城市規(guī)劃學(xué)科的產(chǎn)生與發(fā)展

城市規(guī)劃學(xué)科的產(chǎn)生和發(fā)展第二章城市規(guī)劃原理1古代城市規(guī)劃思想現(xiàn)代城市規(guī)劃產(chǎn)生與發(fā)展當(dāng)代城市規(guī)劃面臨的形勢(shì)主要內(nèi)容提要1.中國(guó)古代城市規(guī)劃思想2.西方古代城市規(guī)劃思想1.現(xiàn)代城市規(guī)劃的理論淵源2.現(xiàn)代城市規(guī)劃早期思想3.現(xiàn)代城市的發(fā)展理論4.現(xiàn)代城市規(guī)劃思想的發(fā)展1.經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展2.知識(shí)經(jīng)濟(jì)與城市的科技創(chuàng)新環(huán)境

3.經(jīng)濟(jì)全球化與城鎮(zhèn)體系的結(jié)構(gòu)重組4.信息化社會(huì)和城鎮(zhèn)的空間結(jié)構(gòu)變化2一、中國(guó)古代城市規(guī)劃思想的演變（一）中國(guó)古代城市規(guī)劃思想的演變西周

——《周禮·考工記》：“匠人營(yíng)國(guó)，方九里，旁三門(mén)。國(guó)中九經(jīng)九緯，經(jīng)涂九軌。左祖右社，面朝后市。市朝一夫”

第一節(jié)古代城市規(guī)劃思想3

都城九里見(jiàn)方，每邊辟三門(mén)，縱橫各九條道路，南北道路寬九條車(chē)軌，東面為祖廟，西面為社稷壇，前面是朝廷宮室，后面是市場(chǎng)與居民區(qū)。朝廷宮室市場(chǎng)占地一百畝?！犊脊び洝?東周的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期：——我國(guó)古代城市規(guī)劃思想的多元化時(shí)代

城市形制的皇權(quán)至上理念管子為代表的變革思想，自然至上理念。在城市建設(shè)上提出：“高勿近阜而水用足，低勿近水而溝防省”，強(qiáng)調(diào)“因天材，就地利，故城廓不必中規(guī)矩，道路不必中準(zhǔn)繩”?！跋嗤羾L水，象天法地”——水鄉(xiāng)城市規(guī)劃（伍子胥—闔閭城）5西漢——“廢黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”城市規(guī)劃思想——周禮制思想封建禮制思想開(kāi)始了對(duì)中國(guó)長(zhǎng)達(dá)3000年左右的統(tǒng)治。從曹魏鄴城、唐長(zhǎng)安城到元大都和明清北京城，《周禮·考工記》的城市形制對(duì)中國(guó)古代都城的影響得到了越來(lái)越完整的體現(xiàn)。

6（二）中國(guó)古代城市規(guī)劃的典型格局1.唐長(zhǎng)安城——當(dāng)時(shí)世界上最大的城市（宇文愷）中軸對(duì)稱(chēng)。東西兩市。規(guī)整的方格路網(wǎng)，東南西三面各有三處城門(mén)。居住分布采用里坊制，設(shè)置坊墻，坊門(mén)朝開(kāi)夕閉。78元大都（劉秉忠）三套方城，宮城居中，軸線對(duì)稱(chēng)。左祖右社，前朝后市。2.元大都和明清北京城9明清北京城北部收縮2.5km、南部擴(kuò)展0.5km。突出8km中軸線。在城外設(shè)置天、地、日、月四壇。皇城南形成商肆。10二、西方古代城城市規(guī)劃思想1.古希臘和古羅羅馬的城市古希臘公元前5世紀(jì)，經(jīng)歷奴隸制制民主政體，形成成城邦國(guó)家-民主、平等的城邦邦精神。代表城市---米列都城（希波丹姆（hippodamus)式的城市）廣場(chǎng)和公共建筑取取代了宮殿，市民民集會(huì)場(chǎng)所形成了了城市的核心。11希波丹姆模式：追求幾何圖象與數(shù)數(shù)之間的和諧秩序序美。城市以方格格形道路系統(tǒng)為骨骨架，供市民集聚聚的空間廣場(chǎng)設(shè)在在城市中心，反映映當(dāng)時(shí)市民民主文文化。米列都城12古羅馬奴隸制發(fā)展的繁榮榮階段。大量建造公共浴池池、斗獸場(chǎng)和宮殿殿等供奴隸主享樂(lè)樂(lè)的設(shè)施。城市成為帝王宣揚(yáng)揚(yáng)功績(jī)的工具，廣廣場(chǎng)、銅象、凱旋旋門(mén)、紀(jì)功柱成為為城市空間的核心心。代表城市：羅馬營(yíng)營(yíng)寨城－提姆加得得。平面呈方形或或長(zhǎng)方形，中間十十字形街道，東、、西、南、北四門(mén)門(mén)，東西道路，南南北街交匯處為露露天劇場(chǎng)，宮殿建建筑群，中心廣場(chǎng)場(chǎng)。132.中世紀(jì)的歐洲洲城市中世紀(jì)的歐洲-眾眾多封建領(lǐng)主王國(guó)國(guó)-封建割據(jù)和戰(zhàn)戰(zhàn)爭(zhēng)-城堡的出現(xiàn)現(xiàn)。教會(huì)勢(shì)力強(qiáng)大-教教堂占據(jù)城市中心心的位置，成為空空間和天際輪廓的的主導(dǎo)因素。10世紀(jì)以后，一一些城市擺脫封建建領(lǐng)主的統(tǒng)治，成成為自治城市，公公共建筑（市政廳廳、關(guān)稅廳和行業(yè)業(yè)會(huì)所）占據(jù)城市市空間的主導(dǎo)地位位。不少城市（如佛羅羅倫薩）突破封閉閉的城堡，不斷向向外擴(kuò)張。14153.文藝復(fù)興和巴巴洛克時(shí)期的歐洲洲城市14世紀(jì)后的文藝復(fù)興興是歐洲資本主義義的萌芽時(shí)期----在人文主義思想影影響下，意大利修建了不少少古典風(fēng)格和構(gòu)圖圖嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膹V場(chǎng)和街街道。代表作品：羅馬:圣彼得大教堂廣場(chǎng)場(chǎng)；威尼斯:圣馬可廣場(chǎng)。16圣馬可廣場(chǎng)圣彼得大教堂廣場(chǎng)場(chǎng)1717世紀(jì)后半葉，新生生資產(chǎn)階級(jí)與國(guó)家家聯(lián)盟---建立中央集權(quán)的絕絕對(duì)君權(quán)國(guó)家。巴黎-軸線放射街道、宏宏偉宮殿、公共廣廣場(chǎng)成為當(dāng)時(shí)典范范。1819一、現(xiàn)代城市規(guī)劃劃的理論淵源空想社會(huì)主義城市市——近現(xiàn)代城市規(guī)劃的的歷史背景烏托邦1516年英國(guó)人托馬斯?莫爾（1478—1535）著作《烏托邦（Utopia）》，提出理想之邦，有有50個(gè)城市，距離一天天為限，與鄉(xiāng)村緊緊密結(jié)合。每戶(hù)一一半人在城市，一一半人在鄉(xiāng)村，二二年輪換。街道寬寬200英尺。門(mén)不閉戶(hù)，，以廢除私有財(cái)產(chǎn)產(chǎn)觀念。生產(chǎn)物資資放在公共倉(cāng)庫(kù)，，按需領(lǐng)取。公共共食堂，公共醫(yī)院院。中國(guó)的《桃花源記》第二節(jié)現(xiàn)代城市市規(guī)劃產(chǎn)生與發(fā)展展20歐文的新協(xié)和村羅伯特?歐文（英英1771——1858）主張張建立嶄新的社會(huì)會(huì)組織，提出未來(lái)來(lái)社會(huì)按公社組成成，人數(shù)500——2000，土地地國(guó)有，實(shí)行部分分共產(chǎn)主義。1817年提出“新新協(xié)和村”，人數(shù)數(shù)300—2000，人均耕地0.4公頃。村內(nèi)內(nèi)設(shè)公共設(shè)施，周周?chē)亲≌?，附近近有工廠。村外有有耕地、牧場(chǎng)和果果園。產(chǎn)品統(tǒng)一分分配、財(cái)產(chǎn)共有。。1825年，歐歐文帶900人從從英國(guó)到美國(guó)印地地安那州，用15萬(wàn)美元購(gòu)買(mǎi)了12000公頃土土地，建設(shè)新協(xié)和和村。但不久就全全部失敗。傅立葉的公社查勒斯?傅立葉（（法1772—1837）1829年發(fā)表《《工業(yè)與社會(huì)的新新世界》，主張建建立1500—2000人的公社社，廢除家庭小生生產(chǎn)，減少家務(wù)勞勞動(dòng)。建設(shè)可以容容納400個(gè)家庭庭（1620人））的巨大建筑（““法蘭斯泰爾”））。1871年年，戈定按照傅立立葉的理論在蓋斯斯建設(shè)了“法蘭斯斯泰爾”。21二、現(xiàn)代城市規(guī)劃劃早期思想1、霍華德的田園園城市霍華德（1850—1928）在在1898年發(fā)表表《明天—一條通通向真正改革的和和平道路》。1902年再版時(shí)更更名為《明日的田田園城市》。共出出六版，最新有金經(jīng)元的中中文全譯本。概念------是為健康、生活及及產(chǎn)業(yè)而設(shè)計(jì)的城城市，其規(guī)模足以以提供豐富的社會(huì)會(huì)生活，但不應(yīng)超超過(guò)這一程度；四四周要有永久性農(nóng)農(nóng)業(yè)地帶圍繞，城城市土地歸公眾所所有，由委員會(huì)受受托管理。22田園城市的主要內(nèi)內(nèi)容:（1）城市的“磁性””23（2）田園城市的結(jié)構(gòu)構(gòu)田園城市布局：圓形，中央為公園園，六條主干道從從中心向外輻射，，核心部位為公共共建筑，環(huán)行林蔭蔭大道，城市外圍圍地區(qū)建設(shè)工廠、、倉(cāng)庫(kù)。2425（3）社會(huì)城市六個(gè)田園城市圍繞繞著一個(gè)人口規(guī)模模為5.8萬(wàn)的中心城市，形形成規(guī)模為25萬(wàn)人的城市集合。。第一座田園城市---萊徹沃斯，，由恩溫、帕克設(shè)設(shè)計(jì)完成。262、柯布西耶的現(xiàn)現(xiàn)代城市設(shè)想1922年年發(fā)表“明明天城市””規(guī)劃方案案300萬(wàn)人口的城城市中部為中心心區(qū)，除公公共設(shè)施外外，40萬(wàn)人居住在在24棟60層高樓中，，周?chē)写蟠笃G地。。外圍是環(huán)形形居住帶，，60萬(wàn)人居住在在板式住宅宅。最外圍是居居住200萬(wàn)人的花園園住宅。三層道路系系統(tǒng)---地下重型車(chē)車(chē)、地面市市內(nèi)交通、、高架快速速交通。市區(qū)與郊區(qū)區(qū)由地鐵和和郊區(qū)鐵路路來(lái)聯(lián)系。。中心思想---提高城市中中心的密度度，改善交交通，全面面改造城市市地區(qū)，提提供充足的的綠地。27281931年發(fā)表“光光輝城市””規(guī)劃方案案——思想集中體體現(xiàn)城市必須集集中，只有有集中的城城市才有生生命力。由于擁擠帶帶來(lái)的城市市問(wèn)題完全全可以通過(guò)過(guò)技術(shù)手段段改造城市市而得到解解決。技術(shù)手段：：1、采用大量量的高層建建筑來(lái)提高高密度2、新型的、、高效率的的城市交通通系統(tǒng)柯布西埃的的上述設(shè)想想充分體現(xiàn)現(xiàn)了他對(duì)現(xiàn)現(xiàn)代城市規(guī)規(guī)劃的一些些基本問(wèn)題題的探討，，通過(guò)這些些探討，逐逐步形成了了理性功能能主義的城城市規(guī)劃思思想，并集集中體現(xiàn)在在由他主持持撰寫(xiě)的《雅典憲章》（1933）之中。293、其他的的探索（1）索里亞·瑪塔的線形形城市理論論西班牙工程程師索里亞亞·瑪塔1882年提出基本原則---城市建設(shè)的的一切其他他問(wèn)題，均均以城市運(yùn)運(yùn)輸問(wèn)題為為前提城市形態(tài)---由鐵路和道道路干道相相串聯(lián)、連連綿不斷的的城市帶目的---既可以享受受城市型的的設(shè)施又不不脫離自然然。實(shí)踐---對(duì)城市規(guī)劃劃和建設(shè)產(chǎn)產(chǎn)生了重要要影響，在在斯大林格格勒等城市市的規(guī)劃實(shí)實(shí)踐中得到到運(yùn)用；哥哥本哈根（（1948）、巴黎（（1971）軸向延伸伸等都是線線形城市模模式的發(fā)展展。3031（2）戈涅的工工業(yè)城市法國(guó)建筑師師戈涅20世紀(jì)初提出出，1904年展出，1917年出版《工業(yè)城市》專(zhuān)著?；舅悸?--將各類(lèi)用地地按照功能能互相分割割以便于各各自的擴(kuò)建建，直接孕孕育了《雅典憲章》的功能分區(qū)區(qū)原則。32（3）格迪斯的的學(xué)說(shuō)生物學(xué)家格格迪斯1915年出版的《進(jìn)化中的城城市》。通過(guò)生態(tài)學(xué)學(xué)研究，揭揭示了城市市與區(qū)域經(jīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的的關(guān)系---將城市和鄉(xiāng)鄉(xiāng)村的規(guī)劃劃納入到同同一體系之之中，使規(guī)規(guī)劃包括若若干個(gè)城市市以及它們們周?chē)坝绊懙恼麄€(gè)個(gè)地區(qū)。這這一思想經(jīng)經(jīng)美國(guó)芒福福等人的發(fā)發(fā)揚(yáng)光大，，形成了對(duì)對(duì)區(qū)域的綜綜合研究和和區(qū)域規(guī)劃劃。提出城市規(guī)規(guī)劃的工作作模式----調(diào)查—分析---規(guī)劃。33霍德華、柯柯布西耶規(guī)規(guī)劃思想比比較共同點(diǎn)解決大城市市的擁擠和和不衛(wèi)生狀狀況不同點(diǎn)霍德華—城市分散發(fā)發(fā)展；在大大城市周?chē)鷩ㄔO(shè)一系系列規(guī)模較較小的城市市；從空想想社會(huì)主義義出發(fā)，理理論奠基于于社會(huì)改革革的思想。?？虏嘉饕?--城市集中發(fā)發(fā)展；通過(guò)過(guò)對(duì)大城市市結(jié)構(gòu)的重重組全面改改造城市地地區(qū)；從建建筑師的角角度，希望望以物質(zhì)空空間的改造造來(lái)改造整整個(gè)社會(huì)。。34三、現(xiàn)代城城市的發(fā)展展理論（一）城市市分散發(fā)展展理論1、從田園城城市到新城城—霍華德的田田園城市在建設(shè)實(shí)踐踐中被分化化成兩種不不同的形式式：農(nóng)業(yè)城區(qū)的的孤立的小小城鎮(zhèn)，自自給自足城市郊區(qū)，，有寬闊的的花園351924年，在阿姆姆斯特丹召召開(kāi)的國(guó)際際城市會(huì)議議上，提出出建設(shè)衛(wèi)星星城是防止止大城市規(guī)規(guī)模過(guò)大和和不斷蔓延延的一個(gè)重重要方法，，從此，衛(wèi)衛(wèi)星城市便便成為一個(gè)個(gè)國(guó)際上通通用的概念念。在這次次會(huì)議上，，明確提出出了衛(wèi)星城市的定義：衛(wèi)星城是一一個(gè)經(jīng)濟(jì)上上、社會(huì)上上、文化上上具有現(xiàn)代代城市性質(zhì)質(zhì)的獨(dú)立城城市單位，，但同時(shí)又又是從屬于于某個(gè)大城城市的派生生產(chǎn)物。36衛(wèi)星城的發(fā)發(fā)展經(jīng)歷了了這樣幾個(gè)個(gè)階段：（1）臥城（不成功））1912~1920年，巴黎制制定了郊區(qū)區(qū)的居住建建筑規(guī)劃，，準(zhǔn)備在離離巴黎16公里的范圍圍建28座居住城市，這這些城市除了居居住建筑之外，，還有起碼的生生活服務(wù)設(shè)施，，但居民的工作作及公共生活還還是要回到母城城去解決，所以以稱(chēng)之為“臥城城”。37（2）半獨(dú)立的的衛(wèi)星城（不徹底）1918年芬蘭建筑師沙沙里寧按照他的的有機(jī)疏散理論論制定了大赫爾爾辛基的規(guī)劃，，主張?jiān)谄渲車(chē)鷩⒁恍┌氇?dú)獨(dú)立的城鎮(zhèn)，以以控制城市進(jìn)一一步擴(kuò)張。半獨(dú)立衛(wèi)星城除除居住建筑外，，還設(shè)有一定的的工業(yè)和公共服服務(wù)設(shè)施。38（3）完全獨(dú)立立的衛(wèi)星城：新新城新城的概念：她基本上是一定定區(qū)域范圍內(nèi)的的中心城市，為為其本身周?chē)牡牡貐^(qū)服務(wù)，并并且與中心城市市發(fā)生相互作用用，成為城鎮(zhèn)體體系中的一個(gè)組組成部分，對(duì)涌涌入大城市的人人口起到一定的的截流作用。392、有機(jī)疏散理論論1942年沙里寧《城市：它的發(fā)展展、衰敗和未來(lái)來(lái)》，關(guān)于城市發(fā)展展及其布局結(jié)構(gòu)構(gòu)的理論。城市全面改建的的對(duì)策，改建的的目標(biāo)包括：（（1）把衰敗地區(qū)中中的各種活動(dòng)，，按照預(yù)定方案案，轉(zhuǎn)移到適合合于這些活動(dòng)的的地方去；（2）把騰出來(lái)的地地區(qū)，按照預(yù)定定方案進(jìn)行整頓頓，改作其他最最適宜的用途；；（3）保護(hù)一切老的的和新的使用價(jià)價(jià)值將城市擁擠的區(qū)區(qū)域分解為若干干集中單元，并并把這些單元組組織成為“在活活動(dòng)上相互關(guān)聯(lián)聯(lián)的有功能的集集中點(diǎn)”。簡(jiǎn)言言之，將城市各各種功能適當(dāng)集集中，并將這些些集中點(diǎn)做有機(jī)機(jī)疏散。40（二）城市集中中發(fā)展理論城市集中發(fā)展理理論的基礎(chǔ)---經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的聚集集。城市的集中發(fā)展展---大城市現(xiàn)象；大大城市發(fā)展---大都市、巨大城城市、大城市帶帶，國(guó)際城市、、世界城市、全全球城市。大都市：大城市市和郊區(qū)及附近近的城市群組合合而成的城市區(qū)區(qū)域。超級(jí)城市：400萬(wàn)以上巨大城市：800萬(wàn)以上城市聚集區(qū)：一一群密集的、連連續(xù)的聚居地所所形成的輪廓線線所包圍的人口口居住區(qū)，包括括一個(gè)以上的城城市。大城市帶---法國(guó)戈德曼1957年提出，指多核核心的城市連綿綿區(qū)，人口2500萬(wàn)以上。世界上上有六個(gè)大城市市帶：1、美國(guó)東北部從從波士頓到華盛盛頓的大城市帶帶；2、美國(guó)五大湖城城市帶；3、日本太平洋沿沿岸大城市帶；；4、英國(guó)以倫敦—利物浦為軸線的的大城市帶；5、歐洲西北部大大城市帶；6、中國(guó)的長(zhǎng)江三三角洲城市帶411966年霍爾《世界城市》--世界大城市在世世界經(jīng)濟(jì)體制中中將承擔(dān)越來(lái)越越重要的作用。。世界城市特征：：政治、商業(yè)、專(zhuān)專(zhuān)門(mén)人才、巨大大的人口、文化化娛樂(lè)中心。1986年弗里德曼《世界城市假說(shuō)》-世界城市的國(guó)際際功能決定于該該城市與世界經(jīng)經(jīng)濟(jì)一體化相聯(lián)聯(lián)系的方式和程程度。提出了世界城市市的7個(gè)指標(biāo)：1、主要的金融中中心；2、跨國(guó)公司總部部所在地；3、國(guó)際性機(jī)構(gòu)的的集中地；4、商業(yè)部門(mén)的高高度增長(zhǎng)；5、主要的制造業(yè)業(yè)中心；6、世界交通的重重要樞紐；7、城市人口規(guī)模模達(dá)到一定標(biāo)準(zhǔn)準(zhǔn)42城市的分散發(fā)展展和集中發(fā)展只只是表述了城市市發(fā)展過(guò)程中的的不同方面，任任何城市的發(fā)展展都是這兩個(gè)方方面的共同作用用，即是分散與集中中相互對(duì)抗而形形成的暫時(shí)平衡衡狀態(tài)。431、《雅典憲章》（1933年）1933年在雅典召開(kāi)了了第四次國(guó)際現(xiàn)現(xiàn)代建筑會(huì)議（（CIAM），會(huì)議主題是是“功能城市””。會(huì)議發(fā)表了了《雅典憲章》。思想方法：建立在物質(zhì)空間間決定論的基礎(chǔ)礎(chǔ)之上。提出城市四大功功能：居住、工工作、游憩、交交通提出城市規(guī)劃應(yīng)應(yīng)與周?chē)貐^(qū)整整體考慮提出居住為城市市的主要因素城市規(guī)劃的基本本任務(wù)：制定規(guī)劃方案，，建立各功能分分區(qū)在終極狀態(tài)態(tài)下的平衡狀態(tài)態(tài)，將城市看成了了一種產(chǎn)品的創(chuàng)創(chuàng)造，物質(zhì)空間間規(guī)劃成為城市市建設(shè)的藍(lán)圖。。局限性：（1）機(jī)械的功能分分區(qū)，犧牲了城城市的有機(jī)組織織，使復(fù)雜、豐豐富的城市生活活走向單一化、、簡(jiǎn)單化，與人人類(lèi)的需求背道道而馳。（2）城市規(guī)劃是是描繪城市未未來(lái)的終極藍(lán)藍(lán)圖，并在這這種終極狀態(tài)態(tài)下平衡各類(lèi)類(lèi)用地，這這顯然與不斷斷變化的社會(huì)會(huì)經(jīng)濟(jì)不協(xié)調(diào)調(diào)。四、現(xiàn)代城市市規(guī)劃思想的的發(fā)展442、《馬丘比丘憲章章》（1977年）1977年，世界建筑筑師大會(huì)在秘秘魯利馬討論論城市問(wèn)題。。認(rèn)為《雅典憲章》的一些指導(dǎo)思思想已不能適適應(yīng)當(dāng)前形勢(shì)勢(shì)的發(fā)展變化化，要進(jìn)行修修正?！恶R丘比丘憲章章》首先強(qiáng)調(diào)了人人與人之間的的相互關(guān)系對(duì)對(duì)城市和城市市規(guī)劃的重要要性，并將理解和和貫徹這一關(guān)關(guān)系視為城市市規(guī)劃的基本本任務(wù)《馬丘比丘憲章章》在對(duì)40多年的城市規(guī)規(guī)劃理論探索索和實(shí)踐進(jìn)行行總結(jié)的基礎(chǔ)礎(chǔ)上，提出《雅典憲章》所崇尚的功能能分區(qū)“沒(méi)有有考慮城市居居民的人與人人之間關(guān)系，結(jié)果是城市市患了貧血癥癥，在那里城城市建筑物成成了孤立的單單元，否認(rèn)了了人類(lèi)的活動(dòng)動(dòng)要求流動(dòng)的的、連續(xù)的空空間這一事實(shí)實(shí)”?！恶R丘比丘憲章章》認(rèn)為城市是一一個(gè)動(dòng)態(tài)系統(tǒng)統(tǒng)，要求“城市市規(guī)劃師和政政策制定人必必須把城市看看作為在連續(xù)續(xù)發(fā)展與變化化的過(guò)程中的的一個(gè)結(jié)構(gòu)體體系”?！恶R丘比丘憲章章》提出公眾參與對(duì)城城市規(guī)劃的極極端重要性。。45兩個(gè)憲章之間間的有關(guān)變化化《雅典憲章》的主導(dǎo)思想是是把城市和城城市的建筑分分成若干組成成部分；《馬丘比丘憲章章》的目標(biāo)是將這這些部分重新新有機(jī)統(tǒng)一起起來(lái)，強(qiáng)調(diào)它它們之間的相相互依賴(lài)性和和關(guān)聯(lián)性?！堆诺鋺椪隆返乃枷牖鞘菣C(jī)械主義和和物質(zhì)空間決決定論；《馬丘比丘憲章章》宣揚(yáng)社會(huì)文化化論，認(rèn)為物物質(zhì)空間只是是影響社會(huì)生生活的一項(xiàng)變變量，并不能能起決定性的的作用，而起起決定性作用用的應(yīng)該是城城市中各人類(lèi)類(lèi)群體的文化化、社會(huì)交往往模式和政治治結(jié)構(gòu)?！堆诺鋺椪隆穼⒊鞘幸?guī)劃視視做對(duì)終極狀狀態(tài)的描述；；《馬丘比丘憲章章》更強(qiáng)調(diào)城市規(guī)規(guī)劃的過(guò)程性性和動(dòng)態(tài)性。。463、《華沙宣言》（1981年）1981年國(guó)際建筑師師聯(lián)合會(huì)第十十四屆世界會(huì)會(huì)議通過(guò)的《華沙宣言》確立了建筑—人—環(huán)境作為一個(gè)個(gè)整體的概念念，并以此來(lái)來(lái)使人們關(guān)注注人、建筑和和環(huán)境之間的的密切的相互互關(guān)系，把建建設(shè)和發(fā)展與與社會(huì)整體統(tǒng)統(tǒng)一起來(lái)進(jìn)行行考慮。強(qiáng)調(diào)一切的發(fā)發(fā)展和建設(shè)都都應(yīng)當(dāng)考慮人人的發(fā)展繼承了《雅典憲章》和《馬丘比丘憲章章》中的合理成分分并加以綜合合，提出“規(guī)規(guī)劃工作必須須結(jié)合不斷發(fā)發(fā)展中的城市市化過(guò)程，反反映出城市及及其周?chē)貐^(qū)區(qū)之間實(shí)質(zhì)上上的動(dòng)態(tài)統(tǒng)一一性，并確立立鄰里、市區(qū)區(qū)和城市其它它構(gòu)成要素之之間的功能聯(lián)聯(lián)系”?！度A沙宣言》同樣強(qiáng)調(diào)了城市規(guī)規(guī)劃過(guò)程中公眾參參與對(duì)于城市規(guī)劃劃工作成功的重要要性，提出“市民民參與城市發(fā)展過(guò)過(guò)程，應(yīng)當(dāng)認(rèn)作是是一項(xiàng)基本權(quán)利””。在強(qiáng)調(diào)人和社會(huì)的的發(fā)展以及規(guī)劃和和建筑學(xué)科作用和和職責(zé)的同時(shí)，尤尤其關(guān)注環(huán)境的建建設(shè)和發(fā)展。474、《環(huán)境與發(fā)展宣言》和《21世紀(jì)議程》（1992年）1992年在巴西里約熱內(nèi)內(nèi)盧召開(kāi)的世界環(huán)環(huán)境與發(fā)展大會(huì)通通過(guò)的《環(huán)境與發(fā)展宣言》和《21世紀(jì)議程》的中心思想是：環(huán)境應(yīng)作為發(fā)展過(guò)過(guò)程中不可缺少的的組成部分，必須須對(duì)環(huán)境和發(fā)展進(jìn)進(jìn)行綜合決策。宣宣言和議程還針對(duì)對(duì)可持續(xù)發(fā)展問(wèn)題題展開(kāi)討論，確立立了可持續(xù)發(fā)展是是當(dāng)代人類(lèi)社會(huì)發(fā)發(fā)展的主題。485、《北京憲章》（1999年）吳良鏞（執(zhí)筆），20屆國(guó)際建筑師大會(huì)會(huì)內(nèi)容：一、認(rèn)識(shí)時(shí)代（20世紀(jì)：“大發(fā)展””和“大破壞”）二、面臨挑戰(zhàn)（繁雜的問(wèn)題）三、從傳統(tǒng)建筑學(xué)學(xué)走向廣義建筑學(xué)學(xué)49一、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)會(huì)和環(huán)境的可持續(xù)續(xù)發(fā)展1987年聯(lián)合國(guó)國(guó)發(fā)表《我們共同同的未來(lái)》---全面闡述了可持持續(xù)發(fā)展的理念，，可持續(xù)發(fā)展是“既既滿(mǎn)足當(dāng)代人的需需要，又不損害后后代人滿(mǎn)足其需要要的能力的發(fā)展。?！?/p>