《尚賢》教學(xué)參考

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概要：多而有所減少，刑罰政治沒有治理好而一派混亂。這完全失去了治理國家者想要的，而得到了他們討厭的。主觀追求和實際結(jié)果有如此之大的差距，就不能不想一想：這是什么原因呢？墨子說：“是在王公大人為政于國家者，不能以尚賢事能為政也。〞“以尚賢事能為政〞就是通過崇尚、任用有才德的人來治理政事。那些治理國家的王公大人們之所以達不到目的，就是因為他們沒有抓住尚賢事能這個根本。“是故國有賢良之士眾，那么國家之治厚；賢良之士寡，那么國家之治薄。故大人之務(wù)，將在于眾賢而已。〞“賢良〞就是有德行的人、德才兼?zhèn)涞娜??！爸魏瘿暋爸伪〃?，一般理解為治績多、治績少，籠統(tǒng)地說也就是治理得好、治理得不好。“務(wù)〞就是事業(yè)、事務(wù)、緊要的事情?！氨娰t〞就是使德才兼?zhèn)涞氖勘姸?。這是墨子的進一步推斷：國家德才兼?zhèn)涞氖慷啵敲磭揖椭卫淼煤?；德才兼?zhèn)涞氖可?，那么國家就治理不好。德才兼?zhèn)涞氖渴菄抑蝸y的根本。所以在高位治理國家的人，他的最緊要的事情必定在于使德才兼?zhèn)涞氖勘姸?。“曰：‘然那么眾賢之術(shù)，將奈何哉？’〞“術(shù)〞就是方法，“奈何〞就是如何。跟“兼愛〞“非攻〞一樣，“尚賢〞這一問題，也是文章向深一層推進的邏輯標志：既然德才兼?zhèn)涞氖渴菄抑蝸y的根本，既然在高位治理國家者的要務(wù)是使德才兼?zhèn)涞氖勘姸?，那么進一步的問題自然就是：使德才兼?zhèn)涞氖勘姸嗟姆椒▽⑹窃趺礃拥哪兀磕酉扰e了一個例子：“譬假設(shè)欲眾其國之善射御之士者，必將富之貴之、敬之譽之，然后國之善射御之士將可得而眾也。〞“善射御之士〞就是擅長射箭駕車的人。“富之貴之〞就是使他

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重點、難點

1．講授選文。

2．引導(dǎo)學(xué)生把握墨子崇尚賢士的思想，并考慮其現(xiàn)代價值。

3．學(xué)習(xí)和掌握加點的重點字匯：今上舉義不辟貧賤以官服事，以勞殿賞舉公義，辟私怨莫不敬懼而施

選文解讀

文章一開始就擺出核心觀點：王公大人治理國家，是否可以通過崇尚、舉用德才兼?zhèn)涞氖縼碇卫碚拢菄夷芊裰卫淼煤玫年P(guān)鍵。墨子說：“今者王公大人為政于國家者，皆欲國家之富、人民之眾、刑政之治，然而不得富而得貧，不得眾而得寡，不得治而得亂，那么是本失其所欲，得其所惡。是其故何也？〞治理國家的人都想要國家富有、人民眾多、刑罰政治治理得好，可是實際上往往是國家沒有變富而變得更加貧窮，人民沒有增多而有所減少，刑罰政治沒有治理好而一派混亂。這完全失去了治理國家者想要的，而得到了他們討厭的。主觀追求和實際結(jié)果有如此之大的差距，就不能不想一想：這是什么原因呢？墨子說：“是在王公大人為政于國家者，不能以尚賢事能為政也。〞“以尚賢事能為政〞就是通過崇尚、任用有才德的人來治理政事。那些治理國家的王公大人們之所以達不到目的，就是因為他們沒有抓住尚賢事能這個根本?！笆枪蕠匈t良之士眾，那么國家之治厚；賢良之士寡，那么國家之治薄。故大人之務(wù)，將在于眾賢而已。〞“賢良〞就是有德行的人、德才兼?zhèn)涞娜??！爸魏瘿暋爸伪〃?，一般理解為治績多、治績少，籠統(tǒng)地說也就是治理得好、治理得不好?！皠?wù)〞就是事業(yè)、事務(wù)、緊要的事情?！氨娰t〞就是使德才兼?zhèn)涞氖勘姸?。這是墨子的進一步推斷：國家德才兼?zhèn)涞氖慷?，那么國家就治理得好；德才兼?zhèn)涞氖可?，那么國家就治理不好。德才兼?zhèn)涞氖渴菄抑蝸y的根本。所以在高位治理國家的人，他的最緊要的事情必定在于使德才兼?zhèn)涞氖勘姸唷?/p>

“曰：‘然那么眾賢之術(shù)，將奈何哉？’〞“術(shù)〞就是方法，“奈何〞就是如何。跟“兼愛〞“非攻〞一樣，“尚賢〞這一問題，也是文章向深一層推進的邏輯標志：既然德才兼?zhèn)涞氖渴菄抑蝸y的根本，既然在高位治理國家者的要務(wù)是使德才兼?zhèn)涞氖勘姸?，那么進一步的問題自然就是：使德才兼?zhèn)涞氖勘姸嗟姆椒▽⑹窃趺礃拥哪?？墨子先舉了一個例子：“譬假設(shè)欲眾其國之善射御之士者，必將富之貴之、敬之譽之，然后國之善射御之士將可得而眾也。〞“善射御之士〞就是擅長射箭駕車的人?！案恢F之〞就是使他們富有、使他們尊貴?！皩⒖傻枚姩暰褪悄丝傻枚?。國家要是想要擁有眾多的擅長射箭駕車的士，就必定會使擅長射箭駕車的士富貴，敬重他們稱贊他們。這樣就可以促使人們在射箭駕車方面刻苦努力，國家就必然可以擁有眾多的擅長射箭駕車的士了。這道理非常清楚。“況又有賢良之士厚乎德行、辯乎言談、博乎道術(shù)者乎！此固國家之珍而社稷之佐也，亦必且富之貴之、敬之譽之，然后國之良士亦將可得而眾也。〞“厚乎德行〞指道德品行純厚?！稗q乎言談〞指在言談方面很有口才?！安┖醯佬g(shù)〞指在治理國家的方法方面知道得多?！罢洙暿侵橛竦葘毼?，比喻難得的人才。“佐〞即輔助的人、幫手。這段話是說德才兼?zhèn)渲?，在才德方面超出一般擅長射箭駕車的士，對國家來說更為重要，本來是國家的寶物、社稷的幫手。既然如此，要想使國家擁有眾多的德才兼?zhèn)渲?，也一定要使他們富貴、敬重他們、稱贊他們。

墨子進一步用古代圣王治理國家的例子，來證明自己的觀點?！笆枪使耪呤ネ踔疄檎?，言曰：‘不義不富，不義不貴，不義不親，不義不近?！暪糯ネ踔卫韲?，施行這樣一種原那么：不義的人就不讓他富有，不義的人就不讓他尊貴，不義的人就不讓他親密，不義的人就不讓他接近。結(jié)果怎么樣呢？“……國之富貴人聞之，皆退而謀曰：‘始我所恃者富貴也，今上舉義不辟貧賤，然那么我不可不為義?！曔@句話意思是說，國家財物多地位高的人聽說了這事，都回到家中盤算合計說：“起初我仗恃的是財物多地位高，如今君王舉用有義的人，不避貧窮低賤的人，既然這樣那么我就不能不行義。〞接下來，墨子以同樣的句式，一口氣列舉了“親者〞、“近者〞、“遠者〞以及“遠鄙郊外之臣、門庭庶子、國中之眾、四鄙之萌人〞的反響：或者明白了不可仗恃跟君王關(guān)系親密，可以仗恃的只有行義，所以自己不能不行義；或者明白了不可仗恃在君王前后左右伺候，可以仗恃的只有行義，所以自己不能不行義；或者明白了跟君王關(guān)系疏遠、不在君王身邊也并非無所依靠，可以依靠的是行義，所以自己不能不行義……如此以致于舉國上下都競相行義。墨子總結(jié)這段話的意思，還是用問題推進的：“是其故何也？曰：上之所以使下者，一物也；下之所以事上者，一術(shù)也。譬之富者有高墻深宮，宮墻既立，謹上為鑿一門。有盜人入，闔其自入而求之，盜其無自出。是其故何也？那么上得要也。〞舉國上下都競相行義，原因就在于：君王所用來驅(qū)使臣下的是一件事，即尚賢事能，“不義不富，不義不貴，不義不親，不義不近〞；臣下所用來侍奉君王的，必然就是一種方法，即行義。這就好比富人有高大的墻深邃的屋，屋子的墻筑好之后，只在上面給它鑿開一個門。假設(shè)有盜賊進去偷東西，只要關(guān)上他通行的惟一的門來捉他，他就無從逃身了。富人把握了這個關(guān)鍵，就必然可以解決問題。古代圣王使舉國上下都競相行義，同樣是因為他把握了治理政事的關(guān)鍵。這個比方非常有趣。設(shè)假設(shè)富人不把住門，就抓不到小偷；設(shè)假設(shè)君王不抓住尚賢事能這個關(guān)鍵，也就不能使國人爭相行義。

墨子在上面一段舉古代圣王作例子，是說治理國家要抓住尚賢事能這個根本。這是大的原那么。確立了原那么之后，就應(yīng)該說明如何去貫徹原那么。所以墨子還是舉古代圣王作例子，來詳細說明如何落實。“故古者圣王之為政，列德而尚賢。雖在農(nóng)與工肆之人，有能那么舉之，高予之爵，重予之祿，任之以事，斷予之令。〞“列德〞就是給有德之人安排職位?！霸谵r(nóng)與工肆之人〞指的是從事農(nóng)業(yè)消費的人或者在各種手工業(yè)作坊做工的人?！坝心塄暭从胁拍?，根據(jù)上下文，應(yīng)該還有一層“有德〞的意思沒有說破。墨子明確地表示了自己反對任人惟親制度的立場。他認為，即使是從事農(nóng)業(yè)消費的人或者在各種手工業(yè)作坊做工的人，只要他有才有德，就應(yīng)該舉用他，并且要給他高的爵位，給他多多的俸祿，讓他承當職事，給他決斷政令的權(quán)利。古代圣王認為：“爵位不高，那么民弗敬；蓄祿不厚，那么民不信；政令不斷，那么民不畏。〞“蓄祿〞就是俸祿。給德才兼?zhèn)涞氖恳愿叩木粑换蚬傥唬康氖且傩站粗厮?；給德才兼?zhèn)涞氖恳载S厚的俸祿，目的是要百姓信任他；給德才兼?zhèn)涞氖恳詻Q斷政令的權(quán)利，目的是要百姓畏懼他。“舉三者授之賢者，非為賢賜也，欲其事之成。〞這句話意思是說，古代的圣王把高爵、厚祿以及決定權(quán)三者給予德才兼?zhèn)涞娜?，不是因為他們有才德就給他們這樣的恩賜，而是希望他們做的事情獲得成功。“故當是時，以德就列，以官服事，以勞殿賞，量功而分祿。〞這些都是古代圣王對尚賢事能原那么的貫徹：按德行上下走向相應(yīng)的位次，按官職從事相應(yīng)的職事，按功績確定恩賜，按業(yè)績分給俸祿。這樣就把整個貴族政治的秩序打破了：“故官無常貴，而民無終賤。有能那么舉之，無能那么下之。舉公義，辟私怨，此假設(shè)言之謂也。〞做官的不會永遠尊貴，而做百姓的不會永遠低賤。有才有德的就選用他，沒有才德就降他的官職。所謂“舉公義，辟私怨〞，就是說推薦人員按照公義，防止私怨?！肮使耪邎蚺e舜于服澤之陽，授之政，天下平〞，這是用古代圣王舉用德才兼?zhèn)渲康脑敿毨?，來證明尚賢事能的重要性。堯舉用了舜，授予他政事，結(jié)果天下太平。接下來墨子又列舉了禹舉用益、商湯舉用伊尹、周文王舉用閎夭、泰顛的事例，說明尚賢事能的好處。“故當是時，雖在于厚祿尊位之臣，莫不敬懼而施；雖在農(nóng)與工肆之人，莫不競勸而尚德。〞這是圣王尚賢事能對全社會造成的影響。擁有優(yōu)厚俸祿和高貴地位的大臣，沒有誰不恭敬害怕和警覺的，因為“官無常貴〞，“無能那么下之〞；從事農(nóng)業(yè)消費的