議論文閱讀-廣州中考真題

語議文閱及案（年廣）讀《發(fā)問的精神》中的選段，按要求完成7～9題。也許有人會(huì)說，知識(shí)和道理，可以從書上讀到，老師也會(huì)給我們講解，只要努力學(xué)習(xí)，牢牢記住就成了，何必多問？說這話，大概自以為是。可是仔細(xì)想想，就會(huì)看出漏洞。第一，書本的記載，老師的講解，大都是前人思想和研究的結(jié)果?？墒鞘澜缡翘焯煸谧儎?dòng)，在步的。變動(dòng)和進(jìn)步又不斷地給我們帶來許多新道理，新知識(shí)，新問題，往往不是前人留下的知識(shí)道理所能包含的有甚至彼此沖使墨守舊說能發(fā)問那樣能研究文又怎樣能進(jìn)步?③其次，知識(shí)和道理，是各個(gè)人研究出來的。各個(gè)人或少數(shù)人的見識(shí)有限，不免要弄出錯(cuò)誤來。各種知識(shí)和道理，經(jīng)過傳播，往往會(huì)有歪曲和失實(shí)的地方。我們?nèi)羰且晃段。蝗弳?，豈不會(huì)錯(cuò)的、偽的當(dāng)作了對(duì)的、真的，使那些對(duì)的、真的反而永不可?說，即使我們所吸取的都是真的、對(duì)的，經(jīng)過反復(fù)的審問，真的自會(huì)益見其真，對(duì)的自會(huì)益見其對(duì)。這樣一來，我們可以得到切實(shí)透徹的了解，獲得正確的定論。④更進(jìn)一步說，求知識(shí)明道理，不光是懂得了、記住了就算完事，更要緊的，是把知識(shí)和道理貫到生活和習(xí)慣里去。必須這樣，知識(shí)和道理才能讓我們終身受用，才不會(huì)失去學(xué)習(xí)的價(jià)值。怎樣貫到生活和習(xí)慣里去一步就要把書本上看到的教那里聽到的同實(shí)際生里的事物參照比較。在參照比較中，發(fā)問是最重要的。發(fā)現(xiàn)的問題越多．對(duì)于事物一定看得越清楚；同時(shí)對(duì)于自己的學(xué)也一定更有把握，知道怎樣把它安排到生活里去。⑤你忍心讓你的智慧之門永閉嗎？你愿意永遠(yuǎn)盲目地讓別人帶著你走嗎？你愿意永遠(yuǎn)只做兩腳柜嗎？假如你的答復(fù)是否定的，那么，你萬不可忘記帶那把鑰匙，你得能發(fā)問，勤發(fā)問。．文段中作者所批駁的論點(diǎn)是什么？理解恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是．從書上就可以讀到所有的知識(shí)和道理。．老師會(huì)給我們講解書本上的知識(shí)和道理。．牢牢記住書上和老師講解的知識(shí)和道理。．知識(shí)和道理只需牢牢記住并不需要多問。．第②～④段指出了第①段所漏的具體表現(xiàn)，下面理解不符合文意的一項(xiàng)是．書本記載的知識(shí)道理與世界的變動(dòng)、進(jìn)步之間有差距或有矛盾。．各個(gè)人或少數(shù)人見識(shí)有限，研究出來的知識(shí)道理都是錯(cuò)誤的。．各種知識(shí)和道理，經(jīng)過傳播，往往會(huì)有歪曲和失實(shí)的地方。１D．只記住知識(shí)和道理，而不把貫穿到生活和習(xí)慣里去是片面的。．對(duì)第④段內(nèi)容和形式的理解，分析正確的一項(xiàng)是．論證的中心是把知識(shí)和道理貫穿到生活和習(xí)慣里去。．論證的過程既運(yùn)用了講道理論證，又運(yùn)用了舉例論證。．作者的主張是只有多發(fā)問，才能準(zhǔn)確把知識(shí)運(yùn)用到生活里去。．運(yùn)用了反問的修辭方式來進(jìn)行論證，語氣強(qiáng)烈，說服力強(qiáng)。答：、、、（2005年）知識(shí)是形成新創(chuàng)意的素材。但這并不是說，光憑知識(shí)就能擁有創(chuàng)造性。發(fā)揮創(chuàng)造力的真正關(guān)鍵，在于如何運(yùn)用知識(shí)。創(chuàng)造性的思維，必須有探求新事物，并為此而活用知識(shí)的態(tài)度和意識(shí)，在此基礎(chǔ)上，持之以恒地進(jìn)行各種嘗試。這方面的典型代表，首推約翰?古登貝爾克。他將原來毫不相關(guān)的兩種機(jī)械——葡萄壓榨機(jī)和硬幣打制器組合起來，開發(fā)出一種新形式。因?yàn)槠咸褖赫C(jī)用來從葡萄中榨出汁，所以它在大面積上均等加力。而硬幣打制器的功能則是在金幣之類的小平面上打出印花來。有一天，古登貝爾克半開玩笑地自言自語道：“是不是可以在幾個(gè)硬幣打制器上加上葡萄壓榨機(jī)的壓力，使之在紙上打印出印花來呢？”由此組合就是印刷機(jī)和排版術(shù)。5．這個(gè)文段作者論證的主要觀點(diǎn)是（）．知識(shí)是創(chuàng)造的基礎(chǔ)，是形成新創(chuàng)意的素材。．主動(dòng)地運(yùn)用知識(shí)是發(fā)揮創(chuàng)造力的真正關(guān)鍵。．只有認(rèn)識(shí)到要活用知識(shí)才能有創(chuàng)造性思維。．只有持之以恒不斷嘗試才能有創(chuàng)造性思維。6．古登貝爾克組合印刷機(jī)的關(guān)鍵是（）．在單個(gè)硬幣打制器上，加上葡萄壓榨機(jī)的大面積均等壓力。．在幾個(gè)硬幣打制器上，加上葡萄壓榨機(jī)的大容量均等分布。．將葡萄壓榨機(jī)的大面積均等壓力，加在幾個(gè)硬幣打制器上。．將葡萄壓榨機(jī)的大容量均等分布，加在單個(gè)硬幣打制器上。２答：、，、（2006年）

讀書時(shí)不可存心詰難讀者，不可盡信書上所言，亦不可只為尋章摘句，而應(yīng)推敲細(xì)思。書有可淺嘗者，有可吞食者，少數(shù)則須咀嚼消化。換言之，有只需讀其部分者，有只須大涉獵者，少數(shù)則須全讀，讀時(shí)須全神貫注，孜孜不倦。書亦可請(qǐng)人代讀，取其所作摘要，但只限題較次或價(jià)值不高者，否則書經(jīng)提煉猶如水經(jīng)蒸餾，淡而無味。讀書使人充實(shí)，討論使人機(jī)智，筆記人準(zhǔn)確。因此不常做筆記者須記憶力特強(qiáng)，不常討論者須天生聰穎，不常讀書者須欺世有術(shù)，始能知而顯有知。讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人莊重，邏修辭之學(xué)使人善辯；凡有所學(xué)，皆成性格。人之才智但有滯礙，無不可讀適當(dāng)之書使之順暢，一如體百病，皆可借相宜之運(yùn)動(dòng)除之。滾球利睪腎，射箭利胸肺，慢步利腸胃，騎術(shù)利頭腦諸如此類。智力不集中，可令讀數(shù)學(xué)，蓋演題需全神貫注，稍有分散即須重演；如不能辯異，可令讀經(jīng)院哲學(xué)蓋是輩皆吹毛求疵之人；如不善求同，不善以一物闡證另一物，可令讀律師之案卷。如此頭腦中凡缺陷，皆有特效可醫(yī)。15、根據(jù)選文內(nèi)容，下面說法不確的一項(xiàng)是(2分讀書要仔細(xì)推敲細(xì)想，反對(duì)故意挑刺，迷信書本和只限于文字推求。對(duì)不同的書，主張采用不同的讀書方法。文中運(yùn)用了舉例論證、正反論證、引用論證等多種論證方法。作者提倡把讀書和討論、做筆記結(jié)合起來。16、從文段中選出你最喜歡的一名言警句作為論點(diǎn)，試著給它配上一個(gè)論據(jù)(4分答：、C16、（年論

美

培根美德好比寶石它在樸素背景的托下反而更華麗樣一打扮并不華貴卻端莊嚴(yán)肅而有美德者是令人肅然起敬的。３．．．．．．美貌的人未也具有內(nèi)在的美因?yàn)樵煳锼坪跏橇邌莸?，他給了此就不再予彼許美男子徒有其表卻不是真正的男子漢們過于追求形體之美而忽略了內(nèi)心的修養(yǎng)這不可絕對(duì)而論，因?yàn)閵W古斯都、菲斯帕薌、菲力普王、愛德華四世、阿爾西巴底斯、伊斯梅爾等，都是大丈夫，又是美男子。就形貌而言，自然之美要?jiǎng)儆诜椫?，而?yōu)雅行為之美又勝于單純?nèi)葜?。最高的美是畫家所無法表現(xiàn)的，因?yàn)樗⒎侨肆λ軇?chuàng)造。這是一種奇妙的美。曾經(jīng)兩位畫家——阿皮雷斯和丟勒滑稽地認(rèn)為以按照幾何比例者過攝取不同人身上最美的特點(diǎn)用合成一張最完美的人其像這樣畫出來的美人恐只表現(xiàn)了畫家本人的某種偏愛。美是很難制定規(guī)范的（正如同音樂一樣的常常是機(jī)遇，而不是公式。有許多臉型，就它的部分看并不優(yōu)美，但作為整體卻非常動(dòng)人。有些老人也會(huì)顯得很可愛，因?yàn)樗麄兊淖黠L(fēng)優(yōu)雅而練達(dá)。有一句拉丁諺語說之美盡在晚秋盡有的年輕人少年俊秀，卻由于缺乏優(yōu)美的舉止和修養(yǎng)而不配得到贊美。美猶如盛夏的水果是易腐敗難保持的世上有許多美人，他們有過放蕩的青春迎受著愧悔的晚年此該美的形貌與美的德行結(jié)合起來樣才放射出燦爛的光輝。（選自《培根論人生新譯有刪改）15.下面不符作者觀點(diǎn)的一項(xiàng)3分）有些人過分追求外在的美而忽略了內(nèi)在的美。人的至美不能用固定的公式直觀地描繪出來。美的形貌與優(yōu)雅的行為相結(jié)合才是理想的美。老人比年輕人更有閱歷，更能顯示美的光輝。16.按要求回答以下問題分⑴“美猶如盛夏的水果，是容易腐敗而難保持的”中的“美”指的是什?這句話闡明了什么道?⑵培根的隨筆語言生動(dòng)，說理深刻。請(qǐng)從文中摘錄你最喜歡的一句話（文中劃線句子除外）推給朋友，并說明推薦理由。答案：

．D（中沒有說老人一定比年輕人更有閱歷外貌美：形貌的美是難以保持長久的指是人的外貌。外貌的美只是暫時(shí)的，心靈４折射出的美才是永恒。②“美”指的是外表的美。道理：外在美是短暫的，時(shí)間過去就難以保持③指的是外在美，形貌的美。道理：外貌的美麗隨著歲月的流逝總有一天會(huì)消失，外貌的美麗并是永恒的。④這個(gè)“美”指的是美貌，形貌上的美。說明美貌只是暫時(shí)的，不能長久。⑤句中的“”指的是外在美。闡明了外在美只是一時(shí)的，難保持的。16.題

培根語錄：美德好比寶石，它在樸素背景的襯托下反而更華麗。推薦理由：把徳行比喻成寶石，形象貼切，深刻說明內(nèi)在美就象寶石一樣，不但不會(huì)受普通的條件和外在環(huán)境的影響，反更能放射自身的光芒?！?010年完滿才是人生》季羨林每個(gè)人都爭取一個(gè)完滿的人生。然而，自古及今，海內(nèi)海外，一個(gè)百分之百完滿的人生是沒有的所以我說，不完滿才是人生。關(guān)于這一點(diǎn)，古今的民間諺語，文人詩句，說到的很多很多。最常見的比如蘇東坡的詞有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全宋方岳詩句如意事常八九，可與人言無二三都是我們時(shí)常引用的，膾炙人口的。類似的例子還能夠舉出成百上千來。這種說法適用于一切人，舊社會(huì)的皇帝老爺子也包括在里面。他們君臨天下土之濱，莫非王土以為所欲為，殺人滅，小事一端，按理說，他們不應(yīng)該有什么不如意的事。然而，際上位繼承廷斗爭民殘酷萬倍們威儀儼然地坐在寶座上坐氈然捏造龍御上賓”這種神話，他們自己也并不相信。他們想方設(shè)法以求得長生不老，他們最怕“一旦魂斷宮車晚出英主如漢武帝、唐太宗之輩也不能“免俗造承露金盤，妄想飲仙露以長生；唐太宗服印度婆羅門的靈藥，期望借此以不死。結(jié)果，事與愿違，仍然是“龍御上賓”嗚呼哀哉了在這些皇帝手下的大臣們之萬之上極大驕恣肆貪贓枉法無所不至。在這一類人中，好東西大概極少，否則包公和海瑞等決不會(huì)流芳千古，久垂宇宙了?？蛇@些人到皇帝跟前，只是一個(gè)奴才，常言道：伴君如伴虎，可見他們的日子并不好過。據(jù)說明朝的大臣上朝在笏板上夾帶一點(diǎn)鶴頂紅，一旦皇恩浩蕩，欽賜極刑，連忙用舌尖舔一點(diǎn)鶴頂紅，立即涅盤，落得個(gè)全尸?？梢娺@一批人的日子也并不好過，談不到什么完滿的人生。至于我輩平頭老百姓子更過了國前后能說沒有區(qū)別是一直到今天仍然不如意事常八九晨早市上小販“宰”了一刀；在公共汽車上被扒手割了包，踩了人一下或者被人踩了一下，根本不會(huì)說“對(duì)不起”了，代之以對(duì)罵，或者甚至演出全武行。到了商店，難買到假冒偽劣的商品，又得生一肚子氣，誰能說，我們的人生多是完滿的呢？再說到我們這一批手無縛雞之力的知識(shí)分子，在歷史上一生中就難得過上幾天好日子。只一個(gè)“考”字，就能讓你談“考”色變”，考試也。在舊社會(huì)科舉時(shí)代軍馬獨(dú)木橋上進(jìn)，只有科舉一途，你只需讀一讀吳敬梓的《儒林外史能淋漓盡致地了解到科舉的情況。周進(jìn)和范進(jìn)為代表的那一批舉人進(jìn)士，其窘態(tài)難道還不能讓你膽戰(zhàn)心驚，啼笑皆非嗎？現(xiàn)在我們運(yùn)氣好得生于新社會(huì)然而那一“考字宛如來佛的手掌你別想逃脫得了。幼兒園升小學(xué)，考；小學(xué)升初中，考；初中升高中，考；高中升大學(xué)，考；大學(xué)畢業(yè)想當(dāng)碩士，；碩士想當(dāng)博士，考?？?，考，考，變成烤，烤，烤；一直到知命之年，厄運(yùn)仍然難免，現(xiàn)代知識(shí)子落到這一張密而不漏的天網(wǎng)中，無所逃于天地之間，我們的人生還談什么完滿呢？災(zāi)難并不限于知識(shí)分子人一本難念的經(jīng)以說“不完滿才是人生是個(gè)“平凡的真理是真能了解其中意義，對(duì)己對(duì)人都有好處。對(duì)己，可以不煩不躁；對(duì)人，可以互相諒解。這會(huì)大大地有利于整個(gè)社會(huì)的安定團(tuán)結(jié)。（選自《季羨林隨想錄刪）５15.對(duì)文中加點(diǎn)詞“這種法”所指代的內(nèi)容，理解不正確的一項(xiàng)是（3分每人都爭取一個(gè)完滿的人生。一個(gè)百分之百完滿的人生是沒有的。人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。不如意事常八九，可與人言無二三。16.結(jié)合全文，回答以下題。作者在闡述觀點(diǎn)時(shí)，選擇了哪幾類人作為例證？為什么要這樣寫？4分作者提出的“不完滿才是人生”這一觀點(diǎn)有什么現(xiàn)實(shí)意義？3分【答案提示16.（1選擇了皇帝、大臣、平頭老百姓、知識(shí)分子這四類人作為例證。這些例子時(shí)間上由古到今地位特殊到普通這寫增加了文章的說服力也不同角度支撐作的觀點(diǎn)。（2對(duì)己，可以不煩不燥；對(duì)人，可以互相諒解。這會(huì)大大有利于整個(gè)社會(huì)的安定團(tuán)結(jié)?！?011年字美妙多維》沈致遠(yuǎn)漢字書法分篆隸楷行草，成為獨(dú)具一格的藝術(shù)。書法家人數(shù)之眾多，書法工具之精益求精，書法藝術(shù)之令人驚艷??舉世無漢字是全世界最美麗的文字，本文從幾何學(xué)角度發(fā)掘漢字之美。幾何學(xué)研究空間，空間具有維度，維度越多自由度越大。維度較抽象，舉例以明之：洞中潛蛇為洞壁所限，只能前進(jìn)后退，它的空間只有一維。原上奔馬除前進(jìn)后退外還能左轉(zhuǎn)右轉(zhuǎn)，它的空間是二維的。空中飛鳥除前進(jìn)后退、左轉(zhuǎn)右轉(zhuǎn)外，還能向上騰飛向下滑翔，語云：任烏飛”，鳥比誰都自由因?yàn)槿S空間具有最大的自由度。先看一下拉丁語系的拼音文字。以字母為單元的拼音文字本質(zhì)上是一維的。以圓珠筆寫英文字，彎彎曲曲猶如蛇行。英文書法精品是用鵝毛筆或沾水鋼筆寫出的，隨用力輕重不同，筆跡寬度略有變化顯示出空間韻律，比圓珠筆寫出的筆跡更美，源出于寬度方向的附加自由度。但鋼筆字寬度變化有限，猶如前例之蛇洞略放寬些而已，充其量也只能說具有一維半空間。漢字書法琳瑯滿目美不勝收：甲骨文之神秘美，鐘鼎大小篆之古樸美，隸體之端莊美，楷體之雋秀美，行書玉樹臨風(fēng)之飄逸美，草書筆走龍蛇之曠世奇美難以言語形容。字如其人：王羲之、褚遂良、顏真卿、柳公權(quán)、張旭、懷素、蘇、黃、米、蔡??名家輩出，各領(lǐng)風(fēng)騷。書法容百家而各顯其個(gè)性之瑰麗奇美，源出于漢字具有極大的自由度。自由度來自多維空間。漢字有指事、象形、形聲、會(huì)意、轉(zhuǎn)注、假借六書。象形字從圖形轉(zhuǎn)化而來，理所當(dāng)然是二維的。其余五書也多半包含象形部分，例如形聲字一半象形一半擬聲，非二維不足以容納。再者，漢字是由橫、豎、點(diǎn)、撇、捺等筆劃構(gòu)成的，好比在桌面上拼七巧板，必須有二維的自由度才能拼出千變?nèi)f化的美麗圖案來?？梢?，漢字本質(zhì)上是二維的，如原上奔馬縱橫馳騁，為漢字之美奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。書法講究構(gòu)架，類似于繪畫之構(gòu)圖。至少須有二維空間所提供的大量自由度，字形才談得上構(gòu)架，才能體現(xiàn)出篆、隸、楷、行、草之特色，才能將各家之不同風(fēng)格表現(xiàn)得淋漓盡致。書法講究懸腕，書法家手腕懸空，方能隨心所欲運(yùn)臂揮毫，在三維空間中發(fā)揮最大的自由度。書法講究筆法，在很大程度上應(yīng)歸功于其獨(dú)特的工具，毛筆是所有筆中最神奇的。筆也有自由度：圓珠筆只有一個(gè)自由度。鵝毛筆和鋼筆的筆尖分叉，可在寬度上略為施展，其自由度介于一二之間。毛筆由千百根毫毛組成，每根毫毛可有不同程度的彎曲，其自由度豈止６．．．．．．．千百?正因?yàn)槊P有這么多的自由度，書法家才能得心應(yīng)手揮灑自如，一支筆寫出千般字。尊毛筆為眾筆之王，誰曰不宜?毛筆的眾多自由度運(yùn)用得宜，可增加書法之維度。筆穎蓄墨之豐欠，運(yùn)筆力度之輕重，筆鋒走向之偏正，運(yùn)用之妙存乎一心。顏真卿楷書嚴(yán)正豐厚極富質(zhì)感，柳公權(quán)筆力遒勁挺拔而具骨感，均能產(chǎn)生視覺之立體效應(yīng)，是為三維。不信?力千鈞之贊語曰：力透紙背。如無垂直于二維紙面的第三維度，朝哪兒透?(節(jié)選自《科學(xué)是大眾的)15．下列分析，不符合意一是(3分．空中飛鳥比原野駿馬享有更高的自由度，證明維度越多則自由度越大的道理。．漢字的自由度來自它的維空間，來自眾多書法家的瑰麗奇美的個(gè)性和風(fēng)格。．毛筆能夠創(chuàng)造出更多的維度，是因?yàn)槊P比其他書寫工具具有更大的自由度。．顏柳書法力透紙背，能產(chǎn)生視覺上的立體效應(yīng)，體現(xiàn)了漢字書法的三維效果。16．結(jié)合全文，回答以下問題。(7分)作者在第二段中所說的“三維”指的是什?(2分漢字書法為什么能創(chuàng)造出“三維”的效分)[答案提示16.(1)指空間的“三維、左右、上下首先漢字本質(zhì)上是“二維”的，因?yàn)槭惆l(fā)講究懸腕在維空間中發(fā)揮最大的自由度加上毛筆的眾多自由度運(yùn)用得宜增加書法維度，產(chǎn)生視覺之立體效應(yīng)，是為三維?！?012年《知智王蒙什么是智慧？是知識(shí)多嗎不。知識(shí)多，是淵博，是活字典，未必就智慧。掉書袋的人，學(xué)貫中西、文通古今的人，是學(xué)問大家，但未必是最好的智者。僅僅有一種絕活，人們會(huì)稱贊你靈手巧，稱呼你是能工巧匠，卻不一定認(rèn)為你很有智慧。今天，追求技巧、想走捷徑成功的人越來越多。這又智”？不，最多是心眼多，是投機(jī)取巧，是機(jī)靈鬼。智慧要求遠(yuǎn)見，要求眼光，要求對(duì)于對(duì)象的整體性把握，要求不僅經(jīng)得住一時(shí)一一事的考驗(yàn)，而且經(jīng)得住較為長期與全面的檢查。智慧要求舉一反三，融會(huì)貫通，要求有所不為，所作為，要求學(xué)有新意，事有新意，言有新意。智慧，是指人的一種高級(jí)的、主要是知性方面的精神能力強(qiáng)調(diào)的是知識(shí)與膽識(shí)，是能夠作出正確的判斷、估量、選擇與決策慧主要是悟性，是于是非、正誤、成敗、得失等的迅速感受與理解掌控。盡管智慧給人的印象首先是一種能力能力不可能完全脫離品質(zhì)與境界們說到遠(yuǎn)見局明辨、敏銳與周全，說到選擇與決策、承擔(dān)與應(yīng)變、淡定與冷靜、正視與勇氣，這都不是鼠目寸、私心雜念、斤斤計(jì)較、患得患失、蠅營狗茍、妒賢嫉能、夸張矯飾、膽小怕事、茍且偷安的人所做