)范疇之間有聯(lián)系但不等同指人的意識(shí)認(rèn)識(shí)思維，。識(shí)，認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)呈現(xiàn)出一個(gè)反復(fù)與無(wú)限發(fā)展的過(guò)程。所謂具體的，即、實(shí)踐水平條件以及生命的有限性等各方面的限制，他們的行為又是非至上的，即有限、（如何理解實(shí)踐作為檢驗(yàn)真理標(biāo)準(zhǔn)的確定性與不確定性（一）（二）的，屬于歷史唯心主義。兩種歷史觀，歸根到底是圍繞著對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不同回答（三）兩種歷史觀在其他問(wèn)題（如關(guān)于階級(jí)的問(wèn)題，關(guān)于個(gè)人和人民群眾在歷史上的作用問(wèn)題，等等）上的與對(duì)立，也是由對(duì)社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)關(guān)系問(wèn)題的不同回答決（四）（一）（二）（四）規(guī)律是客觀的,集中表現(xiàn)為它的不可抗拒性。規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中具有的必然聯(lián)特性是客觀實(shí)在性,而作為物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律,也必然具有客觀性。物質(zhì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律的客觀性,從根本上講就是由于構(gòu)成規(guī)律的各種因素是客觀的,規(guī)律發(fā)生作用的物質(zhì)條件也是客觀的。故肯定物質(zhì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律的客觀性,與肯定世界的客觀實(shí)在性是完全一致規(guī)律的客觀性要求我們想問(wèn)題、辦事情必須按客觀規(guī)律辦事,實(shí)事求是,才現(xiàn)出來(lái)，多樣性不能背離統(tǒng)一性。社會(huì)發(fā)展過(guò)程的前進(jìn)性和曲折性。（為什么人民群眾是歷史的創(chuàng)造者－生產(chǎn)方式是社會(huì)發(fā)展的決定力量，物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)的主體不是，而是人民群唯物史觀從人與歷史關(guān)系的不同層次上人們歷史活動(dòng)的作用及其性質(zhì)（四）；第四五章的形