城市規(guī)劃學(xué)科的產(chǎn)生與發(fā)展基礎(chǔ)之思想理論

城市規(guī)劃學(xué)科的產(chǎn)生與發(fā)展基礎(chǔ)之思想理論第1頁/共61頁第一節(jié)西方古代城市規(guī)劃思想二、古羅馬時(shí)期1、表現(xiàn)為強(qiáng)烈的世俗化特征：宣揚(yáng)現(xiàn)世享受的浴池、斗獸場、劇場等大量涌現(xiàn)，空間尺度和規(guī)模超出使用要求。2、強(qiáng)烈軍事化色彩：羅馬營寨城，開辟大量道路、橋梁、城墻、輸水管道等戰(zhàn)略設(shè)施。3、君權(quán)意義強(qiáng)烈：廣場、銅像、凱旋門、記功柱等，城市建設(shè)講究秩序和等級。第2頁/共61頁第3頁/共61頁第一節(jié)西方古代城市規(guī)劃思想三、中世紀(jì)1、務(wù)農(nóng)為主的日耳曼人：城市衰落，古羅馬城從百萬減至4萬人。2、教會勢力強(qiáng)大：教堂居于城市中心，天際線優(yōu)美。3、城市規(guī)模?。翰灰?guī)則街道和廣場，地域文化差異，環(huán)境宜人。4、城市缺乏規(guī)劃，城市建設(shè)停滯不前，形成的親切尺度和宜人環(huán)境是自發(fā)而形成的。第4頁/共61頁第一節(jié)西方古代城市規(guī)劃思想四、文藝復(fù)興時(shí)期1、“人文主義”宣揚(yáng)人性解放，復(fù)古“古希臘、古羅馬“文化，反對神權(quán)”。2、巴洛克風(fēng)格：整齊規(guī)則、強(qiáng)烈秩序的城市軸線強(qiáng)調(diào)城市空間的動(dòng)感和景觀環(huán)境。（羅馬城改造）3、古典主義風(fēng)格：強(qiáng)調(diào)軸線對稱突出中西和規(guī)則的幾何圖形。（凡爾賽宮）4、通過宏偉壯麗并有秩序的空間景觀來塑造中央集權(quán)的不可動(dòng)搖。（巴黎、華盛頓、堪培拉）第5頁/共61頁雖然看似自由拼合，實(shí)則有一定的內(nèi)在規(guī)律或原則使整體統(tǒng)一起來。可以組織不同的主題空間。手法更巧妙、空間更豐富而活潑。圣馬可廣場第6頁/共61頁第7頁/共61頁第8頁/共61頁第9頁/共61頁第10頁/共61頁第11頁/共61頁第12頁/共61頁空間感與正方形、長方形廣場有些近似。廣場四周的建筑，面向廣場的立面往往應(yīng)按圓弧形設(shè)計(jì)，方能形成圓形或橢圓形的廣場空間。但半徑不宜過大，超過100米弧形感越來越差。圣彼得大教堂廣場第13頁/共61頁第二節(jié)西方現(xiàn)代城市規(guī)劃思想一、20世紀(jì)初的理想城市1、托馬斯.莫爾：“烏托邦”理想之國（1516年）。(Utopia)本意為“沒有的地方”或者“好地方”。2、霍華德：田園城市。1898《Tomorrow:apeacefulpathtorealreform》田園城市是為健康、生活以及產(chǎn)業(yè)而設(shè)計(jì)的城市，他的規(guī)模能足以提供豐富的社會生活，但不應(yīng)超過這一程度、四周要有永久性農(nóng)業(yè)地帶圍繞，城市土地歸大眾所有，由委員會受托管理第14頁/共61頁霍華德EbenezerHoward(1850-1928)

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19世紀(jì)末英國社會活動(dòng)家代表作：1898年：《明天－一條引向真正改革的和平道路》（Tomorrow:aPeacefulPathtowardsRealReform）1902年：以《明日的田園城市》（GardenCityofTomorrow）為名再版。認(rèn)為：城市無限制發(fā)展與城市土地投機(jī)是資本主義城市災(zāi)難的根源——提出田園城市理論。第15頁/共61頁田園城市規(guī)劃圖解方案A.田園城市包括城市和鄉(xiāng)村兩個(gè)部分，每一個(gè)田園城市的城區(qū)用地占總用地的六分之一。B.城市規(guī)模必須加以限制:每個(gè)田園城市的人口限制在3萬人，中心城市人口規(guī)模為5.8萬。C.城市部分由一系列同心圓組成。D.若干個(gè)田園城市圍繞著中心城市呈圈狀布置，田園城市與中心城市或田園城市之間借助于快速的交通工具（鐵路）往來。田園城市的實(shí)踐：1903年，組織“田園城市有限公司”，建立第一個(gè)田園城市─萊徹沃斯(Letchworth)：由恩維、帕克設(shè)計(jì)完成；1920年，第二個(gè)田園城市─韋林（Welwyn）第16頁/共61頁第17頁/共61頁第二節(jié)西方現(xiàn)代城市規(guī)劃思想一、20世紀(jì)初的理想城市2、霍華德：田園城市。1898《Tomorrow:apeacefulpathtorealreform》（1）從城鄉(xiāng)結(jié)合的角度作為一個(gè)體系來解決問題（2）設(shè)想了一種先驅(qū)模式，對城市規(guī)劃思想起了重要的思想啟蒙作用（3）將物質(zhì)規(guī)劃和社會規(guī)劃進(jìn)行結(jié)合，開創(chuàng)了城市規(guī)劃中社會研究先河第18頁/共61頁第二節(jié)西方現(xiàn)代城市規(guī)劃思想二、對城市發(fā)展規(guī)律的探索1、英國蓋迪斯《進(jìn)化中的城市》（1915）創(chuàng)造性提出城市與所在地區(qū)的關(guān)系

2、城市規(guī)劃應(yīng)該成為城市和鄉(xiāng)村結(jié)合在一起的“區(qū)域規(guī)劃”。3、方法：調(diào)查——分析——規(guī)劃第19頁/共61頁第二節(jié)西方現(xiàn)代城市規(guī)劃思想三、城市功能與空間的研究1、城市形態(tài)方面：（1）西班牙馬塔：帶形城市（linearcity）理論（1882)斯大林格勒、哥本哈根、巴黎、斯德哥爾摩第20頁/共61頁第二節(jié)西方現(xiàn)代城市規(guī)劃思想三、城市功能與空間的研究1、城市形態(tài)方面：（2）法國柯布西埃：城市集中主義《明天的城市》（1922)中心思想：提高城市中心密度、改善交通，全面改造城市地區(qū)，形成新的城市概念，并為人們提供充足的綠地、空間和陽光。第21頁/共61頁——柯布西埃的現(xiàn)代城市設(shè)想勒.柯布西埃（LeCorbusier）現(xiàn)代建筑運(yùn)動(dòng)的重要人物，理性功能主義城市規(guī)劃思想的創(chuàng)始人，其規(guī)劃思想集中體現(xiàn)在由他主撰寫的《雅典憲章》中，深刻影響了二次世界大戰(zhàn)后全世界的城市規(guī)劃和城市建設(shè)。20世紀(jì)50年代主持印度昌迪加爾規(guī)劃。1922年發(fā)表“明天城市”規(guī)劃方案1931年發(fā)表“光輝城市”規(guī)劃方案霍華德與柯布西埃規(guī)劃思想比較第22頁/共61頁“明天城市”規(guī)劃要點(diǎn)1、是300萬人口城市規(guī)劃；2、中部為中心區(qū)，除公共設(shè)施外，40萬人居住在24棟60層高樓中，周圍有大片綠地；3、外圍是環(huán)形居住帶，60萬居民于多層連續(xù)的板式住宅中；4、最外圍是居住200萬人的花園住宅；5、特別強(qiáng)調(diào)了大城市交通運(yùn)輸?shù)闹匾裕壕匦魏蛯蔷€的道路交織在一起；中心區(qū)的交通干道由三層組成--地下重型車道、地面市內(nèi)交通、高架快速交通；市區(qū)與郊區(qū)由地鐵和郊區(qū)鐵路來聯(lián)系。6、規(guī)劃的中心思想：提高市中心的密度，改善交通，全面改造城市地區(qū)，提供充足的綠地、空間和陽光。第23頁/共61頁“光輝城市”規(guī)劃方案：是其現(xiàn)代城市規(guī)劃和建設(shè)思想的集中體現(xiàn)。

核心觀點(diǎn)如下：1、城市必須集中，只有集中的城市才有生命力；2、由擁擠帶來的城市問題可以通過技術(shù)手段解決，即大量高層建筑（垂直的花園城市）＋人車分離高效率交通系統(tǒng)；建筑物的地面全部架空，城市全部地面由行人支配，屋頂設(shè)花園、地下通地鐵，距地面5米高處設(shè)汽車運(yùn)輸干道和停車場網(wǎng)。第24頁/共61頁建筑學(xué)傳統(tǒng)：LeCorbusier的現(xiàn)代城市設(shè)想第25頁/共61頁第26頁/共61頁第27頁/共61頁霍華德與柯布西埃規(guī)劃思想比較共同點(diǎn)：解決大城市的擁擠和不衛(wèi)生狀況。區(qū)別：霍華德的田園城市——城市分散發(fā)展：在大城市周圍建設(shè)一系列規(guī)模較小的城市來吸引大城市中的人口，從而解決大城市的擁擠和不衛(wèi)生狀況；更多地體現(xiàn)出人文的關(guān)懷和對社會經(jīng)濟(jì)的關(guān)注；從空想社會主義出發(fā)，理論奠基于社會改革的理想?？虏嘉靼，F(xiàn)代城市設(shè)想——城市集中發(fā)展：指望通過對大城市結(jié)構(gòu)的重組，在人口進(jìn)一步集中的基礎(chǔ)上，在城市內(nèi)部解決城市問題；從建筑師的角度出發(fā)，對建筑和工程的內(nèi)容更為關(guān)心，希望以物質(zhì)空間的改造來改造整個(gè)社會。是現(xiàn)代城市規(guī)劃的兩種思想，界定了當(dāng)代城市發(fā)展的兩種基本指向：城市的分散發(fā)展和集中發(fā)展。同時(shí)，這兩種規(guī)劃的思路也顯示了兩種完全不同的規(guī)劃思想和規(guī)劃體系。第28頁/共61頁第二節(jié)西方現(xiàn)代城市規(guī)劃思想三、城市功能與空間的研究1、城市形態(tài)方面：（3）美國賴特：城市分散主義《消失中的城市》1932“廣畝城市”（沙里寧）中心思想：發(fā)展一種極度分散的、低密度的生活居住就業(yè)相結(jié)合的、城市真正融入自然環(huán)境之中的新型模式。直接導(dǎo)致20世紀(jì)60年代以后歐美國家中產(chǎn)階級郊區(qū)化運(yùn)動(dòng)。第29頁/共61頁1）“有機(jī)疏散”理論1934年建筑師伊利爾?沙里寧（E.Saarinen）在《城市—它的發(fā)展、衰退與未來》中提出。是沙里寧為緩解由于城市過分集中所產(chǎn)生的弊病而提出的關(guān)于城市發(fā)展及其布局結(jié)構(gòu)的理論。第30頁/共61頁有機(jī)疏散理論主要觀點(diǎn)如下：①城市是一個(gè)不斷成長和變化的有機(jī)體，城市規(guī)劃應(yīng)是動(dòng)態(tài)的。根治某些城市病應(yīng)從改變城市的結(jié)構(gòu)和形態(tài)做起。②將城市的各種功能適當(dāng)集中，并將這些集中點(diǎn)進(jìn)行有機(jī)疏散。③城市的交通系統(tǒng)象人體的血液系統(tǒng)，根據(jù)運(yùn)量的多少來設(shè)定流通渠道的大?。郝?lián)系城市主要部分的快車道設(shè)在帶狀綠地系統(tǒng)中。有機(jī)疏散理論的影響：對二戰(zhàn)后的城市規(guī)劃的理論和實(shí)踐有很大的影響,特別是城市的彈性規(guī)劃、動(dòng)態(tài)規(guī)劃和連續(xù)規(guī)劃等。1960年代以后，也有許多尖銳的質(zhì)疑。第31頁/共61頁2）“廣畝城市”理論美國建筑師賴特1935年發(fā)表了《廣畝城市：一個(gè)新的社區(qū)規(guī)劃》，提出反集中的空間分散的規(guī)劃理論，強(qiáng)調(diào)城市中人的個(gè)性，反對集體主義，是美國化規(guī)劃思想。賴特主張：城市應(yīng)該回到過去的時(shí)代，相信電話和小汽車的力量，大城市將死亡，認(rèn)為美國人將回歸鄉(xiāng)村，家庭和家庭之間應(yīng)保持一定的距離，以此保持家庭的穩(wěn)定?！谫囂氐囊?guī)劃案中，每戶周圍有1英畝（4047平方米），足夠生產(chǎn)糧食和蔬菜，形成一個(gè)新的半農(nóng)田式社團(tuán)----廣畝城市。第32頁/共61頁第二節(jié)西方現(xiàn)代城市規(guī)劃思想三、城市功能與空間的研究2、城市布局結(jié)構(gòu)：法國戈涅（tony）：《工業(yè)城市》1901“工業(yè)城市”思想中心思想：將城市各種功能按照使用的需要進(jìn)行組織和分區(qū)。第一次把現(xiàn)代城市的功能在城市用地上做了明確劃分，并使各種不同功能的用地通過道路交通網(wǎng)絡(luò)聯(lián)系起來?！肮δ芊謪^(qū)”思想幾十年來一直貫穿在城市規(guī)劃原則中。第33頁/共61頁第二節(jié)西方現(xiàn)代城市規(guī)劃思想三、城市功能與空間的研究3、城市居住用地：美國佩里：“鄰里單位；NeighborhoodUnit”中心思想：以小學(xué)、基層商店為基礎(chǔ)來組織社區(qū)的“鄰里單位”原則。鄰里單位—小區(qū)規(guī)劃—社區(qū)規(guī)劃第34頁/共61頁第二節(jié)西方現(xiàn)代城市規(guī)劃思想三、城市功能與空間的研究4、城市公共綠地系統(tǒng)方面：美國歐姆斯特：1859年設(shè)計(jì)紐約中央公園（舊金山、芝加哥、波士頓）城市公共綠地“外延化”：空間外延：向近郊森林公園、郊野公園、水濱公園延伸；內(nèi)容外延：向主題公園、游樂公園、體驗(yàn)公園等方面發(fā)展。第35頁/共61頁第二節(jié)西方現(xiàn)代城市規(guī)劃思想三、城市功能與空間的研究5、城市道路系統(tǒng)：（1）英國屈普：1940城市道路按交通功能分級設(shè)置理論（2）道路網(wǎng)絡(luò)規(guī)劃與功能區(qū)劃結(jié)合，形成快速路構(gòu)架與常規(guī)道路相結(jié)合（3）1930年德國埃森市出現(xiàn)第一條“步行街”第36頁/共61頁第二節(jié)西方現(xiàn)代城市規(guī)劃思想四、兩個(gè)重要憲章1、《雅典憲章》國際建筑協(xié)會（C.I.M.）于1933年8月在雅典會議上制定的一份關(guān)于城市規(guī)劃的綱領(lǐng)性文件——“城市規(guī)劃大綱”。城市規(guī)劃的目的是解決居住、工作、游息與交通四大功能活動(dòng)的正常進(jìn)行。2、《馬丘比丘憲章》1977年12月，一些城市規(guī)劃設(shè)計(jì)師聚集于利馬(LIMA)，以雅典憲章為出發(fā)點(diǎn)進(jìn)行了討論，提出了包含有若干要求和宣言的馬丘比丘憲章(CHARTEROFMIACHUPICCHU)。第37頁/共61頁雅典憲章——功能分區(qū)

1933年國際現(xiàn)代建筑協(xié)會（CIAM）制定的《城市規(guī)劃大綱》提出：城市規(guī)劃的目的：解決居住、工作、游憩與交通四大城市功能的正常進(jìn)行。城市發(fā)展應(yīng)保留名勝古跡及歷史建筑。功能分區(qū)與交通聯(lián)系。提出區(qū)域規(guī)劃。第38頁/共61頁

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對《雅典憲章》40多年的實(shí)踐作了評價(jià)。私人車輛服從公共客運(yùn)系統(tǒng)的發(fā)展，發(fā)展交通與“能源危機(jī)”之間取得平衡。批判過分的功能分區(qū)，努力創(chuàng)造綜合的多功能的生活環(huán)境。提出城市與周圍地區(qū)的關(guān)系。生活環(huán)境與自然環(huán)境的協(xié)調(diào)。馬丘比丘憲章——功能融合第39頁/共61頁《馬丘比克丘憲章》與《雅典憲章》的變化

《雅典憲章》：a城市及其建筑分成若干組成部分；

b思想基石是機(jī)械主義和物質(zhì)空間決定論；

c將城市規(guī)劃視為終極狀態(tài)描述。

《馬丘比克丘憲章》：a有機(jī)結(jié)合，強(qiáng)調(diào)之間的相互依賴型；

b宣揚(yáng)社會文化論，強(qiáng)調(diào)城市中各人類群體的文化、社會交往模式和政治結(jié)構(gòu)；

c強(qiáng)調(diào)城市規(guī)劃的過程性和動(dòng)態(tài)性。第40頁/共61頁第二節(jié)西方現(xiàn)代城市規(guī)劃思想五、城市設(shè)計(jì)的人文主義思想1、1960年代，城市設(shè)計(jì)與城市的戰(zhàn)略規(guī)劃開始分離，成為創(chuàng)造城市空間環(huán)境的重要任務(wù)。2、主要背景是由于工業(yè)化下的現(xiàn)代城市，空間環(huán)境從功能、結(jié)構(gòu)、尺度到美學(xué)、品味性格等方面表現(xiàn)出很多缺點(diǎn)。3、人文主義城市設(shè)計(jì)思想。（人的需要、尺度、重視人的場所；和自然結(jié)合、歷史文脈連續(xù)、文化品質(zhì)提高）第41頁/共61頁總結(jié)：現(xiàn)代城市規(guī)劃的發(fā)展過程（1）我國學(xué)者采用時(shí)代和思潮相結(jié)合的方法。將過去100多年的城市規(guī)劃理論的發(fā)展劃分為六個(gè)階段：1）1890～1915：田園城市理論，城市藝術(shù)設(shè)計(jì)，市政工程設(shè)計(jì)；2）1916～1945：城市發(fā)展空間理論，當(dāng)代城市，廣畝城，基礎(chǔ)調(diào)查理論，鄰里單元，新城理論，歷史中的城市，法西斯思想，城市社會生態(tài)理論；3）1946～1960：戰(zhàn)后的重建，歷史城市的社會與人，都市形象設(shè)計(jì)，規(guī)劃的意識形態(tài)，綜合規(guī)劃及其批判；4）1961～1980：城市規(guī)劃批判，公民參與，規(guī)劃與人民，社會公正，文化遺產(chǎn)保護(hù)，環(huán)境意識，規(guī)劃的標(biāo)準(zhǔn)理論，系統(tǒng)理論，數(shù)理分析，控制理論，理性主義；5）1981～1990：理性批判，新馬克思主義，開發(fā)區(qū)理論，現(xiàn)代主義之后理論，都市社會空間前沿理論，積極城市設(shè)計(jì)理論，規(guī)劃職業(yè)精神，女權(quán)運(yùn)動(dòng)與規(guī)劃，生態(tài)規(guī)劃理論，可持續(xù)發(fā)展6）1990～2000：全球城，全球化理論，信息城市理論，社區(qū)規(guī)劃，社會機(jī)制的城市設(shè)計(jì)理論。第42頁/共61頁總結(jié)：現(xiàn)代城市規(guī)劃的發(fā)展過程（2）DonaldKruekeberg采用年代分段法，將過去100多年城市規(guī)劃發(fā)展歷史劃分為三階段：（1）1880～1910，沒有固定規(guī)劃師的非職業(yè)時(shí)期；（2）1910～1945，規(guī)劃活動(dòng)的機(jī)構(gòu)化、職業(yè)化時(shí)期；（3）1945～2000，標(biāo)準(zhǔn)化（Standardization）、多元化（Diversification）時(shí)期。第43頁/共61頁總結(jié)：現(xiàn)代城市規(guī)劃理論發(fā)展的里程碑和發(fā)展趨向里程碑：1）《雅典憲章》（1933）：功能分區(qū)；2）《馬丘比丘憲章》（1977）：功能融合；3）《華沙宣言》（1981）：人+建筑+環(huán)境；4）《環(huán)境與發(fā)展宣言》與《21世紀(jì)議程》（1992）：可持續(xù)發(fā)展發(fā)展趨向：1）城市規(guī)劃的環(huán)境保護(hù)趨向－可持續(xù)發(fā)展；2）城市規(guī)劃的文化研究趨向－文脈；3）城市規(guī)劃的社會學(xué)研究趨向－交往。第44頁/共61頁一、中國古代城市規(guī)劃思想

1、夏、商、周時(shí)代2、秦、兩漢、三國、兩晉、南北朝時(shí)代3、隋、唐、兩宋時(shí)代4、元、明、清時(shí)代第三節(jié)中國古代城市規(guī)劃思想第45頁/共61頁1、夏、商、周時(shí)代1）西周——奠定禮制城市規(guī)劃理念時(shí)代我國奴隸社會發(fā)展重要時(shí)代《周禮?考工記》（成書于戰(zhàn)國時(shí)代，記載周代官職制度的書籍）——“匠人營國，方九里，旁三門。國中九經(jīng)九緯，經(jīng)涂九軌。左祖右社，面朝后市。市朝一夫?！苯忉專憾汲蔷爬铮?742.2米）見方，每邊辟三門。縱橫各九條道路，南北道路（涂）能同時(shí)并行九輛馬車）。東面為祖廟，西面為社稷壇，南面是朝廷宮室，北面是市場和居民區(qū)。朝廷和宮室市場占地一百畝。第46頁/共61頁周王城圖反映了“王者居中”和嚴(yán)謹(jǐn)對稱的規(guī)劃原則。周王城主要規(guī)劃思想:

封建等級思想、禮樂思想、天地祖宗第47頁/共61頁

2）東周（春秋和戰(zhàn)國時(shí)代）——城市規(guī)劃理論和實(shí)踐進(jìn)一步迅速發(fā)展的多樣化時(shí)代既有與《周禮·考工記》一脈相承的儒家思想，表現(xiàn)為城市形制的皇權(quán)至上理念；也有以《管子》為代表的變革思想?！豆茏印穼χ袊糯鞘幸?guī)劃思想與理論產(chǎn)生了重大影響：最早闡述生產(chǎn)發(fā)展與城市發(fā)展的關(guān)系，提出開墾土地、發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和商業(yè)是城市發(fā)展的基礎(chǔ)；提倡“因天材，就地利”的因地制宜思想，成為與《周禮》提倡的禮制等級思想并駕齊驅(qū)的兩種規(guī)劃體系；意義：打破城市單一的周制布局模式，從城市功能出發(fā)，理性思維和以自然環(huán)境和諧的準(zhǔn)則確立起來，是中國古代城市規(guī)劃思想發(fā)展史上的一本革命性的重要著作。1、夏、商、周時(shí)代第48頁/共61頁1）秦漢時(shí)代秦沒有統(tǒng)一的城市規(guī)劃建設(shè)和管理。其城市規(guī)劃中的神秘主義對中國古代城市規(guī)劃思想影響深遠(yuǎn)；另外城市建設(shè)中出現(xiàn)的復(fù)道和甬道（兩邊有墻的通道）等多重的城市交通系統(tǒng)，在我國的古代城市規(guī)劃史中有開創(chuàng)性的意義。漢長安城總體布局不規(guī)則，但宮殿部分的布局很嚴(yán)謹(jǐn)。西漢武帝時(shí)代以后——禮制思想統(tǒng)治

西漢武帝時(shí)代，“廢黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，其實(shí)質(zhì)是恢復(fù)周代禮制，并加以改造適應(yīng)封建社會統(tǒng)治需要。2、秦、兩漢、三國、兩晉、南北朝時(shí)代第49頁/共61頁2）三國、兩晉、南北朝規(guī)劃技術(shù)的發(fā)展三國時(shí)代曹魏鄴城：軸線對稱、皇宮居中、前朝后寢、功能分明的城市布局，是中國古代第一個(gè)比較全面體現(xiàn)禮制思想的都城，在規(guī)劃史上具有重要意義。2、秦、兩漢、三國、兩晉、南北朝時(shí)代第50頁/共61頁2、秦、兩漢、三國、兩晉、南北朝時(shí)代兩晉和南北朝：佛教盛行，風(fēng)水學(xué)在城市規(guī)劃上的影響日益廣泛。第51頁/共61頁3、隋、唐、兩宋時(shí)代1）隋大興城，宇文凱規(guī)劃設(shè)計(jì)——唐長安城2）隋唐長安城城市布局特征：1）中軸線對稱格局；2）東西兩市；3）規(guī)整的方格路網(wǎng)，東南西三面各有三處城門；4）居住分布采用里坊制，共有100多個(gè)里坊，設(shè)置坊墻，坊門朝開夕閉，坊內(nèi)的道路呈“十字型”或者“一字型”。

第52頁/共61頁3、隋、唐、兩宋時(shí)代3）北宋——東京汴梁采用較傳統(tǒng)的三重城墻、宮城居中偏北形式。廢除了里坊制，城市總的布局較靈活，特別是水系穿越，適應(yīng)了開放式的商業(yè)沿街布置的城市形式。重文化娛