上善若水水之七德

上善若水水之七德上善若水由來

“上善若水”這四個(gè)字，出自于老子的《道德經(jīng)》第八章：“上善若水。水善利萬物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無尤?！?/p>

老子在這里提出水的性格，品德和行為，他認(rèn)為最上等的善就像水一樣，水具有滋潤萬物的本性，卻與萬物毫無厲害沖突，水具有寬廣的胸懷，毫無所求，甘居世人所厭惡的卑下之地。所以水的德行是最接近于道的。水是一種不見其形的東西，它可以進(jìn)入到?jīng)]有縫隙的東西中去，由此我們知道了“不言”的教導(dǎo)，“無為”的好處。水可以流淌到任何地方，滋養(yǎng)萬物，洗滌污淖。它處于深潭之中，表面清澈而平靜，但卻深不可測(cè)。它源源不斷的流淌，去造福于萬物卻不求回報(bào)。這樣的德行，乃至仁至善?！熬由频亍?，善于自處而甘居下地，要謙讓?！靶纳茰Y”，心靜養(yǎng)，善于容納百川，深沉淵默?！芭c善仁”，行為修到同水一樣助長(zhǎng)萬物地生命，善良，與人為善。“言善信”，說話如潮水一樣，準(zhǔn)則有信。“政善治”，立身處世，持平正衡。“事善能”，擔(dān)當(dāng)做事，調(diào)劑融和、能干。“動(dòng)善時(shí)”，把握機(jī)會(huì)，及時(shí)而動(dòng)，隨著動(dòng)蕩的趨勢(shì)而動(dòng)蕩，跟著靜止的狀況而安祥澄止。水的七德一居善地

學(xué)習(xí)水謙下自處的風(fēng)格。居善地的原則，是說水流善下而不居于高處，為人立身處事也應(yīng)如此，要時(shí)刻保持謙虛卑下的態(tài)度。應(yīng)該選擇降低姿態(tài)，選擇艱苦困難的地方和崗位。這樣不僅可以受到磨練，而且可以造就自己的品德和才能。司馬遷曾說過：“昔西伯拘羑里而演周易，孔子厄陳蔡作春秋，屈原放逐著離騷，左丘失明，厥有國語，孫子臏足而論兵法，不韋遷蜀世傳呂覽，韓非囚秦說難孤憤，詩三百篇大抵圣賢發(fā)憤之所為作也。”這些先賢是當(dāng)時(shí)形勢(shì)迫使他們處于惡劣低下的環(huán)境，從而成就了他們的不朽之作。處于劣勢(shì)的水遇到頑石，會(huì)繞著而行，不與強(qiáng)者硬拼，而是以柔克剛，順利通過。處于眾人所不愿處的惡劣處境，更多的是一種品格，那就是堅(jiān)持。

二心善淵

學(xué)習(xí)水大度能容的胸懷。淵是《老子》用來形容“道”的概念，稱“淵兮似萬物之宗”，告訴我們?yōu)槿艘袼菢由畛翆庫o，透徹明凈，能夠拋棄眾多物欲的約束，不貪圖，不強(qiáng)求，順應(yīng)自然，保持心胸寬廣，眼光深遠(yuǎn)，古今之成大事者，均有賴于這種大度能容的胸懷。唐太宗心善淵重用犯顏進(jìn)諫的魏征，遂有“貞觀之治”。項(xiàng)羽勇猛但心胸狹窄，剛愎自用，不能容人，其謀臣勇將紛紛叛離，劉邦雖然只有十萬之兵，卻能容納韓信及一幫文臣武將，遂得天下。

老子一再強(qiáng)調(diào)“江海為百谷王”，就是說，心胸要像江海一樣博大容物。有心胸度量才能接納別人的聰明才干和積極建議，這都是幫助自己成功的要素。正如俗語所說：“宰相肚里能撐船”，也就是這個(gè)道理。心善淵，就是不要把自己的意志強(qiáng)加于別人身上，應(yīng)當(dāng)拋棄自己的成見，多聽大家的意見，有選擇的接受適宜的意見。三與善仁

學(xué)習(xí)水仁慈柔和的美德。水至柔，卻柔而有骨，信念執(zhí)著，追求不懈，令人肅然起敬。

世界上最柔的東西莫過于水，然而它卻能穿透最為堅(jiān)硬的東西，沒有什么能超過它，例如滴水穿石，這就是“柔德”所在。所以說弱能勝強(qiáng)，柔可克剛。水，潤澤萬物而不求回報(bào)，因此而成就了自已的偉大。“與善仁”，即以“慈愛”的方法來待人接物，要真心地關(guān)心別人，幫助別人，但不奢求任何的回報(bào)。這啟發(fā)人們?cè)谌穗H交往中要懂得施予，真誠貢獻(xiàn)，要兼愛，不自私。水中的人生哲學(xué)

俄國哲學(xué)家車爾尼雪夫斯基曾經(jīng)寫過這樣一段話：“水，由于它的燦爛透明，它的淡青色的光輝而令人迷戀，水把周圍的一切如畫的反映出來，把這一切委曲的搖曳著，我們看到的水是一個(gè)一流的寫生家?！钡拇_，“水”在溫柔而詩意的告訴你，怎樣面對(duì)挫折，面對(duì)不如意的心境，告訴你處世的大智慧。明鏡止水，波瀾不興的心境正如光滑透徹的鏡子，可以映照世間的真相。在透明的水面前，才知道什么是純粹，什么是污濁，在清澈的心靈面前，才知道什么是善，什么是惡。我們?cè)诜从^自身的缺點(diǎn)時(shí)，不用被動(dòng)的反抗、掙扎，不如主動(dòng)的如水般去包容，去凈化。上善若水與企業(yè)管理之道

通過研究中外企業(yè)的案例能輕易的得出一個(gè)結(jié)論，凡是成功的企業(yè)家所具有的素質(zhì)和處世方式都離不開水的七善，水的七善總結(jié)起來就是水對(duì)任何事物都表現(xiàn)出“仁愛性”。水具有川谷之于江河的“包容性”，具有寧靜致遠(yuǎn)，不急功近利的“平常性”，具有不虛張聲勢(shì)和矯揉造作的“率真性”，更具有善利萬物而不爭(zhēng)名爭(zhēng)利的“淡泊性”，以及水能高能低的謙卑的特性。水的這七種品性對(duì)于企業(yè)家來說，每種特性都是引導(dǎo)企業(yè)成功和企業(yè)家自身修煉的靈丹妙藥。水是最接近道的自然界的東西，如果企業(yè)家們擁有了水的“仁愛性”，就會(huì)成功承擔(dān)起企業(yè)家應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任，就能樹立正確的人生觀，建立起企業(yè)、自然與員工的和諧之道。我們古圣先賢的每一句話語都是一個(gè)管理哲學(xué)理念，我們要認(rèn)真的向古人去討教學(xué)習(xí)管理理念和管理方法。在浩瀚的中國哲學(xué)中，上善若水將是每個(gè)企業(yè)家必須遵循的管理之道。服務(wù)上善若水

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