漫議苗寨吊腳樓

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國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄序號(hào)：381類別：傳統(tǒng)手工技藝編號(hào)：Ⅷ―31工程名稱：苗寨吊腳樓營(yíng)造技藝發(fā)布時(shí)間：2022年6月

申報(bào)地區(qū)或單位：貴州省雷山縣

簡(jiǎn)介：西江千戶苗寨吊腳樓，穿斗式木布局歇山頂，前檐柱吊腳，因此得名。

二十多年來(lái)，我已經(jīng)數(shù)不清自己去過(guò)多少次西江。每一次去都會(huì)有一些嶄新的、不同于前的感受。這個(gè)古老的苗寨貌似一向在變化著；近幾年來(lái)，它更是猶如一個(gè)簡(jiǎn)樸的村姑嬗變成家喻戶曉的明星。它的耐久魅力，是在于那些永恒的內(nèi)蘊(yùn)及其外化，而布滿了兩座山頭的、鱗次櫛比的吊腳樓，可謂魅力之源。

五百多年前苗族的先祖遷徙而來(lái)時(shí)，西江的山頭是一片原始林海，白水河沿岸是瘴癘迷漫的沼澤地。人們只有擇高處建房而居。陡峭的山頭沒(méi)法辟出蝸居之地，于是“半邊樓”應(yīng)運(yùn)而生――木房一片面落在坡崖或壘石上，一片面凌空而架，這就是吊腳樓。吊腳樓順應(yīng)山勢(shì)，不需要變更山形，卻又虛實(shí)相間，實(shí)處依傍大山，虛處空靈通透。這正是苗族人與大自然和諧共處的表達(dá)，讓人不得不稱贊苗族先民的聰慧和審美。

在漢族村落，富人的高堂大屋與窮人的陋室是更加直觀的；而苗族的吊腳樓與苗族服飾一樣，具有一種對(duì)等性，資產(chǎn)的多寡與之不相關(guān)聯(lián)。這種對(duì)等性奠定了苗寨吊腳樓的審美根基，給人一種放松和愉悅。吊腳樓的底層是圈養(yǎng)牲畜的地方，二層為堂屋和寢室，是主要的生活區(qū)域；堂屋外面，還有一半戶外的空間，那里有一排可以遠(yuǎn)眺納涼的“美人靠”，這也是吊腳樓的靈秀之地；三層為儲(chǔ)物空間。

一個(gè)冬日，我在西江的建樓師傅唐老者家曾經(jīng)旁聽(tīng)過(guò)他和一個(gè)從城里回來(lái)的屋主間的談話?！疤茙煾担€是用點(diǎn)水泥嘛，我買。”“不要白花那個(gè)錢。用石頭‘干碼’個(gè)臺(tái)，石頭立起碼，用土來(lái)塞縫，在轉(zhuǎn)角處用大石頭收邊。哪家都是這樣做的，又快又穩(wěn)靠，保管你一兩百年沒(méi)得事的！”“那，你能不能給個(gè)簡(jiǎn)樸的房屋圖紙呢？”“圖紙？我們從來(lái)不用那個(gè)?！薄澳?，我咋個(gè)備木料呢？”你只要把幾柱房、幾步架、開(kāi)間好多，柱高好多確定了，我心頭就有數(shù)，錯(cuò)不了的。備木料還要等季節(jié)?，F(xiàn)在是冬天，杉木水氣大，不好剝皮；你到明年六、七、八月間砍樹(shù)子，好剝皮，杉木又干得快。”唐師傅又說(shuō)，“最重要的是選好中柱，要樹(shù)梢不斷、沒(méi)得遭過(guò)雷打火燒、樹(shù)干又直又圓，還要會(huì)結(jié)果果的樹(shù)。你只要按我說(shuō)的做，一點(diǎn)問(wèn)題都沒(méi)得?！?/p>

吊腳樓最大的缺陷是防火性能差。在西江的歷史上，既有戰(zhàn)亂中的人為縱火，也有用火不慎的失火。民國(guó)末年的保安團(tuán)縱火，讓這個(gè)千戶苗寨幾乎被焚為廢墟。但隨著時(shí)光的流瀉，千戶苗寨的勝景又恢復(fù)呈現(xiàn)出來(lái)了?？梢哉f(shuō)，留存西江的吊腳樓建筑，最關(guān)鍵的是留存它的營(yíng)造技藝。只要工匠在，技藝在，吊腳樓就永遠(yuǎn)不滅。西江現(xiàn)在還有四十多名建立吊腳樓的匠人，這是最為難得的。要成為一名民間建筑師，需要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)達(dá)十幾年的的學(xué)藝過(guò)程。譬如年過(guò)花甲的董洪成和侯昌倫師傅，都是20世紀(jì)60年頭學(xué)藝，直到80年頭才出師；侯師傅已經(jīng)主持或參與營(yíng)造的房屋達(dá)三百棟之多。

西江的建筑在前兩年體驗(yàn)了一次大進(jìn)展，把臨街、沿河一帶原有的磚房去除，而營(yíng)造一批新的木樓。新屋都有雕花面板和護(hù)欄，看上去分外養(yǎng)眼。這是西江的旅游商業(yè)區(qū)，與山頭上的吊腳樓毗鄰共存。

在2022年初秋，我在西江隨意問(wèn)了一位苗族老人：“這些新木樓你們?cè)趺捶Q呼？”“侗家樓。”這稱呼有些接不上茬，但卻很切當(dāng)。為什么要在苗寨建立被當(dāng)?shù)厝朔Q為“侗家樓”式樣的木樓？后來(lái)，我又問(wèn)了正在為木樓掃尾雕刻的工匠：“你們是西江苗族嗎？”“我們是黎平侗族。”原來(lái)，那次大建，本地的工匠不夠，就招募了大批黔東南各地、各民族的優(yōu)秀工匠前來(lái)參與，也同時(shí)帶來(lái)了各民族的建筑文化，形成了一種新的文化交流。

要深入探討這個(gè)問(wèn)題，需要明確一個(gè)概念：我們是要以文化遺產(chǎn)原有、特有的