部編版九年級下魚我所欲也同步練習(xí)（word版含答案）

部編版九年級下魚我所欲也同步練習(xí)姓名：__________班級：__________考號：__________一、積累與運(yùn)用1.下列劃線字注音有誤的一項(xiàng)是（

）A.

嗟來（jiē）

吆喝（yāo）

窮乏（fá）

俸祿（lù）

B.

得兼（jiān）

茍得（gǒu）

蹴爾（cù）

所惡（wù）

C.

不屑（xiè）

妻妾（qiè）

鄉(xiāng)為（xiàng）

為之（wéi）

D.

弗得（fú）

不辟（pì）

一簞食（dān）

一豆羹（gēng）2.下列各組中劃線字意義用法不同的一項(xiàng)是（

）A.

二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。

B.

便舍船，從口入。

C.

屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。

D.

舍生而取義者也。3.下列句子的朗讀停頓不正確的一項(xiàng)是（

）A.

如使人之所欲/莫甚于生

B.

由是/則生而有不用也

C.

此之謂/失其本心

D.

今為所識窮乏者得/我而為之4.下列句子中沒有通假字的一項(xiàng)是（

）A.

所識窮乏者得我與

B.

故患有所不辟也

C.

呼爾而與之，行道之人弗受

D.

鄉(xiāng)為身死而不受5.下面對課文的分析，不正確的一項(xiàng)是(

)A.

作者認(rèn)為，在“生”和“義”無法兼顧的情況下，應(yīng)該“舍生而取義”。

B.

作者所倡導(dǎo)的重“義”之心，只有圣賢才具有，普通人是沒有的。

C.

作者認(rèn)為，乞人不屑“蹴爾而與之”的救命食物，是沒有喪失“本心”的表現(xiàn)。

D.

文中的對偶句和排比句，使文章讀起來節(jié)奏感強(qiáng)，并且富于文采和氣勢。6.下列句子中有古今異義的一項(xiàng)是（）A.

一豆羹。

B.

鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉!

C.

魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也

D.

二者不可得兼，舍生而取義者也。7.找出下列各句中的通假字，并解釋。①故患有所不辟也

________同________，解釋：________②萬鐘則不辯禮義而受之

________同________，解釋：________③所識窮乏者得我與

________同________，解釋：________④鄉(xiāng)為身死而不受

________同________，解釋：________8.《魚我所欲也》一文以________和________為喻，闡明了義重于生、義重于利和不義可恥的道理，提出________的觀點(diǎn)。又運(yùn)用舉例及正反對比的論證法論證了人人都有“________”的道理，贊揚(yáng)了那些________、________的人，斥責(zé)了那些________、________的人。告誡人們要辨別義和利，不要失去“________”。9.我們很熟悉的一個(gè)成語就源自課文第一段，這個(gè)成語是________-10.讀下面這段文字，為空格處選擇合適的詞語，將其序號填在橫線上。

將愛帶進(jìn)居所，你將擁有一個(gè)①________的家；把正義引入城鎮(zhèn)，你將駐留在一方②________的社區(qū)；將敬畏帶入謙卑的廣廈，你將擁有③________的圣殿。

A．莊嚴(yán)

B．和諧

C．溫暖11.給下列劃線字注音。一簞食(________)一豆羹(________)蹴爾(________)

所惡(________)嗟來之食(________)

鄉(xiāng)為身死(________)不屑(________)12.閱讀材料，回答問題。材料一：河畔婉轉(zhuǎn)的雎鳩、白露時(shí)節(jié)的蒹葭；采菊東籬的悠然、帶月荷鋤的自在；石壕村中的夜啼、“安得廣廈千萬間’’的呼聲……時(shí)間的長河，奔涌不息，五千年的文化，源遠(yuǎn)流長。材料二：國學(xué)經(jīng)典是民族文化的瑰寶，在歷史的星空里閃耀著智慧的光芒。穿越時(shí)空，國學(xué)將千年積淀的智慧生存法則呈現(xiàn)給世人。要國學(xué)真正發(fā)揮作用，只有活學(xué)活用，把理論與客觀實(shí)際緊密聯(lián)系，才能智慧地解決生活和學(xué)習(xí)中遇到的各種困惑。（1）【整合材料探國學(xué)】閱讀以上兩則材料，你獲取了哪些信息？（2）【陶冶情操用國學(xué)】孝敬父母，尊師重道，是中華民族的傳統(tǒng)美德。從古至今，這樣的典范不勝枚舉。請你分別舉出一例。（3）【孔孟之道亮國學(xué)】孔子為“至圣”，孟子為“亞圣”，他們對后世影響深遠(yuǎn)。請你根據(jù)已有的知識，寫出與他們有關(guān)的成語或故事各一個(gè)。二、文言文閱讀13.閱讀下面的文言文，回答問題。魚我所欲也《孟子》

魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚至于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則幾可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。（1）用自己的語言概括本文的觀點(diǎn)。（2）解釋文中劃線詞的意思。①故患有所不辟也________②蹴爾而與之________（3）現(xiàn)代漢語說說下列句子的意思。①如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？②一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。（4）“非獨(dú)賢者有是心”中“心”的意思是________，《岳陽樓記》中對“心”的解釋與之不同的例句是________。（5）本文以魚和熊掌為喻，說明人生的道路會面臨許多選擇，必要時(shí)要舍生取義。請談?wù)勀銓@一觀點(diǎn)的理解。（6）孟子文章語言犀利，論辯性極強(qiáng)，設(shè)喻舉例皆從身邊事人手。他講過這樣一個(gè)故事，某人因手指彎曲不如別人，四處求醫(yī)，由之引出下面的論述。請你借助所掌握的文言文知識．翻譯這一論述。指不若人，則知惡之；心不若人，則不知惡，此之謂不知類也。14.閱讀《不食嗟來之食》，完成文后問題。

齊（齊國）大饑（饑荒）。黔敖（齊國的一位富商）為食（準(zhǔn)備了食物）于路，以待餓者食之（給他們吃）。有餓者蒙袂（m8i）輯屨（j））（袖子遮著臉，拖拉著鞋），貿(mào)貿(mào)然（兩眼昏昏無神的樣子）來。黔敖左奉（捧）食，右執(zhí)飲，曰：“嗟（喂）來食！”（餓者）揚(yáng)其目而視之，曰：“予唯不食嗟來之食，以至于斯也！”……終不食而死。（選自《禮記·檀弓》）（1）上文與《魚我所欲也》選段中的哪些語句相對應(yīng)？把它摘錄在下面橫線上。（2）“嗟來之食”的故事流傳至今，已成為人們熟知的成語；模仿《現(xiàn)代漢語詞典》中對成語“拔苗助長”的釋義，試解釋它的意義?！景蚊缰L】古時(shí)候宋國有個(gè)人，嫌禾苗長得太慢，就一棵棵地往上拔起一點(diǎn)，回家還夸口說：“今天我?guī)椭玳L了！”他兒子聽說后，到地里一看，苗都死了。（見于《孟子·公孫丑》）后來用來比喻違反事物的發(fā)展規(guī)律，急于求成，反而壞事。【嗟來之食】（提示：答題不超出100字。故事情節(jié)須用自己的話簡要概括，不能全文翻譯。）三、寫作題15.根據(jù)下面的材料、題目及要求，寫一篇600字以上的議論文。

在90年代即將到來的時(shí)刻，聯(lián)合國教科文組織于1989年冬在中國北京召開的大會上，鮮明地提出迎接未來一個(gè)世紀(jì)的口號：“學(xué)會關(guān)心?！备改?、老師乃至全社會都關(guān)心愛護(hù)我們，而我們是否需要學(xué)會關(guān)心，怎樣去學(xué)會關(guān)心，請你聯(lián)系實(shí)際，談?wù)勛约旱目捶ā?/p>

題目：談“學(xué)會關(guān)心”

要求：（1）思想正確，觀點(diǎn)明確。（2）結(jié)構(gòu)完整，語句通順。

答案部分一、積累與運(yùn)用1.D2.C3.D4.C5.B6.A7.辟；避；躲避；辯；辨；辨別；得；德；感恩、感激（“與”同“歟”；語氣助詞）；鄉(xiāng)；向；先前、從前8.魚；熊掌；舍生取義；本心；重義輕生；舍生取義；茍且偷生；見利忘義；本心9.舍生取義10.C；B；A11.dān；ɡēnɡ；cù；wù；jiē；xiànɡ；xiè12.（1）①中華文化燦爛輝煌；②國學(xué)智慧可以指導(dǎo)我們的現(xiàn)實(shí)生活。

（2）孝敬父母：黃香溫席、臥冰求鯉。尊師重道：程門立雪、顏回尊師。

（3）溫故知新、孟母三遷、見賢思齊、韋編三絕、舍生取義、孟母斷機(jī)。二、文言文閱讀13.（1）生、死如不可兼得，要舍生取義。

（2）通“避”，躲避；用腳踢

（3）①如果人們所喜愛的東西沒有超過生命的，那么凡是能夠用來求得生存的手段，哪一樣不可以采用呢？②一碗飯，一碗湯，吃了就能活下去，不吃就會餓死。

（4）本性（思想、心思、想法）；予嘗求古仁人之心

（5）略

（6）手指（彎曲）不如別人，便知道討厭它，思想不如別人，卻不知道討厭它，這就是所謂的不明事理。14.（1）呼爾而與之，行道之人弗受。

（2）古時(shí)候齊國發(fā)生了大饑荒。有個(gè)叫黔敖的富商在路上施舍飲食，對一個(gè)饑餓的人大聲吆喝：“喂！來吃?！别囸I的人說：“我就是不吃‘嗟來之食’才落到這個(gè)地步的?！苯K于不食而死。（見于《禮記·檀弓》）今泛指帶有污辱性的施舍。三、寫作題15.【參考例文】

談“學(xué)會關(guān)心”

我們生活在一個(gè)充滿了關(guān)心的社會中，90年代，聯(lián)合國教科文組織就提出了“學(xué)會關(guān)心”的問題，作為21世紀(jì)的接班人，“學(xué)會關(guān)心”已作為一個(gè)嚴(yán)峻的問題擺在我們面前。

關(guān)心，是一個(gè)人責(zé)任感和人性的集中體現(xiàn)。在有著5000年光輝歷史的中國，“關(guān)心”作為一種優(yōu)良的傳統(tǒng)美德被人們弘揚(yáng)：

《三字經(jīng)》中曾有這樣的記載：“融四歲，能讓梨”。一個(gè)4歲的孩童就知道將好東西讓給老人、父母、兄弟，這實(shí)際上就是一種對長輩、兄弟的關(guān)心。

“天下興亡，匹夫有責(zé)?！边@句話就體現(xiàn)了一種責(zé)任感，一種對社會的關(guān)心。龔自珍曾經(jīng)吟有“我勸天公重抖擻，不拘一格降人才”的詩句；康有為、梁啟超也曾本著對國家的關(guān)心，進(jìn)行了有名的“百日維新”。

從古至今，這樣的事情層出不窮?？谷諔?zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭中，又有多少青年人，關(guān)心著自己的國家，參軍抗日，渡江作戰(zhàn)；建國后的今天，又有多小華僑同胞心系祖國，重返故土……

關(guān)心，是聯(lián)系人與社會的紐帶，給朋友的一聲問候，給父母的一杯熱茶，都會使社會洋溢著溫暖；關(guān)心，是一種膠合劑，多一份關(guān)心，人與人之間就會多一份親密，人與人就會更親近。在世界跨入21世紀(jì)時(shí)，我們這些正值青年的人，難道不該學(xué)會關(guān)心別人嗎？

時(shí)值災(zāi)年，我們向?yàn)?zāi)區(qū)捐款捐衣，為了讓同齡人都能上學(xué)念書，我們拿出了心愛的文具，取出了舍不得花的零用錢。俗話說：“千里送鵝毛，禮輕情義重?！钡腥苏J(rèn)為“捐錢、送禮”