傷寒論六病傳變的理論依據(jù)

傷寒論六病傳變的理論依據(jù)傷寒論中把三陰三陽(yáng)依據(jù)河圖數(shù)配九宮后天八卦，可參考李保柱先生《九宮臟腑配八神用藥法要圖》：忠忠2坤占僦■?辦%冷厲燼睚此圖中以河圖四正之?dāng)?shù)1234統(tǒng)四維之?dāng)?shù)6789得16,27,38,49,5(10)，又以四維之?dāng)?shù)統(tǒng)四正之?dāng)?shù),得62,73,84,91而分別配以三陰三陽(yáng)，又根據(jù)九宮數(shù)配后天八卦，最終得到了傷寒論中六種

病的傳變數(shù)理化模型.如下圖：-7〈農(nóng) 上圖中貪巨祿文練武破輔弼就是九星就是一二二四五六七八九。以貪狼起中宮依照九宮路徑進(jìn)入六宮-七宮-八宮-九宮-一宮-二宮-三宮-四宮-中宮。由此得：陽(yáng)明（1/6,2/6）,厥陰（3/7）,太陰（2/7）,少陰（5/9）,少陽(yáng)（4/9）,太陽(yáng)（3/8,4/8），少陰（5/1）.六氣傳變依據(jù)五行的相生流轉(zhuǎn)圖如下：

:卩*千陽(yáng)明￥衣陽(yáng)歆霹時(shí)分陰陽(yáng)：陽(yáng)支超陽(yáng)炙止，陰更超陰更止少陽(yáng)相火不是五行之火故只轉(zhuǎn)經(jīng)不參與五行生克氣數(shù)起于少陰終于厥陰馥五行自比至木:卩*千陽(yáng)明￥衣陽(yáng)歆霹時(shí)分陰陽(yáng)：陽(yáng)支超陽(yáng)炙止，陰更超陰更止少陽(yáng)相火不是五行之火故只轉(zhuǎn)經(jīng)不參與五行生克氣數(shù)起于少陰終于厥陰馥五行自比至木五運(yùn)順時(shí)針相生，六經(jīng)傳變逆時(shí)針。所謂少陽(yáng)相火就是太陽(yáng)之火，所謂少陰君火是來(lái)自天上的五運(yùn)之火，故而少陽(yáng)之火不入五行流轉(zhuǎn)。我們知道五運(yùn)六氣運(yùn)轉(zhuǎn)也是依照九宮八風(fēng)是有固定規(guī)律的，所以通過(guò)九宮洛書(shū)，傷寒論把六經(jīng)傳變配合五運(yùn)六氣運(yùn)轉(zhuǎn)從而建立了傷寒論病變模型，是對(duì)天地運(yùn)氣在人身體上的推演。從前篇文章，我們知道三陰三陽(yáng)就是六子卦模型，內(nèi)經(jīng)的六氣演變就是建立在此模型上的，我們來(lái)推演印證一下傷寒六病傳變與內(nèi)經(jīng)五運(yùn)六氣的結(jié)合規(guī)律。六子卦中震為首卦，古人云：長(zhǎng)子繼父體，因母立兆機(jī)。因此這里我們用震巽兩卦來(lái)推演一下：震圭卜納干支巽圭卜納干主標(biāo)標(biāo)±康戌木陽(yáng)塞木上奉卯聞*五庚申凰陰鳳木五辛巳少陰君火廣牛少陰君火四峯未太陰濕土衣陰濕十辛酉少［3日相如/Kr?n寺?-p^r亦1口PI娠4子年之上少刖君光 丑未之上太朋混止輒氣吒氣A初---二四"T7天司

上圖是震卦的納甲，只納陽(yáng)支并且從初爻庚子往上，根據(jù)六氣排列規(guī)律，初氣配太陽(yáng)然后一直到庚子陽(yáng)明。而陰支不顯示。而巽卦納陰支從丑支辛丑往上。我們可以把十二地支全部列開(kāi)然后采用數(shù)字來(lái)表示六氣的傳變。數(shù)字方式采用山西李寶柱先生的表示方式。我們只需要定義一個(gè)起點(diǎn)就行了。這里依照仲景傷寒論條例排列，選用太陽(yáng)為首記為8/4,因?yàn)?/4太陽(yáng)為艮卦為開(kāi)門(mén)。開(kāi)門(mén)是五運(yùn)六氣的進(jìn)入點(diǎn)（請(qǐng)參看博文《依八門(mén)，定五運(yùn)》），所以張仲景首列太陽(yáng)病，所有的外感病都必然從開(kāi)門(mén)而入，因此太陽(yáng)病治療為第一。然后排列六病轉(zhuǎn)變順序排列如下：克孑加行 滬亡辛預(yù)污另外，對(duì)應(yīng)的巽卦排列如下:女子瞞行克孑加行 滬亡辛預(yù)污另外，對(duì)應(yīng)的巽卦排列如下:女子瞞行r百 T已 股 許± 承a/4士-曲□)7/3￡>2|；'5J1⑹HR*93JSS/7|:1/6■±MA”5 3747/3電 蟲(chóng)￥満行 ~TL丙J恵己檢辛 * __7/3 8/4 9/5 1/6 2/7 4；9 6/1 &/2 ?/3 0/4，凰陰一，少陰 ，木陰 少PB _陽(yáng)明 広陽(yáng)fF 口 T 丨土 比丨丙 L 丨立 二 丨71 N通過(guò)這種縱橫排列方式，可以看到這種矩陣形式十分工整的排列出三陰三陽(yáng)的傳變方式并且符合內(nèi)經(jīng)六氣流轉(zhuǎn)線路。大家還可以推演其他卦。至此，可以看出傷寒論是從河圖洛書(shū)，八卦類(lèi)像結(jié)合內(nèi)經(jīng)五運(yùn)六氣而建立的一個(gè)完整的理論體系，是一種十分古老而又符合天地之道的醫(yī)術(shù)。以這種六經(jīng)六氣傳變模式規(guī)律解讀傷寒論將會(huì)條分縷析，歷歷在目。例如仲景在《傷寒論》第4條云“傷寒一日，太陽(yáng)受之，脈若靜者，為不傳，若欲吐，若躁煩，脈急數(shù)者，為傳也”。緊接著第5條仲景云“太陽(yáng)病二三日，其二陽(yáng)證不見(jiàn)者，為不傳”。太陽(yáng)病8/4其內(nèi)傳路線是一日為甲日太陽(yáng)8/4，二日為乙日厥陰7/3，三日為丙日陽(yáng)明6/2，四日丁日少陰5/1，五日戊日少陽(yáng)4/9 ，“二陽(yáng)者”陽(yáng)明6/2是也，病傷寒已兩三天即從甲日到了丙日，對(duì)于男子（震卦）而言傷寒8/4首傳半表半里厥陰7/3，繼傳陽(yáng)明6/2，對(duì)于女子而言傷寒4/8，首傳少陰5/9，再傳陽(yáng)明6/1，兩者二三日邪均傳里入二陽(yáng)即陽(yáng)明6/2或6/1，若絲毫不見(jiàn)陽(yáng)明征候出現(xiàn)，就可判斷為不傳，此二條有證無(wú)方是仲景大論。當(dāng)然這里的傳變是常理，由于個(gè)人體質(zhì)差異，有傳和不傳的現(xiàn)象出現(xiàn)，但是我們只要做到知變守常即可。三陰三陽(yáng)理論模型同于《黃帝內(nèi)經(jīng)》，但是張仲景采用湯液經(jīng)法用湯藥來(lái)治病，所以在傷寒論中即講經(jīng)絡(luò)的傳變也以八卦之象對(duì)應(yīng)臟腑。三陰三陽(yáng)是中國(guó)醫(yī)學(xué)的根本框架，在這個(gè)理論模型下結(jié)合不同治療手段會(huì)產(chǎn)生不