古代文學(xué)復(fù)習(xí)資料(知識(shí)點(diǎn))

1、《邵公諫厲王弭謗》：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，無(wú)名氏，散文。《國(guó)語(yǔ)》里的這篇文章記載了周厲王被逐的過(guò)程。他執(zhí)政時(shí)，由于殘暴無(wú)道，遭到人們的譴責(zé)，然而他非但不思改弦易轍，反而采取高壓手段堵塞輿論的批評(píng)。結(jié)果，人民在忍無(wú)可忍的情況下舉起反叛的旗幟，把他從國(guó)君的寶座上拉了下來(lái)。它告訴人們一條真理：“防民之口，甚于防川?！庇媒裉斓脑捳f(shuō)，如果統(tǒng)治者濫施暴政，且又堵塞言路，終將自食其果。全篇文字簡(jiǎn)潔，敘述有條有理，邏輯性強(qiáng)，很有說(shuō)服力。2、《晉公子重耳之亡》：選自《左傳》,記載了晉文公重耳出奔，流亡到回國(guó)奪取政權(quán)的經(jīng)歷。同時(shí)對(duì)各諸侯國(guó)君主和大臣的政治遠(yuǎn)見和性格也有所記錄。是了解春秋時(shí)期的政治，軍事，外交等不可多得的史料。運(yùn)用了多種藝術(shù)手法描寫人物，其中最為成功的是細(xì)節(jié)描寫，把人物性格表現(xiàn)的淋漓盡致。3、《蘇秦始將連橫》：本文選自《戰(zhàn)國(guó)策·秦策一》。蘇秦以“連橫”說(shuō)秦未成，又以“合縱”游說(shuō)趙王，終于一舉成名，身佩六國(guó)相印，傲世天下。蘇秦朝“連橫”暮“合縱”，足見戰(zhàn)國(guó)時(shí)各國(guó)之間斗爭(zhēng)的復(fù)雜。4、《項(xiàng)羽本紀(jì)》：是司馬遷所著《史記》中第七卷，是關(guān)于楚霸王項(xiàng)羽的本紀(jì)，記錄了大澤鄉(xiāng)陳勝吳廣起義中涌現(xiàn)的一位英雄人物項(xiàng)羽的傳記。項(xiàng)羽勇猛善戰(zhàn)，在擊敗秦軍，推翻秦王朝的過(guò)程中建立了巨大的功績(jī)；但在推翻秦朝統(tǒng)治以后，他目光短淺，策略錯(cuò)誤，企圖恢復(fù)春秋、戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的封建貴族政治，加之燒殺破壞，終于喪失民心，軍敗身亡。他既是一個(gè)力拔山、氣蓋世、“近古以來(lái)未嘗有”的英雄，又是一個(gè)性情暴戾、優(yōu)柔寡斷、只知用武不諳機(jī)謀的匹夫。5、《七月》：這首長(zhǎng)詩(shī)，向我們展示了一幅古代奴隸社會(huì)階級(jí)壓迫的圖畫。男女奴隸們一年到頭無(wú)休止的勞動(dòng)，結(jié)果都被貴族們剝奪得一干二凈。此詩(shī)語(yǔ)言樸實(shí)無(wú)華，完全是用鋪敘的手法寫成的。全篇圍繞著一個(gè)“苦”字，按照季節(jié)的先后，從年初寫到年終，從種田養(yǎng)蠶寫到打獵鑿冰，反映了一年四季多層次的工作面和高強(qiáng)度的勞動(dòng)。6、《子路曾晳冉有公西華侍坐》：選自《論語(yǔ)·先進(jìn)》篇，標(biāo)題為后人所加。文章記錄的是孔子和子路、曾皙、冉有、公西華這四弟子“言志”的一段話。從中我們不僅可以了解孔子及其學(xué)生的思想，還可以了解他們的性格。7、古代神話：神話以故事的形式表現(xiàn)了遠(yuǎn)古人民對(duì)自然、社會(huì)現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)和愿望，是“通過(guò)人民幻想用一種不自覺(jué)的藝術(shù)方式加工過(guò)的自然和社會(huì)形式本身?！蔽覈?guó)流傳下來(lái)的神話主要有《詩(shī)經(jīng)》、《莊子》、《韓非子》、《山海經(jīng)》、《楚辭》、《呂氏春秋》、《淮南子》、《風(fēng)俗通義》、《三五歷記》、《列子》等。其中，以《山海經(jīng)》、《楚辭》和《淮南子》保存的神話較多，尤以《山海經(jīng)》（神話資料最為豐富）最為接近上古神話的原貌。我國(guó)古代典籍上保留的神話大致可分為兩大類：一類屬于與自然做斗爭(zhēng)的（有探索性（女媧補(bǔ)天、共工怒觸不周山、夸父逐日都屬于探索大自然奧秘的神話）和征服性（羿射十日、大禹治水）兩種情況，），一類屬于社會(huì)斗爭(zhēng)的（黃帝與炎帝作戰(zhàn)）。8、《詩(shī)經(jīng)》：由風(fēng)、雅、頌三部分組成?！对?shī)經(jīng)》中的詩(shī)，都是配樂(lè)的歌詞，故風(fēng)、雅、頌類應(yīng)是以音樂(lè)為標(biāo)準(zhǔn)區(qū)分的，它們?cè)且魳?lè)曲調(diào)名稱。藝術(shù)成就：1、現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作精神；2、賦、比、興的藝術(shù)表現(xiàn)手法；3、復(fù)沓的章法和靈活的句式；4、豐富、生動(dòng)、形象的語(yǔ)言和和諧的韻律?！对?shī)經(jīng)》在文學(xué)史上的地位：在中國(guó)文學(xué)史上具有崇高的地位和深遠(yuǎn)的影響，奠定了我國(guó)詩(shī)歌的優(yōu)良傳統(tǒng)，哺育了一代又一代詩(shī)人，我國(guó)詩(shī)歌藝術(shù)的民族特色由此肇端而形成。影響：1、《詩(shī)經(jīng)》可以說(shuō)主要是一部抒情詩(shī)集，從此以后，我國(guó)詩(shī)歌沿著《詩(shī)經(jīng)》開辟的抒情言志的道路前進(jìn)，抒情詩(shī)成為我國(guó)詩(shī)歌的主要形式。2、表現(xiàn)出的關(guān)注現(xiàn)實(shí)的熱情、強(qiáng)烈的政治和道德意識(shí)、真誠(chéng)積極的人生態(tài)度，被后人概括為“風(fēng)雅”精神，直接影響了后世詩(shī)人的創(chuàng)作。3、在藝術(shù)表現(xiàn)手法上為后代作家提供了學(xué)習(xí)的典范。4、對(duì)我國(guó)后世詩(shī)歌體裁結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言藝術(shù)等方面，也有深廣的影響。曹操、陶淵明等人的四言詩(shī)創(chuàng)作直接繼承《詩(shī)經(jīng)》的四言句式。藝術(shù)特色：《詩(shī)經(jīng)》以四言為主，兼有雜言。在結(jié)構(gòu)上多采用重章疊句的形式加強(qiáng)抒情效果。每一章只變換幾個(gè)字，卻能收到回旋跌宕的藝術(shù)效果。在語(yǔ)言上多采用雙聲疊韻、疊字連綿詞來(lái)狀物、擬聲、窮貌。此外，《詩(shī)經(jīng)》在押韻上有的句句押韻，有的隔句押韻，有的一韻到底，有的中途轉(zhuǎn)韻，現(xiàn)代詩(shī)歌的用韻規(guī)律在《詩(shī)經(jīng)》中幾乎都已經(jīng)具備了。賦、比、興手法的成功運(yùn)用，是構(gòu)成《詩(shī)經(jīng)》民歌濃厚風(fēng)土氣息的重要原因。9、歷史散文：一、《春秋》是孔子依據(jù)魯國(guó)史料編寫的一部史記。二、《左傳》一書，司馬遷稱它為《左氏春秋》，舊時(shí)相傳是春秋末年左丘明為解釋孔子的《春秋》而作，故稱《春秋左氏傳》，簡(jiǎn)稱《左傳》，是一部雖與《春秋》相配合，而又自成體系的史書。《左傳》的作者（作者思想基本屬于儒家思想體系，強(qiáng)調(diào)“禮”），司馬遷和班固都證明是左丘明，這是目前最為可信的史料?！蹲髠鳌肥俏覈?guó)現(xiàn)存第一部敘事詳細(xì)的編年體史書。它與《春秋公羊傳》、《春秋谷梁傳》合稱“春秋三傳”?！蹲髠鳌匪枷雰?nèi)容豐富，它忠于史實(shí)，反映了春秋時(shí)期進(jìn)步的社會(huì)思潮，評(píng)人論事也體現(xiàn)了作者的進(jìn)步觀點(diǎn)，主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：（1）、反映了春秋時(shí)期日益發(fā)展的民本思想；（2）、揭露統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部勾心斗角及其殘暴荒淫的本性；（3）、表彰了一些對(duì)國(guó)家有貢獻(xiàn)的人物；（4）、愛國(guó)思想?！蹲髠鳌匪囆g(shù)特色：1、善于敘述復(fù)雜的故事情節(jié)；2、特別善于描寫戰(zhàn)爭(zhēng)；3、善于描寫行人辭令。三、《國(guó)語(yǔ)》（作者不明）是一部分國(guó)記錄的史書，為我國(guó)古代第一部國(guó)別史。《國(guó)語(yǔ)》特點(diǎn)：1、分國(guó)記事，各國(guó)所記也有所側(cè)重。其中《晉語(yǔ)》占全書的三分之一以上，《周語(yǔ)》次之，而《鄭語(yǔ)》最略；2、思想內(nèi)容比較駁雜；3、記事總體上不及《左傳》，但有的部分卻比《左傳》記事詳細(xì)。藝術(shù)成就上：《國(guó)語(yǔ)》遠(yuǎn)不如《左傳》，如同記長(zhǎng)勺之戰(zhàn)，一則簡(jiǎn)練卻有姿有神，一則平庸而枯槁乏味。但有時(shí)通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)表現(xiàn)一部精神，又是較為獨(dú)特的。如《越語(yǔ)》的《勾踐滅吳》表現(xiàn)了一種“臥薪嘗膽”的精神，甚為感人。四、《戰(zhàn)國(guó)策》為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期史料的匯編。其思想不同于《左傳》和《國(guó)語(yǔ)》，突破了西周、春秋以來(lái)的某些傳統(tǒng)觀念，具有新的思想特征，包括：1、不講春秋時(shí)期的禮法信義，而重權(quán)謀譎詐；2、表現(xiàn)“貴士”思想；3、突出士人追求個(gè)人名利的人生觀。4、反映一部分謀臣策士顧及國(guó)家安危，堅(jiān)持正義，反抗強(qiáng)暴的思想言行。藝術(shù)特色：1、暢所欲言，直言不諱。2、分析利害，細(xì)致準(zhǔn)確。3、用寓言作譬喻：狐假虎威，鷸蚌相爭(zhēng)。10、諸子散文：一、《論語(yǔ)》一書是孔子及其門人言行的記錄，是儒家的經(jīng)典著作之一，在漢代被尊為“經(jīng)”，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。與《孟子》《大學(xué)》和《中庸》一起稱為四書；而五經(jīng)指的是《詩(shī)經(jīng)》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》。作者：孔子，名丘，字仲尼，是儒家學(xué)派的開創(chuàng)者，偉大的思想家和教育家。其學(xué)說(shuō)的核心是“仁”，同時(shí)又很重視“禮”。孔子把“仁”用在政治上，主張“德政”?！墩撜Z(yǔ)》兩大藝術(shù)特色：1、采用語(yǔ)錄體文體，這種文體特點(diǎn)便是語(yǔ)言簡(jiǎn)短流暢、通俗易懂、詼諧機(jī)智。由于孔子對(duì)現(xiàn)實(shí)人生和社會(huì)生活往往有很深刻的認(rèn)識(shí)，所以《論語(yǔ)》中的語(yǔ)言往往在言簡(jiǎn)意賅的基礎(chǔ)上不乏哲理性和啟發(fā)性。2、在簡(jiǎn)短的記言、記事中，傳神刻畫了孔子及其門徒的音容笑貌，性格特征。二、《孟子》共七篇，二百五十八章，主要記載孟子的言論和活動(dòng)。藝術(shù)特色：1、在辯論中產(chǎn)生，雖為對(duì)話體，但卻粗具論說(shuō)文的特征；2、富有氣勢(shì)而且筆鋒犀利；3、善于表現(xiàn)人物心理；4、善用比喻和寓言以增強(qiáng)論辯的說(shuō)服力。藝術(shù)成就：在漢代開始受到重視，被定為孔子道統(tǒng)的繼承人，在宋代被尊為“經(jīng)”。其對(duì)散文創(chuàng)作的影響，隨著古文家的鼓吹而擴(kuò)大，被視為古文的一種典范，幾乎所有的散文作家都注意向《孟子》學(xué)習(xí)。三、《莊子》一書，是莊子及其后學(xué)的文集，道家的經(jīng)典之一。莊子，繼老子之后道家學(xué)派的重要學(xué)者，先秦杰出的散文家。《莊子》散文在先秦諸子中文學(xué)成就是最高的。思想內(nèi)容：1、他把智慧、文明看成是社會(huì)動(dòng)亂的原因，主張“絕圣棄智”，把社會(huì)理想寄托于“愚而樸”的蒙昧?xí)r代。2、認(rèn)為“道”是宇宙的總根源，天地萬(wàn)物都由“道”產(chǎn)生出來(lái)。3、莊子哲學(xué)思想的主要特征是他的相對(duì)主義，即“齊物論”。4、思想積極面表現(xiàn)在：A..對(duì)現(xiàn)實(shí)具有強(qiáng)烈的批判精神；B.在認(rèn)識(shí)領(lǐng)域，莊子有些觀點(diǎn)初步具備了辯證法因素。《莊子》藝術(shù)特色：1、對(duì)寓言的大量運(yùn)用；2、善于對(duì)客觀事物做細(xì)致的描繪，達(dá)到栩栩如生的藝術(shù)效果；3、感情往往流露于筆端，使不少文章帶有抒情的特色。四、《荀子》一書，三十二篇，大部分為荀子自己所作。荀子是戰(zhàn)國(guó)后期儒家學(xué)派的大師。思想內(nèi)容：1、自然觀方面：唯物的觀點(diǎn)：認(rèn)為天是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在，有它固有的運(yùn)行規(guī)律。社會(huì)的治亂決定與人為，與天沒(méi)有關(guān)系。2、人性問(wèn)題上：提出人“性惡”的觀點(diǎn)。3、在認(rèn)識(shí)論上：認(rèn)為人的精神活動(dòng)依賴于人的物質(zhì)形體，并肯定人是具有認(rèn)識(shí)能力的，客觀事物也是可以被認(rèn)識(shí)的。4、政治思想上：主張尊王道，舉賢能，又主張法后王，行極權(quán)?！盾髯印飞⑽乃囆g(shù)特色：1、形成了成熟的論說(shuō)文；2、善用排偶式句法，形成氣勢(shì)雄渾的風(fēng)格；3、善用比喻，具有詞匯豐富的特點(diǎn)；11、屈原楚辭：楚辭（在漢代被稱作“賦”）是指興起于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，以屈原為代表所創(chuàng)作的詩(shī)歌樣式，它具有楚國(guó)鮮明的地方色彩，是繼《詩(shī)經(jīng)》以后出現(xiàn)的一種新詩(shī)體。屈原的作品全部收在劉向所輯的《楚辭》之中，屈原作品的思想內(nèi)容：1、熱愛祖國(guó)、依戀故土，表現(xiàn)了對(duì)國(guó)家和人民的深厚感情。2、以民本思想為基礎(chǔ)，主張法制，又重視仁、義的美政。3、注重自身的修潔，具有為實(shí)現(xiàn)政治理想“九死未悔”的大無(wú)畏精神。屈原代表作《離騷》，它既是詩(shī)人思想、品格的直接體現(xiàn)，也是詩(shī)人藝術(shù)才能和風(fēng)格的集中反映。文學(xué)史上常以“風(fēng)、騷”并稱，“風(fēng)”概況《詩(shī)經(jīng)》，“騷”概況《離騷》。篇名的意義是“遭憂”的意思，它應(yīng)是詩(shī)人于懷王在位時(shí)被疏或者被放期間的作品。《離騷》的思想內(nèi)容：1、表現(xiàn)出對(duì)進(jìn)步政治理想的追求。2、表現(xiàn)了深厚的愛國(guó)感情；3、表現(xiàn)了堅(jiān)持理想，寧死不屈的斗爭(zhēng)精神?！峨x騷》的藝術(shù)成就：1、《離騷》塑造了一個(gè)純潔高大的抒情主人公形象。2、《離騷》成功地運(yùn)用了浪漫主義的創(chuàng)作方法。3、《離騷》結(jié)構(gòu)宏偉，語(yǔ)言抒情，成為后世楷模?！峨x騷》的藝術(shù)特色：1、大量使用比喻和象征手法；2、大量運(yùn)用歷史故事、神話傳說(shuō)以及一些幻想情節(jié)，使詩(shī)中一些抽象意念形象化；3、結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，抒情線索清楚；4、隔句用韻，詞匯豐富。12、司馬遷《史記》：以歷史人物為中心，將某一歷史人物的事跡集中在一起，通過(guò)給歷史人物寫傳記的辦法來(lái)寫歷史。《史記》的出現(xiàn)標(biāo)志著我國(guó)傳記文學(xué)這種文學(xué)體裁的成熟。《史記》思想內(nèi)容：1、客觀反映三千年中國(guó)社會(huì)歷史，真實(shí)記錄重大史實(shí)，揭露了封建統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的矛盾及封建統(tǒng)治者的丑惡面目。2、體現(xiàn)了以人為本的史學(xué)思想，不光對(duì)人物作出道德、善惡的評(píng)價(jià)，也關(guān)注人物對(duì)歷史與社會(huì)發(fā)展的作用。3、謳歌歷史上的反暴斗爭(zhēng)，肯定秦末農(nóng)民起義。4、描寫了不少社會(huì)下層民眾，歌頌了他們的優(yōu)良品德。5、是百科全書式的巨著，涉及政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、科技、文化等各個(gè)領(lǐng)域，也記載了古代中國(guó)人民的許多光輝成就?！妒酚洝肺膶W(xué)成就：1、歷史人物形象的成功塑造；2、敘事和場(chǎng)面描寫悲壯慷慨，詼諧滑稽。3、濃郁的抒情性；4、剛?cè)嵯酀?jì)，以剛為主的藝術(shù)風(fēng)格。5、五體結(jié)構(gòu)，氣魄宏偉，語(yǔ)言精煉，富于感情。13、漢樂(lè)府民歌：以雜言和五言為主要形式。樂(lè)府原始官署之名，后演變?yōu)橐环N詩(shī)體，包括文人樂(lè)府與樂(lè)府民歌兩部分，樂(lè)府民歌則僅指樂(lè)府中的民歌。漢樂(lè)府民歌的思想內(nèi)容：一．傾訴生活艱難困頓和漂泊流蕩的詩(shī)，如《東門行》寫一個(gè)貧民，因生活無(wú)著打算挺而險(xiǎn)。《婦病行》寫丈夫喪妻，單獨(dú)與兩三個(gè)孩子艱難度日，他連給孩子買食物的錢，都要向親友求乞。二．反映人民厭倦戰(zhàn)爭(zhēng)的詩(shī)，如《十五從軍征》從一個(gè)老士卒的視角，揭露戰(zhàn)爭(zhēng)的慘無(wú)人道。這個(gè)老兵，一生征戰(zhàn)，年老終于可以回家了，但是已經(jīng)家破人亡！這首詩(shī)，極生動(dòng)鮮明地揭露了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷無(wú)情。三．譏刺達(dá)官顯貴。如《雞鳴》描寫貴族富人的顯貴和奢侈，頗具漫畫意味。四．抒寫愛情、婚姻。如《江南》是一首極為優(yōu)美的小詩(shī)，以蓮葉之“蓮”諧音愛憐之“憐”，在純潔、秀美的景色中，歌唱著同樣純潔美麗的愛情?！渡闲啊肥菒鄣氖难??？傊瑵h代樂(lè)府民歌“感于哀樂(lè)，緣事而發(fā)”，抒寫人民切身的情事，情深意真。試敘漢樂(lè)府民歌的藝術(shù)特色：一．?dāng)⑹鲁煞窒鄬?duì)增多。二．漢樂(lè)府民歌抒情真摯濃郁，有直述胸臆的作品，如《東門行》；同時(shí)也善于以比興、描寫的手法抒情。如《上邪》羅列五種不可能發(fā)生的自然現(xiàn)象。三．形式和語(yǔ)言方面的特點(diǎn)。漢樂(lè)府以雜言和五言為主，是從雜言漸趨五言，對(duì)五言詩(shī)的最后定型，產(chǎn)生了重要作用。漢樂(lè)府民歌的語(yǔ)言質(zhì)樸淺白，往往使用口語(yǔ)，雖淺平直白，但富于表現(xiàn)力。漢樂(lè)府民歌的藝術(shù)成就和影響：1、真實(shí)地反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活與勞動(dòng)群眾的愛憎，是對(duì)《詩(shī)經(jīng)》開創(chuàng)的寫實(shí)傳統(tǒng)的繼承與發(fā)揚(yáng)；2、漢樂(lè)府民歌中，敘事詩(shī)數(shù)量多，藝術(shù)性高，標(biāo)志著我國(guó)敘事詩(shī)的成熟；3、形式自由多樣，有雜言詩(shī)，并逐漸趨向五言而出現(xiàn)成熟的五言詩(shī)；4、語(yǔ)言質(zhì)樸淺白，卻精煉傳神，極富表現(xiàn)力；5、所創(chuàng)造的多種多樣的藝術(shù)表現(xiàn)手法，給后世作家積累了豐富的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)。14、漢代文人詩(shī)《古詩(shī)十九首》最早見于蕭統(tǒng)的《文選》，指漢代無(wú)名氏所作的十九首五言詩(shī)?！豆旁?shī)十九首》的內(nèi)容主要是反映當(dāng)時(shí)中下層士人的生活和思想感情，思想比較復(fù)雜，大抵可分為兩類：一類是寫游子思婦的相思離別之苦（行行重行行）；一類是寫追求功名富貴的強(qiáng)烈愿望與仕途失意的苦悶哀愁（西北有高樓）。試敘《古詩(shī)十九首》的藝術(shù)成就：一．言有盡而意無(wú)窮，是《古詩(shī)十九首》最鮮明的特點(diǎn)。原因：1．抒寫的情感具有普遍性，容易引起讀者的聯(lián)想和共鳴；2．表達(dá)情感的方式含蓄摸棱兩可；3．使用比興手法。二．質(zhì)樸自然，沒(méi)有雕飾的痕跡。三．白描手法、比興手法、象征手法的運(yùn)用，使描寫的景物、情境非常切合，能夠形成情景交融的境界；四．語(yǔ)言淺近自然，卻又極為精練準(zhǔn)確。15、漢賦基本知識(shí)：漢賦是在漢代涌現(xiàn)出的一種有韻的散文，它的特點(diǎn)是散韻結(jié)合，專事鋪敘。從賦的形式上看，在于“鋪采摛文”；從賦的內(nèi)容上說(shuō)，側(cè)重“體物寫志”。漢賦的內(nèi)容可分為5類：一是渲染宮殿城市；二是描寫帝王游獵；三是敘述旅行經(jīng)歷；四是抒發(fā)不遇之情；五是雜談