論列寧晚年思想及其實(shí)質(zhì)

-.z論列寧晚年思想及其實(shí)質(zhì)

楊晉力

列寧的社會(huì)主義實(shí)踐及其思想的開展大致可以分為三個(gè)時(shí)期：十月革命前為第一個(gè)時(shí)期；十月革命勝利到新經(jīng)濟(jì)政策前為第二個(gè)時(shí)期〔亦稱之為戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義時(shí)期〕；新經(jīng)濟(jì)政策的實(shí)行到他去世為第三個(gè)時(shí)期。列寧逝世時(shí)只有54歲，應(yīng)該說不存在一個(gè)從年齡意義上說的晚年，但從列寧自身思想開展的階段上看，確實(shí)存在著一個(gè)不同于早、中期的思想開展階段。這個(gè)思想階段可以稱為“列寧晚期思想階段〞或“列寧晚年思想〞。

何為列寧晚年思想

把列寧思想劃分為早期、中期、晚期三個(gè)階段是以列寧對(duì)社會(huì)主義認(rèn)識(shí)的深化為主線的。十月革命前為理論創(chuàng)立和確定理論模式階段。在這一個(gè)階段，列寧總結(jié)了自?資本論?出版后半個(gè)世紀(jì)以來的資本主義開展的新情況和國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的新經(jīng)歷，通過對(duì)帝國主義經(jīng)濟(jì)特征的分析，說明了帝國主義的本質(zhì)和矛盾，提醒了帝國主義的歷史地位和必然滅亡的規(guī)律，提出了社會(huì)主義可以在一國取得勝利的學(xué)說，證論了資本主義不興旺國家可以首先取得社會(huì)主義革命勝利的可能性，從而把馬克思主義推向了一個(gè)新的階段一一列寧主義階段。在這個(gè)時(shí)期，列

寧還從俄國的實(shí)際出發(fā)，把馬克思恩格斯的不斷革命思想開展成為由**革命轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義革命的完整理論，嚴(yán)密地論證了無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和工農(nóng)聯(lián)盟間題。同時(shí)，列寧還探索了通過什么道路走向社會(huì)主義的間題，全面論證了馬克思主義無產(chǎn)階級(jí)專政的理論。這個(gè)時(shí)期他對(duì)社會(huì)主義的設(shè)想，集中反映在?國家與革命?等著作中對(duì)馬克思恩格斯思想成果和巴黎公社經(jīng)歷所進(jìn)展的高度的理論概括上。

十月革命勝利后到192。年內(nèi)戰(zhàn)完畢為戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義階段，即直接實(shí)踐理論模式階段。在這一階段里，列寧試圖把馬克思恩格然退回到半封建半殖民地。〞⑩

論列寧晚年思想及其實(shí)質(zhì)

斯的設(shè)想和巴黎公社的原則直接運(yùn)用于俄國的社會(huì)生活中，也就是說“直接運(yùn)用無產(chǎn)階級(jí)國家的法令，在一個(gè)小農(nóng)的國家里按共產(chǎn)主義原則來調(diào)整國家的生產(chǎn)和產(chǎn)品分配。〞戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策是為適應(yīng)戰(zhàn)爭條件的需要而產(chǎn)生的一種特殊的臨時(shí)性政策，同時(shí)又是列寧和布爾什維克黨采取的向社會(huì)主義過渡的一種形式。實(shí)踐證明，戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義作為一次向社會(huì)主義過渡的嘗試是不成功的。從1920年底到列寧去世，是列寧重新探索俄國一國建立社會(huì)主義階段。這一階段，列寧從俄國經(jīng)濟(jì)文化比較落后的實(shí)際情況出發(fā)，面對(duì)帝國主義包圍和一國建立社會(huì)主義的現(xiàn)實(shí)條件，重新審查了傳統(tǒng)社會(huì)主義理論和實(shí)踐，特別是深刻總結(jié)了十月革命以來的社會(huì)主義建立的經(jīng)歷教訓(xùn)，科學(xué)地分析了當(dāng)時(shí)的國際國內(nèi)形勢，并在此根底上形成了俄國一國建成社會(huì)主義的戰(zhàn)略設(shè)想，以及為實(shí)現(xiàn)這一戰(zhàn)略設(shè)想而提出和制定了一系列相應(yīng)的方針政策。正是這一階段構(gòu)成了列寧晚年思想的主要內(nèi)容。

列寧晚年思想也就是列寧關(guān)于經(jīng)濟(jì)文化比較落后的俄國可以一國建成社會(huì)主義的思想。這一思想是列寧在1920年底以后形成的。列寧在十月革命勝利前后、對(duì)社會(huì)主義的論述根本上是沿襲馬恩原來對(duì)社會(huì)主義特征預(yù)測的觀點(diǎn)。在實(shí)踐理論模式時(shí)，試圖把馬恩的設(shè)想直接運(yùn)用到俄國社會(huì)主義生活中去。結(jié)果在實(shí)踐中受到客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律的懲罰，碰了壁，不得不進(jìn)展反思。同時(shí)當(dāng)時(shí)客

觀的國際國內(nèi)形勢的巨大變化也迫使列寧重新依據(jù)國情和世情去探索一條新路。192。年以后，列寧通過對(duì)戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策失敗的原因及其后果的分析，通過對(duì)當(dāng)時(shí)俄國社會(huì)主義建立國際國內(nèi)條件的分析，提出了俄國能夠一國建成社會(huì)主義的設(shè)想。由此改變了他原來認(rèn)為經(jīng)濟(jì)文化落后的俄國一國無法單獨(dú)建立社會(huì)主義的觀點(diǎn)。

以新經(jīng)濟(jì)政策為主要內(nèi)容的列寧晚年思想，總結(jié)了1917年到1920年底俄國社會(huì)主義實(shí)踐的經(jīng)歷教訓(xùn)，概括了從192。年底到1924年列寧的社會(huì)主義理論和實(shí)踐，它涉及到政治、經(jīng)濟(jì)、文化、外交、軍事、國際、民族、國家、階級(jí)、政黨、群眾、個(gè)人、戰(zhàn)爭、和平等所有重**論和實(shí)踐問題，內(nèi)容極其豐富。主要包括以下幾個(gè)方面的內(nèi)容：關(guān)于由直接過渡到迂迥過渡的思想；關(guān)于社會(huì)主義與資本主義的關(guān)系的思想；關(guān)于社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建立的思想；關(guān)于社會(huì)主義文化建立的思想；關(guān)于蘇維埃政權(quán)建立的思想，關(guān)于執(zhí)政黨建立的思想，關(guān)于工農(nóng)聯(lián)盟和合作化的思想；關(guān)于對(duì)外交往和對(duì)外開放的思想；夭于社會(huì)主義民族團(tuán)結(jié)和民族聯(lián)合的思想等內(nèi)谷。

這些思想的形成從總體上構(gòu)成了列寧關(guān)于經(jīng)濟(jì)文化落后國家社會(huì)主義建立的理論，從理論上和戰(zhàn)略上解決了俄國社會(huì)主義生存和開展的問題。同時(shí)，列寧這些思想的形成也使他“對(duì)社會(huì)主義整個(gè)看法根本改變了〞。也

解決兩個(gè)難題，答復(fù)一個(gè)問題

列寧晚年思想包含著豐富的內(nèi)容，影響如何處理蘇維埃社會(huì)主義**國同資本主義極其深遠(yuǎn)，以至當(dāng)代社會(huì)主義改革的許多理國家的關(guān)系以及如何對(duì)待資本主義的問題；論都直接淵源于它。但概括起來看，列寧晚一是通過什么樣的方式、方法和渠道向社會(huì)年思想主要奉獻(xiàn)及其實(shí)質(zhì)在于解決了兩大難主義過渡，獎(jiǎng)定社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)根底的問題。題、答復(fù)了一個(gè)問題。這兩大難題：一是前者主要是解決俄卜l社會(huì)主義止設(shè)的外部環(huán)

境和條件的問題，后者主要是解決俄國社會(huì)主義建立的內(nèi)部條件問題，其實(shí)質(zhì)是如何解決無產(chǎn)階級(jí)同農(nóng)民的關(guān)系問題。這兩大難題的解決實(shí)際在答復(fù)一個(gè)問題：蘇維埃社會(huì)主義**國能不能生存和開展的問題，即俄國一國能不能單獨(dú)建成社會(huì)主義的問題?？梢哉f列寧晚年所思考的一切都在于答復(fù)這個(gè)問題，他所論述的方方面面都在于解答這一問題。

十月革命勝利后，俄國單獨(dú)一個(gè)國家走上了社會(huì)主義開展道蹄。山于是一國突破，而且俄國又是一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化落后的農(nóng)民國家，由此必然帶來兩個(gè)方面的問題：一個(gè)方面是帝國主義包圍，首先是帝國主義的軍事包圍；另一個(gè)方面就是要在沒有其他國家、特別是先進(jìn)國家的合作和經(jīng)濟(jì)、技術(shù)的援助下，單獨(dú)在一個(gè)落后的農(nóng)民國度里進(jìn)展社會(huì)主義建立。所以，十月革命后，在列寧和布爾什維克黨面前一開場就擺著上述兩大難題。以新經(jīng)濟(jì)政策為主要內(nèi)容的列寧晚年思想就是在探索解決這兩大難題的根底上形成的，他晚年關(guān)于俄國社會(huì)主義建立迫路的理論實(shí)際就是對(duì)這兩大難題的初步解決。十月革命的勝利，打破了剝削階級(jí)一統(tǒng)天F的局面，開辟了人類歷史的新紀(jì)元，由此開場兩種不同社會(huì)制度之間的斗爭和比賽。國際帝國主義把新生的蘇維埃社會(huì)主義**國看成是洪水猛獸，當(dāng)它剛剛出世時(shí)就企圖把它“掐死在搖籃里〞。處在帝國主義惡浪滾滾之中的社會(huì)主義能否生存下去，這是十月革命勝利之后，列寧和布爾什維克黨所面臨的而且必須答復(fù)和解決的問題。列寧在十月革命前夕寫的?布爾了｝維克能保持國家政權(quán)嗎了?就提出升肯定地回普丁這個(gè)問題。1917年n月列寧為這本小冊(cè)子與的“再版序言〞中說：10月25卜！的革命，已經(jīng)把這木小冊(cè)子捉出偽布爾f！·維克能否保持！!j家政

權(quán)的問題“從理論的領(lǐng)域轉(zhuǎn)到了實(shí)踐的領(lǐng)域〞?！艾F(xiàn)在不應(yīng)當(dāng)用言論，而應(yīng)當(dāng)用行動(dòng)來答復(fù)這個(gè)問題〞?！艾F(xiàn)在的任務(wù)，就是用先進(jìn)階級(jí)即無產(chǎn)階級(jí)的實(shí)踐來證明工農(nóng)政府的生命力。．〞②

為了穩(wěn)固新生的蘇維埃政權(quán)，進(jìn)展社會(huì)主義建沒，布爾什維克奪取政權(quán)的第二天，就宣布退出帝國主義戰(zhàn)爭，公布了山列寧起草的第一個(gè)外交文獻(xiàn)―?和平法令?，接著列寧又通過了巨大的努力同德國簽定了作出重大讓步的?布列斯特和約?，贏得了和平養(yǎng)息的時(shí)機(jī)。1918年春列寧發(fā)表了?蘇維埃政權(quán)的當(dāng)前任務(wù)?的著名文章，提出了“管理俄國〞的綱領(lǐng)、方案、政策，這標(biāo)志著蘇維埃政權(quán)把工作重心開場轉(zhuǎn)向經(jīng)濟(jì)建立工作上了。

蘇維埃政權(quán)的存在對(duì)于帝國主義來說是不能容忍的心腹之患。正當(dāng)列寧和布爾什維克黨著手實(shí)施恢復(fù)和開展國民經(jīng)濟(jì)方案時(shí)，1918年春至1920年底，國內(nèi)反動(dòng)勢力同十四個(gè)西方帝國主義國家相互勾結(jié)，發(fā)動(dòng)了斗爭極其殘酷的反革命叛亂和武裝干預(yù)，企圖顛覆和扼殺新生的蘇維埃政權(quán)。但是他們的險(xiǎn)惡目的并沒有得逞，在列寧和布爾什維克黨領(lǐng)導(dǎo)下，俄國工農(nóng)群眾經(jīng)過三年艱辛卓絕的斗爭，擊敗了國外武裝干預(yù)和國內(nèi)反革命叛亂，保住了年輕的蘇維埃**國。國內(nèi)戰(zhàn)爭完畢后，俄國革命后所處的國際環(huán)境和世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的形勢發(fā)生了重大的變化，蘇維埃政權(quán)的生存條件同列寧原先的預(yù)想出現(xiàn)了巨大的差異。如何處理蘇維埃社會(huì)主義**國同資本主義國家的關(guān)系問題，成為新生的蘇維埃政權(quán)生存和開展的一個(gè)決定性的囚素，或者說外部條件。如前所述，在十月蘋命前夕列寧就肯定地答復(fù)了俄國不僅能夠進(jìn)展社會(huì)主義革命而一能夠保持住政權(quán)的問題。新生的蘇維埃政權(quán)之所以能夠生存和開展，列寧在十月革命前和革命后的相當(dāng)長一段時(shí)間里是把俄國“、丫命與世界社會(huì)主義革命聯(lián)系在一起來考慮的。他認(rèn)為，俄國革命‘僅僅是行將到來的世界社會(huì)主義革命特別是西方興旺資木主義岡家無產(chǎn)階級(jí)革命的序幕，俄國革命后將引起西方國家革命的爆發(fā)，西方興旺資本主義國家社會(huì)主義革命反過來支持俄國革命。由子有西方興旺資本主義國家革命的支持和經(jīng)濟(jì)、技術(shù)的幫助，在這種情況一下，俄國蘇維埃社會(huì)主義**國的生存和開展沒有問題。這就是說，在十月革命前后一段時(shí)間里，俄國能否依靠本國的力量來穩(wěn)固蘇維埃政權(quán)并建成社會(huì)主義，列寧的答復(fù)是否認(rèn)的。明確指出：“我們是不能夠單靠自己的力量在一個(gè)國家內(nèi)完成社會(huì)主義革命的〞。⑨因此，他雖然一方而領(lǐng)導(dǎo)俄國人民竭盡全力穩(wěn)固和開展十月革命的成果，努力探索向社會(huì)主義過渡的具體形式，另一方面又殷切期待西方先進(jìn)國家無產(chǎn)階級(jí)革命的勝利，期待取得了革命勝利的西方國家來幫助俄國。

進(jìn)入20年代后，列寧雖然仍然期待得到國際無產(chǎn)階級(jí)革命的幫助，但由于在十月革命影響下出現(xiàn)的歐洲革命形勢已經(jīng)明顯地趨向低潮，他也就愈來愈從現(xiàn)實(shí)的國內(nèi)國際條件出發(fā)來考慮單獨(dú)一國建立社會(huì)主義的可能性，特別是在維系相對(duì)穩(wěn)定的和平的國際環(huán)境中依靠工農(nóng)聯(lián)盟來建立社會(huì)主義的可能性。正如他當(dāng)時(shí)所指出的："‘單干吧’。我們對(duì)自己這樣說，‘單干’吧！·一，資本主義國家，差不多都對(duì)我們這樣說。特殊的困難也就在這里。〞

以新經(jīng)濟(jì)政策為主要內(nèi)容的列寧晚年社會(huì)主義建立的思想就是在這樣的歷史背景中產(chǎn)生的。到1920年底，隨著內(nèi)戰(zhàn)的勝利，列寧對(duì)俄國社會(huì)主義建立的內(nèi)外條件的認(rèn)識(shí)有了很大的變化，他認(rèn)為在國際無產(chǎn)階級(jí)革命并

沒有取得勝利的情況下，俄國無產(chǎn)階級(jí)政權(quán)也是能夠生存和開展的。因?yàn)閲鴥?nèi)戰(zhàn)爭勝利證明，國際資本主義勢力雖然瘋狂地?cái)骋曁K維埃政權(quán)，時(shí)刻準(zhǔn)備侵犯它、扼殺它，但花了幾萬萬法朗進(jìn)展武裝干預(yù)的一切行動(dòng)以完全失敗而告終，因此它目前還無力扼殺它，反而不得不暫時(shí)成認(rèn)它或半成認(rèn)它，不得不和它訂立貿(mào)易條約。因此，目前存在著一種暫時(shí)的、極不穩(wěn)定的均勢。這種均勢決定了兩種不同社會(huì)制度的國家間可以并存于一世，可以“和平共處〞。

在兩種制度并存于一世的情況下，蘇維埃政權(quán)生存和開展的首要問題是如何處理同資本主義世界的關(guān)系問題。列寧認(rèn)為，關(guān)鍵在于通過同世界資本主義經(jīng)濟(jì)體系發(fā)生聯(lián)系，維系和平共處，為蘇維埃政權(quán)經(jīng)濟(jì)建立創(chuàng)造一個(gè)和平的外部環(huán)境，集中力量恢復(fù)經(jīng)濟(jì)，開展生產(chǎn)力，盡快建立起社會(huì)主義制度的物質(zhì)技術(shù)根底，使這種暫時(shí)的、極不穩(wěn)定的均勢變成相對(duì)穩(wěn)定的均勢，然后把整個(gè)國民經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)到現(xiàn)代化的大生產(chǎn)的技術(shù)根底上，創(chuàng)造出比資本主義更高的勞動(dòng)生產(chǎn)率，從而不僅在國內(nèi)而且在國際上解決“誰戰(zhàn)勝誰〞的問題。這就是列寧晚年關(guān)于蘇維埃政權(quán)生存和開展的總的戰(zhàn)略設(shè)想。在列寧看來，處于帝國主義包圍之中的蘇維埃俄國要真正強(qiáng)大富饒起來，就必須首先依靠自己的力量，這是立足的根底。但是“社會(huì)主義**國不同世界發(fā)生聯(lián)系就不能生存下去。在目前情況下應(yīng)當(dāng)把自己的生存同資本主義的關(guān)系聯(lián)系起來。〞⑤這就是說，社會(huì)主義不應(yīng)當(dāng)自我封閉、孤立自守，而應(yīng)當(dāng)通過對(duì)外開放把社會(huì)主義同資本主義的政治、軍事對(duì)立轉(zhuǎn)向和平共處，把蘇維埃**國同資本主義世界之間的軍事政治斗爭轉(zhuǎn)向經(jīng)濟(jì)斗爭。列寧認(rèn)為，這實(shí)際上“是資產(chǎn)階級(jí)同無產(chǎn)階級(jí)斗爭的又一形式。〞“并不是和平。它也是戰(zhàn)爭，不過*另一種對(duì)于我們更加有利的戰(zhàn)爭。〞卻因?yàn)橥ㄟ^對(duì)外開放實(shí)現(xiàn)這種轉(zhuǎn)變，一方面可以通過同國際資本打交道，利用和擴(kuò)大帝國主義之間的矛盾和沖突，暫時(shí)推遲或擺脫戰(zhàn)爭，使蘇維埃國家獲得較穩(wěn)定的喘息時(shí)間；另一方而也可以通過經(jīng)濟(jì)關(guān)系直接鉗制承租一方的政治行動(dòng)。從這個(gè)意義上說，無產(chǎn)階級(jí)國家同資本主義發(fā)生經(jīng)濟(jì)聯(lián)系“只有一個(gè)目的，就是要在資本主義包圍中利用資本家對(duì)利潤的貪欲和托拉斯與托拉斯之間的相互敵視，為社會(huì)主義**國的生存創(chuàng)造條件。〞⑦只要第一個(gè)社會(huì)主義國家站住了腳根，就是“一股巨大的力量和革命因素〞,“這股巨大的力量和革命因素，從世界經(jīng)濟(jì)的觀點(diǎn)來看，比他們將從我們身上撈取的錢財(cái)要強(qiáng)大得多。〞⑧

從經(jīng)濟(jì)上講，要醫(yī)治戰(zhàn)爭創(chuàng)傷，恢復(fù)和開展國民經(jīng)濟(jì)，就需要有機(jī)器、設(shè)備、資金和技術(shù)，這在當(dāng)時(shí)的俄國單靠自身是難以解決的。列寧指出：“因?yàn)槲覈慕?jīng)濟(jì)危機(jī)是這樣的深重，沒有外國的裝備和技術(shù)幫助，我們單靠自己的力量就無法恢復(fù)破壞了的經(jīng)濟(jì)。〞⑨他還說：“我們的根本利益要求我們盡快地從資本主義國家獲得機(jī)車、機(jī)器、電氣器材等等生產(chǎn)資料，沒有這些生產(chǎn)資料，我們的工廠就得不到所需要的機(jī)器，我們便不能稍許認(rèn)真地恢復(fù)甚至根本不可能恢復(fù)我們的工業(yè)。〞⑩只有這樣才能迅速解決“誰戰(zhàn)勝誰〞的問題。所以，列寧強(qiáng)調(diào)，為了在一個(gè)遭到破產(chǎn)的農(nóng)民占人口絕大多數(shù)的國家里保持無產(chǎn)階級(jí)專政，建成社會(huì)主義，就“要用加倍的利潤來收買資本主義〞，盡快從資本主義國家引進(jìn)機(jī)車、機(jī)器和電氣器材等生產(chǎn)資料，“有了這些東西我們就一定能夠穩(wěn)固起來，最終站起來，在經(jīng)濟(jì)上戰(zhàn)勝資本主義。〞⑩

在這里，列寧成功地解決了第一個(gè)難題即蘇維埃政權(quán)生存和開展的外部條件問題，并為進(jìn)一步解決國內(nèi)問題即第二個(gè)難題奠定了根底。但同時(shí)，他又提醒人們不能忘記“我們是被極端仇恨的階級(jí)和政府包圍著〞,“只要世界帝國主義存在，經(jīng)常威脅我們的危險(xiǎn)就不會(huì)消除〞。他認(rèn)為，只要存在著資本主義和社會(huì)主義，就必然存在著矛盾和斗爭，而斗爭的結(jié)局，“最后不是這個(gè)勝利，就是那個(gè)勝利，不是為蘇維埃**國唱挽歌，就是為世界資本主義唱挽歌。〞⑩在科學(xué)地解決第一個(gè)難題的同時(shí)，列寧通過總結(jié)建國三年多來的經(jīng)歷教訓(xùn)，在內(nèi)戰(zhàn)完畢后又成功地解決了第二個(gè)難題。列寧認(rèn)為，如果說蘇維埃**國生存和開展的外部條件在于正確處理同資本主義國家的關(guān)系的話，則，其內(nèi)部條件就在于正確處理無產(chǎn)階級(jí)同農(nóng)民的關(guān)系，把無產(chǎn)階級(jí)同農(nóng)民的關(guān)系由原來的軍事政治聯(lián)盟轉(zhuǎn)向經(jīng)濟(jì)聯(lián)盟，并使這種聯(lián)盟關(guān)系在現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系上〔在商品、貨幣、交換的關(guān)系上〕得到徹底的穩(wěn)固。列寧認(rèn)為，工農(nóng)聯(lián)盟是無產(chǎn)階級(jí)專政的最高原則，蘇維埃政權(quán)的生存和開展從根本上來說就在于保持和穩(wěn)固這種聯(lián)盟。工農(nóng)聯(lián)盟在不同時(shí)期有著不同的內(nèi)容和形式，在和平建立時(shí)期這種聯(lián)盟的穩(wěn)固和開展是通過經(jīng)濟(jì)聯(lián)系滿足廣闊農(nóng)民的物質(zhì)利益實(shí)現(xiàn)的。新經(jīng)濟(jì)政策就是適應(yīng)無產(chǎn)階級(jí)同農(nóng)民的關(guān)系由軍事政治聯(lián)盟轉(zhuǎn)向經(jīng)濟(jì)聯(lián)盟而產(chǎn)生的，其“實(shí)質(zhì)是無產(chǎn)階級(jí)同農(nóng)民的聯(lián)盟〞。⑩通過無產(chǎn)階級(jí)和農(nóng)民的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系，吸引廣闊農(nóng)民參加社會(huì)主義建立，改善農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，帶動(dòng)小工業(yè)的恢復(fù)和開展，進(jìn)而為大工業(yè)的恢復(fù)和開展創(chuàng)造條件，在大工業(yè)開展起來的情況下，把農(nóng)民引導(dǎo)到公共的、集體勞動(dòng)之中，實(shí)現(xiàn)對(duì)農(nóng)業(yè)的社會(huì)主義改造。新經(jīng)濟(jì)政策的主要內(nèi)容是：滿足農(nóng)民的愿望，用糧食稅代替余糧收集制，允許農(nóng)民交納糧食稅后剩下的余糧在地方上進(jìn)展自山交換，把收歸國有的中小企業(yè)出租或發(fā)還私人，準(zhǔn)許每個(gè)公民從事手工業(yè)生產(chǎn)和組織小工業(yè)企業(yè)多開展商品貨幣關(guān)系，通過商品交換，貨幣流通和自由貿(mào)易，來活潑經(jīng)濟(jì)；培植國家資本主義，利用國家資本主義為社會(huì)主義效勞，實(shí)行經(jīng)濟(jì)核算，使大局部國營企業(yè)向自主經(jīng)營轉(zhuǎn)換，等等。

新經(jīng)濟(jì)政策的出發(fā)點(diǎn)和目的在于通過經(jīng)濟(jì)手段來穩(wěn)固工農(nóng)聯(lián)盟，恢復(fù)經(jīng)濟(jì)，開展生產(chǎn)，為農(nóng)業(yè)的社會(huì)主義改造創(chuàng)造條件。它在理論上的最大奉獻(xiàn)在于它深刻說明了：經(jīng)濟(jì)落后國家必須而且可能利用商品貨幣關(guān)系，從而利用資本主義的一定開展來過渡到社會(huì)主義；必須而且可能通過利用資本主義來最后戰(zhàn)勝資本主義的“遷迥〞道路建成社會(huì)主義。

列寧認(rèn)為，蘇維埃社會(huì)主義**國生存和開展的根底是建立起在最新物質(zhì)技術(shù)根底上的大工業(yè)。在〔〔論糧食稅〕〕的報(bào)告中，他說：“建立社會(huì)主義社會(huì)的真正的唯一的根底只有一個(gè)，這就是大工業(yè)。〞又說：“如果沒有資本主義的大工廠，沒有高度興旺的大工業(yè)，那就根本說不上社會(huì)主義，而對(duì)于一個(gè)農(nóng)民國家來說就更談不上社會(huì)主義了。〞⑩他認(rèn)為，大工業(yè)既是社會(huì)主義制度確立的經(jīng)濟(jì)根底，同時(shí)也是對(duì)農(nóng)業(yè)實(shí)行改造的物質(zhì)根底，蘇維埃社會(huì)主義**國的生存和開展關(guān)鍵取決于它。他講：“社會(huì)主義的唯一的物質(zhì)根底，就是同時(shí)也能改造農(nóng)業(yè)的大機(jī)器工業(yè)。〞⑩新經(jīng)濟(jì)政策的實(shí)質(zhì)在于穩(wěn)固工農(nóng)聯(lián)盟，其目的在于通過保持無產(chǎn)階級(jí)和農(nóng)民之間的協(xié)議，實(shí)現(xiàn)工業(yè)化和電氣化，建立起社會(huì)主義的物質(zhì)技術(shù)根底。在俄共〔布〕第十次代表大會(huì)的報(bào)告中，列寧明確地指出，“無產(chǎn)階級(jí)和大多數(shù)農(nóng)民之間互相

協(xié)議〞是俄國社會(huì)主義革命獲得徹底勝利的!!J內(nèi)條件。⑩他認(rèn)為，無產(chǎn)階級(jí)只要在十至二十年內(nèi)和農(nóng)民保持正確關(guān)系，就能夠?qū)崿F(xiàn)電氣化，建成社會(huì)主義就有了可靠的保證。因此，他在系統(tǒng)說明了新經(jīng)濟(jì)政策的內(nèi)容及其實(shí)質(zhì)，解決了如何穩(wěn)固工農(nóng)聯(lián)盟這一課題之后，就明確提出了俄國一國能夠建成社會(huì)主義的思想。1922年3月，他就明確指出：“新經(jīng)濟(jì)政策在經(jīng)濟(jì)上和政治上都充分保證我們有可能建成社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的根底。〞⑩在同年10月的一次演說中，他又滿懷信心地指出：“新經(jīng)濟(jì)政策的俄國將變成社會(huì)主義的俄國。〞詠在1923年1月的?論合作制?一文中，他更加明確地指出：“國家支配著一切大生產(chǎn)資料，無產(chǎn)階級(jí)掌握著國家權(quán)力，無產(chǎn)階級(jí)和千百萬小農(nóng)及最小農(nóng)結(jié)成聯(lián)盟，無產(chǎn)階級(jí)對(duì)農(nóng)民的領(lǐng)導(dǎo)已有保證等等，難道這不是我們所需要的一切，難道這不是我們通過合作社，……來建成完全的社會(huì)主義社會(huì)所必需的一切嗎.這還不是建成社會(huì)主義社會(huì)，但這已是建成社會(huì)主義社會(huì)所必需而且足夠的一切。〞⑩這就是說，只要蘇維埃俄國能夠正確處理同資本主義國家的關(guān)系，把兩種制度之間的劇烈軍事政治對(duì)立引向經(jīng)濟(jì)聯(lián)系〔實(shí)際也是一種斗爭〕，維系和平共處；在國內(nèi)把工農(nóng)之間的軍事政治聯(lián)盟轉(zhuǎn)向經(jīng)濟(jì)聯(lián)盟，實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級(jí)對(duì)廣闊農(nóng)民的領(lǐng)導(dǎo)，蘇維埃社會(huì)主義**國的生存和開展就有可靠的保證。有了這兩個(gè)方面的條件，就為建立起社會(huì)主義制度的物質(zhì)技術(shù)根底創(chuàng)造了可能性，同時(shí)也就能夠保證俄國一國有條件和可能建成社會(huì)主義，并最終解決誰戰(zhàn)勝誰的問題。當(dāng)然，要使落后的俄國真(⊙o⊙)啊！正成為富有強(qiáng)大的國家，建立起強(qiáng)大的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)根底并非易事。列寧清醒地認(rèn)識(shí)到，在國際上處理好同資本主義國家的關(guān)系，在國內(nèi)實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級(jí)對(duì)農(nóng)民的領(lǐng)導(dǎo)，只是為俄國一國建成社會(huì)主義創(chuàng)造了條件、奠定了根底、提供了可能性，要把這種可能性變成現(xiàn)實(shí)還必須解決諸如文化革命、黨的建立、國家體制改革、民族團(tuán)結(jié)等一系列問題。列寧在1923年1一3月間，最后口授的、被杯為他的“政治遺囑〞的五篇論文中，對(duì)這些問題進(jìn)展了深刻的闡述。這些思想涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文

化、教育、黨的建立，國家機(jī)構(gòu)改革、民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)主義開展戰(zhàn)略、國際關(guān)系等多方而的內(nèi)容，可以看作是對(duì)新經(jīng)濟(jì)政策的進(jìn)一步補(bǔ)充和完善，同折經(jīng)濟(jì)政策一起構(gòu)成了列寧關(guān)于俄國一國建成社會(huì)主義的完整理論，從而進(jìn)一步從戰(zhàn)略上、具體的道路和方法上答復(fù)了俄國一國能夠建成社會(huì)主義的問題。

如何理解列寧關(guān)于“對(duì)社會(huì)主義的整個(gè)看法根本改變了〞的論斷

列寧通過對(duì)俄國一國社會(huì)主義建立道路的全新探索，在他逝世前〔1023年1月〕明確宣布：“我們對(duì)社會(huì)主義的整個(gè)看法根木改變了。〞他說，當(dāng)社會(huì)主義革命已經(jīng)取得勝利，“國家政權(quán)既已掌握在工人階級(jí)手里，剝削者的政權(quán)既已推翻，全部生產(chǎn)資料〔除工人國家暫時(shí)有條件地自愿租給剝削者的一局部生產(chǎn)資料外〕既已掌握在工人階級(jí)手里，現(xiàn)在的情況就大變了。〞由于這個(gè)根本變化，“我們不得不成認(rèn)我們對(duì)社會(huì)主義的整個(gè)看法根本改變了。這種根本的改變表現(xiàn)在：從前我們是把重心放在而且也應(yīng)該放在政治斗爭、革命，奪取政權(quán)等等方面，而現(xiàn)在重心改變了，轉(zhuǎn)到和平組織‘文化’工作上面去了。〞⑩

列寧對(duì)社會(huì)主義看法的根本改變，是在由“戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策〞轉(zhuǎn)向新經(jīng)濟(jì)政策的情況下，通過對(duì)俄國社會(huì)主義建立道路的全新探索而形成的。換句話來說，由“戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策〞到新經(jīng)濟(jì)政策的轉(zhuǎn)變，到列寧晚年關(guān)于俄國一國建成社會(huì)主義理論的形成，導(dǎo)致了列寧“對(duì)社會(huì)主義的整個(gè)看法根本改變了〞。則，這種改變終究意味著什么.從新經(jīng)濟(jì)政策的提出、實(shí)施直到現(xiàn)在，人們對(duì)此有不同的理解。*些人認(rèn)為，列寧對(duì)社會(huì)主義看法的根本改變說明列寧已經(jīng)開場不贊成搞社會(huì)主義，退而去搞資本主義。在

這些人著來，從戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義向新經(jīng)濟(jì)政策的“過渡似乎是從一般共產(chǎn)主義過渡到一般資產(chǎn)階級(jí)制度。〞妙這種看法是完全錯(cuò)誤的。

應(yīng)該成認(rèn)，以糧食稅代替余糧征集制為轉(zhuǎn)機(jī)的新經(jīng)濟(jì)政策，包含著*種資本主義成份的開展。比方，準(zhǔn)允農(nóng)民自由出賣繳納糧食稅后的剩余農(nóng)產(chǎn)品、開放自由市場、開展個(gè)休經(jīng)濟(jì)、私營經(jīng)濟(jì)、租讓經(jīng)濟(jì)和租借經(jīng)濟(jì)等。列寧自己也說：“新經(jīng)濟(jì)政策所造成的情況，即小商業(yè)企業(yè)的開展、國營企業(yè)的出租等，都意味著資本主義關(guān)系的開展，要是看不到這一點(diǎn)，那就是完全喪失頭腦。〞＠但也不能只看到這一點(diǎn)而迷失社會(huì)主義方向，否認(rèn)社會(huì)主義國家性質(zhì)。列寧認(rèn)為，以糧食稅代替戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策是完全符合無產(chǎn)階級(jí)利益和任務(wù)的。他指出：“只有這樣的糧食政策才能適合無產(chǎn)階級(jí)的任務(wù)，只有這樣的糧食政策才能穩(wěn)固社會(huì)主義根底，才能使社會(huì)主義取得完全勝利。〞⑩他不僅一次地指出，新經(jīng)濟(jì)政策“并不改變工人國家的實(shí)質(zhì)夕，只是“改變了社會(huì)主義建立的方法和形式〞。＠列寧成認(rèn)，“這個(gè)新經(jīng)濟(jì)政策所采取的每一個(gè)步驟，都包含著許許多多的危險(xiǎn)〞，都充滿著社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)反對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)的斗爭。廠但是，列寧始終堅(jiān)信，只要堅(jiān)持馬克思主義的思想指導(dǎo)，堅(jiān)持無產(chǎn)階級(jí)專政，堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，無產(chǎn)階級(jí)學(xué)握國家政權(quán)，國家支配一切大生產(chǎn)資料，保持工農(nóng)聯(lián)盟，堅(jiān)持工業(yè)化和合作制等原則，就能保證國家的社會(huì)主義開展方向，并最終建成社會(huì)主義。這就是說，在無產(chǎn)階級(jí)掌握了國家政權(quán)和經(jīng)濟(jì)命脈的條件下，多種經(jīng)濟(jì)成份的并存和允許資本主義經(jīng)濟(jì)一定程度的開展并不可怕。無產(chǎn)階級(jí)的國家有條件，有能力迫使他們?yōu)樯鐣?huì)主義建立效勞，并通過它們的開展創(chuàng)造其自身消亡的條件。

則，怎樣理解列寧“對(duì)社會(huì)主義的整個(gè)看法根本改變了〞這一論斷呢.筆者認(rèn)為，列寧這一論斷的提出是社會(huì)主義認(rèn)識(shí)上的巨大飛躍。它既是對(duì)以往實(shí)踐經(jīng)歷的科學(xué)總結(jié)，又是對(duì)科學(xué)社會(huì)主義理論的創(chuàng)造性開展。這種“根本改變〞主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：―從單獨(dú)一國不能建成社會(huì)主義到單獨(dú)一國可以建成社會(huì)主義的轉(zhuǎn)變j

―從強(qiáng)調(diào)革命、強(qiáng)調(diào)階級(jí)斗爭到和平組織“文化〞工作的轉(zhuǎn)變；

一一從直接過渡、“以赤衛(wèi)隊(duì)進(jìn)攻資本〞到“必須采取‘改良主義的’、逐漸的、審慎遷迥的行動(dòng)方法〞的過渡的轉(zhuǎn)變；―從排斥商品貨幣到利用商品貨幣的轉(zhuǎn)變多

―從消滅資本主義到利用資本主義之手來建立社會(huì)主義的轉(zhuǎn)變；

一一從把合作社看成是資本主義、國家資本主義到把它看成是社會(huì)主義的轉(zhuǎn)變；―從強(qiáng)調(diào)單一的公有制到強(qiáng)調(diào)以公有制為主體與生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)并重為標(biāo)準(zhǔn)的轉(zhuǎn)變；―從強(qiáng)調(diào)世界革命、消滅世界資本主義到同資本主義國家建立經(jīng)濟(jì)貿(mào)易聯(lián)系，使兩種不同社會(huì)制度之間的斗爭由軍事政治方面到經(jīng)濟(jì)方面的轉(zhuǎn)變。

列寧對(duì)社會(huì)主義的整個(gè)看法的根本改變，并不是改變了對(duì)科學(xué)社會(huì)主義根本原理

的認(rèn)識(shí)，也不是對(duì)社會(huì)主義的根本屬性的看法發(fā)生了根本的改變，而是在總結(jié)第一個(gè)社會(huì)主義國家革命和建立實(shí)踐經(jīng)歷的根底上，在運(yùn)用科學(xué)社會(huì)主義根本理論解決俄國革命和建立的實(shí)際問題中，對(duì)科學(xué)社會(huì)主義理論的深化和開展。它表達(dá)了實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度，是馬克思主義根本原理運(yùn)用于俄國革命和建立的實(shí)際運(yùn)動(dòng)中所產(chǎn)生的真理性的認(rèn)識(shí)。在總結(jié)實(shí)踐經(jīng)歷的根底＿L對(duì)前人或以前那些尚未得到實(shí)踐檢驗(yàn)的觀點(diǎn)、設(shè)想、推斷進(jìn)展修正、更改，拋棄那些不符合實(shí)際的認(rèn)識(shí)、觀點(diǎn)，不是對(duì)根本理論的否認(rèn)，而是對(duì)它的補(bǔ)充和開展，這是完全符合科學(xué)認(rèn)識(shí)開展的客觀規(guī)律的。

就列寧的社會(huì)主義觀來說，他晚年對(duì)社會(huì)主義的探索并沒有改變他在十月革命前關(guān)于社會(huì)主義的根本觀點(diǎn)，而他的社會(huì)主義觀同馬克思恩格斯關(guān)于社會(huì)主義的根本理論又是完全一致的。

列寧對(duì)社會(huì)主義看法的根本改變，用他的話來說，“只是改變了社會(huì)主義建立的方法和形式〞，并不是改變社會(huì)主義的本質(zhì)和它的根本原則。這些根本原則無論在十月革命前還是在他晚年的理論和實(shí)踐中都是一貫強(qiáng)調(diào)和堅(jiān)持的。它們主要是：在政治上，堅(jiān)持無產(chǎn)階級(jí)專政的國家政權(quán)，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，維護(hù)和穩(wěn)固無產(chǎn)階級(jí)和廣闊農(nóng)民的聯(lián)盟；在經(jīng)濟(jì)上，堅(jiān)持公有制為主體〔國家支配一切大的生產(chǎn)資料〕和按勞分配，實(shí)行方案與市場相結(jié)合的原則；在思想上，堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)，注意吸收和學(xué)習(xí)人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀的文明成果，同時(shí)又堅(jiān)決反對(duì)和抵抗資產(chǎn)階級(jí)和封建主義的腐朽文化的浸蝕。當(dāng)代社會(huì)主義建立和改革的實(shí)踐證明，列寧晚年關(guān)于落后國家社會(huì)主義建立的思想是完全正確的；同時(shí)也證明，只要能夠堅(jiān)持上述這些原則，就能夠保證國家建立、改革和開展的社會(huì)主義方向，使一切非社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)成份為社會(huì)主義建沒效勞。

是人道主義還是科學(xué)杜會(huì)主義

列寧晚年思想從大的方面答復(fù)了經(jīng)濟(jì)文化落后國家如何建立社會(huì)主義的問題，因此，成為當(dāng)代社會(huì)主義國家改革的重要理論依據(jù)和理論指導(dǎo)?？梢哉f，當(dāng)代社會(huì)主義國家改革的許多理論、觀點(diǎn)、做法都直接淵源于列寧的晚年思想，這也是近年來列寧晚年思想日益受到重視、開掘的一個(gè)重要原因。列寧晚年思想無疑對(duì)當(dāng)代社會(huì)主義國家的改革和開展產(chǎn)生了重大的影響。

值得注意的是，在80年代列寧晚年思想日益受到重視，社會(huì)主義國家進(jìn)入全面改革以后，有人競提出列寧晚年思想的核心是對(duì)人道主義社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)。1985年戈?duì)柊蛦谭蛏吓_(tái)后在前蘇聯(lián)提出了“在理論上和實(shí)踐上完全恢復(fù)列寧的社會(huì)主義觀念〞的改革任務(wù)和目的。在紀(jì)念十月革命七十周年的集會(huì)上他說：“改革的目的是從理論上和實(shí)踐卜完全恢復(fù)列寧的社會(huì)主義觀念，這個(gè)觀念公認(rèn)的優(yōu)先方面是勞動(dòng)者及其理想和利拾，是在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和政治方面，以及文化方面的人道主義價(jià)值。〞在?改革與新思維?中，他講：“改革的最終目的我們是清楚的。這就是要深刻革新國家生活的各個(gè)方面，使社會(huì)主義具有最現(xiàn)代化的社會(huì)組織形式，最充分地提醒我們的制度在各個(gè)決定方面，即經(jīng)濟(jì)方面、社會(huì)政治方面和道德方面的人道主義性質(zhì)。〞國在戈?duì)柊蛦谭蛱岢隽袑幧鐣?huì)主義觀人道主義實(shí)質(zhì)的鼓噪下，前蘇聯(lián)理論界掀起了一股把列寧社會(huì)主義思想人道主義化的浪潮。他們把列寧早期思想與晚年思想對(duì)立起來，說什么列寧晚年對(duì)社會(huì)主義的理解中，最突出而且最主要的是：他對(duì)這個(gè)社會(huì)所具有的人道主義性質(zhì)以及人在社會(huì)關(guān)系體系中所居地位的認(rèn)識(shí)，說什么列寧認(rèn)為社會(huì)

主義的本質(zhì)特征是人、人道主義和**，等等。由此認(rèn)為，改革的目的就是建立“人道的**的社會(huì)主義〞。

把列寧的社會(huì)主義思想人道主義化，認(rèn)為列寧關(guān)于社會(huì)主義的本質(zhì)是人、人道主義和**，是對(duì)列寧主義和列寧社會(huì)主義思想的莫大歪曲和赤裸裸的修正。正如馬克思主義不排斥人道主義，或者說馬克思主義當(dāng)中包含有革命的人道主義的內(nèi)容一樣，列寧主義和列寧的社會(huì)主義觀中也包含有社會(huì)主義的人道主義內(nèi)容，但絕不能把馬克思主義和列寧的社會(huì)主義觀歸結(jié)為人道主義。人道主義作為一種世界觀、一種思想體系同馬克思主義、列寧主義是根本對(duì)立的。這種對(duì)立表現(xiàn)在四個(gè)方面：1．它們的出發(fā)點(diǎn)不同；2.它們的根本原則不同；3．它們的思想根底不同；4．它們研究社會(huì)歷史的根本方法不同。這四個(gè)方而的不同決定了馬克思主義的科學(xué)社會(huì)主義同人道主義的對(duì)立，同時(shí)決定了列寧主義與人道主義的對(duì)立，劃清了列寧的社會(huì)主義觀與一般抽象的人道主義的界限。當(dāng)代人道的**的社會(huì)主義實(shí)際上是第二國際后期伯**坦、考茨基之流鼓吹的“**社會(huì)主義〞在新的歷史條件下的翻版，而列寧主義、列寧的社會(huì)主義思想正是在保衛(wèi)科學(xué)社會(huì)主義、批判這種“**社會(huì)主義〞和修正主義的斗爭中形成和開展起來的。列寧批判第二國際修正主義的一個(gè)重要方面，就是反對(duì)他們否認(rèn)唯物史觀，鼓吹抽象的“**〞，重新回到抽象的人道主義歷史觀的立場上，反復(fù)強(qiáng)調(diào)科學(xué)社會(huì)主義“兩個(gè)必然性〞的客觀依據(jù)和它的科學(xué)性、革命性和階級(jí)性。列寧說：“科學(xué)社會(huì)主義是以資本主義生產(chǎn)社會(huì)化這一事實(shí)為依據(jù)的。〞⑧又說：“社會(huì)主義學(xué)說正是在它拋棄了關(guān)千介乎人的本性的社會(huì)條件的議論，而著手唯物主義地分析現(xiàn)代社會(huì)關(guān)系