2023高考作文：“理性看待經(jīng)驗(yàn)多元理解生活”導(dǎo)寫及范文

2023高考作文：“理性看待經(jīng)驗(yàn)，多元理解生活”導(dǎo)寫及范文【原題呈現(xiàn)】閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。一位農(nóng)藝師告訴果農(nóng)：雜草不要除。雜草與果樹根系深淺不一，不會相互爭奪營養(yǎng)。雜草讓土壤保持濕度，防止土壤流失；割草作肥，可以增加土壤肥力。我們習(xí)慣將人分好壞，事分利弊，物分貴賤……其實(shí)雜草或許是莊稼的敵人，卻可以成為果樹的朋友。稻農(nóng)的經(jīng)驗(yàn)，未必是果農(nóng)的法寶。這是種植之理，也是生活之理。讀了以上材料，你或許對自己的生活，對世事人生，會有一些思考和感悟。請你結(jié)合自己的學(xué)習(xí)和生活經(jīng)驗(yàn)，寫一篇不少于800字的文章?！緦忣}指導(dǎo)】這是一個帶有寓意的作文話題。材料共分為三部分：材料語（第一二段）+提示語（第三段）+要求語（第四段）1、抓住材料語和提示語，明確類別：“這是種植之理，也是生活之理?！闭f明此次作文是啟示類作文，要從“種植之理”延伸到其他領(lǐng)域，材料對其他領(lǐng)域也做了限定，即“生活之理”?！罢埬憬Y(jié)合自己的學(xué)習(xí)和生活經(jīng)驗(yàn)，寫一篇文章。”進(jìn)一步將“生活之理”限定在你的學(xué)習(xí)和生活領(lǐng)域。2、抓住提示語的關(guān)鍵句子立意：“稻農(nóng)的經(jīng)驗(yàn)，未必是果農(nóng)的法寶。這是種植之理，也是生活之理。”得出關(guān)鍵詞是：經(jīng)驗(yàn)?！斑@”指什么？即前面的一句話。得到核心立意：正確對待、理性分析、合理借鑒他人的成功經(jīng)驗(yàn)，而不是直接嫁接、盲目照搬。3、分析材料語第一段：“一位農(nóng)藝師告訴果農(nóng)：雜草不要除?！碧崾尽芭c時(shí)俱進(jìn)，破舊圖新，要及時(shí)更新知識與觀念，而不被思維定勢約束禁錮?！薄半s草與果樹根系深淺不一，不會相互爭奪營養(yǎng)?！痹虻姆治龅囊粋€角度，提示“尊重科學(xué)，把握規(guī)律，實(shí)事求是”“雜草讓土壤保持濕度，防止土壤流失；割草作肥，可以增加土壤肥力?！痹蚍治龅牡诙€角度，提示“我們共榮共生，和諧發(fā)展，而減少彼此對立、排斥、斗爭帶來的損耗”4、分析材料語第二段：“我們習(xí)慣將人分好壞，事分利弊，物分貴賤……其實(shí)雜草或許是莊稼的敵人，卻可以成為果樹的朋友?！碧崾尽吧硖幎嘣獣r(shí)代和社會，人、物、事之間的關(guān)系多樣復(fù)雜，不能簡單粗暴地，做非黑即白的界定劃分?！备?，“耘”者，除草也。“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土”，農(nóng)人苦草久矣?！半s草是有害之物”的概念也在人們腦海中根深蒂固。果農(nóng)沿襲這樣的觀念，一則是前人經(jīng)驗(yàn)，二則是果農(nóng)可能本由稻農(nóng)轉(zhuǎn)換而來。農(nóng)藝師的提醒，將改變果農(nóng)的觀念，也必將影響到他的工作和收益。雜草與莊稼、果樹的關(guān)系，稻農(nóng)經(jīng)驗(yàn)與果農(nóng)法寶的差異，人的思維習(xí)慣和改變，人對自我觀念的反思，對社會上類似現(xiàn)象的思考，都是符合題意的寫作方向?！舅悸穼?dǎo)寫】第一段：引材料（種稻子與種果樹的經(jīng)驗(yàn)有別）+提觀點(diǎn)（正確對待、理性分析、合理借鑒他人的成功經(jīng)驗(yàn)，而不是直接嫁接、盲目照搬。）主題段落：為什么？引材料（既定概念與農(nóng)藝師新觀念的關(guān)系）+身處多元時(shí)代和社會，人、物、事之間的關(guān)系多樣復(fù)雜，不能簡單粗暴地，做非黑即白的界定劃分如何做？分論點(diǎn)一：著力探求、維系并利用好事物之間相依相存的關(guān)系，做到共榮共生，和諧發(fā)展，而減少彼此對立、排斥、斗爭帶來的損耗。+引材料（果樹與雜草的關(guān)系）+論證延伸學(xué)習(xí)和生活層面）+回扣分論點(diǎn)如何做？分論點(diǎn)二：尊重科學(xué)，把握規(guī)律，實(shí)事求是，因地制宜，具體問題具體分析，而不能脫離實(shí)際，搞絕對化、一刀切+引材料（稻子、果樹與雜草的根系）+論證（延伸學(xué)習(xí)和生活層面）+回扣分論點(diǎn)如何做？分論點(diǎn)三：與時(shí)俱進(jìn)，破舊圖新，要及時(shí)更新知識與觀念，而不被思維定勢約束禁錮。+引材料（雜草不用除）+（行業(yè)和個人觀念更新的角度）【優(yōu)秀標(biāo)題】理性看待經(jīng)驗(yàn)，多元對待生活善用經(jīng)驗(yàn)，隨機(jī)應(yīng)變“他山之經(jīng)”未必靈，適己之法更可取萬事無絕對，經(jīng)驗(yàn)未必通。萬物皆有用，莫以經(jīng)驗(yàn)論。他人經(jīng)驗(yàn)為虛，自我探索為實(shí)【優(yōu)秀范文】是非之間，真相自辨“雜草是有害之物”的概念也在人們腦海中根深蒂固。一位農(nóng)藝師告訴果農(nóng)：雜草不要除。身處多元時(shí)代和社會，人、物、事之間的關(guān)系多樣復(fù)雜，不能簡單粗暴地，做非黑即白的界定劃分?！恫烁T》有言:“于熱鬧中著一冷眼，便省許多苦心思?！蔽乙嘌裕河谑欠呛诎字行柚焕溲?，更需慧眼，不拘囿于他人單一視角之評價(jià)，勿生搬硬套他人之言語，前路即使如他人所言夜色黑涼，前行必有曙光。能夠冷靜分析是非，根據(jù)實(shí)際思考是一種超拔不群的能力，更是一種澄明而智慧的心境，亦是一種看清事物本質(zhì)而無須跟隨他人，走自己的路的人生態(tài)度。古往今來，小到凡人、巨擘，大到社稷、國家，無不賴此才千古流芳，萬世景仰。費(fèi)爾南多·佩索阿創(chuàng)作《惶然錄》時(shí)，不為當(dāng)時(shí)許多作家追求作品的數(shù)量和寫作出版的速度所動，以一種近乎古拙的執(zhí)著，完成了一場近乎肅穆的自我救贖，在滌盡人性濁垢的同時(shí)他也明晰了創(chuàng)作的意義和是非觀念。弘一法師放棄了世人所汲汲的榮華富貴，轉(zhuǎn)而尋求心靈的“華枝春滿，天心月圓?！蔽也辉缸鋈嗽埔嘣?，追隨他人觀點(diǎn)的“食肉糜者”，我不愿成為亞瑟·叔本華筆下“大腦成為別人思想的跑馬場”的隨聲附和者，我渴望成為眾多“佩索阿”中的一員，根據(jù)實(shí)際，分析是非對錯，走自己的路，開自己的花，結(jié)自己的果。強(qiáng)調(diào)冷靜分析是非對錯，不是一味順從自己的內(nèi)心而不聽取他人合理的建議與觀點(diǎn)，而是對他人之言加以思考和內(nèi)化。雜草之于稻農(nóng)和果農(nóng)有全然不同的價(jià)值，種植之理如此，生活之理亦如是。蘇子堅(jiān)持自己正確的人生觀、價(jià)值觀和道德觀，不因奸邪指摘而改其道，經(jīng)過自身的沉淀和內(nèi)省，加之朋友的開導(dǎo)，完成了一場內(nèi)心的突圍。他人所言，善者而從之，不善者，明辨而舍之。他人所懼怕的寒涼夜色，于我們的慧眼中或能看到曙光，他人所希冀的陪伴與愛，不一定是我們所希望抵達(dá)的遠(yuǎn)方與海。古往今來，察事物之變，觀事實(shí)本質(zhì)者，前路必是紅日初開，其道大光，河出伏流，一瀉汪洋。是非好壞，于每個人來說可能不同，但面對自身的道路與人生，每個人都必須基于自身實(shí)際，作出自己的判斷。狄更斯《雙城記》中有言：“這是最好的時(shí)代，這是最壞的時(shí)代。”誠哉斯言，每個人對當(dāng)下個人所居的境遇尚有多種認(rèn)識，事物哪有完全的是非好壞呢!王小波曾言：“我不能選擇怎么生，怎么死。但我能決定怎么愛，怎么活?！蔽乙嘌裕何也荒軟Q定事物客體的對與否，但我決定我能怎么辯證地看待而正確面對，在成長路上，一路向前，一路高歌!明曉生活之理，不以物小而棄一顆螺釘無法完美的嵌入墻面，但能使巨型器械更為牢固。不以物小而棄之，崛其閃光之處。雜草不能與稻穗相存，但能助上果樹之大有為；沙土不能載舟，卻能砌起萬丈城墻；我們有時(shí)會遇到挫折與失意；但一定會在他處綻放光彩。是沙礫，亦是珍珠；是煤炭，亦是鉆石；是面對眼前無從下手的我們，亦是能另擇良路、再創(chuàng)輝煌的我們。不以物小而棄之，掘其閃光之處，需要我們有著對事物的好奇與探索。世間萬物，小至蜉蝣，大至巨鯤，世界之大，無奇不有。無論是小小的雜草，亦或是參天的大樹；無論是一片水潭中游動的蝌蚪，亦或是大海中遨游的巨鯊；凡是事物所存于世，都有其存之理。古人說：“惟江上之清風(fēng)與山間之明月,耳得之而為聲,目遇之而成色，取之不盡，用之不竭，是造物者之無盡藏也?！贝笞匀恢械拿篮门c價(jià)值所在，都是以好奇之心探索之后得到的，我們亦是如此。人生而不同，或性格不一、或相貌、或人生觀……面對我們所處的環(huán)境與做出的選擇也不盡相同。但人就像是一塊未經(jīng)發(fā)掘的寶地，只要以心而掘，即可迎欣喜之刻。不以物小而棄之，崛其閃光之處，需要我們有著對事物的批判與堅(jiān)持。我們判斷一件事物，不應(yīng)只關(guān)注表面。金子在被人們發(fā)現(xiàn)前也可能只是路邊一塊頑石。正如《地球上的星星》這部電影里的尼克老師，即使是在父母都不理解以及被大部分人誤解伊桑的情況下，他細(xì)心的發(fā)現(xiàn)了伊桑驚人的繪畫天賦，并通過自己的方式，堅(jiān)持對伊桑的教導(dǎo)，最終拯救了那個他人眼中一無是處的男孩。不以物小而棄之，崛其閃光之處，需要我們有著對事物的創(chuàng)新與求真。“老驥伏櫪，志在千里”縱使是一畝稻田里的野草，我們也不放棄，而是創(chuàng)新求真來改變現(xiàn)狀?；笇捯苍f：“明者因時(shí)而變，知者隨時(shí)而至?！币驎r(shí)而變，不使機(jī)會失；隨事而制，不使思想滯，然后使雜草所處的的稻田化為果樹園。時(shí)移世異，今日的風(fēng)雨雷霆可能是明天的風(fēng)和日麗；今日的前頭病樹，可能是明天的萬木逢春；今日的無用雜草，亦可能是明天的有力屏障。不因?yàn)槭挛锏拿煨《鴮⑺鼟仐?，曉草木之道，通生活之理。覽物得無異，利弊亦相生“和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬物育焉?！薄吨杏埂芬粫榔铺鞕C(jī)，沒有所謂“人分好壞，事分利弊，物分貴賤”的絕對，萬物之長短優(yōu)劣，是相對的，是可變的。覽物之情不宜有“異”，看透萬物的利弊相生，方可“知明而行無過”。雜草于稻弊，于果利是對“二元對立”這種觀點(diǎn)的解構(gòu)，“人分好壞，事分利弊”故有其合理性，但若偏重于這一定論，容易造成“刻板印象”，對“雜草”視而即拔.殊不知雜草對于果樹則生出了“利”的一面。破“二元對立”之桎梏，盡萬物之功用。“強(qiáng)者耽于勢亦可柔，弱者強(qiáng)其筋骨亦可壯，剛?cè)嵯嗌?，所謂“強(qiáng)者非恒強(qiáng)，弱者非恒弱，強(qiáng)弱可以相互轉(zhuǎn)化”。我們習(xí)慣貼標(biāo)簽式地看事物。殊不知，縱橫海上的“日不落帝國”如今也淪為脫歐后的他國附庸；昔日的羸弱之軀如今已踏上了特色社會主義的康莊大道。為國如此，覽物用物之法自然不遑多論。萬物各有其長短，能多發(fā)揮其最大的功效，便是最后的贏家。達(dá)“相生相勝”之化境，踐行人間真理?！皼]有永遠(yuǎn)的敵人，亦沒有水遠(yuǎn)的朋友”，丘吉爾的辯證觀影響了多年來許多政客的處世準(zhǔn)則。老子曾主張黑白陰陽兩面相生相勝，可以相互轉(zhuǎn)化。事實(shí)上，很多的弊端經(jīng)過智者的改造已成獨(dú)特優(yōu)勢。崎嶇難行的貴州山地雖阻礙當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展，卻成為了“中國天眼”的獨(dú)特的棲息地；過度依賴線下教培成了新東方雙減政策下的死穴，但也為“東方甄選”的崛起提供人才搖籃；西班牙戰(zhàn)爭固然成為海明威的兇險(xiǎn)，但也為其硬漢風(fēng)格的形成提供寶貴的人生體驗(yàn)……我們?nèi)粢_(dá)到相生相勝的化境，就應(yīng)時(shí)時(shí)保持“博學(xué)之，審問之，切思之，明辨之”