《西方文論概覽》第一章 古希臘早期的文藝思想

第一章

古希臘早期的文藝思想

第一節(jié)主要知識(shí)點(diǎn)包括“美”、“藝術(shù)”、“摹仿”、“凈化”、“宣泄”第二節(jié)

畢達(dá)哥拉斯學(xué)派基于宇宙觀(guān)念的文論思想赫拉克利特“對(duì)立產(chǎn)生和諧”的學(xué)說(shuō)德謨克里特對(duì)于“摹仿”概念的重構(gòu)智者學(xué)派的“美的相對(duì)性”和“藝術(shù)幻覺(jué)”蘇格拉底的影響小蘇格拉底學(xué)派的三種延伸及其文論意味內(nèi)容提要第一節(jié)

古希臘早期文藝思想中的重要概念

一、關(guān)于“美”（一）詩(shī)與哲學(xué)之爭(zhēng)西方的美學(xué)和文論產(chǎn)生于詩(shī)歌與哲學(xué)之爭(zhēng)詩(shī)人和哲學(xué)家都相信唯有自己才能解釋世界、把握真理VS第一節(jié)

古希臘早期文藝思想中的重要概念

一、關(guān)于“美”（二）“美”的概念演變?cè)缙谙ＥD人對(duì)“美”的界說(shuō)是相當(dāng)寬泛的希臘的美的概念與我們的概念相比，在涵義上要廣泛一些，這個(gè)概念不僅觸及到美的事物……而且也延伸到美的思想與習(xí)慣之中美與善合一逐漸出現(xiàn)專(zhuān)指藝術(shù)的美。在詩(shī)歌中意為魅力（charities），在造型藝術(shù)中意為對(duì)稱(chēng)（symmetry），修辭學(xué)的角度則被稱(chēng)作和諧（harmony）。第一節(jié)

古希臘早期文藝思想中的重要概念

二、關(guān)于“藝術(shù)”（一）“藝術(shù)”的概念希臘文的“藝術(shù)”（τεχνη），顯然含有“技術(shù)”（technique）的意味，它泛指人類(lèi)的創(chuàng)造活動(dòng)現(xiàn)代意義上的“藝術(shù)”，在歐洲語(yǔ)言中常常要以“美的藝術(shù)”來(lái)表達(dá)第一節(jié)

古希臘早期文藝思想中的重要概念

二、關(guān)于“藝術(shù)”（二）古希臘人的“藝術(shù)”觀(guān)1、古希臘人根據(jù)耗費(fèi)體力的程度來(lái)分別藝術(shù)高下耗費(fèi)體力較少被認(rèn)為是“自由的藝術(shù)”多受勞役之苦的則屬于“奴隸的藝術(shù)”2、古希臘人沒(méi)有足以概括其藝術(shù)活動(dòng)的完備概念3、“靈感論”、“迷狂論”、“神靈憑附”論第一節(jié)

古希臘早期文藝思想中的重要概念

二、關(guān)于“藝術(shù)”（三）“藝術(shù)”的概念演變1、希臘文的“藝術(shù)”（τεχνη）——羅馬時(shí)代、中世紀(jì)，甚至直到近代初期文藝復(fù)興的ars——是表示一種“技藝”，亦即制作某個(gè)對(duì)象2、文藝復(fù)興時(shí)期，美開(kāi)始得到較高的評(píng)價(jià)；畫(huà)家、雕塑家、建筑家也得到了較高的評(píng)價(jià)，成為超出匠人之上的、“自由藝術(shù)”的代表3、15世紀(jì)中期佛羅倫薩的人文主義學(xué)者曾將“睿智的藝術(shù)”（artesingenuae）從技藝之中獨(dú)立出來(lái)，這些藝術(shù)是心靈的產(chǎn)物，是訴諸心靈的第一節(jié)

古希臘早期文藝思想中的重要概念

二、關(guān)于“藝術(shù)”（三）“藝術(shù)”的概念演變4、卡布里亞諾的1555年的《詩(shī)學(xué)》又將“高雅的藝術(shù)”獨(dú)立出來(lái)，認(rèn)為藝術(shù)以永恒為特征，亦即詩(shī)、繪畫(huà)、雕塑5、16世紀(jì)和17世紀(jì)，“詩(shī)意的”是指比喻、隱喻而言6、布隆德?tīng)?675年出版的《論建筑》認(rèn)為各種藝術(shù)都是通過(guò)美來(lái)發(fā)揮作用的

第一節(jié)

古希臘早期文藝思想中的重要概念

二、關(guān)于“藝術(shù)”（三）“藝術(shù)”的概念演變7、1744年，維科的《新科學(xué)》建議將這些藝術(shù)稱(chēng)作“愉悅的藝術(shù)”，相繼出現(xiàn)了“優(yōu)雅的藝術(shù)”、“美的藝術(shù)”8、18世紀(jì)末，席勒在《美育書(shū)簡(jiǎn)》斷言：“藝術(shù)，亦即那種為自己制定了法則的東西?！钡谝还?jié)

古希臘早期文藝思想中的重要概念三、關(guān)于“摹仿”

“摹仿”的概念：文學(xué)意義上的摹仿（mimesis），最初是指宗教祭祀活動(dòng)中的一種激情表達(dá)詩(shī)歌、音樂(lè)和舞蹈曾經(jīng)是三位一體的，以舞蹈為核心，能將內(nèi)心的情緒摹仿出來(lái)“摹仿”特指“摹仿自然”、“摹仿外物”是在德謨克里特以后逐漸演變的結(jié)果第一節(jié)

古希臘早期文藝思想中的重要概念四、關(guān)于“凈化”或者“宣泄”（一）“凈化”“凈化”（katharsis或者catharsis）又譯“卡塔西斯”，亦即后來(lái)弗洛伊德所用的“宣泄”凈化也是指上述宗教祭祀活動(dòng)所導(dǎo)致的一種情感作用即靈魂的凈化和解脫，被古希臘人視為最重要的生活目的第一節(jié)

古希臘早期文藝思想中的重要概念四、關(guān)于“凈化”或者“宣泄”（二）“宣泄”從詞源上看，catharsis具有較多的宣泄之意，這后來(lái)成為亞里士多德解說(shuō)悲劇的重要概念第二節(jié)

前柏拉圖時(shí)代的美學(xué)和文論

一、畢達(dá)哥拉斯學(xué)派（thePythagoreans）（一）畢達(dá)哥拉斯學(xué)派的宇宙論將宇宙和世界都簡(jiǎn)化為數(shù)字的秩序按照宇宙的秩序建立起人間的規(guī)則第二節(jié)

前柏拉圖時(shí)代的美學(xué)和文論一、畢達(dá)哥拉斯學(xué)派（thePythagoreans）（二）畢達(dá)哥拉斯學(xué)派的美學(xué)和文論思想“數(shù)即宇宙”“天體音樂(lè)”、“靈魂音樂(lè)”“四藝”：幾何、算術(shù)、天文和音樂(lè)“和諧”觀(guān)念與造型藝術(shù)第二節(jié)

前柏拉圖時(shí)代的美學(xué)和文論

二、赫拉克利特（約公元前540—約前480與470之間）1、提出“對(duì)立產(chǎn)生和諧”的命題2、“邏各斯”（logos）含有“思想”和“語(yǔ)言”的雙重意義第二節(jié)

前柏拉圖時(shí)代的美學(xué)和文論

三、德謨克里特（Democritus，約公元前460—約前370）1、標(biāo)志著“摹仿”概念的一種根本轉(zhuǎn)變2、為古希臘的美學(xué)和文論開(kāi)拓了一個(gè)經(jīng)驗(yàn)主義的新方向第二節(jié)

前柏拉圖時(shí)代的美學(xué)和文論

四、智者學(xué)派（thesophists公元前5世紀(jì)中葉）1、智者學(xué)派是古希臘學(xué)術(shù)從自然哲學(xué)轉(zhuǎn)向人類(lèi)哲學(xué)的起點(diǎn)2、美學(xué)和文論更強(qiáng)調(diào)主觀(guān)的、相對(duì)的、感覺(jué)的審美體驗(yàn)“人是萬(wàn)物的尺度”3、智者學(xué)派成為古希臘形而上價(jià)值觀(guān)的解構(gòu)者第二節(jié)

前柏拉圖時(shí)代的美學(xué)和文論

五、蘇格拉底（Socrates，公元前469—前399）（一）蘇格拉底對(duì)“普遍性”的追求一方面沿著智者學(xué)派的思路，使哲學(xué)的興趣從宇宙、自然更多地轉(zhuǎn)向社會(huì)、人生；另一方面又通過(guò)對(duì)“普遍性”的追索，否定了智者學(xué)派極端的感覺(jué)主義和相對(duì)主義。第二節(jié)

前柏拉圖時(shí)代的美學(xué)和文論

五、蘇格拉底（Socrates，公元前469—前399）（二）蘇格拉底的論辯方法：反問(wèn)、歸納、誘導(dǎo)和定義（三）蘇格拉底追求的真理：“善本身”第二節(jié)

前柏拉圖時(shí)代的美學(xué)和文論

六、小蘇格拉底學(xué)派（MinorSocraticSchools）（一）麥加拉學(xué)派（theSchoolofMegara）1、從純粹思辨的角度延伸蘇格拉底的“善”，所以其命題往往由于過(guò)分執(zhí)著于邏輯而近似詭辯2、“善”的目的不能被感知，只能被論說(shuō)，從而無(wú)法得到真正的落實(shí)第二節(jié)

前柏拉圖時(shí)代的美學(xué)和文論

六、小蘇格拉底學(xué)派（MinorSocraticSchools）（二）庫(kù)蘭尼學(xué)派（theCyrenaicSchool）1、“善即快樂(lè)”原則2、兩種極端：前者強(qiáng)調(diào)完全的個(gè)人快感，乃至任何行為的道德與否都以個(gè)人的利害為依據(jù)；后者則認(rèn)為真正的快樂(lè)不可能獲得，所謂的快樂(lè)只是“沒(méi)有悲苦”第二節(jié)

前柏拉圖時(shí)代的美學(xué)和文論

六、小蘇格拉底學(xué)派（MinorSocraticSchools）（三）犬儒學(xué)派（theDisciplesoftheDog）提倡極端的自我限制，認(rèn)為最大的智慧就是放棄人世間一切虛偽的標(biāo)志，通過(guò)禁欲來(lái)保持道德對(duì)稱(chēng)、和諧、摹仿、凈化、宣泄、數(shù)即宇宙、和諧、靈魂音樂(lè)、對(duì)立產(chǎn)生和諧、邏各斯