高中美術(shù)欣賞課教學(xué)方法初探

高中美術(shù)欣賞課教學(xué)方法初探高中美術(shù)觀賞課教學(xué)辦法初探高中美術(shù)觀賞課的開設(shè)，是要讓學(xué)生在面對(duì)古今中外優(yōu)秀的美術(shù)作品時(shí)，在教師的引導(dǎo)下，通過對(duì)美術(shù)作品的分析和評(píng)價(jià)，去理解藝術(shù)家的創(chuàng)作初衷和體悟美術(shù)作品中內(nèi)在的精神涵義，到達(dá)提高學(xué)生的藝術(shù)涵養(yǎng)，樹立正確的審美觀和啟迪智慧，擴(kuò)大他們的知識(shí)面，以及陶冶情操，促進(jìn)學(xué)生的身心健康開展的目的。

上述的目的，并不是通過觀賞一定數(shù)量的美術(shù)作品就可以的到達(dá)的，而是要在長期的觀賞過程中潛移默化地實(shí)現(xiàn)的。因此，在觀賞課的教學(xué)中，教師不僅要思考如何講解作品〔灌輸知識(shí)〕，更重要的是要思考如何吸引學(xué)生來參與觀賞〔體現(xiàn)學(xué)生為主體，老師為主導(dǎo)的原那么〕。事實(shí)上，在美術(shù)觀賞教學(xué)實(shí)踐中，出現(xiàn)的情況卻十分為難。俗話說《quot;興趣是最好的老師"，而大多數(shù)學(xué)生對(duì)美術(shù)觀賞課的興趣很難長久保持，這樣，不僅達(dá)不到教學(xué)目的，而且會(huì)適得其反，使學(xué)生產(chǎn)生厭學(xué)情緒。究其原因，當(dāng)然是多方面的，其中最主要的是美術(shù)觀賞沒有固定的程序或辦法，以至于讓人感到不知所云或干燥無味。這一問題不僅困擾著學(xué)生，使他們?cè)趯W(xué)習(xí)過程中情緒低落，同樣，也困擾著教師，尤其是在強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的今天，沒有哪位教師應(yīng)該給學(xué)生設(shè)計(jì)一《quot;公式"，去解決美術(shù)觀賞中的這一難題。如果真的這么做，不僅是錯(cuò)誤的，還會(huì)與美術(shù)觀賞的目的背道而馳。則，作為教師應(yīng)該怎樣去把握好每堂美術(shù)觀賞課呢？

在生活中，存在的問題本身往往隱藏著解決問題的辦法。正是由于"觀賞無定法"，也給美術(shù)觀賞課的教學(xué)辦法的發(fā)明提供了無限空間。相傳唐代書法家張旭見公孫大娘舞劍、擔(dān)夫爭道，而提高了書藝；懷素觀夏云多奇峰、夜聞江濤，啟發(fā)了書法藝術(shù)的靈感等等。這些"藝無定法，道可旁《quot;的事例，告訴我們既然美術(shù)觀賞沒有固定辦法，我們何不觸類而旁通，即通過引進(jìn)與美術(shù)作品有聯(lián)系的事物或知識(shí)，來引導(dǎo)學(xué)生對(duì)美術(shù)作品的理解，以到達(dá)觀賞的目的。事實(shí)證明，這是一個(gè)行之有效的教學(xué)辦法。這樣，不僅能提高同學(xué)們對(duì)美術(shù)觀賞課的興趣，而且也便于他們加深對(duì)美術(shù)作品的理解，還可以加強(qiáng)學(xué)科之間的聯(lián)系和擴(kuò)大他們的知識(shí)面。

示例，在觀賞中國古代山水畫時(shí)，主要是引導(dǎo)學(xué)生理解中國古代山水畫獨(dú)特的藝術(shù)傳統(tǒng)，其中，最主要的和難度最大的是讓學(xué)生去領(lǐng)略中國古代山水畫中情景交融的意境。而不同時(shí)期的山水畫的面貌和意境都各不相同，其中，面貌的不同之處比擬容易感受，而意境的不同，相對(duì)來說是難以理解和體會(huì)的，尤其是對(duì)于這些自我意識(shí)和現(xiàn)代意識(shí)較強(qiáng)的高中生來說，它們之間更是有一條難以跨越的鴻溝。為此，我在教學(xué)中設(shè)計(jì)了這么一《quot;金橋"，即從體會(huì)古詩的意境入手，去體會(huì)中國古代山水畫的意境。因?yàn)閷?duì)于高中生來說，在語文課中已學(xué)過大量的古詩，所以對(duì)古詩的意境的理解就比理解山水畫的意境容易得多了。而且中國古代的山水畫與古詩之間確實(shí)有著密切的聯(lián)系，正所謂"詩中有畫、畫中有詩"。示例，陶淵明的詩句"暖暖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙，狗吠深巷中，雞鳴桑樹巔"以及"采菊東籬下，悠然見南山，山氣日夕佳，飛鳥相與還"的意境，就與北宋山水畫的意境有很多相同之處，主要是作者都以客觀地描寫自然景色為主。詩人和畫家對(duì)自然風(fēng)光的熱愛之情沒有直接表露出來，而是隱藏在所描寫的景色之中，所以稱為"無我之境"。而南宋山水畫是竭力追求詩的意境，畫家們?yōu)榱耸巩嬅婢吧幽腿藢の?、更能激發(fā)觀者的想象力，把與追求意境無關(guān)的、可有可無的景色一律刪去，常常運(yùn)用"計(jì)白當(dāng)黑"的藝術(shù)手法，所以才會(huì)出現(xiàn)畫面簡潔、構(gòu)圖偏小，但意境深遠(yuǎn)的"馬〔遠(yuǎn)〕夏〔圭〕山水"，如馬遠(yuǎn)的?寒江獨(dú)釣圖》的意境，就與唐代詩人柳宗元詩?江雪》中的

"獨(dú)釣寒江雪"有著異曲同工之妙。而對(duì)元代山水畫的理解，可以倪瓚的?六君子圖》為例來分析，初看上去這幅畫沒有什么特別的地方，只是畫面景色顯得氣象蕭疏，近乎荒涼。但有了黃公望的題詩，其中的意境便可見一斑，詩曰："遠(yuǎn)望云山隔秋水，近看古木擁坡陀，居然相對(duì)六君子，正直特立無偏頗。"前兩句詩是寫畫中的景象，后兩句顯然是借景抒情，敘述了元代漢族知識(shí)分子對(duì)統(tǒng)治者實(shí)行民族歧視政策的不滿之情。加上元代山水畫的用筆，普遍帶有個(gè)性特征，所以，把這一時(shí)期的山水畫理解為"有我之境"，即畫家的情感和藝術(shù)個(gè)性在畫中鮮明地體現(xiàn)出來了。通過以上詩與畫之間的比照與聯(lián)系，同學(xué)們的學(xué)習(xí)興趣提高了，并且收到了良好的學(xué)習(xí)效果。

俗話說"良好的開端是成功的一半"。一堂課也是這樣，如果有著精彩的導(dǎo)入，則接下去的教學(xué)也就能比擬順利地進(jìn)行。在觀賞中國民間美術(shù)作品時(shí)，要讓這些生活在現(xiàn)代都市中，喜歡穿牛仔服和玩電動(dòng)玩具長大的高中生去關(guān)注并認(rèn)同民間美術(shù)，從而到達(dá)觀賞的目的，是一個(gè)難以解決的問題。要解決好這一問題，就必須精心設(shè)計(jì)好本堂課，采用現(xiàn)代中學(xué)生較為熟悉的事物為切入點(diǎn)，才更容易被他們接受。在這堂課中，我先讓同學(xué)們觀賞一首熟悉的英文情歌?MYHEARTWILLGOON》

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和一首中國民歌?繡荷包》的片段，并讓他們將兩首歌曲進(jìn)行比擬，談?wù)勛约旱南埠煤透惺?。?jù)測試，絕大多數(shù)學(xué)生都喜愛時(shí)下流行的英文歌曲，認(rèn)為中國民歌"太土氣"，以至于不愿接受，甚至在心理上產(chǎn)生排斥情緒。進(jìn)而引出問題讓同學(xué)們思考：我們今天要觀賞的中國民間美術(shù)是否也遭到同樣的厄運(yùn)？為什么一些原本有著優(yōu)秀傳統(tǒng)和濃郁的地方特色的民族、民間藝術(shù)，逐漸被所謂的現(xiàn)代人淡忘？但為什么它們經(jīng)過漫長的歷史長河的沖洗，卻依然能完好的保留下來呢？難道是"不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中"嗎？通過以上一系列問題的提出，讓學(xué)生思考，從而產(chǎn)生一種欲擒故縱的心理引導(dǎo)，打消他們的排斥情緒，激發(fā)起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，為下一步的教學(xué)活動(dòng)的發(fā)展鋪平了道路。

我們知道音樂和美術(shù)被稱為"姊妹藝術(shù)"，而且它們之間確實(shí)也有著千絲萬縷的聯(lián)系。把音樂引進(jìn)到美術(shù)觀賞課的教學(xué)，不僅活潑了教學(xué)氛圍，而且有助于學(xué)生對(duì)美術(shù)作品的理解，尤其是對(duì)一些抽象作品的理解。比方，在觀賞荷蘭畫家蒙德里安的作品?百老匯街的爵士樂》時(shí)，一邊放爵士樂，一邊讓學(xué)生去找尋畫與音樂之間的聯(lián)系，并把感受敘述出來。在音樂影響下，同學(xué)們面對(duì)畫面，很容易感受到畫中那錯(cuò)綜復(fù)雜的直線和閃爍不定的小色塊形象地?cái)⑹龀鼍羰繕匪赜械墓?jié)奏感。這樣，抽象的繪畫語言變成了詮釋音樂的形象的視覺符號(hào)了。

音樂對(duì)人的情感能起到很好的渲染作用。而美術(shù)觀賞離不開情緒的調(diào)動(dòng)，沒有充斥感情色彩的觀賞過程，必然得不到情感的體驗(yàn)，認(rèn)知的效果也將大打折扣。在講解美術(shù)形象的本質(zhì)特征這一問題時(shí)，為了防止陷入干燥的理論闡述與抽象的概念教學(xué)，我以羅中立的油畫?父親》這一成功地塑造了藝術(shù)形象的榜樣之作為例來進(jìn)行觀賞和分析。首先，我讓同學(xué)們討論，應(yīng)該給這幅畫取一個(gè)什么畫名，才能使這一形象更具藝術(shù)感染力。經(jīng)過思考，大局部同學(xué)們都給這幅畫取了畫名〔多數(shù)都取名為?老農(nóng)》〕，但不知是否確切，很想知道原畫的名稱，因而產(chǎn)生了心理上的期待。這時(shí)，我并不直接把答案告訴他們，而是讓他們進(jìn)一步觀賞。接下去我采用多媒體的伎倆，以琵琶演奏的民歌?父老鄉(xiāng)親》為背景音樂，在飽含深情的樂曲聲中，加上解說詞，渲染氛圍。

古銅色的老臉，艱辛歲月耕耘出的那一道道車轍似的皺紋，犁耙似的手曾發(fā)明了多少大米白面，那缺了牙的嘴有又扒進(jìn)過多少粗糧糠菜，他身后是經(jīng)過勞動(dòng)換來的一片金色的豐登景象，他的手中端著的卻是一個(gè)破舊的茶碗。畫家以深沉的感情，用巨幅畫的形式，借超寫實(shí)主義的手法，刻畫了一位勤勞、樸實(shí)、善良、貧窮的老農(nóng)形象。它咄咄逼人，發(fā)人深省，多少人曾在他面前黯然神傷。因?yàn)檫@位老農(nóng)的形象已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了生活原型，他所代表的是中華民族千千萬萬的農(nóng)民，正是他們辛勤的勞動(dòng)，才養(yǎng)育了世世代代的中華兒女，他是我們精神上的父親。

此畫問世后即引起了強(qiáng)烈反響，尤其是在我們整個(gè)民族經(jīng)歷了十年浩劫這個(gè)重大災(zāi)難之后，他所激起的不只是觀者對(duì)老農(nóng)個(gè)人身世的懸想，更是對(duì)整個(gè)中華民族這個(gè)農(nóng)業(yè)大國命運(yùn)的深深思索。

在觀賞過程中，由于音樂和畫面同時(shí)出現(xiàn)，聽覺和視覺的共同沖擊，同學(xué)們的感受更加直觀，情感得到了升華。解說詞引導(dǎo)學(xué)生從畫中的老農(nóng)形象想到中國的農(nóng)民階層，由農(nóng)民再想到養(yǎng)育中華兒女的"父親"，進(jìn)而想到祖國這一農(nóng)業(yè)大國的命運(yùn)。在這一情感的體驗(yàn)過程中，同學(xué)們深切的體會(huì)到為什么這幅畫要取名為?父親》才更有藝術(shù)感染力。從而也更好地認(rèn)識(shí)到，發(fā)明美術(shù)形象就是要發(fā)明出"通過具體生動(dòng)