《留守兒童隔代教育問題的社會(huì)工作介入問題研究》8800字

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留守兒童隔代教育問題的社會(huì)工作介入問題研究

目錄

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177

一、緒論

2

13930

二、太湖縣留守兒童隔代教育的現(xiàn)狀與問題

2

6197

（一）太湖縣留守兒童隔代教育現(xiàn)狀

2

15524

1.溺愛孩子

3

14803

2.觀念陳舊

4

27392

（二）太湖縣隔代教育存在的問題

4

25784

1.心理人格問題

4

31109

2.隔代管教問題

5

30769

三、運(yùn)用個(gè)案工作方法介入隔代教育問題

6

15392

（一）隔閡問題的介入

7

2792

（二）生活自理能力的介入

9

32644

四、運(yùn)用小組工作方法介入隔代教育問題

11

11465

（一）前期準(zhǔn)備工作

11

14817

（二）招募宣傳

11

29007

（三）預(yù)計(jì)困難及解決

12

5778

（四）小組活動(dòng)

12

19729

1.小組評(píng)估

12

23534

2.活動(dòng)目標(biāo)

13

26810

（五）小組評(píng)估與反思

13

25818

五、總結(jié)

14

23773

參考文獻(xiàn)

16

摘要：本文運(yùn)用觀察法、訪談法和文獻(xiàn)研究法對(duì)安徽太湖縣進(jìn)行實(shí)地調(diào)查，通過對(duì)所收集資料的分析總結(jié)隔代教育對(duì)農(nóng)村留守兒童行為習(xí)慣方面的影響，提出自己的看法和意見，最后落位到改變祖輩的認(rèn)知、協(xié)調(diào)留守兒童、父母、祖輩和老師之間的關(guān)系、解決問題的措施上，呼吁農(nóng)村的留守老人重視隔代家庭教育，意識(shí)到家庭教育的重要性和隔代教育對(duì)留守兒童的重要影響。

一、緒論

對(duì)隔代教育下農(nóng)村留守兒童行為習(xí)慣問題進(jìn)行研究，對(duì)于社會(huì)工作的專業(yè)發(fā)展具有重要的理論意義。筆者所選擇的理論是認(rèn)知行為理論和生態(tài)系統(tǒng)理論。在小組社會(huì)工作和個(gè)案社會(huì)工作介入時(shí)運(yùn)用認(rèn)知行為理論中埃利斯的“ABC理論”分析祖輩不合理信念對(duì)情緒和行為的影響，通過改變不合理的信念從而改變其行為；在如何協(xié)調(diào)父母、祖輩、老師和孩子四者之間的關(guān)系時(shí)，筆者運(yùn)用生態(tài)系統(tǒng)理論分析各個(gè)系統(tǒng)之間的相互作用，在分析其作用的基礎(chǔ)上提出有利于協(xié)調(diào)各系統(tǒng)之間關(guān)系的建議。在以往的有關(guān)“隔代教育影響”的研究中，多運(yùn)用的是兒童社會(huì)化理論、社會(huì)學(xué)習(xí)理論、人格發(fā)展理論。筆者所選用的這兩個(gè)理論，豐富并完善了理論在留守兒童隔代教育方面的研究；同時(shí)實(shí)踐中運(yùn)用理論，對(duì)社會(huì)工作介入“留守兒童隔代教育”問題提供理論依據(jù)。

二、太湖縣留守兒童隔代教育的現(xiàn)狀與問題

（一）太湖縣留守兒童隔代教育現(xiàn)狀

中國(guó)留守兒童問題是我國(guó)農(nóng)村的一個(gè)普遍問題，留守兒童的本質(zhì)是父母外出打工而無法將其未成年子女帶在身邊照顧，是親子分離而形成的。留守兒童由于長(zhǎng)期沒有父母的關(guān)愛和指導(dǎo)，學(xué)業(yè)和個(gè)性的發(fā)展都受到影響，導(dǎo)致一些極端的事例的發(fā)生。2018年全國(guó)婦聯(lián)在中國(guó)婦女活動(dòng)中心召開了全國(guó)未成年人家庭教育狀況抽樣調(diào)查和全國(guó)農(nóng)村留守兒童現(xiàn)狀調(diào)查的發(fā)布會(huì)。在發(fā)布會(huì)上發(fā)布了《全國(guó)農(nóng)村留守兒童狀況研究報(bào)告》（以下簡(jiǎn)稱《報(bào)告》），《報(bào)告》對(duì)農(nóng)村留守兒童的總?cè)藬?shù)、學(xué)齡比例以及地區(qū)分布等都做了詳細(xì)的統(tǒng)計(jì)。

經(jīng)相關(guān)數(shù)據(jù)整理可知，截止到2018年，我國(guó)農(nóng)村留守兒童為697萬余人，其中安徽省為73.6萬，占比全國(guó)的農(nóng)村留守兒童約10.9%，在男女性別的比例上為1.2:1，而5周歲以下的留守兒童占比21.7%，6-13周歲的留守兒童占比67.4%，14-16周歲的留守兒童占比10.9%。由此可見，在安徽省的全部留守兒童中，正處于小學(xué)階段的留守兒童數(shù)量最多。而在安徽的太湖縣，目前農(nóng)村留守兒童的人數(shù)已超過6.5萬人，未成年不滿16歲的農(nóng)村留守兒童占4萬人以上，占總留守兒童的69%。由以上的數(shù)據(jù)顯而易見，農(nóng)村留守兒童在兒童中所占的比例之高，且主要以低齡的留守兒童為主。另外，隔代教育過程中，老年人的教養(yǎng)方式老舊，跟不上時(shí)代對(duì)孩子的要求；親子間交流和互動(dòng)長(zhǎng)期處于空白，導(dǎo)致親子間情感的疏離和隔閡；老年人在教養(yǎng)中主要是根據(jù)自己的主觀判斷來對(duì)孩子實(shí)施單向教育，與父母教育的互動(dòng)性和雙向性截然不同。尤其是在留守兒童的社會(huì)化和教育問題上，主要表現(xiàn)為以下幾點(diǎn)。

溺愛孩子

愛是人的一種基本需求，心理學(xué)家馬斯洛把人的需求分為五個(gè)層次，愛是其中一個(gè)重要的需求層次。隔代監(jiān)護(hù)人幫助自己的子女照顧孩子，他們會(huì)覺得這是一份自然而然的責(zé)任，孩子珍貴，不能有任何的閃失和意外發(fā)生，于是他們?cè)谡疹檶O輩的時(shí)候往往是寸步不離，生怕孩子發(fā)生意外事故，隔代監(jiān)護(hù)人的出發(fā)點(diǎn)是好的，但愛的過度。一般而言，溺愛的文化淵源是儒家的“親情本位”思想，儒家倡導(dǎo)“親情至上”，是從血緣關(guān)系上去理解“仁”和“愛”，從而將“仁”這一原則建立在“親情至上”，在我國(guó)，這一倫理思想長(zhǎng)期占據(jù)統(tǒng)治地位，以致古代人際信任僅局限在家庭和有血緣關(guān)系的群體。就比如太湖縣的兒童，據(jù)多是國(guó)家計(jì)劃生育政策放寬之前所生，每戶家庭大多只有兩個(gè)小孩，很多隔代監(jiān)護(hù)人在教育孩子的過程中，習(xí)慣性地把孩子看成是傳宗接代的種子，對(duì)孩子溺愛有加，這正是“親情本位”思想的有力體現(xiàn)。

觀念陳舊

一是受教育的程度不高。隔代監(jiān)護(hù)人的年齡大多在50歲以上，他們的學(xué)齡階段位于60、70年代，由于時(shí)代背景不同，那時(shí)國(guó)家的教育水平還不高，特別是在農(nóng)村，能夠接受高中及以上教育的人很少，調(diào)查顯示，農(nóng)村隔代監(jiān)護(hù)人具有高中及以上文化水平的僅占7.8%，沒上過學(xué)的占比達(dá)2.2%，絕大多數(shù)隔代監(jiān)護(hù)人只有小學(xué)和初中文化，接受教育的程度總體不高，在他們的既有觀念中，孩子只要老實(shí)、聽話、不出安全問題就行，習(xí)慣于用老一套來教育孫輩，缺乏對(duì)孩子潛能的挖掘及創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)。二是缺少再學(xué)習(xí)的平臺(tái)。隔代監(jiān)護(hù)人成家立業(yè)之后很少有機(jī)會(huì)再次進(jìn)校參加學(xué)習(xí)，而且農(nóng)村社區(qū)也缺少相應(yīng)的互助學(xué)習(xí)平臺(tái)，接觸教育新思想、新觀念的機(jī)會(huì)很少，知識(shí)面窄，習(xí)慣于憑經(jīng)驗(yàn)辦事，沒有具體問題具體分析，這樣的家庭教育方式對(duì)孩子的健康成長(zhǎng)極為不利。三是部分隔代監(jiān)護(hù)人學(xué)習(xí)新知識(shí)的欲望不強(qiáng)。訪談得知，有些隔代監(jiān)護(hù)人具有倚老賣老的傾向，要么認(rèn)為自己教過子女，已經(jīng)有了一定家庭教育經(jīng)驗(yàn)，要么就以自己幾十歲的人了，學(xué)習(xí)起來比較費(fèi)勁為由進(jìn)行搪塞。

（二）太湖縣隔代教育存在的問題

心理人格問題

留守兒童沒有父母的陪伴，沒有父母的教育，沒有父母的管理。這會(huì)讓他們對(duì)父母產(chǎn)生一種恨意，恨父母對(duì)他們沒有足夠的關(guān)心與呵護(hù)，讓他們沒有一個(gè)完整的家，以至于父母回來后疏離父母，對(duì)父母不理解。他們總是認(rèn)為當(dāng)自己需要父母的時(shí)候，但父母不能及時(shí)出現(xiàn)在自己的身邊，受到傷害時(shí)，父母沒能第一時(shí)間的來安慰自己，來保護(hù)自己。使得一些留守兒童的心理扭曲，認(rèn)為父母不愛他們，自己變得封閉，總覺得別人做什么都是針對(duì)他，覺得自己沒有父母的保護(hù)好欺負(fù)，所以他們對(duì)別人總是帶著一種敵意，讓別人害怕自己從而保護(hù)自己。

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，絕大多數(shù)農(nóng)村留守兒童對(duì)隔代監(jiān)護(hù)人的“寸步不離”表示反感，隔代監(jiān)護(hù)人的這種行為不僅束縛孩子的天性，而且容易讓孫輩產(chǎn)生抵抗情緒，不易于家庭教育的開展。此外村里有這么一件事：一位留守兒童他家就在筆者的對(duì)面，他經(jīng)常來筆者家，筆者曾問他這件事，他也不避諱什么，坦誠(chéng)的告訴筆者，在他還是嬰兒的時(shí)候，他的父親就去世了，他的母親改嫁到江蘇，留下他與姐姐與奶奶一起生活，他從小就記恨他的母親，他告訴我們說他們小時(shí)闖禍被打時(shí)，別人都是叫媽媽，而他卻是叫奶奶。他知道他的母親在哪里，但他從來不會(huì)去他母親那里，哪怕他知道他的母親生病了，他也不會(huì)去看他母親，他說自從他母親把他丟下時(shí)，他與母親就沒有任何的關(guān)系。他說他的母親從小就對(duì)他沒有什么的關(guān)愛，哪怕是他母親去世他也不會(huì)去。

隔代管教問題

傳統(tǒng)與現(xiàn)代教育觀念是不同的，傳統(tǒng)教育認(rèn)為不打不成才，所以他們的教育方法就是，當(dāng)孩子們做錯(cuò)事時(shí)或者在孩子們闖禍時(shí)，先打一頓然后再給他們講道理這使得孩子們對(duì)其非常的畏懼，這使得他們的童年是有陰影的，最終使得童年是不快樂的。還有就是因?yàn)樽孑叺娜顺缟泄?jié)儉，所以不會(huì)給孩子們很多零花錢，這使得這些留守兒童與他人相處時(shí)，他們會(huì)感到自卑，這些問題會(huì)使得一些留守兒童變得自閉，而另一部分的留守兒童變得具有攻擊性，與他人相處容易發(fā)生矛盾。許多的留守兒童長(zhǎng)時(shí)間的沒有父母在身邊，沒有父母的管教，他們沒有在祖父祖母?jìng)兡抢锏玫阶銐虻牧慊ㄥX，他們很有可能會(huì)通過不正確的方法去獲取錢財(cái)。傳統(tǒng)與現(xiàn)代教育觀念是不同的，這些事例有許多，由于觀念的不同，他們對(duì)下一輩的管理就與我們有很大的區(qū)別，傳統(tǒng)與現(xiàn)代的教育方法是不同的，傳統(tǒng)教育認(rèn)為的是“棍棒之下出孝子”，他們對(duì)待犯了錯(cuò)的孩子就是進(jìn)行體罰；不同于現(xiàn)代教育的教育方法，我們會(huì)原諒孩子犯錯(cuò)，但是我們會(huì)告訴他錯(cuò)在那里，以后要怎樣做才能避免他們?cè)俅畏稿e(cuò)，我們會(huì)循序漸進(jìn)的告訴他們什么是對(duì)什么是錯(cuò)。而不是先體罰他們，只是讓他們知道什么是不對(duì)的原因。

通過以上論述可知，祖輩教育往往采用傳統(tǒng)教育觀念，而若是父輩教育則會(huì)采用現(xiàn)代教育觀念，而后者顯然有利于兒童的成長(zhǎng)。需要理清它與本部分主題之間的關(guān)系。因此從中可以總結(jié)出，傳統(tǒng)的教育方法是讓孩子們感到“怕”，而現(xiàn)代的教育方法是讓孩子們了解“為什么”。通過知道為什么而教育孩子，使孩子們學(xué)校新的知識(shí)而了解我們的社會(huì)。傳統(tǒng)教育已經(jīng)跟不上時(shí)代的發(fā)展了，所以他們不能與時(shí)俱進(jìn)的去教導(dǎo)他們，傳統(tǒng)的教導(dǎo)會(huì)使留守兒童他們跟不上社會(huì)的發(fā)展，當(dāng)他們?nèi)ド蠈W(xué)時(shí)會(huì)被同學(xué)笑話，這對(duì)他們來說是一種傷害。

三、運(yùn)用個(gè)案工作方法介入隔代教育問題

個(gè)案工作是專業(yè)社會(huì)工作者在社會(huì)工作價(jià)值觀的指引下，運(yùn)用科學(xué)的方法和技巧、以專業(yè)的服務(wù)為有需要的個(gè)人或家庭提供物質(zhì)和心理方面的支持，幫助個(gè)人或家庭解決問題、發(fā)現(xiàn)自身優(yōu)勢(shì)，不斷提高個(gè)人、家庭和社會(huì)的福利水平。父母—學(xué)?！⒆邮情L(zhǎng)時(shí)間形成的穩(wěn)定的教育模式，對(duì)于父母的缺席，祖輩進(jìn)入了這模式中，形成了非常普遍的隔代教育模式，筆者從“行為習(xí)慣”角度來分析隔代教育會(huì)對(duì)農(nóng)村留守兒童造成怎么影響。

樣本基本情況如下：

序號(hào)

姓名

年齡

與誰生活

祖輩年齡

祖輩學(xué)歷

主要問題

1

LYB

12

外祖父母

70,69

小學(xué)以下

隔閡問題

2

KKY

12

外祖父

65

小學(xué)

人際問題

個(gè)案選取的理由：1）問題特殊，具有代表性，每個(gè)家庭的情況都不一樣；2）問題都具有嚴(yán)重性，這些家庭中，祖輩和留守兒童都出現(xiàn)了重大的摩擦，亟需社工介入；3）在前期走訪的過程中社工發(fā)現(xiàn)案主認(rèn)識(shí)到了自身存在的問題，并且有想改變的意識(shí)。

ABC理論，即理性情緒療法。在本次的個(gè)案介入過程中，社工運(yùn)用“ABC理論”進(jìn)行分析介入。社工用“ABC理論”介入的步驟如下：首先，了解祖輩、孫輩、留守兒童對(duì)彼此的看法和認(rèn)知；其次，指出其看法和認(rèn)知中的非理性的部分；然后，通過社工的溝通、調(diào)節(jié)等方式，使彼此意識(shí)到其中非理性的看法和認(rèn)知；最后，向他們灌輸合理的看法和認(rèn)知。

（一）隔閡問題的介入

隔閡問題的產(chǎn)生主要是缺乏溝通和情感交流，祖輩和父輩往往只追求留守兒童生活、物質(zhì)上的滿足，而缺乏精神上的支持和管束，再加上在溝通過程中表達(dá)方式的不當(dāng)，致使“隔閡”加深，使得大多數(shù)留守兒童變得性格孤僻，戒備心強(qiáng)，對(duì)以后的人際交往、性格發(fā)展等產(chǎn)生不良影響。

案例一：LYB，與外祖父和外祖母生活在一起，留守時(shí)間2年。LYB與外祖父母生活的這兩年以來，一直和外祖父母心存隔閡。父母打電話的時(shí)候父母也很少關(guān)心孩子的學(xué)習(xí)情況、人際情況，大多數(shù)都是LYB在向父母抱怨外祖父母的不好，不想在外祖父母家里呆著了。父母在引導(dǎo)時(shí)缺乏技巧，對(duì)于LYB的抱怨只能簡(jiǎn)單說幾句，慢慢地LYB開始對(duì)父母有意見。

社工：你和外祖父母的關(guān)系好嗎？

LYB：一般.

社工：為什么一般呢？他們對(duì)你不好嗎？

LYB：也沒有不好，就是我姥姥老說我，我姥爺還打過我。

社工：說你什么？為什么打你呢？

LYB：我姥姥說我自己不會(huì)干活，不知道換衣服，天天就知道說我，我姥爺那次是因?yàn)槲译x家出走了。

社工：能說說你為什么離家出走嗎？

LYB：因?yàn)槲艺娴氖軌蛄宋依牙烟焯煺f我，我不想在這上學(xué)了，我想去找我媽。

社工：那后來你怎么回來的呢？

LYB：他們?cè)谟H戚家找到了我，就把我?guī)Щ厝チ?。其?shí)我很害怕回去，因?yàn)槲依褷斂粗苌鷼狻?/p>

社工：到家后呢，發(fā)生了什么？

LYB：姥爺打了我，我心理不服氣，但是我不敢說話。

社工：你覺得姥爺為什么打你？姥姥為什么經(jīng)常說你呢？

LYB：我不知道，但是我覺得他倆一直不太喜歡我，畢竟我不是他們的孫子。

社工：你覺得他們這樣做是因?yàn)椴幌矚g你？

LYB：也許吧。

社工：姥姥說你不干活，那如果你慢慢的學(xué)會(huì)姥姥說的那些活，你覺得姥姥還會(huì)說你嗎？

LYB：恩…

社工：你離家出走的時(shí)候有沒有想過他們會(huì)擔(dān)心？你自己一個(gè)人，萬一遇到什么危險(xiǎn)，他們會(huì)愧疚一輩子的，所以他們也是因?yàn)樘^擔(dān)心你，才會(huì)發(fā)脾氣，氣你不在乎自己的安全，只是他們表達(dá)的方式不對(duì)。姥姥說你也是為你好，你如果學(xué)會(huì)自己照顧自己，以后你去住宿的時(shí)候，他們也不用太擔(dān)心的是不是？

LYB：恩…

社工:如果你有什么想法，你可以說給他們聽，他們也經(jīng)歷過很多，所以能夠聽懂你說的話，如果你不說，他們永遠(yuǎn)不知道你心里想的是什么？我也會(huì)和他們好好溝通的。

LYB對(duì)于姥爺?shù)拇蛄R和姥姥的抱怨有了錯(cuò)誤的認(rèn)知，認(rèn)為他們是不喜歡自己才這樣的，祖輩不當(dāng)?shù)谋磉_(dá)方式和缺乏心理溝通，彼此都不知道自己的真實(shí)想法使得LYB產(chǎn)生了誤會(huì)。通過社工的介入，LYB的想法開始慢慢的改變。

（二）生活自理能力的介入

祖輩的補(bǔ)償心理使得祖輩對(duì)于留守兒童過度溺愛，在日常生活中，祖輩基本包辦了孩子所有的活動(dòng)，孩子在小學(xué)的時(shí)候?qū)τ诩覄?wù)活動(dòng)還是處于“零”接觸的狀態(tài)。很多留守兒童的動(dòng)手能力差也與此有關(guān)。生活能力差的原因主要在于祖輩的過度溺愛和補(bǔ)償心理，所以對(duì)此介入的對(duì)象主要是祖輩。通過改變祖輩不合理的想法來改變祖輩的溺愛行為，從而培養(yǎng)留守兒童的動(dòng)手能力和生活自理能力。樣本七：小雅的爺爺是太湖縣為數(shù)不多的高中畢業(yè)生，奶奶是小學(xué)畢業(yè)，小雅是一個(gè)比較聽話的孩子，學(xué)習(xí)成績(jī)很好。祖輩的想法是為小雅創(chuàng)造一個(gè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，家務(wù)活都不用小雅干，小雅只負(fù)責(zé)好好學(xué)習(xí)就行。所以小雅雖然已經(jīng)5年級(jí)，但是一些簡(jiǎn)單的家務(wù)活都不會(huì)干，動(dòng)手能力也很差。

社工：我聽說小雅的學(xué)習(xí)成績(jī)很好啊，在家是不是也經(jīng)常幫你們干活呢？

祖父母：哪有啊，我們不想讓她干活，她很聽話，想幫我們干活，但是我們說讓她好好學(xué)習(xí)就行了，不需要干活。

社工：您不讓孩子干活是覺得干活會(huì)浪費(fèi)孩子的學(xué)習(xí)時(shí)間，覺得干家務(wù)活這些事情沒有學(xué)習(xí)重要嗎？

祖父母：是的啊，孩子學(xué)習(xí)好，考上大學(xué)那我們也很高興啊。

社工：孩子的學(xué)習(xí)是很重要，那如果孩子去鎮(zhèn)上念書，住學(xué)校的話，您們還能什么事情都幫她嗎？

祖父母：這個(gè)……

社工：讓孩子適當(dāng)?shù)母牲c(diǎn)活對(duì)她也有好處哦，不僅可以讓她感受到勞動(dòng)的快樂，而且還能懂得幸福生活的來之不易，可以為她的學(xué)習(xí)提高動(dòng)力，增強(qiáng)他對(duì)學(xué)習(xí)的上進(jìn)心呢。

祖父母：是嘛……

社工：當(dāng)然啦！以后小雅去外地念大學(xué)，所有的事情都要她自己去做，您預(yù)先培養(yǎng)她的生活自理能力，以后就不用擔(dān)心她會(huì)有這方面的問題啦，對(duì)她以后的生活都是有幫助的哦。您這樣讓她什么活都不干，對(duì)她來說并不是好事，什么都不會(huì)做，離了你們什么都不會(huì)，以后可能會(huì)出現(xiàn)很多問題。

祖父母：??？我們只是想讓她好好學(xué)習(xí)而已，沒想這么多。

社工：恩，我懂你們是想讓孩子好好學(xué)習(xí)，心疼孩子，但是全部都幫她干這種方式是不對(duì)的，應(yīng)該適當(dāng)?shù)淖尯⒆訉W(xué)會(huì)干活，學(xué)會(huì)生活自理。這樣父母看到了也會(huì)很開心的。

祖父母：恩，也是哦，我們總有一天會(huì)離開他，她還要自己生活呢，就算以后去了婆家，什么也不會(huì)干，肯定會(huì)經(jīng)常吵架，不好。

社工：是的呢，您可以慢慢的培養(yǎng)，有一個(gè)過程，不用太著急。

通過這次介入，祖輩對(duì)于自己的行為有了新的看法。祖輩自己認(rèn)為的愛的方式對(duì)于留守兒童來說并不是真的好，反而會(huì)帶來一些其他的問題。在改變留守兒童所存在的生活自理能力差問題上，主要的介入對(duì)象就是祖輩，改變祖輩的不合理觀念。

四、運(yùn)用小組工作方法介入隔代教育問題

社會(huì)工作者在了解太湖縣祖輩和孫輩的關(guān)系，各自存在的問題和基本需求之后，根據(jù)問題和需求設(shè)計(jì)適合他們的小組活動(dòng)方案。此次小組活動(dòng)是由祖輩和孫輩共同參加，一共有6次活動(dòng)，每次活動(dòng)都會(huì)有一些新的主題和形式，同時(shí)在第5次活動(dòng)時(shí)，會(huì)邀請(qǐng)一位老師，與祖輩、孫輩一起參與到活動(dòng)中。

（一）前期準(zhǔn)備工作

在社會(huì)工作認(rèn)可度還不高的社會(huì)里，在從沒有接受過社會(huì)工作服務(wù)的農(nóng)村社區(qū)里開展專業(yè)服務(wù)，村委會(huì)的信任和支持起到了很大作用。社會(huì)工作者首先與村委會(huì)的人取得聯(lián)系，向村委會(huì)的人了解太湖縣里的留守兒童情況，說明此次活動(dòng)的內(nèi)容和目的，闡明了解決隔代教育對(duì)留守兒童不利影響的重要性。隨后社會(huì)工作者在村干部的帶領(lǐng)下，走訪了太湖縣的留守兒童家庭，一方面實(shí)地了解了該村留守兒童的現(xiàn)狀，另一方面在走訪時(shí)向村民講解社會(huì)工作專業(yè)的內(nèi)容，不僅宣傳了社會(huì)工作，而且加深了村民對(duì)我們的了解，提高了認(rèn)知度。對(duì)于后續(xù)工作的開展奠定了基礎(chǔ)。

（二）招募宣傳

首先，張貼海報(bào)，發(fā)放傳單。在村委會(huì)的支持下，社工同村委會(huì)的人一起制作了小組工作招募成員的海報(bào)，張貼在了太湖縣人群經(jīng)常聚集的幾個(gè)地方，供人們觀看。社會(huì)工作者定時(shí)去張貼地點(diǎn)觀察情況，向有疑問的村民進(jìn)行解釋說明。發(fā)放小組活動(dòng)的傳單，向大家介紹小組活動(dòng)內(nèi)容及情況。

其次，通過村委會(huì)了解太湖縣每戶人家隔代教育留守兒童的情況，在了解基本情況后，向適合本小組活動(dòng)內(nèi)容的家庭發(fā)出正式的邀請(qǐng)。

最后，由于招募活動(dòng)趕上農(nóng)忙時(shí)節(jié)，所以祖輩們大多不在家，社工跟村委會(huì)共同合作對(duì)人員進(jìn)行篩選，挑選合適的人員。備注：社會(huì)工作者在上初中的兒童中，挑選3人做志愿者，在活動(dòng)開始前，對(duì)志愿者進(jìn)行了詳細(xì)的知識(shí)培訓(xùn)和所負(fù)責(zé)的內(nèi)容。

（三）預(yù)計(jì)困難及解決

首先，組員人數(shù)不夠。社工在訪談前期仔細(xì)向服務(wù)對(duì)象介紹本次活動(dòng)的目的，動(dòng)員有意向的村名來參加；同村委會(huì)干部和村內(nèi)有聲望的老人動(dòng)員符合小組活動(dòng)條件的組員來參加。

其次，組員因農(nóng)忙不能參加活動(dòng)。時(shí)間靈活變動(dòng)，避免特殊的時(shí)間舉行；提前告知組員活動(dòng)舉辦的具體時(shí)間，對(duì)此征求組員的意見，確定最終的時(shí)間。

最后，組員在分享時(shí)，礙于情面，有所保留。社工再次強(qiáng)調(diào)保密原則，告知大家遵守小組規(guī)范；同時(shí)社工適當(dāng)自我表露，使得組員放下戒心，信任工作者和組員，分享心中真實(shí)的想法。

（四）小組活動(dòng)

小組評(píng)估

過程評(píng)估：在小組活動(dòng)過程中，社工和志愿者的觀察與分析，對(duì)小組過程進(jìn)行記錄，反思不足；同時(shí)社工根據(jù)觀察組員的反應(yīng)來調(diào)整活動(dòng)的技巧與進(jìn)程，反思自己的不足。

成效評(píng)估：第一次小組活動(dòng)，請(qǐng)組員填寫個(gè)人情況表，在小組活動(dòng)結(jié)束時(shí)，請(qǐng)組員填答滿意度評(píng)估表，聽取組員對(duì)小組活動(dòng)的反饋及意見；社工自我評(píng)估，自我反思。

活動(dòng)目標(biāo)

小組工作介入旨在通過小組活動(dòng)促使流動(dòng)兒童反思自己身份定位，增強(qiáng)自己社區(qū)成員身份的認(rèn)同，從而認(rèn)同自己社區(qū)人的身份角色；增強(qiáng)流動(dòng)兒童人際交往技巧和能力，促進(jìn)流動(dòng)兒童與太湖縣當(dāng)?shù)鼐用裼绕涫莾和臏贤ê徒煌?，擴(kuò)大流動(dòng)兒童交際范圍，促進(jìn)流動(dòng)兒童融入到本地同輩群體的交際圈子，增強(qiáng)流動(dòng)兒童社區(qū)融入的同輩群體支持力度；增強(qiáng)流動(dòng)兒童對(duì)于祖輩溝通的方式、思想、規(guī)則等環(huán)境的了解和認(rèn)知，促進(jìn)流動(dòng)兒童社區(qū)參與，增強(qiáng)對(duì)太湖縣的認(rèn)同度和歸屬感。

（五）小組評(píng)估與反思

此次小組活動(dòng)主要由5對(duì)祖輩和孫輩組成。在第一次小組活動(dòng)時(shí)，社工就發(fā)現(xiàn)雖然參與小組的組員都是太湖縣的村民，但是大家彼此之間話并不多，表現(xiàn)的很拘束，一是對(duì)于這種專業(yè)的小組活動(dòng)形式及內(nèi)容感到新奇，二是礙于情面，缺乏一種安全感，害怕組員在私下說出自己的隱私，所以不敢說出自己的真實(shí)想法有所保留。社工多次強(qiáng)調(diào)“保密性”的小組規(guī)范，并且主動(dòng)分享自己了的“秘密”，在社會(huì)工作者的鼓勵(lì)下，小組氛圍的逐漸轉(zhuǎn)變。第一次小組活動(dòng)主要是彼此熟悉和制定小組規(guī)范。第二次、第三次活動(dòng)正式進(jìn)入正題，主要內(nèi)容是請(qǐng)組員觀看了教育影片、社工收集的事例，演情景劇，然后進(jìn)行討論，使祖輩反思自己的行為和孫輩談?wù)勛约旱目捶?。社?huì)工作者通過引導(dǎo)孫輩認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤，引導(dǎo)祖輩主動(dòng)反思并說出自己的錯(cuò)誤行為和不合理觀念。第四次活動(dòng)主要通過角色扮演讓孫輩站在祖輩的角度思考問題，理解祖輩的良苦用心。由于組員之間有了一定的信任感，所以活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)的氛圍就活躍起來了。第五次活動(dòng)在針對(duì)留守兒童召開的小組中，老師參與了小組活動(dòng)，以老師的角度看待這些留守兒童身上的閃光點(diǎn)和存在的問題，表達(dá)自己的觀點(diǎn)和看法，幫助他們認(rèn)識(shí)自身，解決問題。

反思：1）社會(huì)工作者在引導(dǎo)技巧上不夠熟練。在活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)出現(xiàn)冷場(chǎng)時(shí)，社會(huì)工作者的引導(dǎo)技巧不恰當(dāng)，這是社會(huì)工作者缺乏實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的表現(xiàn)。2）對(duì)于整場(chǎng)活動(dòng)環(huán)節(jié)的把握不到位。在每個(gè)環(huán)節(jié)的銜接上和時(shí)間上的把握不夠準(zhǔn)確。3）社會(huì)工作者的權(quán)威建設(shè)不到位。小組規(guī)范沒有被組員嚴(yán)格遵守，經(jīng)常出現(xiàn)組員遲到現(xiàn)象。4）社工與志愿者的分工不都明確，出現(xiàn)了配合不默契的現(xiàn)象。

五、總結(jié)

農(nóng)村的隔代教育問題需要整個(gè)社會(huì)來關(guān)