河南省開(kāi)封市高二上學(xué)期五縣聯(lián)考期末歷史

河南省開(kāi)封市2020-2021學(xué)年高二上學(xué)期五縣聯(lián)考期末歷史考生注意：1.本試卷分選擇題和非選擇題兩部分。滿分100分，考試時(shí)間90分鐘。2.考生作答時(shí)，請(qǐng)將答案答在答題卡上。選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑；非選擇題請(qǐng)用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆在答題卡上各題的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書(shū)寫(xiě)的答案無(wú)效，在試題卷、草稿紙上作答無(wú)效。3.本卷命題范圍：人教版必修3。一、選擇題：本大題共24小題，每小題2分，共48分。每小題只有一個(gè)選項(xiàng)是符合題目要求的。1.韓非子自知其法嚴(yán)峻，但他卻不以為惡，其理由是“當(dāng)君主對(duì)民眾施用刑罰之時(shí)，并不是憎恨民眾，而是從愛(ài)護(hù)他們的根本利益出發(fā)的”。據(jù)此，韓非子A.要求對(duì)人性進(jìn)行遏制B.強(qiáng)調(diào)法治立足于民本C.倡導(dǎo)仁政和法治兼顧D.認(rèn)識(shí)到法治的重要性2.西漢儒家董仲舒借自然現(xiàn)象來(lái)解釋社會(huì)政治衰敗的結(jié)癥，如人君為政不宜于民，“天”就會(huì)降下“災(zāi)異”以“譴告”人君。這說(shuō)明董仲舒A.主張約束君權(quán)B.支持君權(quán)神授C.迷信崇拜君權(quán)D.主張“大一統(tǒng)”3.顧炎武說(shuō)：“士而不先言恥，則為無(wú)本之人；非好古而多聞，則為空虛之學(xué)。以無(wú)本之人而講空虛之學(xué)，吾見(jiàn)其日從事于圣人而去之彌遠(yuǎn)也。”材料表明他認(rèn)為士人應(yīng)該A.專注于修心性品德B.首先重視實(shí)用技術(shù)C.遠(yuǎn)離古人，免受牽絆D.重德行與修實(shí)學(xué)并重4.目前火藥武器出現(xiàn)的最早例證被發(fā)現(xiàn)于中國(guó)一處墓穴(約建于1128年)墻壁的浮雕里，與它一同排放的還有刀劍、戰(zhàn)斧等。這一發(fā)現(xiàn)說(shuō)明A.當(dāng)時(shí)火藥已成為重要的戰(zhàn)爭(zhēng)武器B.火藥發(fā)明、完善于我國(guó)宋代C.當(dāng)時(shí)火藥已在戰(zhàn)爭(zhēng)中大規(guī)模應(yīng)用D.宋代火器種類已相當(dāng)完備5.《詩(shī)經(jīng)》之《小雅·賓之初筵》(譯文)描述了周人宴飲的場(chǎng)面：賓客就席，揖拜有禮；籩豆成行，佳肴豐盛；酒醇且甘，飲而舒心；懸鐘設(shè)鼓，獻(xiàn)酬頻頻；箭靶張立，弓已滿弦；對(duì)手賽射，比試高低。由此可知A.《詩(shī)經(jīng)》別具浪漫主義色彩B.貴族集團(tuán)內(nèi)部的等級(jí)觀念消亡C.儒家學(xué)說(shuō)深受貴族階層推崇D.宮廷生活滲透著食禮文化因素6.魏源在《海國(guó)圖志》中刻意介紹了英美聯(lián)邦制、選舉制、分權(quán)制衡的司法制度等。對(duì)其意圖推測(cè)合理的是A.學(xué)習(xí)資本主義制度B.批評(píng)專制政體的不足C.“師夷長(zhǎng)技以制夷”D.啟迪國(guó)人，關(guān)注世界7.胡適在新文化運(yùn)動(dòng)中提出，“文學(xué)在今日不當(dāng)為少數(shù)文人之私產(chǎn)，而當(dāng)以能普及最大多數(shù)國(guó)人為一大能事”；但丁在“世俗文學(xué)”的影響下，用意大利托斯卡納方言寫(xiě)成了《神曲》。這說(shuō)明兩人都A.強(qiáng)烈要求實(shí)行民主政治B.倡導(dǎo)文學(xué)應(yīng)平民化、世俗化C.主張反對(duì)封建權(quán)威D.起到促進(jìn)科學(xué)文化發(fā)展的作用8.《新青年》第一卷的一篇譯文中有論述：“軍國(guó)主義為資本制度不可逃之結(jié)果”，“各國(guó)人民將聯(lián)合反對(duì)今之資本主義，與其法制之血制度，而終也于自由社會(huì)主義之基礎(chǔ)上，產(chǎn)生一種新社會(huì)文化焉，是殆可望之事者?！边@則文字說(shuō)明新文化運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)者A.以推翻資本主義制度為奮斗目標(biāo)B.主張以武裝斗爭(zhēng)推翻現(xiàn)存的政府C.預(yù)見(jiàn)了未來(lái)社會(huì)發(fā)展的基本趨勢(shì)D.鼓勵(lì)各國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)開(kāi)展聯(lián)合斗爭(zhēng)9.1923年《晨報(bào)》公布了一次社會(huì)調(diào)查，其中兩個(gè)問(wèn)項(xiàng)的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)如下：“你歡迎資本主義嗎？”歡迎者占27%，不歡迎者占73%；“你贊成社會(huì)主義么？”贊成者占76%，不贊成者占24%。這些數(shù)據(jù)反映出被調(diào)查人群的多數(shù)A.歡迎國(guó)民革命軍北伐B.主張選擇資產(chǎn)階級(jí)民主道路C.渴望公正公平的社會(huì)制度D.贊同斯大林模式的社會(huì)主義10.“何謂三民主義呢？簡(jiǎn)單地說(shuō)，便是民有、民治、民享。詳細(xì)地說(shuō)，便是民族主義、民權(quán)主義和民生主義?！裰髁x是為人民而設(shè)的，是為人民求幸福的”。孫中山的這番講話強(qiáng)調(diào)了A.三民主義的前提是實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立B.三民主義的理論來(lái)源是天賦人權(quán)C.三民主義的核心主張是民權(quán)主義D.三民主義理論中以民為本的思想11.毛澤東在《星星之火，可以燎原》一文的開(kāi)篇中，就明確指出，“他們這種全國(guó)范圍的、包括一切地方的、先爭(zhēng)取群眾后建立政權(quán)的理論，是于中國(guó)革命的實(shí)情不適合的”。據(jù)此可知，毛澤東A.為中國(guó)革命道路選擇做了探索B.糾正了黨內(nèi)的“左”傾錯(cuò)誤C.致使中共拋棄了“城市中心論”D.主張?jiān)谵r(nóng)村開(kāi)展土地革命運(yùn)動(dòng)12.鄧小平說(shuō)：“如果開(kāi)放政策在下一世紀(jì)前50年不變，那么到了后50年，我們同國(guó)際上的經(jīng)濟(jì)交往更加頻繁，更加相互依賴，更不可分，開(kāi)放政策就更不會(huì)變了?！笨梢?jiàn)，鄧小平旨在強(qiáng)調(diào)A.開(kāi)展全方位的外交B.保持與世界經(jīng)濟(jì)的聯(lián)系C.對(duì)外開(kāi)放的長(zhǎng)期性D.建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制13.改革開(kāi)放40年，中國(guó)特色社會(huì)主義已經(jīng)進(jìn)入了新時(shí)代，中國(guó)共產(chǎn)黨人在新的偉大實(shí)踐中形成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。這一理論創(chuàng)新已經(jīng)被寫(xiě)入黨的十九大通過(guò)的黨章，同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀一道被確立為黨的行動(dòng)指南。新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是A.馬克思主義中國(guó)化的全部理論成果B.指導(dǎo)社會(huì)變革和推動(dòng)新時(shí)代前進(jìn)的根本動(dòng)力C.指導(dǎo)人們正確認(rèn)識(shí)和改造世界的具體方法D.中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代精神的精華14.1970年年初，我國(guó)研制出大型火箭“長(zhǎng)征一號(hào)”；4月，我國(guó)以此成功發(fā)射了我國(guó)第一顆人造地球衛(wèi)星“東方紅一號(hào)”。該衛(wèi)星除了用于觀測(cè)，只有播送《東方紅》樂(lè)曲這一功能。這反映出我國(guó)A.科技崛起任重而道遠(yuǎn)B.政治環(huán)境阻礙了科技發(fā)展C.科技成果缺乏實(shí)用性D.科技事業(yè)落后于世界潮流15.1956年12月21日新華社報(bào)道，1956年這一年中舉行的比較重要的全國(guó)性學(xué)術(shù)會(huì)議有50多次，科學(xué)工作者發(fā)表的學(xué)術(shù)論文和報(bào)告共有2000多篇，這些數(shù)據(jù)超過(guò)了以往任何一年。出現(xiàn)這些變化主要是因?yàn)锳.知識(shí)分子地位顯著提高B.中蘇友好關(guān)系的建立C.“雙百”方針的提出D.科研領(lǐng)域的“大躍進(jìn)”16.1952年，我國(guó)在全國(guó)范圍內(nèi)進(jìn)行院系調(diào)整，著力發(fā)展專門學(xué)院和?？茖W(xué)校，整頓和加強(qiáng)綜合大學(xué)，構(gòu)建高等工科學(xué)校專業(yè)比較齊全的體系。調(diào)整后的高等院校大幅度擴(kuò)大招生。此次調(diào)整A.確立了中共對(duì)教育事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)B.適應(yīng)了國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略的需要C.完善了高等院校人才培養(yǎng)結(jié)構(gòu)D.旨在恢復(fù)瀕臨崩潰的經(jīng)濟(jì)17.蘇格拉底說(shuō)：“他們不應(yīng)該去要年輕人認(rèn)為，神明會(huì)產(chǎn)生邪惡，英雄并不比一般人好?！蚁嘈盼覀円呀?jīng)指出，神明為邪惡之源是絕不可能的事?！碧K格拉底意在A.使年輕人放棄對(duì)神靈的敬仰B.揭露雅典民主政治的弊端C.讓年輕人樹(shù)立正確的道德觀D.強(qiáng)調(diào)“思想自由”的重要性18.市民階層在古典文化中汲取與現(xiàn)實(shí)的世俗生活相協(xié)調(diào)的各種文化因子，以至搬用、仿制、提煉或吸收，從而以文化復(fù)古為表征，給文藝復(fù)興罩上“復(fù)興古典文化”的外殼。這表明文藝復(fù)興A.是市民階層對(duì)古典文化的復(fù)原B.是古典文化與現(xiàn)實(shí)生活相結(jié)合的產(chǎn)物C.復(fù)興的是歐洲中世紀(jì)文化D.印證了西方社會(huì)停滯的事實(shí)19.歐洲的歷史文化具有“批判性”?？档轮赋觯覀兯幍臅r(shí)代是一個(gè)批判的時(shí)代，就是要把一切事物、一切問(wèn)題都擺在理性的天平上加以批判?？档聲r(shí)代集中批判的是A.封建社會(huì)的等級(jí)和專制制度B.各種繁瑣的宗教儀式和規(guī)定C.教會(huì)的禁欲苦行與自身腐敗D.天主教“靈魂獲救”的騙局20.由于近代人們對(duì)世界圖景的認(rèn)識(shí)主要來(lái)自物理科學(xué)，所以說(shuō)，量子理論和相對(duì)論也革新了人們眼中的世界圖景。這是因?yàn)椋@兩大理論A.深入對(duì)微觀世界的研究B.提供了全新的理念和方法C.反映了人類社會(huì)文明的進(jìn)步D.描述了物體運(yùn)動(dòng)的基本規(guī)律21.達(dá)爾文在科學(xué)研究過(guò)程中，逐步接受了類似這樣的觀點(diǎn)：地質(zhì)學(xué)只有從《圣經(jīng)》戒律中掙脫出來(lái)，把自己的范圍限制在根據(jù)當(dāng)前已知的力量來(lái)重建過(guò)去，并排除對(duì)起源、目的以及終極意義的思辨，它才能成為一門科學(xué)?？梢?jiàn)，達(dá)爾文A.認(rèn)為生物進(jìn)化理論史料充足B.肯定了科學(xué)研究的獨(dú)立性C.褒獎(jiǎng)了宗教改革運(yùn)動(dòng)的意義D.突出了實(shí)驗(yàn)對(duì)研究的重要性22.巴爾扎克的《人間喜劇》展示了法國(guó)貴族衰亡、資產(chǎn)者發(fā)跡、金錢罪惡三大主題的社會(huì)史；曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》描寫(xiě)了賈、史、王、薛四大封建家族的衰亡史。這兩部巨著的共同點(diǎn)是A.都體現(xiàn)資本主義發(fā)展的要求B.都具有強(qiáng)烈的社會(huì)批判精神C.都屬于浪漫主義的文學(xué)作品D.都反映封建社會(huì)衰落的歷史23.右圖是畢加索以老朋友卡斯維勒為模特創(chuàng)作的一幅作品《卡斯維勒像》。該作品A.刻畫(huà)人物，畫(huà)中有詩(shī)B.色彩艷麗，光彩照人C.源于真實(shí)，形象逼真D.視覺(jué)異常，支離破碎24.在20世紀(jì)30年代危機(jī)最深重的時(shí)候，美國(guó)電影童星秀蘭·鄧波兒在多部影片中的表演給沮喪、絕望的美國(guó)人帶來(lái)了希望、勇氣和樂(lè)觀。美國(guó)總統(tǒng)羅斯福曾公開(kāi)宣稱：只要我們有秀蘭·鄧波兒，我們的國(guó)家就沒(méi)事。材料主要說(shuō)明了A.電影使美國(guó)擺脫經(jīng)濟(jì)危機(jī)B.電影誕生在危機(jī)中的美國(guó)C.電影藝術(shù)影響著社會(huì)生活D.羅斯福借助電影實(shí)施新政二、非選擇題：本大題共3小題，共52分。25.(18分)閱讀材料，完成下列要求。材料一中國(guó)古代的儒學(xué)思想是一個(gè)流動(dòng)的發(fā)展過(guò)程?？鬃右约昂髞?lái)戰(zhàn)國(guó)時(shí)代儒家，廣泛而深入地探討了人的價(jià)值，人的完善的品德，以及人性的冶煉。董仲舒把孟子的性善論和荀子的性惡論塞進(jìn)陰陽(yáng)家的框架，加上一個(gè)最高的主宰“天”，成為一種神秘的天人感應(yīng)論。唐代出現(xiàn)了儒、道、佛“三教”并立的局面，同時(shí)一些思想家或明或隱地吸取佛學(xué)思辨哲學(xué)的若干方面。宋明理學(xué)在三教融合、滲透的基礎(chǔ)上孕育、發(fā)展起來(lái)。理學(xué)一方面使人們屈從于封建主義統(tǒng)治，另一方面，理學(xué)家發(fā)展了早期儒學(xué)中重視人的獨(dú)立思考，兼綜百家和重視文化遺產(chǎn)研究的傳統(tǒng)?！幾詮堌M之《儒學(xué)思想的歷史演變及作用》材料二在近代早期，儒學(xué)并沒(méi)有退出歷史舞臺(tái)，而是以新的面貌出現(xiàn)。早期改良派常把某些西方近代自然科學(xué)知識(shí)和社會(huì)科學(xué)知識(shí)置放在儒學(xué)名義之下，于是儒學(xué)就披上資產(chǎn)階級(jí)文化色彩。后來(lái)，著名近代啟蒙思想家康有為更自覺(jué)地利用他所掌握的西學(xué)知識(shí)對(duì)儒學(xué)進(jìn)行比較全面的改造，使之不再成為維護(hù)封建統(tǒng)治的工具，而成為資產(chǎn)階級(jí)維新變法的理論根據(jù)。這種儒學(xué)不妨稱著近代新儒學(xué)?！幾詮埑伞度鍖W(xué)近代轉(zhuǎn)型的一個(gè)側(cè)面》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括指出古代儒學(xué)的演變歷程，并簡(jiǎn)析推動(dòng)其演變的原因。(12分)(2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析新儒學(xué)在近代變遷中的作用。(6分)26.(18分)閱讀材料，完成下列要求。材料一李鴻章認(rèn)為：“中國(guó)欲自強(qiáng)，則莫如學(xué)習(xí)外國(guó)利器，欲學(xué)習(xí)外國(guó)利器，則莫如覓制器之器……中國(guó)文武制度，事事出于西人之上，獨(dú)火器萬(wàn)不能及?！薄浴痘I辦夷務(wù)始末》卷25材料二“觀大地諸國(guó)，皆以變法而強(qiáng)，守舊而亡。然則守舊開(kāi)新之效，已斷可睹矣。以皇上之明，觀萬(wàn)國(guó)之勢(shì)，能變則強(qiáng)，不變則亡，全變則強(qiáng)，小變?nèi)酝觥！薄俺脊收?qǐng)皇上以俄大彼得之心為心法，以日本明治之政為政法也。”——康有為《應(yīng)詔統(tǒng)籌全局折》材料三“要擁護(hù)那德先生(即Democracy)，便不得不反對(duì)孔教、禮法、貞節(jié)、舊倫理、舊政治。要擁護(hù)那賽先生(即Science)，便不得不反對(duì)舊藝術(shù)、舊宗教；要擁護(hù)德先生又要擁護(hù)賽先生，便不得不反對(duì)國(guó)粹和舊文學(xué)……我們現(xiàn)在認(rèn)定，只有這兩位先生可以救治中國(guó)政治上、道德上、學(xué)術(shù)上、思想上一切的黑暗?！薄惇?dú)秀(1)根據(jù)材料一和材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，比較李鴻章和康有為思想主張的異同。(10分)(2)結(jié)合所學(xué)知識(shí)說(shuō)明材料三中的運(yùn)動(dòng)對(duì)近代中國(guó)思想解放產(chǎn)生的影響。(4分)(3)根據(jù)上述材料說(shuō)明近代中國(guó)思想界向西方學(xué)習(xí)的歷程。(4分)27.(16分)閱讀材料，完成下列要求。材料一文藝復(fù)興時(shí)期，意大利人文主義者對(duì)古希臘羅馬文化的大力推崇和對(duì)現(xiàn)世幸福的贊美，與基督教所渲染的罪孽觀念和禁欲精神是格格不入的。然而文藝復(fù)興追求美感、享受生活的態(tài)度卻得到了羅馬教廷的積極響應(yīng)。自15世紀(jì)中葉以后，羅馬教廷就成為這場(chǎng)具有高雅格調(diào)的文化運(yùn)動(dòng)的重要贊助者，尼古拉五世、庇護(hù)二世、尤利烏斯二世、利奧十世等教皇都是文藝復(fù)興的熱情倡導(dǎo)者。許多人文主義者供職于教會(huì)或者受到教皇的資助。材料二宗教改革最初表現(xiàn)為一場(chǎng)回歸傳統(tǒng)的運(yùn)動(dòng)，只不過(guò)馬丁·路德等人所要回歸的是純真信仰的基督教的傳統(tǒng)。宗教改革家