消閑公共性從游戲報(bào)1897-1901到大世界

緒 城市消閑空間與公共領(lǐng)域問 作為一種都市文化的消閑報(bào)紙（）與公共 桑內(nèi)特的城市公共領(lǐng)域與哈貝馬斯的政治公共領(lǐng) 消閑活動(dòng)與城市人群的相遇及社會(huì)交 《游戲報(bào)》與《大世界 章節(jié)結(jié) 第一章作為城市公共人的名與作為場(chǎng)景的《游戲報(bào) 作為城市公共人的名報(bào)紙作為場(chǎng)景與作為表演的“ 社會(huì)交往與報(bào)紙的信息網(wǎng) 《游戲報(bào)：一種公共/私人媒 第二章都市漫游、與《游戲報(bào)》的寫 城市劇場(chǎng)：消閑空間的開放性與公共生 “他能抓住稍縱即逝的東西 絕 第三章《大世界》報(bào)與大世界的空間生 資本邏輯下的大世界空間使 嵌入與擴(kuò)展《大世界》報(bào)與游戲場(chǎng)空 《大世界》對(duì)活動(dòng)的建構(gòu)與規(guī) 第四章《大世界》與空間感覺：，國(guó)家與世 “由一人而一家，由一家而一國(guó)：城市公共性的消 都市感覺：、清晰的公私邊界與投射：大世界與《大世界》的世 游戲場(chǎng)報(bào)、空間與城市公共性問 結(jié)語城市、報(bào)紙與消閑公共 國(guó)家/城市的關(guān) 與城市地方感：散逸出國(guó)家中心的報(bào)史主導(dǎo)敘 參考文 后 19011927收集各個(gè)消閑場(chǎng)所發(fā)生的趣談?shì)W事錄諸報(bào)端，描繪出復(fù)雜與的都市感生產(chǎn)的機(jī)制。在此基礎(chǔ)上，《游戲報(bào)》與作為公共人的名共同打造了1Sennett,Richard.TheFallofPublicMan[M].London:PenguinGroup.2002:：Basedontwocases–“Entertainment”(“youxibao”,游戲報(bào),1897-1901),“GreatWorld”(“dashijie”,大世界,1917-1927),andthecesofleisurerespectivelyrelatedtothesetwotabloidnewspapersinShanghai,thisdissertationistoinvestigateessofThedominantnarrativeonpresshistoryisunderpinnedbynationaldiscourseandfunctionalism,whichstressesthefunctionofnewspaperasforumforexchangingrationalopinionstobalancethepowerofernment,namely“publicsphere”.Accordingtothisnarrative,“xiaobao”isbelittledasakindofinferiorpress,anditsarticulationtourbanlifeandsenseofceisneglected.Inresponsetopoliticalandeconomicpublicsphere,Sennettclaimsthatanurbanpublicrealmmeanstobuildsocialbondsbetweenstrangers,meansacultureinthecity“withimagesofwhaturbanlifewasabout,howtocopewiththeunknown,howtobehaveinfrontofstrangers.”2FromtheofSennett’stheory,theconceptof essofleisure”israisedhere,whichrelatestoeitherphysicalspaceorFromtheaspectofurbancesofleisure,theyarewherepeopletendtogatherandmeet.Gooddesignofleisurespacebringsaboutpossibilitiesofpeopleencounteringandcommunicatingwitheachother.Fromtheaspectofleisurenewspaper,itrepresentsimagesofcitiesandcreatessenseofurbance,thusen/dis-couragingcommunicationamongurbanites.Apartfromthat,newspapercanbeorganizerofpubliccommunicationamongalargepopulation,notonlybymeansofrationalopinionpresentation,butalsoofperformativeexpressionandnewsof“monstration”,thusendowingurbaniteswithakindofvisibility.Byngso,leisureentertainmentmaycreateanotherkindof“ ess”alternativetopoliticalandeconomic ess,ora“l(fā)eisure”waytoapproachingpublicsphere.Thetwoaspectsrelating essofleisure–physicalleisurespaceandleisurenewspaper–keepproducingeachother.Newspaperrepresents/constructscesofleisureandgivesmeaningtoit,thusinfluencingpeople’sspatialpractice.2Sennett,Richard.TheFallofPublicMan[M].London:PenguinGroup.2002:LiBoyuan李伯元,editorof“Entertainment”,collectednewsbyflaneriewalkingandseeinginthecity.Shanghaionhisnewspaperwasofdanger,complexity,aswellasopennessandlivelyheterogeneitybecauseLiwrotedownwhatwassawandheardwiththestyleof“y”游戲筆法.Apartfromhisownwalkingandseeing,aloosenetworkofsocialcommunicationbuiltupcenteredon“Entertainment”wasalsoameanofacquiringnews.Thisnetworkactingassourcesformedubiquitousgaze,especiallyoncourtesans,and“Entertainment”becameaninvisiblesettingfortheirbehaviorandcommunication.Courtesansundergazeperformednewsactively,thuscreatingastarculture.Theperformativecharacterformedthebaseofpublicrealmofleisure.“GreatWorld”asorganoftheGreatWorldyground,itysanimportantroleinproducingthespaceoftheyground.Besides,“GreatWorld”alsoregulatedonleisureactivities–represented/constructedleisureactivitiesbeneficialtocorefamilyandwork,thuscreatinganorderofleisure:throughleisuretoproduceconsumers,workers,andcitizens.Thisdiscourseofregulationisinaccordwiththelogicofcapitalorpurposeofnation-state,butsuppressesurbancultureofdiversityatthesametime.Fromtheabovetwocases,itisclearthat essofleisurehaspositivecorrelationtodisordersandsenseofceinthecity.Wheneitherthecapitalornation-statetriestolayregulationonleisure,whichmeanstocreateanorderofleisure,the essofleisureisdamaged. essofleisure,Entertainment(youxibao),GreatWorld緒以館為市肆議事之場(chǎng)：貨之贏絀、價(jià)之漲落皆于館議之，甚至傳一言必于這篇題名《滬上館有關(guān)商務(wù)說》的論說，載于1899年的《游戲報(bào)》。表演為社會(huì)公眾提供休閑服務(wù)。時(shí)至20世紀(jì)初年，在戲曲改良運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)方平的研究是從哈貝馬斯（JürgenHabermas）的公共領(lǐng)域理論出發(fā)的，他將33 （館在公共生活中，扮演了歐洲咖啡館和酒吧類似的角色，中國(guó)茶館也是一個(gè)5但他同時(shí)又，茶館作為陌生人并自由討論的地方，或是作為私人空轉(zhuǎn)變?yōu)榘牍不蚬部臻g的地方，其中的是桑內(nèi)特（RichardSennett）城市動(dòng)，也作為陌生人相遇、的公共空間（例如茶館作為“一個(gè)社區(qū)的信息中中如果沒有4[ ]季家珍著，王樊一婧譯，《印刷與政治：<與 范大學(xué)，2015，頁75，1897-1911》，通過，在中下層文人中間形成了一個(gè)的批評(píng)性共同體。6國(guó)內(nèi)學(xué)者與洪煜，以及學(xué)者連，都注意到了與的都市日常生活、市民文化之間的關(guān)系，開辟了都市的日常生活空間。7葉凱蒂（CatherineVanceYeh）的著作《愛》則了19世紀(jì)中葉至20世紀(jì)制度性的力量。6WangJuan.MerryLaughterandAngryCurses:TheShanghaiTabloidPress,1897-1911[M].Vancouver:UBCPress.20127，《、時(shí)期研究》[M]，：人民文學(xué)，2003；洪煜，《近代與市民文化研究（1897~1937）》[M]，：書店，2007；洪煜，《近代大眾傳媒與城市文化研究》[M]，：人民，2012；連主編，《萬象：近代的文化、社會(huì)與政治》[M]，臺(tái)北：8Yeh,CatherineVance.ShanghaiLove:Courtesans,Inlectuals,andEntertainmentCulture,1850–1910[M].Seattle:UniversityofWashingtonPress.2006:341-3429Yeh,CatherineVance.“ShanghaiLeisure,PrintEntertainment,andtheTabloids”,inRudolfG.Wagnered.JoiningtheGlobalPublic:Words,Image,andCityinEarlyNewspapers,1870–1910[M].N.Y.:StateUniversityofNewYorkPress.2007:22710季家珍對(duì) 現(xiàn)實(shí)的“”并列甚至交叉，但不重合。13這些論說之外的內(nèi)容，都不在哈貝12有研究者特意整理出《申報(bào)》創(chuàng)辦第一個(gè)月的論說篇目，以證明當(dāng)時(shí)的《申報(bào)》“偏重于介紹西方的一新華，1988，頁10-18）褒貶之意均在國(guó)家層面，這種意識(shí)頗具意味。20131123日，復(fù)旦大 的舊式文人常常被指斥為“庸俗”或者“”，相對(duì)“大報(bào)”來說，小忽略。在綜合前人對(duì)界定與認(rèn)知的基礎(chǔ)上，將定義為以消遣為主的然而，如果比較《游戲報(bào)》與早期《申報(bào)》則會(huì)發(fā)現(xiàn)，作為“”的《游 18《申 的日常感知和生活空間的開辟，無形中公共領(lǐng)域的擴(kuò)展與重新形塑方類的，受西報(bào)亦即“”的影響不小。李伯元在《指南報(bào)》期間，曾受到創(chuàng)辦人開樂凱（JD.Clark。同時(shí)，《游戲報(bào)》的創(chuàng)辦亦可能受西報(bào)影響。李伯《報(bào)》經(jīng)理斐禮思（F.F.Ferris）的職業(yè)精神，也就不足為怪了報(bào)》也，其時(shí)中國(guó)閱報(bào)未啟，美查君艱難辛苦，百折不回。迄今報(bào)館紛開，人知購閱，皆君之所貽也。厥后斐禮思君創(chuàng)設(shè)《報(bào)》，聲譽(yù)蜚起，后先媲美。斐君嘗語諸友曰：自人之購閱吾報(bào)，以及來登告白者，余未嘗以其納貲少也，而稍存菲薄之心。美查君尤于人之來求更正者，無不立應(yīng)，以為人之重視吾報(bào)也。嗚呼！聆兩君之言，其創(chuàng)業(yè)之宏，植基之厚，殆有自來22CatherineVanceYeh,ShanghaiLeisure,PrintEntertainment,andtheTabloids,JoiningtheGlobalPublic,StateUniversityofNewYork,2007,pp.201-233善報(bào)》。26《完》是一個(gè)訓(xùn)誡性的故事，沒有發(fā)生的確切時(shí)間或地點(diǎn)。而類似于《狐女報(bào)恩》27這樣的，與中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)中的怪譚筆記相類，并不求其容，除去、布告、詩詞、花間信息表等等，主要分為捧優(yōu)玩的詩詞文章、為《》翻案，關(guān)心的是為何我們后來會(huì)把《游戲報(bào)》劃歸為“”而將我認(rèn)為，在這兩份報(bào)紙之間，之所以產(chǎn)生“大報(bào)”與“”的嚴(yán)格對(duì)立，恐怕正是由于用政治公共性來討論報(bào)紙是史書寫的主流敘事；而《游戲報(bào)》而進(jìn)一步，我是從什么理論視角切入，來討論消閑公共性問題的。斯、阿倫特（HannahArendt）與桑內(nèi)特三人。他們對(duì)于公共領(lǐng)域問題的關(guān)切，西方語境中，城市與有著一體兩面性；最初的政治被認(rèn)為誕生于古共領(lǐng)域（publicrealm，以及與之相關(guān)聯(lián)、又截然隔開的、生產(chǎn)性的、維持動(dòng)與確保持存的勞動(dòng)是截然不同的，后者是動(dòng)物性的，并歸入自然的循環(huán)之，《學(xué)，《學(xué)， y，這種實(shí)在3435海：人民，2004，頁8海：人民，2004，頁102[海：人民，2004，頁95、96海：人民，2004，頁會(huì)聚的都市當(dāng)中，理應(yīng)存在著一個(gè)公共領(lǐng)域（publicgeography/publicrealm），與陌生人形成一種社會(huì)聯(lián)系（socialbond）。36城市公共領(lǐng)域是一種文化，這種下進(jìn)行的。桑內(nèi)特援用了戈夫曼（ErvingGoffman）的擬劇理論——即人們根據(jù)而共動(dòng)的可能性。這種表達(dá)，又與對(duì)自身角色的信念有關(guān)。間建立起一種聯(lián)系?！跋嘈艅?chǎng)，就像相信一個(gè)陌生人，是將即時(shí)的相遇（coneton間，存在著一種相似性；在這兩個(gè)領(lǐng)域中，人們的表達(dá)性經(jīng)驗(yàn)（expressiveexperience）相類似。39可以說，對(duì)于公共領(lǐng)域來說，重要的是一種自我表達(dá)36Sennett,Richard.TheFallofPublicMan[M].London:PenguinGroup.2002:37Sennett,Richard.TheFallofPublicMan[M].London:PenguinGroup.2002:38Sennett,Richard.TheFallofPublicMan[M].London:PenguinGroup.2002:39Sennett,Richard.TheFallofPublicMan[M].London:PenguinGroup.2002:致的比較。40其中的差別，首先在于，是擱置理性還是標(biāo)舉理性。他從齊美爾（repressive性，那也是因?yàn)槔硇允且环N與陌生人交往時(shí)的表現(xiàn)，是表演的結(jié)果。“關(guān)于公共領(lǐng)域的思，有一個(gè)很古老的名稱，可以稱為世界?。╰eatromundi）……它一方面試圖把公共生活的討論的對(duì)于公共問題的討論與18世紀(jì)的咖啡館、作為文學(xué)的公共領(lǐng)域，與報(bào)紙作為資產(chǎn)公共領(lǐng)域之40也許，桑內(nèi)特與阿倫特對(duì)于公共領(lǐng)域理解的區(qū)別，并不像桑本人所認(rèn)為的那么大。他們都認(rèn)為公共領(lǐng)域社，2008，頁343社，2008，頁“1709年，斯蒂爾和艾迪遜推出第一期Tatler時(shí)，咖啡館已經(jīng)相當(dāng)普遍，ouncton 2008，頁人們完全地展示其個(gè)性，從而導(dǎo)致了人際關(guān)系的（segmentalization）；這意是了解其中極少的部分人而已。48同樣值得注意的是，鄉(xiāng)社中的消閑活動(dòng)同 45《消閑學(xué)（二[N]，192761746《消閑學(xué)（三[N]，1927619 48Wirth,Louis.“UrbanismasaWayofLife”.TheAmericanJournalofSociology[J].44.1(July1938):1-（disiteretednes（ecludedness有趣的是，桑內(nèi)特注意到了游戲與公共表達(dá)（publicexpression）之間關(guān)聯(lián)：encounters上有關(guān)或無關(guān)（rulesofrelevanceandrrelevance，這個(gè)程度是如何定義的。51也的規(guī)則，在多大程度上遵守社會(huì)禮儀（courtesy,manner,etiquette。社會(huì)交往中相比游戲而言，可資以“”的內(nèi)容，似乎更加寬泛一些。例如，看49Huizinga,J..HomoLudens:AStudyofthey-ElementinCulture[M].London:.1949:7-50Sennett,Richard.TheFallofPublicMan[M].London:PenguinGroup.2002:316-51Goffman,Erving.Encounters:TwoStudiesintheSociologyofInction[M].Harmondsworth,MiddlePenguinPenguin .1972:70-——式接觸，即僅以視聽來感受他人?！?5，這是同樣作為城市規(guī)劃學(xué)者的版社，頁6版社，頁1 56因此，這里需要補(bǔ)充與強(qiáng)調(diào)的是，正是“消閑”的隨意性，使得“消閑”的場(chǎng)所涵蓋面很廣，包括街道等城市公共空間。所以，這里討論“城市公共空間”時(shí)，與消閑是相關(guān)聯(lián)的。而當(dāng)一個(gè)場(chǎng)所具有娛最后，圍繞報(bào)紙，有沒有可能形成陌生人的社會(huì)交往關(guān)系，其中，的發(fā) 乃獨(dú)辟蹊徑，創(chuàng)游戲報(bào)于大新街之惠秀里，風(fēng)氣所趨，各紛紛蔚起?！?9可1899年2月24日正值元宵，前一天，連綿的陰雨終于放晴?！队螒驁?bào)》了飾、情感狀態(tài)、人際糾紛、演出調(diào)頭61，62便利于觀劇者。謂的為人。20世紀(jì)初應(yīng)專門化的61會(huì)上頗有就壑之勢(shì)。其故何耶？此無他，蓋游戲場(chǎng)實(shí)能淹有眾長(zhǎng)也……”《如果說《游戲報(bào)》與的消閑空間之間的聯(lián)系，并不是組織機(jī)構(gòu)上的依托關(guān)系，因而較為松散的話；時(shí)期的游戲場(chǎng)，與游戲場(chǎng)的關(guān)系更為直接。游戲場(chǎng)，最早有天外天、樓外樓，后起者有、大世界，以及先施即我所的戲場(chǎng)：、《場(chǎng)的任務(wù)。游戲場(chǎng)報(bào)不游戲場(chǎng)內(nèi)購閱，也在游戲場(chǎng)外。作為游戲場(chǎng)之一的《大世界》報(bào)，于1917年7月1日由大世界游戲場(chǎng)所有人黃楚九創(chuàng)辦。報(bào)社孫玉聲，總編劉山農(nóng)（天臺(tái)山農(nóng)，圖畫闕十世界各游藝地點(diǎn)的項(xiàng)目時(shí)間表。第四版登國(guó)內(nèi)外來滬劇團(tuán)、影戲等與兌獎(jiǎng)卷號(hào)碼。二三版則是小說、筆記、劇評(píng)、等消閑文字。66由于《大世界》21265《荒涼敗落的永安天韻樓：從游戲場(chǎng)的盛衰看市民生活》[N]，1947411日，檔號(hào)報(bào)的在時(shí)間跨度上長(zhǎng)達(dá)十年，其欄目設(shè)置與內(nèi)容風(fēng)格亦時(shí)而有所變動(dòng)。但是大世界的宣傳文字、游藝項(xiàng)目時(shí)間表、說明書、劇評(píng)、連載小說、社會(huì)與政身，在中民成立之后幾經(jīng)改造，也斷斷續(xù)續(xù)地在維持。而我則關(guān)注從括，在這一時(shí)期形成的一套關(guān)于行為的規(guī)范性話語，這對(duì)游戲場(chǎng)中的社會(huì)交 67在館所藏的膠卷中，可見以“榮記大世界”字樣為報(bào)頭的廖廖幾張報(bào)紙68筆者所能查閱到的《游戲報(bào)》，由館拍攝成縮微膠卷，從1917年始至1927年止。中所的《大世界》報(bào) 對(duì)當(dāng)時(shí)的消閑空間來說，名無疑是聚光燈之下的人物，是煊赫的“公再現(xiàn)了這些場(chǎng)景；同時(shí)，報(bào)紙也同樣成為名們進(jìn)行社會(huì)交往時(shí)的一個(gè)的場(chǎng)李伯元在城市的公共消閑空間中采擇這些都市見聞，也因?yàn)檫@些“”的主角 第一章作為城市公共人的名與作為家院悉聞張之近況，又慕其“”名，遂寄一千元洋銀帶擋2到滬，意在讓張書玉將家生意遷至。3于是，張攜同女傭坐上了開赴的客船。甫一至岸，便引起北里不小的轟動(dòng)。張書玉先是在客棧住了一晚，第二天，宴會(huì)結(jié)束，已是下午的四點(diǎn)半鐘。張書玉便開始了她在的生意：同時(shí)至第一樓番菜館侑觴。張乘坐肩輿簇?fù)矶?，即到第一樓，又遇見如飛而過……下轎，傳聞一聲喧嚷，只見先前在第一樓叫局之周大爺……在房里走來走去……一細(xì)聽只聽有人哼哼，好像又是擺酒的王爺52這里指借債給張置辦衣飾家具等，但張日后須償還這筆款項(xiàng)并支付利息材料與觀點(diǎn)進(jìn)行進(jìn)一步的闡釋：在服飾的展示、公共交往規(guī)則與《》的扮（visibility），而不是訴諸理性與的意見交換。最后，我要由張書玉北遷天6感謝陳建華教授，他在博 市中的移動(dòng)都有關(guān)聯(lián)，也與名表演性的公共有關(guān)聯(lián)。一種是類似于貨幣的有一致的內(nèi)涵。本真的靈韻已經(jīng)喪失，只剩下無盡的生產(chǎn)（）與交換。而對(duì)作為策略，名們競(jìng)相爭(zhēng)逐衣著服飾的華麗與新穎。在她們身上，重要被拉平，取而代之所彰顯的，是衣著服飾的價(jià)值；不是與身體的經(jīng)濟(jì)與恩客一道乘坐馬車，展示她們的服飾、容貌、舉止、親密關(guān)系，從而成為與新穎，甚至其馬夫、大姐的精細(xì)衣著，也位列其中。10則連篇累牘地這著出色13、名著男裝的軼事14等等。名們的衣著服飾本身，就是一種引人矚葉凱蒂在其專著《愛》中，已經(jīng)非常細(xì)致地描繪了名內(nèi)闈 11《 馬車夫亦打扮成梨園中人模樣。15對(duì)此，曾佩琳（PaolaZamperini）認(rèn)為，盛行的易裝行為，折射出一種認(rèn)同的。16但這同時(shí)也意味著通過服飾進(jìn)“大多數(shù)客人都是富有的商人和有權(quán)勢(shì)的。他們溜進(jìn)的角色里，的角色分配。有就有了行為模式和框架，從這個(gè)意義上說，它不僅是描述對(duì)《》的扮演是一個(gè)游戲，它與名與客人的日常生活相連接，同時(shí)著租界的。分配角色、按照來表演與行動(dòng)，意味著與自我拉開距離，戴演繹，中和了這兩種關(guān)系：因?yàn)橛衅?，所以可以假做真時(shí)真亦假，道是無晴16Zamperini,Paula.“OnTheirDressTheyWoreaBody:FashionandIdentityinLateQingShanghai”Positions.Fall2003.DukeUniversity2012，頁們也間或在此請(qǐng)客。20諸如愚園、張園等開放性花園，更是吸引了包括名21城市消閑空間中公共交往的活躍，也許恰恰跟這些空間的多功能性、以及名作為移動(dòng)的關(guān)鍵 同坐在旭日同升樓上來往馬車與名的洋場(chǎng)少年，同樣構(gòu)成了一種都市景與之共同演出道的喜劇?！凹矣兴拇?，林陸金張是也，而踏腳車之最□者亦有是名。滬北有甲乙丙丁四人，其腳車之速，賽過騰云，人皆以四目之。前日甲等四人相謂曰：我儕有此腳車工夫，何勿待林等過此，追出其馬車，設(shè)捷足先登，教人知道非徒負(fù)虛名者。言間，適陸馬車絕塵相奔來。甲見之奮力趕上。馬車詎心慌力猛，忽將扶手扳脫，如船失舵，不能把握，險(xiǎn)遭，幸經(jīng)同人挽住由于坐馬車易出事故，極易成為的。當(dāng)然不能斷言，他們尋求在消閑報(bào)里，成為了一種表演。邪，即臥病不起，迄今纏綿床笫……詢其病原，校書如絲，執(zhí)客之手而唏而是在蘇州重開舊業(yè)。在這則自述當(dāng)中，她將自己塑造成一位可嘆的弱柳女玉顯然不愿意被遺忘；而的讀者，也沒有忘記她。26譯《海上花開》[M]，：十月文 “今之女以斗狠為勝，以搏擊為雄，以有口給為時(shí)髦，以善為能昵之各姊妹，一若將臨大敵預(yù)為戒備也者。而各客各之愿插身多事者，屆在這里，報(bào)紙構(gòu)成了梅洛維茨（JoshuaMeyrowitz）所一種“信息場(chǎng)景”。這一觀點(diǎn)的提出，結(jié)合了媒介學(xué)家麥克盧漢（MarshallMcluhan）與戈夫（message30《論女夜游滋事當(dāng) 譯《海上花開》[M]，：十月文藝，2009，頁107-11633Mcluhan,Marshall.UnderstandingMedia:TheExtensionofMan[M].Cambridge,Massachusetts:ThePress,1994:“（front （（ettg“絕參加者?！?7但是，因?yàn)殡娮用浇樵谀撤N程度上是“”的，所以人們常常媒介成為交往行為時(shí)的一個(gè)變量。梅羅維茨的這一理論，不僅可以用于分析報(bào)紙作為場(chǎng)景，有時(shí)幾乎到了一種無所不在的程度。仍然從張書玉的例報(bào)》都有詳盡的。張應(yīng)該知道，今天在閨的吐露，過段時(shí)日可能會(huì)記述 學(xué)，2002，頁4學(xué)，2002，頁同制造了。榜。通過的運(yùn)作，花榜的品評(píng)由一種傳統(tǒng)文人的游戲，成為一種大眾性的公關(guān)注、參與的一項(xiàng)社會(huì)選美。揭曉當(dāng)天，市民奔走相告，巷尾爭(zhēng)購《游珍視這個(gè)揚(yáng)名的機(jī)會(huì)。這對(duì)于名與來說，是雙贏的活動(dòng)。而重要的是地強(qiáng)調(diào)她們對(duì)公共道德的責(zé)任……和普通大眾之間開始有了一定的距離，隨后便出現(xiàn)了能揭開廬山的物。就這樣，李伯元的報(bào)紙和上個(gè)新事物頗具市場(chǎng)價(jià)值。這就是女。2012，頁跟花榜類似的， 、 年由名倡議募捐花塚這一事，同樣也能看40同41由此可見，募捐花塚一事的轟動(dòng)，名、報(bào)紙與能。戴揚(yáng)（DanielDayan）在討論電視時(shí)，電視賦予上電視者以一了信息（information）。這種表演性的，在網(wǎng)絡(luò)主導(dǎo)的自時(shí)代尤盛。這名 名42Dayan,Daniel.“ConqueringVisibility,ConferringVisibility:VisibilitySeekersandMediaPerformance”InternationalJournalofCommunication.2013(7):137-跡潛蹤，不知何往”的假。43這里，流言成為了。流言跟的一從44同時(shí)，他也強(qiáng)調(diào)了他對(duì)于所收到的消息的準(zhǔn)確性本持著一種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度仍45消《《前文已經(jīng)提及，張園本就是名、游客等等陌生人會(huì)聚的地方，是花界經(jīng)常性的發(fā)生場(chǎng)所。19、20世紀(jì)之交開始，也是各種、等活動(dòng)舉行的樣的互利關(guān)系。例如，他常在茶樓聽人評(píng)論趣聞，聽書看戲，了解新劇目與角色的動(dòng)態(tài)。并時(shí)常將自己的親身觀感，或是以旁觀、旁聽者的將采攜的消息錄于報(bào)端，充實(shí)版面的同時(shí)又為這些公共所做了。除此之外，李伯元也曾在報(bào)紙上為照相館、綢緞莊作過。李與耀華照相館合作，由耀華將花榜前列名花攝成小影一萬張，黏于《游戲報(bào)》分日。58之后，耀華照相館與耀華戒煙丸藥便成了《游戲報(bào)》的常駐。茶館、綢緞莊等商號(hào)開業(yè)，也常請(qǐng)59我們知道，茶館也是信息會(huì)聚與交換的節(jié)點(diǎn)；而綢緞莊則很有可能與名有生意上的往來因此也以提供一名的息。57MengYue,ShanghaiandtheEdgesofEmpires[M],Minneapolis:UniversityofMinnesotaPress,2006,海赴的熟客，這名熟客回到，將張的種種情由轉(zhuǎn)述與人，再由訪事員獲告白，李伯元曾經(jīng)盛贊《報(bào)》經(jīng)理斐禮思（F.F.Ferris）的辦報(bào)職業(yè)精1897年9月5日，一位自稱“漁隱”的客在《游戲報(bào)》一位名67《書漁隱金含香兩 開的批評(píng)也可以不由性的體驗(yàn)出發(fā)，或者不是公允的意見，而是以角色浩繁，而且因?yàn)榱嗽S多其他客人，以致收入大為減少，最終導(dǎo)致眼下的窘《游戲報(bào)》作為一種公共/私人交往的媒介，其“公”與“私”的模糊性，是系。在哈貝馬斯那里，報(bào)紙是公共領(lǐng)域的一種機(jī)制，應(yīng)該作為理性的、簡(jiǎn)單《與：歷史與文化創(chuàng)新》[M]，：教育，2001，頁 第二章都市漫游、與《游戲報(bào)》的新“中國(guó)各埠之熱鬧以為最，極繁華之區(qū)以四馬路為最。其中189710月，李伯元將其創(chuàng)辦的《游戲報(bào)》之報(bào)館遷址于四馬路里弄，并—都市的人間喜劇。可以說，他們對(duì)于現(xiàn)代性的報(bào)》這一個(gè)案，幾乎難以。1843年開埠之后的，逐漸一個(gè)異質(zhì)的時(shí)空，表現(xiàn)出與內(nèi)地愈益加深的差異性。被視作多元文化尤其是中西文化相遭遇的場(chǎng)域，是“英、各色人等移居這座都市。其中包括后至1900年的三十多不斷入滬的的 底層。由此，成為一個(gè)“華洋雜居”的異質(zhì)市。在緒論中我們已經(jīng)討論及嚴(yán)拿事，旁坐一人遽須髯戟張，甚為不平，大聲嘆息而言曰：‘是人5因的，十揚(yáng)兄可重。9正是在從這個(gè)意義身11這就是要提醒人們都市生活的種種表象的虛妄，讓人們?cè)谶@座城市中保持險(xiǎn)性的過度的媒介再現(xiàn)。在這里，強(qiáng)調(diào)因果的道德秩序不再起作用；甚至喜劇，制造一種驚奇而又的都市感覺。14[美]王德威著，譯，《被壓抑的現(xiàn)代性：小說》[M]，：，2005，15Liang,SamuelY., ModernityinShanghai:Space,Gender,andVisualCultureintheSojourners’1853-98[M],,2010,pp.127-臣仍舊到我們中國(guó)來，我們中國(guó)是要另眼看待不可怠慢他的了?！币粫r(shí)聞?wù)呔阈艦檎?，忙問是在那一?guó)做官。其人曰：。眾曰：勿錯(cuò)呀，康有為的確到過。前數(shù)日各報(bào)紛傳其已經(jīng)來華，中國(guó)特地要拿他。則此鏡之某翻譯翩然而至，詢知此事，自言自語道：“曉得哉，CangerKang扣歐恩，其之康，譯音雖是相同，西字拼法卻是各異。駐公使康大臣是前年底到中國(guó)的，而公等遂誤作，還說是看報(bào)紙談時(shí)務(wù)。似么從游報(bào)對(duì)都人的服看則加顯一表的共在桑特公領(lǐng)理論架，飾日生活劇城相勾連的關(guān)鍵點(diǎn)。服飾的表達(dá)性強(qiáng)體現(xiàn)了城市之前陌生人的交往有一種公共的規(guī)，現(xiàn)城公共活活?！队螆?bào)來，論名是上一1通衢，夫亦近于希世之珍矣?！?2元一人編撰，有個(gè)助手叫歐陽鉅源，另有一個(gè)“包打聽（。報(bào)紙銷路很26，《全集（卷六）[M]，合肥：教育，2003，頁273- 大廳萬頭攢動(dòng)，菜館酒樓戲院館人聲喧鬧，它不僅是繁華的志之一，而且也是近代城市發(fā)展的象征。一幢石庫門，就像一個(gè)小世界。這使設(shè)在石庫門里辦報(bào)紙的如魚兒得水一樣，能在這狹小的空間內(nèi)捕生在社會(huì)各個(gè)角落的帶至這個(gè)小世界中，并以最快的速度，靈活的編排方是工作空間，都市的漫游與也是為了寫作。這讓我們聯(lián)想起本雅明筆下（Flaneur“看的快樂，是令人陶醉的，它可以集中于觀察，其結(jié)果便是業(yè)余， 30[德]本雅明著， 頁87、8831[德]本雅明著，、魏文生譯，《發(fā)達(dá)時(shí)代的抒情詩人》[M]，：三聯(lián)書店，2007，頁192、19332[德]本雅明著，、魏文生譯，《發(fā)達(dá)時(shí)代的抒情詩人》[M]，：三聯(lián)書店元的辦報(bào)生涯（幾次不同的辦報(bào)或辦的嘗試，包括譴責(zé)小說的創(chuàng)作、生活境況與當(dāng)時(shí)的城市，以洋場(chǎng)文人在“傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代”之間苦苦尋找然而，這兩者結(jié)合的道路對(duì)于海上文人來說可能是的。他們也許沒有機(jī)會(huì)，沒有才能或是無此意愿。他們來到通過創(chuàng)作謀求生計(jì)，將自身置于西人工作期間的，注意到他對(duì)伶人與女的特別的。葉認(rèn)為這種是一種自憐與自嘲。35這種情感狀態(tài)在其寫作中得以體現(xiàn)。賀蕭（Gail蒂在討論描寫院行業(yè)的文字時(shí)說，以王韜為代表這一批洋場(chǎng)才子，常33Leslie,Esther.“FlaneursinParisandBerlin”,inKoshar,Rudyedited.HistoryofLeisure[M].Oxford:Berg.聞史》[M]，：人民，1987，頁24–2735Yeh,CatherineVance.“TheLife-StyleofFourWenreninLateQingShanghai”[J].inHarvardJournalofAsiaticStudies.Vol.57,No.2(Dec.,1997).pp.432–433工作仍心懸科舉，而在中舉之后就立刻辭去了《申報(bào)》主編的工作，對(duì)1906年代在《》工作的包天笑來說，已的科舉是條回不去的路，經(jīng)由這條擇放棄自動(dòng)“邊緣”。39汪娟了李伯元的同儕吳趼人的寫作生涯，作家在道德感與憧憬致富的專業(yè)作家之間的性，而這種性無法調(diào)和。40李伯元是一個(gè)有趣的個(gè)案：在主流與邊緣之間的選擇，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代性之間與：歷史 與文化創(chuàng)新》[M]，：教育，2002，頁54、55頁 9月，頁連40汪娟，《吳趼人： ，2013，頁160–189連訊問緣由”44之?！队螒驁?bào)》時(shí)期，除了六日之外，李伯元每天接待來訪的時(shí)間，只，““些的，““些的601904年停47?？梢哉f，李伯元從辦報(bào)開始，最后轉(zhuǎn)而全身心地投入到小說寫搖欲墜的大清里，恣肆，無所不為?！蓖醯峦⒅Q作“中國(guó)牌的丑怪李伯元身處文人時(shí)代中的城市里。如果說報(bào)對(duì)如梁?jiǎn)⒊邅碚f，是一體，這種主義，是建立在黨派政治之上的。那么對(duì)于李伯元來說，他編輯很大程度上是個(gè)人的單打獨(dú)斗。因此，自己創(chuàng)辦，與為報(bào)紙寫作專了維持《游戲報(bào)》的每日，讓李伯元無法與人群保持距離，他必須走入人 ：江蘇教育，2000，頁48[美]王德威著，譯，《被壓抑的現(xiàn)代性： 頁214、2154949[德] 物之妖也，人之棄常者人之妖也，吾獨(dú)不解彼為者蠱惑狐媚亦多術(shù)矣……吾非常明顯的是，《游戲報(bào)》對(duì)于服飾的態(tài)度不再寬容。特別是男女易裝可見，主筆對(duì)于的格調(diào)來說，影響甚大。也是從這個(gè)意義上說，《游戲報(bào)》趣。而到1910年代專門性的游戲場(chǎng)建立起來之后，與之相關(guān)的《游戲場(chǎng)》報(bào)則第三章《大世界》報(bào)與大世界的空間生產(chǎn)鼓，老倭瓜之特別大鼓，英姑娘之太平歌調(diào)，開口笑之鳥語，南金子駱彩京有如是之優(yōu)勝乎？不特此也，美術(shù)有紫金蛇也，藝術(shù)有少林會(huì)也，男國(guó)影戲有滑稽各片也，五光十色，百戲雜陳，問有如是之盡善游戲場(chǎng)作為一處入場(chǎng)價(jià)格低廉的大眾所，從上世紀(jì)20年代初開始，在肇始與盛行。它綜合了各種項(xiàng)目與設(shè)施。在此之前，人們所資以1這里 2《大世界 人們對(duì)游戲場(chǎng)空間感知與空間實(shí)踐的一種尺度。我將從1917年到1927年繞資本的邏輯展開。一方面，大世界強(qiáng)調(diào)視聽性的，從而限定了人們是者，或是與儲(chǔ)蓄的小市民。在資本的邏輯下，公共交往的要求往往被圖 1917年之大世界。大世界初創(chuàng)時(shí)“原是一座三層磚木結(jié)構(gòu)建筑 3.2大世界圖51927年改建計(jì)劃之后的大世界內(nèi)景。據(jù)陳建筑，L形平面，在愛多亞路、敏體尼蔭路轉(zhuǎn)角處，屋頂上建了一座四層多柱形客流在2萬人。6在人流量如此密集的狀況下，人群變成面目模糊的印象，大概較為簡(jiǎn)陋。大世界的創(chuàng)辦人黃楚九，是“一向會(huì)動(dòng)腦筋，靈活”7的投機(jī)大 ，19861917年10月2日，《大世界》報(bào)第4版登了這樣三則，分別是“請(qǐng)世界游藝項(xiàng)目則有：焰火、京劇、文明新劇、、雜耍、評(píng)話彈詞、魔術(shù)等等。8而隨后，大世界不斷增設(shè)游藝項(xiàng)目，例如1918年，受邀至大世界演出的種調(diào)覺激的活，大界對(duì)界覽形的鑒與關(guān)在辦世之前黃九取曾經(jīng)日《世》報(bào)玉的見大界對(duì)藝與世博會(huì)式模，只過不采用世界博覽會(huì)以國(guó)族序階為準(zhǔn)則的陳列方式，而是一種對(duì)各地曲藝的糅雜拼湊。9而我們知道，世界博覽會(huì)正是通過將新奇事物并置的方式，吸引者的198119建；而192210個(gè)層多如集柵格列中，樓將個(gè)間結(jié)來大世11大世界好也，其內(nèi)的構(gòu)都十錯(cuò)綜復(fù)……如走一個(gè)迷。在兩處游場(chǎng)的造中典型遺地表了的過離的通道如蛛，迂回折，像八迷宮一，去、兩次不作家村松梢風(fēng)對(duì)20世紀(jì)20年代初大世界的描繪了各個(gè)演藝場(chǎng)之間9MengYue.ShanghaiandtheEdgesofEmpires[M].Minneapolis:UniversityofMinnesotaPress.2006. （體的者，他們的視線以舞臺(tái)為中心，而出于一種公共的秩序，他們之間無法形成公共交流。這種體驗(yàn)，對(duì)于時(shí)常去院看的現(xiàn)代人來說，應(yīng)該并不陌生。（3.5）動(dòng)的者，和的交往的人。年……以及各種“異獸”。13除了動(dòng)物院，大世界還展出一些新奇的機(jī)械設(shè)備，例如，從荷蘭進(jìn)口的哈哈鏡，以及“中國(guó)最早的X光室，就在二樓展出，一個(gè)真正，脫到成為骷髏為止，可以說是最早的?！?4還有如從運(yùn)表主要根據(jù)《大世界》報(bào)與《申報(bào)》的記錄，簡(jiǎn)單羅列了從1917年到1927年界13大 界 1918為陳列一戰(zhàn)模型的展覽館市物券所于8月23日晚起試營(yíng)業(yè)，于9月1日正1922“本世界內(nèi)今年因開設(shè)夜市所，以致地方稍形狹隘?，F(xiàn)192222月21日，市所開幕，其場(chǎng)地是原小京班戲場(chǎng)。此次開幕的日市所，可能僅維持到1922年4月13日，1922419229930“八月初十（930）有錢者可便宜進(jìn)貨……其市場(chǎng)性質(zhì)與市上號(hào)稱便宜而其實(shí)不便宜者有異，且與大世界原設(shè)立之商場(chǎng)又不同。貴如珠寶、鉆石，繁如綢緞、呢絨，微如罐頭食物文房服務(wù)器，重金銀19231019272夜市所、日市所、便宜市場(chǎng)、百貨商店……在大世界中建立市場(chǎng)的1921年夏天，黃楚九將以前的共和廳改為市場(chǎng)，而建造“萬花廊”以彌補(bǔ)以前“大世界共和廳寬敞異常，軒爽無匹。今忽改為夜市所市場(chǎng)，凡一般夙抱茶癖者莫不抱之憾……大世界因欲改共和廳為市場(chǎng)，故先期建筑一巍字畫可觀賞，另可設(shè)宴席作結(jié)婚、會(huì)議等功用。例如，19238月，國(guó)民黨歡26《國(guó)民黨今日歡宴議員》[N[，192887，專門進(jìn)行活動(dòng)，而非“消閑”的。而所謂的夜市所，則進(jìn)行綿紗、面粉等貨品的，并公司、公債票，并另開設(shè)日夜銀行援以支持。大世界的所開創(chuàng)了夜市的先河，19229月底，大世界便宜市場(chǎng)開幕，在這里“有貨者可便宜脫貨，有錢者可便宜進(jìn)貨，”32大世界從中收取一定比例的傭金。它所吸引的，是的小市民階層。1923年10月，大世界議決將大世界西半部添造巨屋改組共和廳改造易市場(chǎng)的時(shí)間并不算長(zhǎng)，1922年6月，之前由于挪用作交28《夜市物品所開幕》[N]，《大世界》1921年8月22日“迨后所驟起，大世界亦有日夜所之組織。堂堂共和廳，一變而為乓乒劈拍之所市場(chǎng)矣。其他與共和廳毗連之房屋亦入所范圍，造為所，從而使得真正的游戲場(chǎng)“僅余樓上及屋頂之一部”，于是生發(fā)的惋重的。因?yàn)榉课荻啾桓淖?，游藝?xiàng)目大大減少，加上時(shí)值嚴(yán)冬天氣，從而導(dǎo)一種。所以，在市場(chǎng)與游戲場(chǎng)之間也存在著一種微妙的平衡：如果大面3434《夜 圖 19世紀(jì)末四馬路書場(chǎng)圖 看小京班及行樂圖圖圖 看小京班及行樂圖界》報(bào)曾對(duì)自身的功能作過說明：（（接著，某甲在“大世界一覽表”中找到他感的演出，按照時(shí)間排列，部一覽表”按圖索驥，來某劇院找他。42于是，某甲跟朋友同去看了一部電就會(huì)十分關(guān)切于《大世界》報(bào)的價(jià)格。上游藝項(xiàng)目的時(shí)間與地點(diǎn)進(jìn)行游玩。例如1917102日這一天：“入內(nèi)燈光輝耀，如同白晝，游客，如過江之鯽，攘往，舉欣欣龍混雜，無法清楚地知道到底哪些階層的人常常到游戲場(chǎng)消閑，比例為何。成（至少是一成）是女。雞的服飾自然沒有定規(guī)，但以女學(xué)生模樣為最1923年8月10至9月2多為夫婦、二人或是三口之家。無論是登大觀樓望月（見圖3.6、在共和廳品茗（見圖37），還是在小蓬山踏月（見圖38），幾乎都被再現(xiàn)為情侶或是家庭的消9， 書 3.10：如果《大世界》報(bào)的漫畫還原無誤的話，那么飛行船大概可以容納2至這些宣揚(yáng)大世界的話語，無不一從娛游有益于國(guó)家與社會(huì)出發(fā)來論公共性的社會(huì)。這些，在20世紀(jì)初——至少在《大世界》報(bào)所再現(xiàn)的現(xiàn)（尤其是在中。她在《現(xiàn)代性（ShanghaiModernity》一文中指/規(guī)訓(xùn)的話語時(shí)，如果將“適宜于建構(gòu)的家庭、適宜于健康持續(xù)的工作”再向前推進(jìn)一步，則很容易發(fā)現(xiàn)，的家庭與健康持續(xù)的工作，是為了國(guó)家的66Yeh,Wen-hsin.“ShanghaiModernity:CommerceandCultureinaRepublicanCity”[J].InTheQuarterly.No.150.1997(Jun.). 圖 大觀樓望月 圖 共和廳品茗 圖 小蓬山賞月圖 大世界跑冰情景 圖 大世界機(jī)器飛船第四章《大世界》與空間感覺：，國(guó)“建筑有六層，吸引著亂哄哄的人群，伴隨著生氣、和喧嘩，這六層有賭攤、唱曲的、魔術(shù)師、小偷、、、鳥籠、風(fēng)扇、線香、雜如果你錯(cuò)過了樓下偶露大腿的們，那么在這一層，你會(huì)看見新的一群，她那兒，廁所的管理者指導(dǎo)游客們不要用蹲著的，而是以一種更適用于進(jìn)口水管的。第四層是射擊館、番攤桌、摩天輪、椅、針炙跟艾炙室、熱爭(zhēng)，看誰能將其他人的調(diào)子帶跑。第五層的子們，衣服的開叉開到了胳肢也就是屋頂，則有玩走鋼索、蹺蹺板、中國(guó)象棋、的人，還有忽然的鞭、樂透券、媒婆?！?1931年，奧地利導(dǎo)演馮斯登堡（JosefvonSternberg）來訪，之論其中是否帶有東方主義的凝視的成份，這是大世界給他的感覺，也是給他的感覺；而世界，則也以另一種的方式（進(jìn)口的馬桶和水管、西洋景、哈哈 1VonSternberg,Josef.FuninaLaundry[M].NewYork:Macmillan.1965:1920年，大昌煙公司（其經(jīng)理同樣為黃楚九君）假座大世界舉辦了一次有為一種輔益于工作的，如何進(jìn)一步促進(jìn)工商業(yè)的發(fā)展。4，因此則是勸人持之以恒地從事一種行業(yè)；這又如何與游戲場(chǎng)場(chǎng)聯(lián)系品之陳列于此場(chǎng)者，五光十色，棋布星羅，顧名思義，皆是鼓勵(lì)其實(shí)業(yè)之思51919年，日貨、倡導(dǎo)國(guó)貨運(yùn)動(dòng)如火如荼之際，也是對(duì)于婦女著裝的評(píng)海婦女著裝之“怪異”歸咎于青樓中人，將當(dāng)時(shí)盛行的旗袍貶斥為所謂的“也是在1919年，發(fā)生了一場(chǎng)貨幣金融。其時(shí)金價(jià)下跌，金貨輸入，因而有搶購黃金潮。但是中華的通用貨幣為銀元，“凡百商業(yè)所恃以流通起，則彼輩可居為奇貨，其間矣。”11因此，不過作為婦女之飾物的黃的并16的與告白之外，最常的記錄，往往是在大世界遺失物品的，以及偷竊、、婦女、拐賣兒童，甚至投放這樣的。如果單看界，是放在對(duì)的這一層面來說的，因?yàn)檩d于《申報(bào)》的這些關(guān)于大世它對(duì)“現(xiàn)實(shí)”的空間中發(fā)生了什么，并不著意地去記錄。而從1925年開始，電車：公共道 “此女人可決其買小菜回去，必是那家的里弄：窺視私人領(lǐng)“地方，真好像一面西洋鏡，希奇古怪的事情，隨處可以看得見，各處的小弄堂，尤其是產(chǎn)生這種事的淵藪，像本報(bào)上的弄堂雜綴，和房客小史，以及最近的麻美人撒嬌記等，諸如此類，都是弄堂中的特產(chǎn)，現(xiàn)在我要寫多有七八條，弄內(nèi)居戶，五方雜處，各地的人都有，在下是住在第三弄，且說第二弄有一家住戶，是蘇州人姓張，他在某洋行做打樣，月薪五十元，尚能克勤克儉，他們只有夫妻兩個(gè)，住的是一個(gè)前樓面，但是男的雖然這樣，而他的一位嫂嫂卻不對(duì)了，吃過了飯，總是閑游到夜，休說做事體，哼，連房?jī)?nèi)的，一切用對(duì)，都整理…23盧漢超在他著名的對(duì)20世日常生活的研究著作《霓虹燈外》中，越有和安全感?？偸强梢脏徖锏?。一位投稿的讀者，與一位闊少同住一片版社，2004174、208“有一天那位闊少忽然帶了他的女仆一同出外，到了將晚的時(shí)候那女的說：吾家少爺新近在堂子里看中了一個(gè)倌人，娶做了姨，給少打聽去，可是我們聽了他這一席話，對(duì)于這位奇奇怪怪的闊少還真猜不透打房間是狹邪小說中常見的橋段。而經(jīng)由他人轉(zhuǎn)述，能夠得知名閨房同之處。這里，不存在有意識(shí)的表演者。不妨說，名斷然能夠，她圖控制觀眾通過報(bào)紙可以看到或聽聞的內(nèi)容。在這個(gè)20年代版的“打房間”的：知外人所不知192510月開始，一位名叫“幻人”的作者，在《大世界》上連載了《店浪，或據(jù)桌而坐，或當(dāng)人換襪，或擊節(jié)長(zhǎng)歌，或隨手揮毫，怡如也。用吧’等語。一口蘇白，聽不出是產(chǎn)。耐梅有一婢，貌奇丑，性極兇，有巾包一個(gè)，內(nèi)儲(chǔ)白印席綢褲一條，白紡綢汗褲一條，式什錦花紋之華而紗28清晰的邊界與逾越的就是）者：而皇之的干起來了，好像捐了照會(huì)的雉院，只要有人走過不管是老是小，總“世風(fēng)不古，層層，處其中者幾乎暗無天日，故各著述家近來每有幕之作，揭橥于世，誠(chéng)為有功社會(huì)之書。然之诪張為幻，，既知其為矣，而不知此之中猶有第二層。在則是為中之《十姊姝》等書臚列種種，實(shí)為首先發(fā)人之所未發(fā)。然猶顯而易見之事居游戲場(chǎng)的種種偷竊、、婦女、拐賣兒童，甚至投放這樣的事的》比起來，哪一個(gè)營(yíng)造出了更都市的感覺；可以肯定的，更加讓人防不勝防，它像一個(gè)，也許無處不在。跟一樣同樣曖昧不明的，還有銀幕前的空間有嘩喇嘩喇催演的掌聲。3131之如果說觀察、消級(jí)參與、某種程度上的，暗示了公共生活的，33人軼事、格言，乃至政治等等，編輯為趣味性的知識(shí)。這里僅列舉一些篇 33Sennett,Richard.TheFallofPublicMan[M].London:PenguinGroup.葉凱蒂通過對(duì)《先施樂園日?qǐng)?bào)》等游戲場(chǎng)的研究，游戲場(chǎng)報(bào)作為一為形式與內(nèi)容的、由大眾與市場(chǎng)并行創(chuàng)造的文化。同時(shí)，她將小39與葉凱蒂相似，孟悅以大世界游戲場(chǎng)為個(gè)案，注意到其中的“世界”意涵。39葉凱蒂：《樂園導(dǎo)覽：游戲場(chǎng)和近代 近代的文化、社會(huì)與政治》[M]，： ，2013年，頁6440MengYue.ShanghaiandtheEdgesofEmpires[M].Minneapolis:UniversityofMinnesotaPress.2006.種方式，參與塑造了的文化。在此過，不僅承擔(dān)“啟蒙”目，以及登于報(bào)紙的“甚至因失約給朋友的道歉信箋”[42]等等，只是游戲場(chǎng)本研究的第三、第四章回顧了1917年至1927大世界實(shí)體空間的變化，意義，塑造了人們對(duì)于各個(gè)空間的感覺。本章的最后，就《大世界》與空間41連：《也是 ，2013年，第63－105頁。42 ，2013104這使活動(dòng)在某種程度上超離出自發(fā)的程度，而成為生產(chǎn)性的：生產(chǎn)門票種“的秩序”。而“公共場(chǎng)合的無序是激發(fā)沖動(dòng)——公共場(chǎng)合里無序的自由（eterotopa間隔的邊緣性來所謂“正常社會(huì)”的功能和秩序。44消閑，是維持這樣一個(gè)附屬于游戲場(chǎng)的，這樣的也許很容易理解。但正是由于游戲場(chǎng)報(bào)所再現(xiàn)京大學(xué)，2008，頁339–34644MichelFoucault,translatedbyJayMiskowiec,“OfOtherSpace”[J],Diacritics,Vol.16,No.1(Spring,1986), 近代的游戲場(chǎng)是都市陌生規(guī)模會(huì)聚的所。然而在游戲場(chǎng)中，結(jié)語城市、報(bào)紙與消閑公在討論這些問題時(shí)，需要的一點(diǎn)是，公共性的規(guī)范性層面一直沒有離開realm1Sennett,Richard.TheFallofPublicMan[M].London:PenguinGroup.2002: 報(bào)》與《大世界》報(bào)與它們分別關(guān)聯(lián)的“作為游戲場(chǎng)的”與“作為‘大世比較的目的，并不在于在歷時(shí)性的層面來說明，從到，實(shí)體空間與消閑容的。接著，特別聚焦于“”這一研究對(duì)象。一直處于以國(guó)家為中界開幕伊始，客或難之，以為此大世界□之彼大世界滄海一粟，宜若小可把握的無力感。這只是作為游戲場(chǎng)的一個(gè)方面。除此之外：《游戲報(bào)》所營(yíng)造的，便給人這樣的感覺。在這樣一座城市中，名所，同時(shí)經(jīng)營(yíng)茶市和米行。51898年，茶館春風(fēng)得意樓被改建易所或公所，計(jì)與安排好的一種秩序。同時(shí)，活動(dòng)也是功能性的：從資本方來看，來訪游戲場(chǎng)的游客，不僅是其門票收入的來源，也是游戲場(chǎng)場(chǎng)的消費(fèi)者、所的 7介入的過程。據(jù)《大世界》報(bào)，當(dāng)時(shí)的大世界夜市所有“經(jīng)紀(jì)人一戲場(chǎng)，不設(shè)探訪員。作為游戲場(chǎng)的載體與文類消閑性，游戲場(chǎng)—公共場(chǎng)合里無序的自由——和在公共空間激發(fā)更大的東西。因此，空間是功能的單一化而發(fā)生的。我力圖證實(shí)的是，在準(zhǔn)則和公共空間的域域2008，頁角度來理解，也可以將國(guó)家對(duì)于消閑活動(dòng)的規(guī)訓(xùn)，看作是一種加諸消閑一種，即國(guó)家公民。一種國(guó)家的公壓抑了城市的公共性。魏斐德（FredricWakeman）了從1927年至成立前夕，對(duì)市民生活與另類產(chǎn)業(yè)（viceindustry）的，他，國(guó)家努力想要?jiǎng)?chuàng)cultureculture通訊與交通等各個(gè)方面；一旦觸范衛(wèi)警規(guī)定，便對(duì)的施以懲罰。他舉例說，從1929年7月至1930年6月這12個(gè)月間，局對(duì)超過29,000的上他人或其財(cái)產(chǎn)、銷毀、擾亂。而對(duì)社會(huì)進(jìn)行干預(yù)的努力，到1934年的新生活運(yùn)動(dòng)到達(dá)了頂峰。99Wakeman,Frederic.“TheNationalists’AttempttoRegulateShanghai,1927–49”[J].InTheJournalAsianStudies.Vol.54,No.1(Feb.,1995).者，身體也不再受制于種種迥異的流言以及紐約交通帶來的神經(jīng)過敏……相反，城市平凡生活的實(shí)踐者‘下面’（do，被條條門檻擋住andmnn，他這里，德塞托（MicheldeCerteau）所討論的，是一種整體性的城市城市規(guī)劃的語法與規(guī)則。如果將德塞托在這里所談的兩種空間性與中國(guó)報(bào)史市場(chǎng)景與軼事。沙培德（AlexanderDesForges）在研究的“媒介領(lǐng)域”（ediaphere，名，形成了一種關(guān)于的背景知識(shí)，締造了關(guān)于這座城市的經(jīng)驗(yàn)。11同樣，正11DesForges,Alexander.MediashpereShanghai:TheAestheticsofCulturalProduction[M].Hawaii:ofHawaiiPress.2007.標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)做了一番評(píng)價(jià)：的始祖是不確切的，”16但一般也不將其歸入“大報(bào)”的類別。進(jìn)一步說，即版社，2010266、267報(bào)”。17但這種試圖區(qū)分的努力本身，意味著“”是末流的、次等的報(bào)實(shí) 與之頡頏”的副 國(guó)家的建構(gòu)和制度的發(fā)展是和印刷分不開的，也就是說報(bào)章特容存在如此明顯的重要程度的區(qū)分？區(qū)分的依據(jù)是什么？如果聯(lián)系中國(guó)與2000，頁——用19世紀(jì)90年代這一主義時(shí)代所流行的社會(huì)達(dá)爾文的語言來說——亡流報(bào)史敘事對(duì)的邊緣化、對(duì)某些方面內(nèi)容的遮蔽。的數(shù)量驟減。1949年真正意義上的獨(dú)立的民族國(guó)家建立之后，以政治性的的符號(hào)的。等到90年代，隨著“國(guó)家發(fā)展第一線”22，又可以從參考文報(bào)紙：1–11–7中文文獻(xiàn)：（上冊(cè)，1979曹聚仁，《春秋》[M]，：三聯(lián)書店丁淦林，《丁淦林》[M]，復(fù)旦大學(xué)，《中國(guó)現(xiàn)代通俗文學(xué)史》[M]，：（1895–191（1897~137洪煜，《近代大眾傳媒與城市文化研究》[M]，：人民術(shù)術(shù)播”跨學(xué)科學(xué)術(shù)會(huì)，2013年11月23日，復(fù)旦大43卷第3期，20059月66秦紹德，《近代報(bào)史論》[M]，：復(fù)旦大學(xué)1獻(xiàn)，2010（81伍江，《百年建筑史》[M]，：同濟(jì)大學(xué)，2008鄭逸梅，徐卓呆：《舊話》[M]，：文化，1986林，1999海：學(xué)林，2000社會(huì)合理化》[M]，：人民，2004[美]漢娜阿倫特著，王寅麗譯，