鷓鴣天西都作賞析

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鷓鴣天·西都作

朱敦儒

我是清都山水郎，天教散漫與疏狂。曾批給露支風(fēng)敕，累奏留云借月章。

詩(shī)萬卷，酒千觴，幾曾著眼看侯王？玉樓金闕慵?xì)w去，且插梅花醉洛陽(yáng)。

解釋：

清都山水郎：在天上掌管山水的官員。清都，指與紅塵相對(duì)的仙境。

疏狂：狂放，不受禮法約束。

玉樓金闕慵?xì)w去：不愿到那瓊樓玉宇之中，表示不愿到朝廷里做官。

①清都，傳聞中天帝的居所。②山水郎，為天帝管理山水的侍從

1．這首詞刻畫了一個(gè)怎樣的詞人形象？請(qǐng)簡(jiǎn)要說明。（4分）

2．有人評(píng)價(jià)本詞浪漫主義色調(diào)濃重，請(qǐng)簡(jiǎn)要說明。（6分）

參考答案

1.①熱愛自然，支露支風(fēng)，留云借月;②傲視權(quán)貴，幾曾著眼看侯王;③品性高潔。（“山水郎〞示意，“疏狂〞明言，“梅花〞象征）

2.①想象豐富，說自己是為天帝管理山水的官，且能支露、留云、借月；②夸誕大膽，詩(shī)萬首，酒千觴；③抒情猛烈，幾曾著眼看侯王，傲視權(quán)貴。（浪漫主義的基本特點(diǎn)：想象、夸誕、抒情）

二：

本詞運(yùn)用了多種表現(xiàn)手法，試找出不少于三種加以分析。（5分）

全詞之眼，在“疏狂〞二字，請(qǐng)分析其是如何統(tǒng)領(lǐng)全詞的，詞人“疏狂〞的實(shí)質(zhì)是什么？

夸誕：下片寫詞人作萬首詩(shī)、喝千杯酒，用夸誕手法，表現(xiàn)詞人的狂放。（1分）

反問：幾曾著眼看侯王？以反問手法表達(dá)詞人對(duì)達(dá)官貴人的不屑。（1分）

擬人：上片，寫上天將疏狂交付給詞人，還曾批過支配風(fēng)雨的手令，詞人也屢屢上奏留住彩云，借走月亮。此處將天擬作人。（2分）

象征：詞人用天地間至清之物風(fēng)、雨、云、月、梅象征其志向的高潔。（2分）

（回復(fù)夸誕、反問只能各得一分，若回復(fù)擬人、象征可各得2分。）

疏狂即放任不羈之意。上闕詞人出口便狂，謂自己是天宮里主管名山大川的官員，得天帝御批支配風(fēng)雨的手令。以狂學(xué)科網(wǎng)譎荒誕的巧妙構(gòu)思，表現(xiàn)詞人的狂放浪漫。（2分）

下闕寫詞人只管作詩(shī)狂飲，連“玉樓金闕〞都懶得歸去，又怎肯拿正眼看王侯權(quán)貴呢，只愿醉酒插梅花。（2分）

實(shí)質(zhì)：詩(shī)人以此種種“疏狂〞來表現(xiàn)自己志向的高潔，不愿與權(quán)貴為伍。“疏狂〞與“高潔〞，一表一里，有機(jī)地統(tǒng)一在詞人身上。惟其品性高潔，不愿與世俗沆瀣，才有自命天官、賦詩(shī)醉酒、插梅等疏狂之舉。（2分）

簡(jiǎn)介

朱敦儒

（1081-1159）宋代詞人。字希真。洛陽(yáng)人。靖康、建炎間，屢召不起。紹興三年以薦補(bǔ)右迪功郎，紹興五年賜進(jìn)士出身守秘書省正字。歷兵部郎中、臨安府通判、秘書郎、都官員外郎、兩浙東路提點(diǎn)刑獄，致仕，居嘉禾。晚落致仕，除鴻臚少卿，秦檜死，仍舊致仕。紹興二十九年卒。有詞三卷，名《樵歌》。

翻譯

我是天宮里掌管山水的郎官，天帝賦予我狂放不羈的性格，曾屢屢批過支配風(fēng)雨的手令，也屢屢上奏留住彩云，借走月亮。我自由逍遙，吟詩(shī)萬首不為過，喝酒千杯不會(huì)醉，王侯將相，哪兒能放在我的眼里？就算是在綺麗的天宮里做官，我也懶得去，只想插枝梅花，醉倒在花都洛陽(yáng)城中。

賞析

鷓鴣天·西都作—這首詞作于西都，即洛陽(yáng)，很具特色。是北宋末年膾炙人口的一首佳作，曾風(fēng)行汴洛。詞中，以“斜插梅花，傲視侯王〞的“山水郎〞自居，給人留下了深刻印象。

此詞系從京師返回洛陽(yáng)后所作，故題為“西都作〞。該詞是北宋末年膾炙人口的一首小令，曾風(fēng)行汴洛。詞中，以“斜插梅花，傲視侯王〞的山水郎自居，這是有深意的。據(jù)《宋史·文苑傳》記載，他“志行高潔，雖為布衣而有朝野之望〞，靖康年間，欽宗召他至京師，欲授以學(xué)官，他固辭道：“麋鹿之性，自樂閑曠，爵祿非所愿也。〞終究拂衣還山。這首《鷓鴣天》，可以說是他前期詞的代表作，也是他前半生人生態(tài)度和襟懷抱負(fù)的集中反映。

“疏狂〞二字為此詞之目。“疏狂〞者，放任不羈之謂也。詞人之性格如此，生活態(tài)度如此，故爾充分顯現(xiàn)其性格與生活態(tài)度的這首詞，藝術(shù)風(fēng)格亦復(fù)如此?！拔沂乔宥忌剿?！〞出口便是“疏狂〞之語(yǔ)“清都〞本自《列子·周穆王》，“清都紫微，鈞天廣樂，帝之所居。〞即傳聞中天帝之宮闕者是?！吧剿扫暎櫭剂x，當(dāng)為天帝身邊主管名山大川的侍從官?？梢悦皂樀乇M情受用如此至情至性的美差，真?zhèn)€是“天教分付與疏狂〞！上片四句二十八字，本自陶淵明之所謂：“少無適俗韻，性本愛丘山〞（《歸田園居》五首其一）一意。陶淵明之后，隱逸詩(shī)人、山水詩(shī)人們各騁才力，所作名章雋語(yǔ)，即便不逾萬數(shù)，也當(dāng)以百千計(jì)，但像朱敦儒這樣浪漫、超現(xiàn)實(shí)的巧妙構(gòu)思卻并不多見。

詞的下片用獨(dú)特筆法為讀者塑造了李白之外的又一個(gè)“謫仙人〞。他連天國(guó)的“玉樓金闕〞都懶得歸去呢，當(dāng)然不愿拿正眼去看那塵世間的王侯權(quán)貴。

由此愈加明了地見出，上片云云，與其說是對(duì)神仙世界的憧憬，毋寧認(rèn)作對(duì)玉皇大帝的狎弄。這倒也不難理解，感覺到人世的壓抑、渴望到天國(guó)去尋求精神解脫的癡人縱然所多有；而意識(shí)到天國(guó)無非是人世的翻版，不愿費(fèi)偌大氣力，換一個(gè)地方來受束縛的智者亦不算少。詞人就是一個(gè)。他向何處去寄托身心呢？

山麓水湄而外，惟有詩(shī)境與醉鄉(xiāng)了。于是有“詩(shī)萬首，酒千觴〞，有“且插梅花醉洛陽(yáng)〞。洛花以牡丹為最。宋周敦頤《愛蓮說》云：“牡丹，花之富貴者也。〞詞人志向高遠(yuǎn)自然不愿垂青于自唐以來，頗受推崇的牡丹，而寧取那“千林無伴，淡然獨(dú)傲霜雪〞（《念奴嬌》）的梅花了。清人黃蓼園曰：“希真梅詞最多，性之所近也。〞（《蓼園詞選》）故而詞人不說“且插牡丹醉洛陽(yáng)〞，偏云“且插梅花醉洛陽(yáng)〞，蓋另有寄托。選中梅花，是取其品性高潔以自比?！案邼崹暸c“疏狂〞，一體一用，一里一表，有機(jī)地統(tǒng)一詞人身上。惟其品性“高潔〞，不愿與世俗社會(huì)沆瀣，才有種種“疏狂〞。

此詞表達(dá)了詞人鄙夷權(quán)貴、傲視王侯的風(fēng)骨，讀來令人感佩。無論從內(nèi)容或藝術(shù)言之，這首詞都堪稱朱詞中具有代表性的作品，是一首“天資曠遠(yuǎn)〞，婉麗流暢