近6年全國高考甲卷選擇題專題研究第32題 高三歷史三輪沖刺復(fù)習(xí)

高三歷史三輪復(fù)習(xí)--近6年全國甲卷高考專題研究--32題

---希臘羅馬的輝煌意大利西西里風(fēng)光一

近6年全國甲卷高考命題情況：第32題--希臘羅馬的輝煌201720182019202020212022全國三（甲）卷雅典民主政治——宣誓儀式與責(zé)任意識(shí)的培養(yǎng)雅典民主政治——直接民主制英國政治歐洲宗教改革雅典民主政治——直接民主的弊端古代雅典（直接民主）32題命題趨向：主要考查古代希臘羅馬的政治制度及西方人文精神的起源，例如：古希臘民主政治的民主原則和公民意識(shí)，羅馬法的特征、原則、程序及影響，西方人文精神的起源具有人文主義特征等。19年Ⅲ卷因40題考查古羅馬帝國的國家治理而考查宗教改革。要加強(qiáng)對(duì)雅典民主政治與羅馬法制的專業(yè)化理解。命題內(nèi)容雅典民主政治、羅馬法、古代希臘的人文精神一般交替出題。但17、18、21、22年6年中考了4年雅典民主政治，羅馬法連續(xù)6年沒考了，2023年會(huì)考嗎？二【命題規(guī)律與特點(diǎn)】1.需全面理解古希臘羅馬的國家、政治體制、社會(huì)性質(zhì)、公民、經(jīng)濟(jì)類型、人文精神、法律體系；2.要注意從當(dāng)代文明視野審視古希臘羅馬文化的歷史價(jià)值；3.注意正確選項(xiàng)所彰顯的必然是正確的價(jià)值取向。4.引用新材料或設(shè)置新情境考查雅典民主政治，考查羅馬法的特點(diǎn)及影響。5.以社會(huì)現(xiàn)象為切入點(diǎn)，考察學(xué)生歷史解釋和史料實(shí)證的能力。

【世界古代史】1.考點(diǎn)統(tǒng)計(jì)：①古代雅典：直接民主的弊端；公民大會(huì)的地位；民主政治的特點(diǎn)；公民參政；司法判決；古希臘哲學(xué)。②古羅馬：未直接出題（連續(xù)6年沒考）。2.命題規(guī)律：古代世界以雅典民主政治、羅馬法和古希臘人文精神為核心內(nèi)容，全國卷和分省試卷歷來重視，命題史料大多取自古希臘文學(xué)作品、古希臘城邦的民主運(yùn)作史實(shí)、當(dāng)今學(xué)者的觀點(diǎn)、羅馬法的演變表現(xiàn)、古希臘先哲的觀點(diǎn)及探討主題的變化等。題型以選擇題為主，非選擇題偶有涉及。必備知識(shí)中側(cè)重考查古代希臘城邦政治的特征和弊端、羅馬法發(fā)展的原因、古希臘人文主義發(fā)展的原因及內(nèi)涵變化等。關(guān)鍵能力以辯證分析歷史事實(shí)和邏據(jù)推理歷史結(jié)論為主；核心素養(yǎng)的考查往往是通過史料實(shí)證，運(yùn)用唯物史觀相關(guān)原理透過現(xiàn)象看本質(zhì)，及運(yùn)用邏輯性、批判性思維進(jìn)行歷史理解和闡釋，同時(shí)滲透對(duì)論從史出、以古鑒今等史學(xué)方法和歷史價(jià)值觀的考查。

三、備考策略一、

通史視角認(rèn)識(shí)中國近代代階段特征古希臘羅馬時(shí)期政治制度、法律制度及人文精神對(duì)西方世界產(chǎn)生了重要影響1、政治：

（1）希臘民主政治：小國寡民的城邦政體，實(shí)行公民政治；梭倫改革、克里斯提尼改革、伯里克利改革使雅典民主政治確立并達(dá)到黃金時(shí)代；人民主權(quán)、輪番而治是雅典民主政治的特點(diǎn)，開西方民主政治之先河。

（2）羅馬法：從《十二銅表法》到《民法大全》，羅馬法從習(xí)慣法到成文法、公民法到萬民法，逐漸趨向完善；羅馬法提倡保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)、法律面前人人平等、公正至上的觀念，具有超越時(shí)間、地域與民族的永恒價(jià)值；維系統(tǒng)治，影響后世。2、經(jīng)濟(jì)：奴隸制商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)

3、思想：（1）西方人文精神的起源。智者學(xué)派強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值、人的決定作用，構(gòu)成了古希臘人文精神的基本內(nèi)涵；蘇格拉底使哲學(xué)成為一門研究“人”的學(xué)問；柏拉圖鼓勵(lì)人們理性思考，為理性主義的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)；亞里士多德強(qiáng)調(diào)人類是自然界中最高級(jí)的。古希臘人文精神對(duì)后世產(chǎn)生了重要影響。

（2）羅馬法蘊(yùn)含的自然法原則和理性精神，成為近代啟蒙運(yùn)動(dòng)和資產(chǎn)階級(jí)思想發(fā)展的根源。考向一雅典民主政治和希臘人文精神(1)雅典民主政治是建立在法治基礎(chǔ)之上的國家政治，其產(chǎn)生、發(fā)展、繁榮的過程中無不充滿法的精神?！胺擅媲叭巳似降取笔茄诺涿裰髡芜\(yùn)行的基本政治原則。(2)希臘重視個(gè)人價(jià)值，追求自由、享樂。【知識(shí)拓展】雅典民主政治的特征和制度保障1．特征(1)主權(quán)在民：所有合法的公民均有參與權(quán)、知情權(quán)、發(fā)言權(quán)、選舉權(quán)和被選舉權(quán)等權(quán)利以及各機(jī)構(gòu)內(nèi)部實(shí)行集體負(fù)責(zé)和少數(shù)服從多數(shù)的原則；雅典一切官職向各等級(jí)公民開放等。(2)法律至上：雅典實(shí)行嚴(yán)格的法治，提出公民在法律上一律平等，公民權(quán)利神圣不可侵犯。(3)輪流執(zhí)政：四百人議事會(huì)、陪審法庭經(jīng)抽簽選舉產(chǎn)生；十將軍委員會(huì)由民主選舉產(chǎn)生，都有一定任期。(4)權(quán)力制約：體現(xiàn)在公民對(duì)官吏的監(jiān)督和制約，如陶片放逐法、官吏任期制、陪審法庭等；雅典公民廣泛參與陪審法庭，對(duì)官員和法律進(jìn)行控制等。(5)公民意識(shí)：關(guān)心雅典、參與政治，城邦為上、政治為本是雅典人的共識(shí)。(6)直接民主：公民直接參與城邦的政治活動(dòng)。2．制度保障(1)從機(jī)制上看：通過設(shè)立公民大會(huì)、四百人議事會(huì)和陪審法庭等機(jī)構(gòu)有力地保障了民主的實(shí)施。(2)從公民權(quán)看：所有合法的公民均有參與權(quán)、知情權(quán)、發(fā)言權(quán)、選舉權(quán)和被選舉權(quán)。(3)從方式上看：制定了一整套辯論的章法來保證辯論的實(shí)施；克利斯提尼還創(chuàng)立了“陶片放逐法”。(4)從物質(zhì)上看：通過發(fā)放公職津貼等方法鼓勵(lì)公民參政?！局R(shí)拓展】古代雅典民主政治與近現(xiàn)代西方民主政治的關(guān)系1．區(qū)別(1)民主運(yùn)作方式：古代雅典屬于直接民主，近現(xiàn)代西方代議制民主屬于間接民主。(2)范圍：在適用范圍、制約機(jī)制、管理機(jī)制、運(yùn)作程序等方面，近現(xiàn)代西方民主政治比古代雅典民主政治更廣泛和完善。2．聯(lián)系：雅典民主政治為人類提供了一種集體管理的新形式，是近現(xiàn)代西方民主政治的思想淵源，具體表現(xiàn)在：雅典民主政治的表現(xiàn)對(duì)近現(xiàn)代西方民主政治的影響輪番執(zhí)政選舉制的起源人民主權(quán)“主權(quán)在民”思想的開端四百人議事會(huì)規(guī)定任期資產(chǎn)階級(jí)代議制下任期制的起源四百人議事會(huì)按選區(qū)內(nèi)公民人數(shù)分配名額比例代表制的開始【知識(shí)拓展】古希臘政治體制與人文主義思想的演變

古希臘政治體制古希臘人文主義思想公元前8世紀(jì)城邦政體逐漸形成關(guān)注的焦點(diǎn)為神，認(rèn)為神是世界的創(chuàng)造者，神支配了人類的行為公元前7世紀(jì)貴族制取代君主制，為民主制準(zhǔn)備了條件自然哲學(xué)出現(xiàn)，關(guān)注的焦點(diǎn)轉(zhuǎn)移到自然，主張用人類觀察得到的經(jīng)驗(yàn)去認(rèn)識(shí)自然，而無需借助神靈公元前6世紀(jì)梭倫改革奠定雅典民主制的基礎(chǔ)；克利斯提尼改革基本確立雅典民主制公元前5世紀(jì)伯利克里時(shí)期，雅典民主政治達(dá)到頂峰智者學(xué)派提出了古希臘人文精神的基本內(nèi)涵；蘇格拉底使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問公元前4世紀(jì)雅典民主政治衰落，希臘為馬其頓所滅柏拉圖提出理念說，認(rèn)為理想國按智慧與品德分工；亞里士多德創(chuàng)立邏輯學(xué)，將古希臘的理性精神發(fā)展到頂峰【知識(shí)拓展】古希臘哲學(xué)對(duì)“人”的認(rèn)識(shí)古代希臘人文精神的三個(gè)內(nèi)涵：人性，即人道主義精神；理性，即對(duì)真理的追求；超越性，即對(duì)生活意義的追求。智者學(xué)派提出“人是萬物的尺度”，認(rèn)為人的感覺是判定一切的準(zhǔn)繩。樹立了人的尊嚴(yán)和權(quán)威，體現(xiàn)了希臘人文主義的本質(zhì)蘇格拉底“有思想力的人是萬物的尺度”；“美德即知識(shí)”；使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問，是人類精神覺醒的一個(gè)重要表現(xiàn)柏拉圖鼓勵(lì)人們獨(dú)立理性思考，為理性主義的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)亞里士多德關(guān)注自然界和人類生活，特別強(qiáng)調(diào)在整個(gè)自然界中，人類是最高級(jí)的考向二羅馬法的原則和影響(1)羅馬法是一種反映羅馬奴隸主階級(jí)的意志，保護(hù)奴隸制的剝削關(guān)系，鞏固奴隸主階級(jí)在國家機(jī)關(guān)中的統(tǒng)治地位以及對(duì)奴隸的無限權(quán)力的社會(huì)規(guī)范體系。(2)羅馬法是歐洲歷史上第一部比較系統(tǒng)完備的法律體系，影響廣泛而深遠(yuǎn)。【知識(shí)拓展】羅馬法的基本原則和深遠(yuǎn)影響(1)羅馬法原則①平等原則：羅馬法時(shí)代，是奴隸制社會(huì)，不會(huì)存在人人平等。但是對(duì)于民事活動(dòng)中當(dāng)事人的地位，主張平等原則。該原則發(fā)展成后來的“法律面前人人平等原則”。②法人制度：羅馬法沒有法人名詞，但是設(shè)立了法人制度，對(duì)法人分為社團(tuán)和財(cái)團(tuán)，并對(duì)法人的權(quán)利義務(wù)做了比較系統(tǒng)的規(guī)定。③物權(quán)法定制度：羅馬法強(qiáng)調(diào)物權(quán)的范圍和種類都由法律規(guī)定。所有權(quán)為自然權(quán)，為核心權(quán)利。后來該原則發(fā)展成“私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯”。④繼承制度：實(shí)行遺囑至上原則；遺囑繼承優(yōu)先于法定繼承，尊重當(dāng)事人的意愿?？荚囈暯牵海?）羅馬法對(duì)近代歐洲大陸國家法律的影響（2）羅馬法體現(xiàn)的司法公平原則（3）羅馬法與平民利益（4）羅馬法保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)的精神（5）羅馬法的裁制依據(jù)是法的精神(2)羅馬法的深遠(yuǎn)影響①陪審制度：是西方國家的一項(xiàng)重要法律制度。②承認(rèn)私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯：其法則體現(xiàn)了理性、自由、平等、正義的思想。③提倡自由民在法律面前人人平等：是近現(xiàn)代“法律面前人人平等”思想的源頭。④羅馬法對(duì)反映簡單商品生產(chǎn)的各種法律關(guān)系的規(guī)定：對(duì)資本主義民法領(lǐng)域起到很大影響。⑤羅馬法名言“沒有告訴人就沒有法官”：資產(chǎn)階級(jí)對(duì)此繼承和發(fā)展，以立法形式確認(rèn)“非經(jīng)起訴，法官不得審判”的原則。【知識(shí)拓展】羅馬法對(duì)后世法律制度的影響1．正是在全面繼承羅馬法的基礎(chǔ)上，形成了當(dāng)今世界兩大法系(海洋法系和大陸法系)之一的大陸法系，亦稱為羅馬法系或者民法法系。2．羅馬法的有關(guān)私法體系，被西歐大陸資產(chǎn)階級(jí)民事立法成功地借鑒與發(fā)展。如《法國民法典》和《德國民法典》就是對(duì)羅馬法的繼承和發(fā)展。3．羅馬法中許多原則和制度，被近代以來的法制所采用，如公民在私法范圍內(nèi)權(quán)利平等原則、契約自由原則以及權(quán)利主體中的法人制度。4．羅馬法的立法技術(shù)已具有相當(dāng)高的水平，它所確定的概念、術(shù)語，措詞確切，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，立論清晰，言簡意賅，學(xué)理精深。大衛(wèi)油畫作品休息一下，我們先看看大衛(wèi)筆下的俊男美女1．（2022·全國甲卷·高考真題）梭倫為了鼓動(dòng)雅典人重開爭奪薩拉米斯島之戰(zhàn)，在廣場上當(dāng)眾朗誦自己的詩歌，促使雅典人廢除了禁止公民提議爭奪薩拉米斯島的法律。某主戰(zhàn)派統(tǒng)帥在戰(zhàn)前說服雅典人把金錢用于建造海軍，在戰(zhàn)時(shí)又說服雅典人留在薩拉米斯。出現(xiàn)這種現(xiàn)象的主要原因是（

）

A．領(lǐng)袖人物具有絕對(duì)權(quán)威

B．平民與貴族的關(guān)系融洽

C．智者學(xué)派雄辯術(shù)的普及

D．公民直接參與城邦事務(wù)D四、真題再現(xiàn)及模擬演練【詳解】根據(jù)材料可知，梭倫當(dāng)眾朗誦自己的詩歌以獲取民眾支持；某主戰(zhàn)派統(tǒng)帥戰(zhàn)前戰(zhàn)中都會(huì)說服雅典人也是為了獲取民眾支持，這說明雅典的事務(wù)由雅典公民決定，雅典是直接民主，公民直接參與城邦事務(wù)，D項(xiàng)正確；梭倫等人需要獲得民眾的支持，說明領(lǐng)袖人物沒有絕對(duì)的權(quán)威，排除A項(xiàng)；材料沒有涉及平民與貴族的關(guān)系，排除B項(xiàng)；材料的主旨是梭倫等人爭取民眾的支持，智者學(xué)派雄辯術(shù)的普及與材料無關(guān)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。2．（2022·全國乙卷·高考真題）據(jù)學(xué)者研究，古代雅典官員在接受任職資格審查時(shí)，需要回答：直系親屬姓名及男性親屬所在村社名稱、崇拜的神祗及其圣所所在地、墓葬方位、是否善待雙親、是否納稅、是否服兵役等。下列屬于成為古代雅典官員前提條件的是（

）A．軍事才能、宗教信仰 B．道德品質(zhì)、演說能力C．豐厚財(cái)力、貴族血統(tǒng) D．本邦籍貫、成年男性D【詳解】依據(jù)材料“直系親屬、男性親屬所在村社”結(jié)合所學(xué)可知，成為雅典官員的先決條件是具有雅典籍貫的成年男性公民，D項(xiàng)正確；“信仰、品質(zhì)、能力、財(cái)力、血統(tǒng)”只是成為官員的“加分項(xiàng)”，不是“必須項(xiàng)”，排除ABC項(xiàng)。故選D項(xiàng)。3．（2021·全國甲卷高考·32）古希臘阿里斯托芬在一部作品中寫道，雅典某陪審員對(duì)他兒子說，他一到那里，“就有人把盜竊過公款的溫柔的手”遞給他，并向他鞠躬：經(jīng)過這么一懇求，他的火氣也就消了，隨即進(jìn)入法庭。這可以用于說明，在古代雅典

A．司法審判不能體現(xiàn)民意B．民主政治制度已趨于完善

C．直接民主無法確保正義D．公民法注重調(diào)解經(jīng)濟(jì)糾紛C【考點(diǎn)】雅典民主政治——直接民主的弊端【解析】雅典陪審員經(jīng)過別人的懇求就消了火氣，然后進(jìn)入法庭，這樣就很難保證能夠公正審判，所以說明在直接民主制下，雅典的司法結(jié)果難以確保公平正義，故選C項(xiàng)；雅典司法審判的過程是由抽簽選舉出來的陪審員按照民主的程序進(jìn)行的，應(yīng)該是民意的體現(xiàn)，排除A項(xiàng)；題干體現(xiàn)的是雅典司法審判的內(nèi)容，而不是民主制度是否完善的內(nèi)容，排除B項(xiàng)；公民法是羅馬的法律，而題干體現(xiàn)的是古代雅典的司法問題，排除D項(xiàng)。6年沒考羅馬了，2023年最有可能考羅馬還是繼續(xù)考希臘？4．（2020·全國Ⅰ卷高考·32）雅典城邦通過抽簽產(chǎn)生的公民陪審團(tuán)規(guī)模很大，代表不同的公民階層，負(fù)責(zé)解釋法律、認(rèn)定事實(shí)、審理案件等。而在羅馬，通常由專業(yè)法官和法學(xué)家進(jìn)行司法解釋。由此可見，在雅典城邦的司法實(shí)踐中A．職業(yè)法官擁有審判權(quán)B．負(fù)責(zé)司法解釋的主體與羅馬相同C．公民直接行使司法權(quán)D．公民陪審團(tuán)維護(hù)所有人的法律權(quán)益C【考點(diǎn)】雅典民主政治——直接民主（公民直接行使司法權(quán)）【解析】材料雅典“不同的公民階層負(fù)責(zé)解釋法律、認(rèn)定事實(shí)、審理案件等”，反映出公民直接行使司法權(quán)，故選C項(xiàng)；雅典城邦的司法實(shí)踐中公民階層擁有審判權(quán)，不是職業(yè)法官，排除A項(xiàng)；雅典負(fù)責(zé)司法解釋的主體是公民階層，而羅馬負(fù)責(zé)司法解釋的主體是專業(yè)法官和法學(xué)家，排除B項(xiàng)；雅典公民陪審團(tuán)“代表不同的公民階層”，維護(hù)的僅僅是公民的法律權(quán)益，奴隸是得不到維護(hù)的，并不是維護(hù)所有人的權(quán)益，排除D項(xiàng)。5．（2020·全國Ⅱ卷高考·32）有學(xué)者認(rèn)為：“在政體形式這個(gè)關(guān)鍵問題上，只有完全的一致，或者多數(shù)派強(qiáng)大到近乎全體一致的程度，即使那些不完全贊同的人也必須尊重這種政體，才能讓政治激情不至于造成流血，同時(shí)讓國家所有權(quán)威部門受到人們充分而自如地平和批評(píng)?！边@一論述可以用于說明A．雅典民主政治

B．僭主政治

C．羅馬共和政體

D．寡頭政治A【考點(diǎn)】雅典民主政治【解析】由材料“只有完全的一致，或者多數(shù)派強(qiáng)大到近乎全體一致的程度，即使那些不完全贊同的人也必須尊重這種政體，才能讓政治激情不至于造成流血，同時(shí)讓國家所有權(quán)威部門受到人們充分而自如地平和批評(píng)”可知為雅典為維護(hù)民主政治實(shí)行的直接民主（陶片放逐法），故選A項(xiàng)；僭主政治是以非法手段取得政權(quán)建立的獨(dú)裁統(tǒng)治，與材料主旨不符，排除B項(xiàng)；羅馬法共和政體的特點(diǎn)在于國家由元老院、執(zhí)政官和部族會(huì)議三權(quán)分立，掌握國家實(shí)權(quán)的元老院由貴族組成，執(zhí)政官由百人隊(duì)會(huì)議從貴族中選舉產(chǎn)生，行使最高行政權(quán)力，與材料信息不符，排除C項(xiàng)；寡頭政治是指由少數(shù)人掌握政權(quán)，與材料中“讓國家所有權(quán)威部門受到人們充分而自如地平和批評(píng)”的民主政治相違背，排除D項(xiàng)。6.（2000年廣西高考）1549～1560年，約4776名法國逃難者進(jìn)入加爾文派控制下的日內(nèi)瓦，其中1536人是工匠。他們將技術(shù)和資金由奢侈品行業(yè)投入普通的鐘表業(yè)，日內(nèi)瓦逐步發(fā)展成為世界鐘表業(yè)的搖籃。這反映出，當(dāng)時(shí)A.人文主義傳播緩和了社會(huì)矛盾

B.經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡促進(jìn)技術(shù)轉(zhuǎn)移C.工匠精神決定了城市生活面貌

D.宗教改革助推日內(nèi)瓦經(jīng)濟(jì)發(fā)展D【詳解】加爾文教派主張發(fā)財(cái)致富,支持商業(yè)，受到加爾文在瑞士宗教改革的影響，法國的逃難者涌向日內(nèi)瓦，其中這些人將技術(shù)和資金投入到日內(nèi)瓦的鐘表業(yè)，促進(jìn)了瑞士鐘表業(yè)的繁榮，這說明當(dāng)時(shí)的宗教改革促進(jìn)了日內(nèi)瓦的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，D正確；宗教改革雖然促進(jìn)了人文主義傳播，但是材料未涉及對(duì)社會(huì)矛盾的緩和，A排除；材料未涉及經(jīng)濟(jì)發(fā)展和技術(shù)轉(zhuǎn)移之間的關(guān)系，B排除；C說法過于絕對(duì)，城市的生活面貌主要和經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度密切相關(guān)，排除。故選D。7.（2019年新課標(biāo)全國卷Ⅰ）在古代雅典城邦，陪審法庭幾乎可以審查當(dāng)時(shí)政治生活中的所有問題，甚至包括公民大會(huì)和議事會(huì)通過的法令，并進(jìn)行最終判決。這說明A．法律服從民眾意愿B．判決體現(xiàn)權(quán)力來源

C．全體公民參與政治D．法律面前人人平等B【解析】古希臘雅典的公民是雅典城邦的核心力量，有權(quán)參與城邦的政治事務(wù)，但公民的含義狹小，不包括婦女、兒童、奴隸和外邦人，所以A中的“民眾”不等于公民，而D中的“人”也不等于公民，排除AD；只有到伯里克利時(shí)期，雅典公民才有充分的參與政治的機(jī)會(huì)，排除C；雅典的陪審法庭作為司法機(jī)關(guān)，受理公民投訴，對(duì)“當(dāng)時(shí)政治生活中的所有問題”“進(jìn)行最終判決”，廣泛參與政治生活，體現(xiàn)了主權(quán)在民的原則，故選B。

8.（2019新課標(biāo)全國卷Ⅱ）公元前5世紀(jì)以前，希臘哲人主要探討的是宇宙本原等問題。其后，智者學(xué)派另提出一些命題，蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德皆有豐富的論述，希臘哲學(xué)的主題已轉(zhuǎn)移到A．神B．自然C．人D．政治C【解析】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，蘇格拉底強(qiáng)調(diào)的是美德即知識(shí)和有思想力的人是萬物的尺度；柏拉圖強(qiáng)調(diào)的是理念論；亞里士多德強(qiáng)調(diào)吾愛吾師，吾更愛真理，三者都突出了人的主體地位，C選項(xiàng)符合題意。ABD選項(xiàng)與材料無關(guān)，排除。9．（2018·全國Ⅲ卷高考·32）公元前5世紀(jì)，雅典公民獲得更多表達(dá)自己想法的機(jī)會(huì)，公民的成功“依賴于在大型公共集會(huì)上談話、論辯與說服的能力”。據(jù)此可知，在當(dāng)時(shí)(

)A．公民必須能言善辯B．參政議政十分活躍

C．民主政治出現(xiàn)危機(jī) D．內(nèi)亂引發(fā)思想紛爭B【考點(diǎn)】雅典民主政治——直接民主制【解析】材料中“公民的成功”，即領(lǐng)導(dǎo)城邦需要“談話、論辯與說服的能力”，能言善辯不是所有公民必備的能力，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料公民在“雅典公民獲得更多表達(dá)自己想法的機(jī)會(huì)”，側(cè)面反映出當(dāng)時(shí)雅典民主政治發(fā)展，參政議政十分活躍，故B項(xiàng)正確；材料中只是反映雅典公民的參政議政，沒有出現(xiàn)民主政治下權(quán)力的濫用，與民主政治的危機(jī)無關(guān)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；“談話、論辯”的雅典民主政治決策的方式，與內(nèi)亂、思想紛爭無關(guān)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。10．（2017·全國Ⅲ卷高考·32）在古代雅典，官員就職前須宣誓保證依法履行職責(zé)，陪審員須宣誓保證公正審判，年滿18歲的青年男子須參加成人宣誓儀式才擁有公民的權(quán)利和義務(wù)。這些宣誓旨在(

)A．限制權(quán)力濫用B．防止官員腐敗

C．培育權(quán)利觀念D．增強(qiáng)責(zé)任意識(shí)D【考點(diǎn)】雅典民主政治——宣誓儀式與責(zé)任意識(shí)的培養(yǎng)【解析】材料提及官員宣誓、陪審員宣誓、青年男子成人宣誓，這些宣誓都是為了讓他們更好地履行本職工作，對(duì)工作負(fù)責(zé)，并不是為了限制權(quán)力濫用，況且光宣誓也不能真正限制權(quán)力濫用，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；“年滿18歲的青年男子”并非都是官員，因此不能說明這些宣誓旨在防止官員腐敗，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料不僅在強(qiáng)調(diào)公民享有權(quán)利，還強(qiáng)調(diào)公民在履行權(quán)利的同時(shí)要遵守義務(wù)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；官員、陪審員、青年男子都要履行責(zé)任，可見這些宣誓旨在增強(qiáng)責(zé)任意識(shí)，故D項(xiàng)正確。11．公元前126年，古羅馬頒布《愛布茲法》，規(guī)定賦予裁判官可以根據(jù)實(shí)際情況創(chuàng)新訴訟的權(quán)力。例如當(dāng)時(shí)通過收養(yǎng)關(guān)系惡意逃避債務(wù)的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。因此裁判官賦予債權(quán)人繼續(xù)追討債務(wù)的訴權(quán)。裁判官的這一權(quán)力A．維護(hù)了羅馬貴族的利益 B．有利于羅馬萬民法的形成C．促進(jìn)了羅馬的對(duì)外擴(kuò)張 D．導(dǎo)致了羅馬司法權(quán)的濫用B【詳解】根據(jù)“規(guī)定賦予裁判官可以根據(jù)實(shí)際情況創(chuàng)新訴訟的權(quán)力”可以看出，法官在處理事務(wù)時(shí)有一定的自主權(quán)，對(duì)于公民與其他外邦人間的糾紛的解決能起到很好的作用，這利于萬民法的形成，B項(xiàng)正確；材料不能體現(xiàn)維護(hù)貴族利益，排除A；材料與擴(kuò)張無關(guān)，排除C；這不是司法權(quán)的濫用，排除D。12．（2021·河南安陽二?！?2）古羅馬《十二銅表法》規(guī)定：相鄰一方將污染的水排放到鄰人土地中、樹蔭遮住鄰人的土地，影響了作物生長，鄰人均可提起訴訟以獲得賠償。這一規(guī)定旨在（）

A．消除鄰里間經(jīng)濟(jì)矛盾B．維護(hù)公共利益不受侵犯

C．增強(qiáng)民眾的環(huán)保意識(shí)D．解決公民權(quán)益間的沖突D【解析】據(jù)材料“相鄰一方將污染的水排放到鄰人土地中、樹蔭遮住鄰人的土地，影響了作物生長，鄰人均可提起訴訟以獲得賠償”，可知《十二銅表法》注重保護(hù)個(gè)人私產(chǎn)，解決公民利益沖突，故選D項(xiàng)；“消除”一詞表述過于絕對(duì)，排除A項(xiàng)；材料提到的并不是保護(hù)公共利益，而是保護(hù)私產(chǎn)，排除B項(xiàng)；材料說的是污水影響作物生長，鄰人可以獲得賠，并不是環(huán)保意識(shí)，排除C項(xiàng)。13.羅馬人將自己的國家標(biāo)記為“S.P.Q.R”，意為“羅馬的元老院與人民”，這個(gè)國名貫穿羅馬共和國與羅馬帝國。由這一名稱可推知A.直接民主制是羅馬政治的主要形式

B.君主政治在羅馬始終未能建立起來C.羅馬維持元老院為中心的貴族政治

D.羅馬存在平民與貴族的分化與聯(lián)合D14.羅馬法重視誠信審判，最初的“誠信”依賴于當(dāng)事人在神靈面前的宣誓與承諾；西塞羅主張將“誠信”具體化和可操作化，即用證據(jù)證明自己的“誠信”與“不明情況”。西塞羅的這一主張反映出羅馬法A．具有了理性傾向B．?dāng)[脫了宗教束縛C．淡化了形式正義D．忽視了人文關(guān)懷A【解析】根據(jù)材料中羅馬法的誠信審判由具有宣誓色彩到“用證據(jù)證明自己的‘誠信’與‘不明情況’”說明更加重視證據(jù)在法律審判中的作用，故選A項(xiàng)。15.嫁資制度是羅馬法調(diào)整夫妻財(cái)產(chǎn)關(guān)系的一項(xiàng)重要的法律制度。這一制度既沒有忽略對(duì)處于相對(duì)強(qiáng)勢地位者妻子的父親、丈夫的權(quán)益的保護(hù)，又能側(cè)重保護(hù)處于相對(duì)弱勢地位的婦女的權(quán)益。這說明羅馬法()A.提高了婦女的政治地位 B.蘊(yùn)含著自然法的精神C.推動(dòng)了和諧社會(huì)的構(gòu)建 D.保護(hù)了奴隸主的利益B

解析：據(jù)材料“既沒有忽略對(duì)處于相對(duì)強(qiáng)勢地位者……又能側(cè)重保護(hù)處于相對(duì)弱勢地位的婦女的權(quán)益”，可知羅馬法注重維護(hù)社會(huì)的公平正義，這體現(xiàn)了自然法精神，故選B項(xiàng)；古羅馬婦女政治地位并沒有得到提高。排除A項(xiàng)；羅馬社會(huì)并非和諧社會(huì)，排除C項(xiàng)；材料沒有體現(xiàn)出對(duì)奴隸主利益的保護(hù)，排除D項(xiàng)。16.羅馬法將法定繼承人分當(dāng)然繼承人、必然繼承人和任意繼承人三類，具體如下表：C當(dāng)然繼承人是指接在家長權(quán)下而在家長死亡后便成為自權(quán)人的家屬，他們由于古代繼承家祀和家產(chǎn)公有的關(guān)系，即理所當(dāng)然地繼承家長的遺產(chǎn)必然繼承人是指奴隸被家主解放，同時(shí)被立為繼承人的，他們和當(dāng)然繼承人一樣，不得拒絕繼承，因而在家主死亡后也直接取得遺產(chǎn)任意繼承人亦稱外米繼承人，是拊那些在被繼承人死亡前不處于家長權(quán)下的法定繼承人，他們有接受或拒絕繼承的自山據(jù)此可推知，羅馬法A．優(yōu)先保護(hù)當(dāng)然繼承人的繼承權(quán) B．注重維護(hù)奴隸主貴族經(jīng)濟(jì)利益C．對(duì)于民事關(guān)系的規(guī)定較為詳實(shí) D．存在繁復(fù)苛雜的形式主義傾向【詳解】根據(jù)材料可知，羅馬法將法定繼承人分當(dāng)然繼承人、必然繼承人和任意繼承人三類并作出了詳細(xì)規(guī)定，這說明羅馬法對(duì)于民事關(guān)系的規(guī)定較為詳實(shí)，C項(xiàng)正確；“優(yōu)先保護(hù)”的說法從材料無法得出，排除A項(xiàng)；“維護(hù)奴隸主貴族經(jīng)濟(jì)利益"的說法不符合材料主旨，排除B項(xiàng)；“繁復(fù)苛雜的形式主義”的說法與材料無關(guān)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。17.（黑龍江大慶2022屆高三一模）羅馬法物權(quán)制度中有一條著名的“共有”制度，指兩個(gè)以上主體共同擁有對(duì)某一物的所有權(quán)，與現(xiàn)代的“共同共有”觀念不同，羅馬法更側(cè)重“按份共有”，并對(duì)共有人的權(quán)利義務(wù)、共有物的分割等都做了精致的規(guī)定。這是羅馬法A.發(fā)揚(yáng)光大了自然法原則B.多元精神的典型范例C.對(duì)一元整體的著重強(qiáng)調(diào)D.維護(hù)平民利益的表現(xiàn)【答案】B考羅馬法【解析】據(jù)材料“羅馬法更側(cè)重‘按份共有’，并對(duì)共有人的權(quán)利義務(wù)、共有物的分割等都做了精致的規(guī)定”可知，羅馬法在維護(hù)私有財(cái)產(chǎn)時(shí)體現(xiàn)了多元精神，故選B項(xiàng);據(jù)所學(xué)，自然法是一種主張一定的權(quán)利因?yàn)槿祟惐拘灾械拿赖露倘淮嬖?，由自然賦予，并且這些權(quán)利可以通過人類理性得到普遍理解的哲學(xué)，與材料主旨不同，排除A項(xiàng);據(jù)材料“羅馬法更側(cè)重‘按份共有’”可知，羅馬法強(qiáng)調(diào)多元而非一-元，排除C項(xiàng);據(jù)所學(xué)，羅馬法維護(hù)奴隸主貴族的利益，排除D項(xiàng)。18.黑格爾說∶"雅典那時(shí)有一種活潑的自由，以及禮節(jié)、風(fēng)俗和精神、文化上活潑的平等……在不違背這種平等和這種自由的范圍以內(nèi)，一切性格和才能上的不同，以及一切特質(zhì)上的參差，都得到了最無拘束的發(fā)展。"這說明雅典民主政治A．啟迪廣大民眾個(gè)性發(fā)展 B．推動(dòng)各個(gè)階層平等發(fā)展C．促進(jìn)全體民眾共同發(fā)展 D．引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)氣健康發(fā)展【答案】A【詳解】根據(jù)題干“一切性格和才能上的不同，以及一切特質(zhì)上的參差，都得到了最無拘束的發(fā)展?！闭f明當(dāng)時(shí)雅典民眾的個(gè)性得到了發(fā)展，A項(xiàng)正確；B項(xiàng)中各階層平等發(fā)展過于絕對(duì)，不正確，排除B項(xiàng)；C項(xiàng)中的全體民眾也過于絕對(duì)，排除C項(xiàng)；材料沒有提及社會(huì)風(fēng)氣健康發(fā)展，