論語讀書心得

第頁論語讀書心得論語讀書心得1

今日讀了論語。讀完第一個感想就是：果真是論語啊！謬論真不少！許多話都像廢話一樣明明大家都知道的，可是做到的人幾乎沒有嘛怪不得孔子是圣人全部都做到這樣也算他有本領(lǐng)了！像他學(xué)習(xí)！

不過我覺得學(xué)習(xí)真的很重要，而且學(xué)習(xí)要常常去實踐。所謂：學(xué)而時習(xí)之，不亦說呼？不是沒有道理的。身邊學(xué)習(xí)好的人有許多，雖然我不是很自覺的人，可是我也知道學(xué)習(xí)的重要性啊！

原來要寫讀后感的可是正正經(jīng)經(jīng)的作業(yè)一樣的讀后感好難寫，所以先上來發(fā)發(fā)牢騷就快樂一點了等一下就去寫作業(yè)，要好好探討一下孔子這個人！

我其實讀得是李澤厚的《論語今讀》，是學(xué)校的暑假作業(yè)啦不過呢讀了真的有感覺！覺得時間過得好快作業(yè)都快來不及做啦??！讀完厚厚的一本《論語今讀》不知道要幾天以后了干脆先挑幾句寫起來！

不知道慧欣以前有沒有讀過論語呢？又起先想她了希望早日跟她的blog聯(lián)系上，當然我先要把自己的blog弄得好一點，否則不敢見她咯。

論語讀書心得2

《論語》的真諦，就是要告知大家，怎么樣才能過上我們心靈所需的那種歡樂的生活。

我們現(xiàn)代人太須要心靈上歡樂的生活了。

宋朝開國宰相趙普標榜說以半部《論語》治天下。于丹教授對現(xiàn)代人說半部《論語》可修身。

于丹教授《論語》心得用最樸實語言，講解并描述了兩千五百年多年前孔夫子和人們說過的最簡潔的道理。人是值得敬重的，人又是應(yīng)當自重的。

我們努力創(chuàng)建和諧社會，而真正和諧是什么呢？我們今日常說的，天時、地利、人和，讓世界充溢愛，這是《論語》對我們現(xiàn)代人的啟發(fā)。

人人都想過上華蜜歡樂的生活，而華蜜歡樂只是一種感覺，與貧富無關(guān)，同內(nèi)心相連。我們的眼睛，看外界太多，看內(nèi)心的太少。

你寬容一點，其實給自己留下了一片海闊天空。

社會競爭激烈，越是要調(diào)整好自己的心態(tài)，更要調(diào)整好與他人的關(guān)系，遇事要拿得起放得下。

關(guān)愛別人，就是慈愛；了解別人，就是才智。

“予人玫瑰，手有余香”

孔子的《論語》穿越滄桑，傳遞到了今日，讓我們現(xiàn)代人仍舊得到暖和，而他們在千古之前，緘默微笑著，凝視著，看我們現(xiàn)代人仍舊在他們的言論中受益。

論語讀書心得3

子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”您能告知我一字，使我可以終身實踐，并且永久受益嗎?假如有這么個字，那就是“恕”字吧。就是你自個兒不想干的事，你就不要強迫別人干。人一輩子做到這點就夠了。

在現(xiàn)實生活中，假如因為別人欺瞞了你，你也就用同樣的方法去騙取別人，這種處世方法實在是不行取的。我曾經(jīng)與財務(wù)經(jīng)理說過，不能因為有客戶不講信譽，不按合同支付車款，一拖再拖，心中產(chǎn)生怨氣，就對我們的供應(yīng)商也實行同樣的付款方法，也不講信譽，將來公司如何生存呢?無論何時，都要誠信為本，這樣企業(yè)才能做得許久啊!

所謂“恕”字，拓展一點說，“恕”字是講你不要強人所難，不要給別人造成損害。言外之意是假如他人給你造成損害，你也應(yīng)盡量寬容?，F(xiàn)實生活中的我，到目前為止，我的人生中曾被兩個所謂的小人損害過，盡管他們兩個人目前的境況不是太好，只是不知他們是否還象以前一樣每天算計別人，曾經(jīng)我在內(nèi)心暗暗發(fā)誓，將來有一天我要報復(fù)，但隨著銳意進取的學(xué)習(xí)和工作，心境不斷地調(diào)整，時至今日，心境變遷，以往那種過激的想法已漸忘，甚至想不起來，但內(nèi)心深處當時的痛楚還隱隱記憶。

現(xiàn)如今擁有一份寬容，奉獻一份真誠，執(zhí)著一份情節(jié)，把持一份矜持，回頭再想想過去的思潮是非常的不成熟，但當時的境況所崩發(fā)出來的想法卻是成長過程的真實寫照。所以現(xiàn)在想想，毛澤東主席的講話是很有哲理的：“人是在不斷總結(jié)閱歷基礎(chǔ)上日漸成長成熟起來的，”假如一個人不擅長總結(jié)得失而一意孤行，必將走回頭路，弄不好還會犯同樣的錯誤的!

子貢曾經(jīng)問老師：“貧而無諂，富而無驕，何如?”假如一個人很貧賤，但他從不向富人諂媚;一個人很富貴，但他不傲氣凌人。這怎么樣?

老師說，這很不錯。但還不夠。還有一個更高的境界，叫做“貧而樂，富而好禮者也”。

更高的境界是，一個人不僅安于貧賤，不僅不諂媚求人，而且他的內(nèi)心有一種清亮的快樂。這種快樂，不會被貧困的生活所剝奪，他也不會因為富貴而驕奢，他依舊是內(nèi)心歡樂、富足、落落大方的君子。

現(xiàn)如今，生活中仍有很多的人在進行進取，在激烈的競爭中，努力發(fā)展著自己的事業(yè)，忘我的工作，不要健康，不要家人，遺忘了摯友。收入多少，職位凹凸，好像成了一個人勝利與否的標記?

比照起來，我是否也有相同之處呢，心靈相照的歡樂的生活好像離我不是遙遙無期了?

論語讀書心得4

讀了《論語》一書，我感受很深，不但學(xué)到了很多學(xué)問，而且還使我的精神世界得到了升華。

所謂《論語》，即孔子及其弟子編纂的關(guān)于孔子言行的記錄，它是我國一部最早的語錄體散文，其作者孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，他是春秋末期宏大的思想家、政治家，也是我國古代最早的文藝理論批判家，還是我國第一個系統(tǒng)闡述教化思想的教化家，他的教化思想和教化方法對中國的教化產(chǎn)生了巨大的深遠影響。

《論語》一書是孔子學(xué)說的體現(xiàn)，孔子學(xué)說的核心是“仁”，即“愛人”這是孔子認為的最高的道德準則和品質(zhì)。

其中幾則令我印象頗深。

第一則當然就是開篇第一章的第一則：子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎!人不知而不慍，不亦君子乎!”意思是：學(xué)習(xí)學(xué)問以后，在肯定的時候溫習(xí)它，不也是很開心的嘛!有志同道合的摯友從遠處而來，不也是歡樂的嘛!別人不理解我，我也不憤怒，不也是一位道德修養(yǎng)高的人嘛!

多么勤奮的人，多么樂觀的人，多么大度的人，這樣的人不為君子誰為君子?這值得我們學(xué)習(xí)。學(xué)后復(fù)習(xí)，不僅會加強對所學(xué)學(xué)問的印象，還會從舊的學(xué)問中領(lǐng)悟到新的東西，就是“溫故而知新”，這樣豈不是一箭雙雕?有志同道合的人從遠而來，大家在一起探討共同的愛好、共同的喜好，一起溝通生活、溝通學(xué)習(xí)，真的是很歡樂。別人不理解自己，這是很正常的事，因為世界上有這么多人，每個人的思想、喜好都不相同，我們沒有必要去為此惱恨、憤怒，應(yīng)當用寬容大度的心去理解別人，去寬恕別人，這樣的人才可以被稱得“君子”。

孔子不僅僅是勤奮、樂觀、大度的人，還是一個虛心的人，在述而第七中的其次則：子曰：“默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉?”把所學(xué)的學(xué)問靜默地記在心里，勤奮學(xué)習(xí)而不滿意，教育別人而不倦怠，對我來說，做到了哪些呢?孔子真是太虛心了，作為儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，所說所做有許多都對后世產(chǎn)生了深遠的影響，一個如此重要的偉人，還說出如此自謙的話，的確值得我們學(xué)習(xí)。

孔子還認為“茍志于仁矣，無惡也”。即假如一心一意培育仁德，就可以消退惡。的確，品德在一個人的人生中占據(jù)著重要的地位，它確定著人的一生，不好的品德會使一個人丑陋、惡毒，甚至?xí)屓俗呱戏缸锏牡缆?，而良好的品德會讓一個人漂亮、和善，受到許多人的寵愛，可見，培育仁德是很重要的。

《論語》真的是一部很富有哲理的書，不僅僅是現(xiàn)在，甚至是幾百年、幾千年、幾萬年后，它都會激勵著人們不斷的主動進取，在各個領(lǐng)域，都發(fā)揮著主動的作用。

論語讀書心得5

今日，我看了論語故事，其中一個小故事令我記憶猶新。

孔子最喜愛的一個學(xué)生叫顏回，孔子曾經(jīng)夸獎顏回說：“賢哉回也，一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回也。”意思是說：∶“賢德啊，顏回吃的是一小筐飯，喝的是一瓢水，住在窮陋的小房中，別人都受不了這種貧苦，回，卻仍舊不變更向道的樂趣。賢德啊，顏回!”

顏回家窮，缺衣少食，住在那特別破陋的小巷里，可是他卻能生活的很歡樂。

讀完這個故事后，我很佩服顏回，不是佩服他能忍受這么艱苦的環(huán)境，而是佩服他能樂觀的生活。在全部人都以這種生活為苦，哀嘆埋怨時，顏回卻不改他樂觀的生活看法。

顏回能做好這些，我卻不行。比如說，一次，我們的老師留了許多作業(yè)，我只寫了幾個字就煩了，我一點也不堅毅。還有一次，我被老師罰了101道題，寫到40道，就哭了，媽媽陪我寫到第八十道題，剩下的二十道是媽媽幫助我寫完的，總之，我還是不夠堅毅。

好啦，我就先介紹這些，剩下的下次再介紹。

論語讀書心得6

車鳴聲慢慢的消逝了，在一片黑暗中有一處亮點。拿起望遠鏡，只見是一位女孩在燈下興致勃勃地看著書——那就是我。今年，我在家中閱讀了于丹的《論語》心得，使我收益非淺。以前，我知道孔子的思想的主體為儒家思想，而論語正是他和他的學(xué)生在日常用語及行為當中所表現(xiàn)儒家思想。由于論語的古文體我不怎么了解，所以我始終無法了解什么是儒家思想。

現(xiàn)在，當我看了于丹的《論語》心得之后，我慢慢的明白了什么是儒家思想，也從中有了些感悟。

所謂“儒家思想”指的就是以愛人之心調(diào)解與和諧社會的人際關(guān)系。但這種思想沒有在須要的時候出現(xiàn)。

在現(xiàn)實社會中，當提到“愛人之心”時，有誰能保證自己面對各種人都以同樣的心來面對。在富有者的眼中，對于貧困者存在鄙視；在強者的眼中，對于比自己弱的弱者存在訕笑；在擁有漂亮外殼者的眼中，對于丑陋者存在厭惡；在健全者的眼中，對于殘疾者、缺陷者存在嘲諷；在………像這樣的還有許多，人類連對任何人都用同樣的心來面對都做不到，又怎么再提創(chuàng)建那“和諧的社會“呢？有怎么會因上述的那些人出現(xiàn)一些與和諧不相稱的人。偷竊者可能曾只是貧困者，但因富有者的嘲諷、看低。在走投無路的狀況下，被逼跳入深淵；弱者可能曾只是努力成為強者中的一員，但因強者的訕笑。在自卑中，慢慢丟失了斗志，墮落下去………人類是否想過，多少與和諧不相稱的人是可以不產(chǎn)生的，有多少是被逼出來的。

古代若帝王沒有好好治理國家，導(dǎo)致民不聊生，民也會起來抗拒，大倒他，“水能載舟，亦能覆舟”這是千古的定理，擁有“愛人之心”的人們可以創(chuàng)建出和諧的社會。但“一顆老鼠屎，就會壞了一鍋粥”呀，只要有一人不擁有“愛人之心”，那么就很有可能回禍及千千萬萬的人。當有千千萬萬的人不擁有“愛人之心”的時候，就無法創(chuàng)建出和諧的社會了。

或許你會問為什么肯定要創(chuàng)建和諧的社會？因為和諧的社會是由擁有“愛人之心”的人創(chuàng)建的。只要是擁有“愛人之心”的人就不會是為非作歹的壞蛋，不會是……….只有這樣人們才可以在安定、無紛擾的，這樣的和諧社會中快樂、安定的生活。只有擁有孔子的思想，才能幫助人類創(chuàng)建出志向中的和諧社會。“桃花源”一般的華蜜社會。

為我們以后的和諧社會努力吧。直到出現(xiàn)和諧社會，向現(xiàn)實中的“桃花源”進發(fā)??！

論語讀書心得7

《論語今讀》是儒家原典思想的現(xiàn)代闡釋，李澤厚先生提倡古為今用。一方面，李澤厚先生讓孔子復(fù)活，仍舊以其生命力向人們言說；另一方面，他又憑其獨特的方式針對孔子的問題賜予回答。通過閱讀《論語今讀》，值得我們思索的不僅是孔子自身的思想，而且是李澤厚所闡釋的孔子的思想，是現(xiàn)代的孔子思想。粗略的閱讀了一遍之后，最為令我印象深刻的要數(shù)李澤厚先生對論語中孝道，讀書，以及為人修身養(yǎng)性之道所做的闡述。

《論語》作為儒家學(xué)說的代表作，有著應(yīng)有盡有的價值觀念，如“孔顏”一樣的的人格，自古以來都有著獨特的感召力，其主動進取的入世精神，始中激勵著人們不要無所作為的虛度人生。一個迂闊率性、明知其不行而為之的孔子，一個多才多藝、誨人不倦的孔子，一個食不厭精、懂得生活樂趣的孔子?？鬃又毖圆恢M：“道不行，乖桴浮于?！保@同樣是一種自由精神。打開《論語》去讀，像是穿越幾千年的時間隧道，看到群雄逐鹿，爭霸天下的春秋時期，產(chǎn)生了孔子一個宏大的思想家、教化家。在“論語”中有政治主見，教化原則，倫理觀念，品德修養(yǎng)諸多環(huán)節(jié)，孔子以自己的言行論述了孝道、治學(xué)、治國、為政，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨尊儒術(shù)。儒家思想中庸之道。

一、孝道

在現(xiàn)在社會中，所謂的孔孟、老莊已經(jīng)離人們越來越遠，圣賢與經(jīng)典也漸漸模糊，紛繁世界的庸俗煩瑣和思想的名貴純粹好像缺少了一些必要的鏈接?？鬃又v究孝道，孝成為中華民族的傳統(tǒng)美德，今日的人們卻在褪色，對其講孝是特別必要的，讓他們明白孝是為人之本。子曰：“父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改于父之道，可謂孝矣。”“事父母能竭其力；”等。即孔子說；“當他父親在世的時候，要視察他的志向；在他父親死后，要考察他的行為；若是他對他父親的訓(xùn)誨長期不加變更，這樣的人可以說是盡到孝了。”這里講了什么是孝，同“父母能竭其力”有些不同。雖然事父母能竭其力，但在社會上做事，或是貪污或是搶劫，觸犯法律，使父母擔(dān)憂、憂心，這也不能算是孝。父母都希望子女比自己強，具有良好的品德，這是父母教化子女的動身點。所以為父母供應(yīng)豐厚的物質(zhì)不是孝的根本，假如能夠根據(jù)父母的意愿、訓(xùn)誨行事做人，對得起父母才是真正的孝。

二、讀書

“三人行，必有我?guī)熝伞薄ⅰ懊舳脤W(xué)，不恥下問?！边@是給我感受最深的兩則。前一則是說幾個人走在一起，那么其中必定有可以當老師的人；后一則告知我們靈敏而努力地學(xué)習(xí)，不以向不如自己的人請教為恥。這兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意義至大?！叭诵校赜形?guī)熝??！边@句話包含著一個廣泛的道理：能者為師。在我們?nèi)粘Ｉ钪校刻於家佑|的人甚多，而每個人都有肯定的優(yōu)點，值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，亦可成為我們良師益友。多向我們身邊的這些平凡的人學(xué)習(xí)，就像置身于萬綠叢中的小苗汲取著豐富的養(yǎng)分。高山，是那樣地宏偉，綿延；大海是那樣地壯美無邊，山之所以高，是因為它從不排斥每一塊小石；海之所以闊，是因為它主動地聚集好一點一滴不起眼的水。若想具有高山的情懷和大海的淵博，就必需擅長從平凡的人身上吸取他們點滴之長——“三人行必有我?guī)熝伞薄Ｒ粋€幾歲的小摯友當然不如四十開外的教化家；平民百姓同樣沒有史學(xué)家的見識廣博……但是正是這樣的“不恥下問”而造就了很多偉人。

“學(xué)而不厭，誨人不倦，知之為不知，不知為不知，敏而好學(xué)，不恥下問，三人行必有我?guī)?，博學(xué)而篤志，切問近而思”。不正是一種虛心、嚴謹、實事求是，鍥而不舍的治學(xué)看法嗎？治學(xué)的方法他講究溫“故而知新，學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆，他覺得學(xué)而實習(xí)之不亦說乎。”同時孔子認為“好仁不好學(xué)，其蔽也愚，好知不好學(xué)，其蔽也蕩。好信不好學(xué)，其蔽也賊……”可見學(xué)習(xí)的重要性，治學(xué)是仁信的基礎(chǔ)。

三、為人之道

漢初，大儒叔孫通向劉邦說“夫儒者，難于變革，可與守成”。斯言一出，遂使以孔子為代表的儒家文化，成為兩千多年來各朝代長治久安的“守成”之學(xué)。建國已五十多年，“五十而知天命”，和平歲月，弘揚以儒家文化為主體的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，應(yīng)當是“守成期”，順理成章的天命。其實，儒學(xué)中自強不息、厚德載物的精神，不僅可與守成，亦可催人進取，儒家文化中蘊含的對現(xiàn)代生活有巨大作用的力氣，不僅是為某個階級服務(wù)的政治哲學(xué)，也是直指人心的人生哲學(xué)，儒學(xué)在歷史發(fā)展中多少次沉浮坎坷，命運懸于一線之際卻總是“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”，就是因為這其中隱藏著巨大的潛能，那是超乎政治倫理之上，鮮活在平常日用之間，本于生命，主動進取，追求勝利的永恒精神。

我們從小接受的就是儒家的“仁，義，禮，自，信”的倫理教化，從孔融三歲讓梨的尊禮，守禮，到范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”憂患意識，無不顯示著儒家學(xué)說對國民成長過程中千絲萬縷的滲透。幾千年來世人仍情愿尊奉孔子，把他的話作為座右銘，作為修身養(yǎng)性的準則，我想這與孔子的“直道而事人，何往而不做黜！”的思想有著親密的關(guān)系。

《論語》終極傳遞的是一種看法，是一種樸實的、暖和的生活看法。品嘗人生，修身養(yǎng)性，其目的正是要在開心地生活中度好這一輪回。淡泊的襟懷，曠達的心胸，超逸的性情和閑適的心態(tài)去生活，將自己的情感和生命融入自然狀態(tài)，這樣才無愧與祖先，也才能如孔夫子教育我們歡樂地生活的秘訣那樣，去找到你內(nèi)心的安靜、人生，就要有主動的心態(tài)，明確的目標，靠堅持不懈地努力行動來獲得勝利，這是天地自然社會給予人類亙古不變的使命，也是儒家文化的根本精神，終極目標，整體主題。而這些，卻是孔子給我們的啟示。

四、修身之道

《論語》所創(chuàng)導(dǎo)的道德修養(yǎng)理論與方法是：自省、克己、慎獨、忠恕、中庸和力行。自省是在思想意識、情感看法、言論行動等各個方面去深刻相識自己、剖析自己；克己仍是指自我克制、自我約束實力的影響，使自己的言行舉動都符合社會道德規(guī)范，促進社會的和諧；忠恕便是依據(jù)自己內(nèi)心的體驗來推想別人的思想感受，將心比心，推己及人，設(shè)身處地為別人著想，更好地處理人際關(guān)系；而深度則是在自省和克己基礎(chǔ)上，使自我修養(yǎng)達到更高境界的一種修養(yǎng)方式；中庸就是寬容和接納異己，設(shè)身處地為人著想，傾聽別人的心聲，和諧人際關(guān)系。這些豐富的思想就是在現(xiàn)代的中小學(xué)政治思想教本中也有不少引入。它對青少年健康道德觀與世界觀的形成起了重要的作用。

“不患人之不己知，患不知人也?！边@是孔子教育人們養(yǎng)性之道。做人應(yīng)持虛懷若谷之心，揣廣博天地胸襟。不要擔(dān)憂別人不了解自己，只擔(dān)憂自己不了解別人。在生活中，假如我們每個人都能設(shè)身處地多為別人考慮，多站在對方的角度上想問題、做事，我想許很多多的沖突、糾紛甚至悲劇都不會產(chǎn)生。然而，當利益沖突一旦出現(xiàn)，又有多少人能做到呢？為什么今日的我們想問題總是忽視了它呢？

漫漫人生途中，我會用生命去體會，用行動去感知，用至高無上卻又簡潔至純的精神去和千古的先賢圣人進行心靈的對話。這部曾被譽為治國之本的《論語》，對于我們現(xiàn)代社會，現(xiàn)代人的生活，還有什么實際意義嗎？今日還能啟發(fā)我們的心智嗎？還能對我們今日的心靈產(chǎn)生觸動嗎？

論語讀書心得8

簡潔而經(jīng)典的語句是中國古詩文的特點，正因如此，中國古詩文以其獨特的魅力倍受矚目。我認為，在中國古代文化的珍寶中，《論語》便是其中精品之一。

子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦悅乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知，而不慍，不亦君子乎?”貧困的人艷羨富豪，因為他有讓他一輩子也花不完的錢;而富豪卻艷羨那些平凡的人，因為他們很愉快，不會成天庸人自擾地擔(dān)憂錢是否被用光、是否被偷走。

可是，就如孔子說的，歡樂的事有許多：學(xué)了又時常溫習(xí)和練習(xí)，不是很開心嗎?有志同道合的人從遠方來，不是很令人興奮嗎?人家不了解我，我不怨恨、憤怒，不也是一個有德的君子嗎?曾子曰：“為人謀而不忠乎?與摯友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”

現(xiàn)在的大人們，更注意物質(zhì)化的世界，卻忽視了我國的傳統(tǒng)觀念：忠、信。

曾子提出的自省方法，卻恰似給我們亮了一盞明燈：我每天多次反省自己，為別人辦事是不是盡心竭力了呢?同摯友交往是不是做到誠懇可信了呢?老師傳授給我的學(xué)業(yè)是不是復(fù)習(xí)了呢?

我的課外英語輔導(dǎo)班老師曾經(jīng)給我們講過一個有關(guān)她的學(xué)生的故事。那個學(xué)生學(xué)習(xí)很好，很受同學(xué)與老師們的歡迎，但是卻有同學(xué)發(fā)覺那個學(xué)生偷同學(xué)們的筆和錢，從今，那名學(xué)生起先被同學(xué)們排斥，最終不得不轉(zhuǎn)學(xué)。

這正驗證了孔子的一句話：弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文。道德恒久是做人的第一，想做一個受人歡迎的人，沒有德與孝不行。

這些便是給我感受最深的語句。讀《論語》，令我受益匪淺。今后，我要細讀論語，細讀這中華悠悠千年才智，讀懂這其中的做人道理與處事方法，品嘗這暖暖的心靈雞湯。

論語讀書心得9

假期里，我讀了很多《論語》故事。給我印象較深刻的是：“三人行，必有我?guī)熝伞?。意思就是說：若幾個人走在一起，那么，其中必定有可以當做老師的人。

在日常生活中，我們每天都要接觸許多人。而每個人都有他肯定的優(yōu)點，值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，能夠成為我們的老師。

就說說我們班上吧。在這49人的集體里，就有游泳猛將、繪畫能手、書法好手、象棋高手……有的鋼琴彈得特別棒，有的能歌善舞，有的跑步飛速，還有的閱讀實力超強……

我們就應(yīng)當向身邊的這些同學(xué)學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他們的特長，才能不斷提高自己。這樣，我們就像是萬綠叢中的小苗，在陽光的照射下，雨露的滋潤下，不停地汲取著大地豐富的養(yǎng)分，這樣才能強壯成長。

高山，是一塊塊的小石頭積累起來的。大海，是一點一滴的水珠匯聚起來的。你若想要有高山的情懷和大海的淵博，那么，就要從平凡的人身上吸取他們的點滴之長。

論語讀書心得10

子曰：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。讀論語有感于很多耳熟能詳?shù)拿洌覀冋嬲芾斫饽茏龅降挠卸嗌倌?？許多時候我們會思索，懷疑甚至苦悶，會用各種方式去排解這些苦惱郁悶，但往往適得其反，卻不知學(xué)才是真正解決各種問題的正確方法。學(xué)習(xí)書本上的學(xué)問，學(xué)習(xí)他方的閱歷，了解人世間不同人的經(jīng)驗，漸漸的你就會感到你突破了一層層迷霧，發(fā)覺一個新自我的誕生，人們總是在不斷突破自我中成長的！而學(xué)習(xí)就是我們從今岸渡到彼岸的橋梁。

論語讀書心得11

讀了論語之后，你能夠感受到孔子的政治思想和理想，他的許多高尚品德是當今很少人有的。他不僅僅教會人們就應(yīng)如何接物待事，而且非常嚴謹?shù)囊?guī)范自己，以行動來做出表率。他之所以被后人成為圣人，就是因為他在平常生活中的一點一滴，累積成了我們珍貴的精神財寶，給我們的思想帶來了無窮的寶藏。

讀了論語通譯，雖然不能看了古文就明白如何翻譯成現(xiàn)代文，但是在注釋的幫忙下也能明白孔子所想告知我們的。覺得非常感慨，孔子在那時就能明白的這些道理，為什么那么多的人到此刻都還不明白。

我印象最深的就是《學(xué)而篇第一》了。子曰：不患人之不己知，患不知人也。這句話翻譯過來就是：不擔(dān)憂別人不了解自己，只憂慮自己不理解別人。是啊，現(xiàn)實生活中，人人都須要理解，個個都渴望理解。人們視理解為溝通感情的紐帶和聯(lián)系心靈的橋梁。大家都期望人與人的相處就應(yīng)多一點寬容和敬重，多一點容忍和諒解。但是，世界何其大，人生何其困難。若時時都想得到別人的理解，唯恐是不行能吧。因為，人生沒有相同的路，每個人都不一樣，兩個思想志趣不同的人對待同一件事，兩種價值取向相異的人看待同一個問題，要彼此理解不是強人所難嗎?人不是從一個模子里造就出來的，你有另人頭痛的事，我也有。我們彼此都渴望理解，可又用自己的要求去看別人，去苛求別人，于是我們之間有了墻，于是你苦惱，我也苦惱。但是，人們有沒有想過，許很多多的小事，為什么必需要他人明白，必需要他人理解?其實，應(yīng)對種種的不理解，只要我們給他一個微笑，用寬敞的胸懷去應(yīng)對，不被理解又何妨?

商鞅是行變法，落得五馬分尸的結(jié)局;達爾文在說物種進化的時候被人們罵成瘋子;助人為樂的雷峰常常被人訕笑，他們這些舉動，又有誰能理解?假如他們一味的追求理解，又怎樣捍衛(wèi)真理?他們最初不被理解，是因為他們的追求走在了時代的前列;他們最終名垂青史，是因為他們敢于在不理解的目光中昂首向前。在現(xiàn)實中，有多少人能明白理解這個東西。他們能夠追求別人的理解，以別人的爭論為自己的主題，以別人的言談作為自己追求的目標，以別人的反應(yīng)來調(diào)整自己的行為方式，甚至要去討好別人，為了所謂的理解，寫了一些優(yōu)柔寡斷毫無漸漸的可笑人生。他們真的明白理解嗎，他們覺得他們真的是在理解別人，并換取別人的理解嗎，不是這樣的。

理解不僅僅僅只是你須要別人來理解你，根本就不是同路人為什么要逼迫別人理解你，莫非是為了得到別人的憐憫和憐憫?這樣作莫非不會太悲傷了嗎?于是，終日沉醉在視察別人對自己的看法之中，優(yōu)柔寡斷，無所作為。不再努力改造自己的生活，不再努力實現(xiàn)自己的價值，卻只是追求理解。理解不是牽強的，是須要別人有和你相同的東西然后相互共鳴而產(chǎn)生的。就算不被理解，又有什么關(guān)系，只要我們能在某些方面理解了別人，想必別人也必需能理解你的吧?？鬃雍茉缇瓦@么說過了，不擔(dān)憂別人呢不了解自己，只憂慮自己不理解別人。

大千世界，蕓蕓眾生，人不光為理解而活!

理解萬歲?

不被理解又有何妨。

論語讀書心得12

孔子曰：“益者三友，損者三友。友直、友諒、友多聞，益矣;友便辟，友善柔，友便佞，損矣?！薄墩撜Z.季氏》

最近讀了《于丹心得》，于丹的講評著實讓我佩服，但最讓我記憶猶新的還是大家孔老夫子的這一句話，它讓我想了許多。

孔子很看重一個人成長過程中摯友的`作用，他主見我們交正直、誠懇、學(xué)問面廣的摯友，而不贊同我們跟那些性情急躁、優(yōu)柔寡斷、心懷鬼胎的人做摯友。那些好的摯友可以在你怯懦的時候給你志氣，在你遲疑不前的時候給你果決，在自己懷疑時幫助自己做出選擇。

其實交什么樣的摯友，怎樣與摯友相處，考驗的是我們的眼光和才智，我們讀論語，聽于丹講論語，從中學(xué)習(xí)到的是一種明辨的實力，是寬容的看法。選擇一個摯友就是選擇一種生活方式，而能夠選擇什么樣的摯友，先要看自己配交什么樣的摯友，自己站在一個什么樣的人生坐標上，只有明確自己的目標才是交到好摯友的前提。摯友就好比一面明鏡，可以看出自己的得失，也可以反映出自己的道德品德。當自己因為方向而迷茫時，又可以剛好為你指明方向。

在書中看到這樣一個蘇軾與佛印交往的故事：蘇軾是一個大才子，而佛印是一高僧，倆人常常在一起參襌，打坐。有一天倆人又在一起打坐。蘇軾問：你看我像什么佛印答：我看你像尊佛。蘇軾聽后大笑，說："我看你像攤牛糞。"表面上，好像佛印又吃了虧?；氐郊遥K小妹對蘇軾說："參襌的人最講究是見心見性，你心中有眼中就有。佛印說你像尊佛，說明他心中有尊佛，而你說佛印像牛糞，想想你心中有什么吧!"

生活中會有很多不如意甚至不合理，或許憑我們個人的力氣無法變更，但我們卻可以變更自己的心情和看法?！墩撜Z》的真諦，就是告知大家，怎么樣才能過上我們心靈所須要的那種歡樂的生活。我想：遇上快樂的事，就盡情享受，與人共享，因為你的歡樂也會讓別人歡樂;遇上難受的事，一時的哀痛難受人之常情，但長時間沉迷于此，你的生活質(zhì)量就會大大下降。希望大家都能在有限的生命里歡樂地生活!

一個人有什么樣的摯友，干脆反映著他的為人。選擇一個摯友，就是選擇一種生活方式。摯友，從一個側(cè)面體現(xiàn)了一個人的價值取向、人生觀、世界觀。俗話說：物以類聚人以群分。我是很信任這句話的。這并不是說要把人分成三六九等，即使現(xiàn)實的可悲的社會中真正的同等仿如天方夜譚。志同道合的人走在一起的機會總會相對多一些，共同的志向、共同的愛好、共同的處世哲學(xué)……正是在諸多可以彼此理解容納的基礎(chǔ)上，才會成為摯友。事實上，你不能期望貴族會從心里真正接受平民成為他們的一份子。他可能對你親善可親、愛護照看，那是一種教養(yǎng)、一種禮儀、一種體現(xiàn)自身優(yōu)雅名貴的表現(xiàn)形式。無法通徹地了解相互的生活習(xí)俗、學(xué)問結(jié)構(gòu)、文化構(gòu)成等等，又何來的溝通和所謂的心靈碰撞?又談何許久的相處、融合及接納?

以前總說門當戶對是封建毒害的殘余，但真的沒有更現(xiàn)實的意義嗎?就我看來，它是為婚姻做一些必要的、常常被忽視的、精神層次上的鋪墊。當然，我并不是說要把其當成一種鐵定律例來執(zhí)行，而是認為應(yīng)當作為必要的參考來對待。

子曰：益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣;友便辟，友善柔，友便佞，損矣。

好的摯友是良師，他潛移默化地影響你的思想、行動，令你覺得歡樂華蜜，生活到處充溢陽光;好的摯友不見得時時刻刻陪伴在身邊，卻可以在你須要的時候靜默地站在你身邊，或許僅僅是一個眼神、一句話語、一種看法、一份默契。

但是再好的摯友，也是須要距離的。否則就是非愛行為，就是事君數(shù)，思辱矣;摯友數(shù)，思疏矣。

那么如何可以結(jié)交到好的摯友?最根本的，讓自己成為和善的、樂觀的、華蜜的人，使自己與這些美妙的品德相貼近，那么至少可以在與這樣美妙的人相遇時共品一杯茶。

論語讀書心得13

媽媽給我報了坦坦國學(xué)班，就這樣，我起先讀《論語》了?！墩撜Z》非常好玩，里邊有許多關(guān)于孔子說過的名言警句，比如教我們?nèi)绾螌W(xué)習(xí)的“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？”、關(guān)于治學(xué)方法的“學(xué)而不厭，誨人不倦?！钡龋墩撜Z》讓我體驗到了教學(xué)相長的歡樂。

我最喜愛這句話：“尊五美，屏四惡，斯可以從政矣。”這里的五美是指：“君子惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛?！彼膼菏侵福骸安唤潭鴼⒅^之虐，不戒視成謂之暴，慢令致期謂之賊；猶之與人也，出納之吝謂之有司?！奔偃缒阆胱鼍?，那就要尊五美，屏四惡。

有一次，我在公交車上望見了一位老奶奶，她望見了一個大哥哥坐的位置，大聲罵：“起來，讓開，我要坐。”那位大哥哥看上去身體很弱，很累的樣子，那個老奶奶卻堅持要他讓座，大家都說：“你不能倚老賣老呀！”我想起了孔子的話：“老而不死，為之賊?！辈皇抢先俗儔牧耍菈娜俗兝狭?。道德品德不好的人從小不懂禮儀，長大無所作為，老了還要禍害社會。

《論語》中，我最喜愛孔子。他很虛心，從不跟人比較。比如，孔子有一次走在路上，遇到了陽貨，陽貨對孔子說：“不如我們來比一比看誰家更有錢吧！”孔子心想：“我若跟別人比，這樣就違反了天命，就不是一個君子了！”，于是他肅穆地說：“我不會跟你比的?！标栘浐苌鷼獾赜樞鬃蛹腋F，孔子卻說：“君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷慧?！闭f完便走了。

以前，他的弟子很少，后來，他的弟子越來越多，一生共有三千多弟子。我很喜愛聰慧的子貢，他非常的敬重師長。子貢望見孔子，很敬重地向孔子鞠躬并問好，還常常向孔子請教很多關(guān)于如何成為正人君子等方面的問題，孔子也特別喜愛子貢，教他各種各樣的道理?？鬃尤ナ篮?，子貢就在他的墓地旁住了三年，子貢去世后，還叮囑后人將自己的墓地和孔子挨在一起。

我也喜愛《論語》中講到的第一學(xué)霸顏回。顏回家中貧困，但從不放棄學(xué)習(xí)。每天晚上顏回都堅持讀書，勤奮好學(xué)，后來成為孔子最喜愛的學(xué)生。孔子原來想把他的學(xué)問傳給顏回，惋惜顏回卻早早去世了。

《論語》還告知我們，做一件事，要多思索：“視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義?！奔偃缫鲆粋€正義的君子，那就要懂得九思，學(xué)習(xí)關(guān)于君子的話，千萬不能和小人做壞事。

假如你想要成為孔子這樣才智的人，那么就來讀《論語》吧！

論語讀書心得14

《論語·學(xué)而》另一種理解子曰："學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎!有朋自遠方來，不亦樂乎!人不知而不慍，不亦君子乎?"

李澤厚說："學(xué)"者，學(xué)為人也，論語讀書心得。學(xué)為人而悅者，因人類即本體所在，認同本體，悅也。友朋來而樂，可以本體乃群居而作個體獨存也。"人不知而不慍"，則雖群卻不失個體之尊嚴，實在與價值也。此三層愈轉(zhuǎn)愈深，乃"仁"說之根本，樂感文化，好用理性之樞紐。

一切文字，只有在肯定的語境中，其意義才能清楚地出現(xiàn)出來?！墩撜Z》，這本子夏留給后世的學(xué)習(xí)筆記，記錄卻是如此簡潔!(子夏在孔子的門徒也確算不得是最好的學(xué)生)以這則文字而言，它缺少了詳細的語言背景：在什么狀況下，對誰，就什么問題而言，等等，這些都不清晰。從文字表面看并不深邃奇僻，好像的確是談"悅"、"樂"二字，如李澤厚所言："…以儒學(xué)為骨干的中國文化的特征或精神是樂感文化。"倘以知人論世的方式以理解這則語錄，就肯定作如是解么?

不妨換個角度來看孔子的這段話：

學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎!--這句話語意重點并不在"學(xué)"字上，而在"習(xí)"字上。習(xí)，實踐。這句話的意思可以這樣理解：學(xué)習(xí)假如能常常實踐它，那不也是很歡樂的么?"學(xué)"當然是歡樂的，但實踐所學(xué)更能讓人歡樂。

以孔子而言，"夫子以行道救世為心"，是一個"知其不行為而為之"的哲人，在殷商的廢墟上，這位生于"野合"的父母，起于貧賤的境況的殷宋公孫嫡系，成了"儒"的復(fù)興者。他說："吾其為東周乎?""吾從周!""吾豈匏瓜也哉，焉能系而不食?"他想建立一個東部的"周帝國"，他以幾百年來商周文化的混合物--《周禮》作為支柱來建構(gòu)一個志向的家園。所以他認自己是這種文化的代言人："文王既沒，文不在茲乎?"然而初不見用于魯，十四年周游列國，棲棲惶惶一如喪家之犬，喟然長嘆，"道不行，乘桴浮于海"，"逝者如斯，不舍晝夜"，在如水流年中白了雙鬢疇昔之夜，夢里在空寂神殿的兩楹