《齊桓晉文之事》習題

《齊桓晉文之事》習題一、基礎(chǔ)訓練1.下列加點字的注音全部正確的一項是()A.齊桓(huán)胡龁(hé)觳觫(shù)忖度(duó)B.挾太山(jiá)庖廚(páo)戚戚(qī)榆枋(fānɡ)C.舂糧(chōnɡ)稟告(bǐng)輿薪(xīn)便嬖(biàn)D.商賈(gǔ)赴愬(sù)恒產(chǎn)(héng)庠序(xiáng)2.下列各組句子中，不全含通假字的一組是()A.無以，則王乎王說，曰……B.為長者折枝于我心有戚戚焉C.刑于寡妻蓋亦反其本D.行旅皆欲出于王之涂天下之欲疾其君者皆欲赴愬于王3.下列句子中句式不同于其他三項的一項是()A.五畝之宅，樹之以桑B.臣未之聞也C.何以異？D.何由知吾可也？4.下列句子中沒有詞類活用現(xiàn)象的一項是()A.權(quán)，然后知輕重B.仲尼之徒無道桓文之事者C.然后從而刑之，是罔民也D.五十者可以衣帛矣二、課堂練習閱讀下面的課內(nèi)選段，回答問題。王說，曰：“詩云：‘他人有心，予忖度之。’——夫子之謂也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者，何也？”曰：“有復(fù)于王者曰：‘吾力足以舉百鈞，而不足以舉一羽；明足以察秋毫之末，而不見輿薪?！瘎t王許之乎？”曰：“否?！薄敖穸髯阋约扒莴F，而功不至于百姓者，獨何與？然則一羽之不舉，為不用力焉；輿薪之不見，為不用明焉；百姓之不見保，為不用恩焉。故王之不王，不為也，非不能也?！痹唬骸安粸檎吲c不能者之形，何以異？”曰：“挾太山以超北海，語人曰：‘我不能?！钦\不能也。為長者折枝，語人曰：‘我不能?！遣粸橐玻遣荒芤?。故王之不王，非挾太山以超北海之類也；王之不王，是折枝之類也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可運于掌。詩云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。’——言舉斯心加諸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩無以保妻子；古之人所以大過人者，無他焉，善推其所為而已矣。今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨何與？權(quán)，然后知輕重；度，然后知長短。物皆然，心為甚。王請度之！”5.下列句子中加點詞語解釋有誤的一項是()A.有復(fù)于王者曰復(fù)，稟告B.以御于家邦御，治理C.言舉斯心加諸彼而已諸，各個D.權(quán)，然后知輕重權(quán)，秤錘，這里指用秤稱重6.下列加點詞語，古今意義全部相同的一組是()①明足以察秋毫之末②今恩足以及禽獸③百姓之不見保④不推恩無以保妻子⑤以及人之老A．①②③B．②③④C.①④⑤D．②④⑤7.把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)他人有心，予忖度之。(2)老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。三、課外拓展閱讀下面文言文，回答后面的問題。太史公曰：余讀《孟子書》，至梁惠王問“何以利吾國”，未嘗不廢書而嘆也。曰：嗟乎，利誠亂之始也！夫子罕言利者，常防其原也。孟子游事齊宣王，宣王不能用。適梁，梁惠王不果所言，則見以為迂遠而闊于事情。當是之時，秦用商君，富國強兵；楚、魏用吳起，戰(zhàn)勝弱敵；齊威王、宣王用孫子、田忌之徒，而諸侯東面朝齊。天下方務(wù)于合從連衡，以攻伐為賢，而孟軻乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。退而與萬章之徒序《詩》《書》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。齊有三騶子。其前騶忌，以鼓琴干威王，因及國政，封為成侯而受相印，先孟子。其次騶衍，后孟子。騶衍睹有國者益淫侈，不能尚德。乃深觀陰陽消息而作怪迂之變，《終始》《大圣》之篇十余萬言。其語閎大不經(jīng)，必先驗小物，推而大之，至于無垠。其術(shù)皆此類也。然要其歸，必止乎仁義節(jié)儉，君臣上下六親之施，始也濫耳。王公大人初見其術(shù)，懼然顧化，其后不能行之。是以騶子重于齊。適梁，惠王郊迎，執(zhí)賓主之禮。適趙，平原君側(cè)行撇席。如燕，昭王擁彗先驅(qū)，請列弟子之座而受業(yè)，筑碣石宮，身親往師之。其游諸侯見尊禮如此，豈與仲尼菜色陳、蔡，孟軻困于齊、梁同乎哉！故武王以仁義伐紂而王，伯夷餓不食周粟。衛(wèi)靈公問陳，而孔子不答。梁惠王謀欲攻趙，孟軻稱大王去邠。此豈有意阿世俗茍合而已哉！持方枘欲內(nèi)圓鑿，其能入乎？荀卿，趙人。年五十始來游學于齊。騶衍之術(shù)迂大而閎辯；奭也文具難施；淳于髡久與處，時有得善言。故齊人頌曰：“談天衍，雕龍奭，炙轂過髡?！碧锺壷畬俳砸阉馈｝R襄王時，而荀卿最為老師。齊尚修列大夫之缺，而荀卿三為祭酒焉。荀卿嫉濁世之政，亡國亂君相屬，于是推儒、墨、道德之行事興壞，序列著數(shù)萬言而卒。(節(jié)選自《史記?孟子荀卿列傳》，有刪改)8.對下列句子中加點的詞的解釋，不正確的一項是()A.天下方務(wù)于合從連衡務(wù)：致力，專力從事B.以鼓琴干威王干：冒犯C.身親往師之師：意動用法，以……為師D.亡國亂君相屬屬：接連9.下列加點詞的意義和用法相同的一項是()A.何以利吾國以攻伐為賢B.則見以為迂遠而闊于事情君既若見錄C.必止乎仁義節(jié)儉生乎吾前，其聞道也固先乎吾D.持方枘欲內(nèi)圓鑿，其能入乎余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也10.以下六句話編為四組，分別體現(xiàn)孟子、騶衍、荀子思想情感的一項是()①迂遠而闊于事情②述唐、虞、三代之德③其語閎大不經(jīng)，必先驗小物，推而大之，至于無垠④要其歸，必止乎仁義節(jié)儉，君臣上下六親之施⑤荀卿嫉濁世之政，亡國亂君相屬⑥談天衍，雕龍奭，炙轂過髡A.①③⑥B.②③⑥C.①④⑤D.②④⑤11.下列說法不符合文意的一項是()A.孟子所處的時代是一個以武力征伐為主導(dǎo)思想的時代，所以孟子想通過寫書來引起諸侯的重視，實現(xiàn)理想。B.騶衍雖然一開始能夠受到各國君王的熱情接待，甚至享有很高的禮遇，但是他的思想?yún)s很難施行。C.荀子在當時的齊國是最年長和有資歷的宗師，正好當時齊國有列大夫的缺額，所以荀卿曾先后三次以宗師的身份擔任稷下學士的祭酒。D.荀子憎惡諸侯王們不遵循王政大道卻被裝神弄鬼的巫祝迷惑，所以推究各家之長，著書立說。12.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)孟軻乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。(2)其游諸侯見尊禮如此，豈與仲尼菜色陳、蔡，孟軻困于齊、梁同乎哉！四、語言運用13.根據(jù)下面這句話的意思寫一個結(jié)論。千里馬若不長鳴，就不會引起伯樂的注意，可能一輩子要同于長馬；平原君若不自薦，就不會被平原君任用，可能一輩子“錐處囊中”，所以人應(yīng)該。五、直擊高考14.閱讀下面的《孟子》選段，回答問題。孟子曰：“人之所不學而能者，其良能也；所不慮而知者，其良知也。孩提之童，無不知愛其親者；及其長也，無不知敬其兄也。親親，仁也；敬長，義也；無他，達之天下也。”(《盡心上》結(jié)合上面的選段，聯(lián)系實際，談?wù)勀銓Α靶⒌?同‘悌’)也者，其為仁之本與”(《論語?學而》)這句話所表現(xiàn)的思想的理解。答案與解析1．D(A.“觫”讀sù；B.“挾”讀xié；C.“便”讀pián。)2．B(B.“枝”通“肢”，肢體。A.“以”通“已”，止；“說”通“悅”，高興。C.“刑”通“型”，典范，用作動詞，做榜樣；“蓋”通“盍”，何不，“反”同“返”，回到。D.“涂”通“途”，道路；“愬”同“訴”，申訴。)3．A(A.介詞短語后置句；B、C、D均為賓語前置句。)4．B(A.權(quán)，秤錘，這里作動詞用，用秤稱輕重；C.罔，通“網(wǎng)”，用作動詞，用網(wǎng)捕捉；D.衣，用作動詞，穿。)5．C(諸：兼詞，“之于”。)6．A(妻子，妻子兒女；以及，推己及人。與現(xiàn)代漢語意思不同。)7．(1)別人有什么心思，我能夠揣測到。(2)敬重自己的長輩，推己及人也尊重別人的長輩；愛護自家的孩子，推己及人也愛護別人的孩子。8.B(干：求取。)9.C(乎，介詞，相當于“于”，可譯為“在”。A項都為介詞，憑借/把。B項，介詞，被/用在動詞前，表示對自己怎么樣。D項，副詞，表反問，難道/代詞，這里指自己。)10.D(①是別人的見解，而非孟子的思想情感；③為騶衍作品的理解方法和語言特色；⑥為齊國人對其他三位學者的評價。)11.A(孟子序《詩》《書》，作《孟子》七篇不是為了引起諸侯的重視。)12.(1)孟子卻稱述唐堯、虞舜以及夏、商、周三代的德政，因此不符合他所周游的那些國家(的需要)。(2)騶衍周游各國受到如此尊敬和禮遇，這怎么能與孔丘在陳國、蔡國因斷糧而面有饑色，孟軻在齊、梁遭到困厄相同呢？參考譯文：太史公說：“我讀《孟子》，每當讀到梁惠王問“怎樣才對我的國家有利”時，總不免放下書本而有所感嘆。說：唉，謀利的確是一切禍亂的開始呀！孔夫子極少講利的問題，其原因就是經(jīng)常防備這個禍亂的根源。孟軻游說齊宣王，宣王沒有任用他。他前往魏國，魏惠王不認同他的話，認為他的話迂曲玄遠，空疏而不切實際。在當時，秦國任用商鞅，國富兵強；楚國、魏國任用吳起，戰(zhàn)勝敵軍，削弱了敵國；齊威王、齊宣王任用孫臏、田忌等人，致使各諸侯國都東來朝見齊王。當天下各國正致力于合縱連橫，以爭戰(zhàn)為賢能時，孟軻卻稱述唐堯、虞舜和夏商周三代的德政，因此不符合他所周游的那些國家(的需要)。于是回到家鄉(xiāng)，與萬章等人編訂《詩經(jīng)》《書經(jīng)》，闡述孔子的思想學說，撰述《孟子》七篇。齊國有三位鄒先生。在先的是鄒忌，他借彈琴之機游說齊威王，因而得以參與國政，被封為成侯，執(zhí)掌丞相大印。他生活的年代先于孟子。其次是鄒衍，生在孟子之后。鄒衍看到各國君主更加驕奢淫侈，不崇尚德政。于是他深入觀察天地萬物的陰陽變化，記述了怪誕迂曲的變化，作《終始》《大圣》等篇，約十余萬字。他的話海闊天空，不合常理。他堅持先從細微的事物驗證起，然后推而廣之，以至于無邊無際。他的學說就是這樣。但總括他的學說宗旨，一定都歸結(jié)到仁義節(jié)儉上來。這種學說用在君臣、上下、六親關(guān)系上，不過開始的述說顯得空泛了。那些王公大人最初接觸他的學說，感到驚奇，并想身體力行，但過后卻不能實行。因此，鄒衍在齊國受到重視。他前往魏國，魏惠王親自到郊外迎接，并用貴賓之禮來接待他。前往趙國，平原君側(cè)身而行，并為他擦拭座席。來到燕國，燕昭王手持掃帚在前為他清路，并請求坐在學生中間，向他求教，為他修筑碣石宮，親自前往請教。騶衍周游各國受到如此尊敬和禮遇，這怎么能與孔丘在陳國、蔡國因斷糧而面有饑色，孟軻在齊、梁遭到困厄相同呢？所以周武王以推行仁義討伐商紂而成就王業(yè)，伯夷餓死不吃周朝的糧食；衛(wèi)靈公向孔子請教軍事，孔子避而不答；魏惠王謀圖進攻趙國，孟子卻稱頌太王避敵離邠地的事跡。這些有名人物的做法，難道是有意迎合世俗討好人主就算了嗎？拿方榫對著圓孔，能放進去嗎？荀卿是趙國人。五十歲時來齊國講學。鄒衍的學說遷曲浮夸，而富于雄辯精神；鄒奭的著述徒具空文，難以實施；淳于髠，如果和他相處久了，往往能聽到一些有益的言論。因此齊國人頌揚說：“談天說地數(shù)鄒衍，錦繡文章數(shù)鄒奭，智慧過