讓學(xué)生充滿創(chuàng)造的享受生活中到處充滿藝術(shù),創(chuàng)造美的能力

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夢(mèng)想的語(yǔ)文教學(xué)理應(yīng)是創(chuàng)造享受的,理應(yīng)讓學(xué)生在享受中理解文本、豐富文本并超越文本;在享受中用內(nèi)心的感應(yīng)去印證、詮釋語(yǔ)文的神韻、博大與深遠(yuǎn)。這樣,我們的語(yǔ)文教學(xué)才能激起學(xué)生的情感渴望,點(diǎn)燃學(xué)生的心靈火花;我們的語(yǔ)文教學(xué)才能超越學(xué)識(shí),走向生命,走向聰慧,熠熠浮現(xiàn)生命的活力。

一、真誠(chéng)對(duì)話:創(chuàng)造享受的愜意時(shí)空

語(yǔ)文活動(dòng)是人的生命運(yùn)動(dòng),語(yǔ)文學(xué)習(xí)是一種生命與生命的精神對(duì)話,創(chuàng)造享受的語(yǔ)文教學(xué)理應(yīng)是一個(gè)真情流淌的對(duì)話過(guò)程。它意味著精心靈感動(dòng)心靈,用生命點(diǎn)燃生命,用靈魂塑造靈魂,用聰慧開(kāi)啟聰慧的相互造就?！八緹o(wú)華,相蕩而生漣漪;石本無(wú)火,相激而生靈光?！睂?duì)話,重要的是營(yíng)造一種安好、自由、和諧的課堂空氣與課堂文化,這就需要一種發(fā)自內(nèi)心的真誠(chéng),真誠(chéng)地凝聽(tīng)學(xué)生們的心聲。由于真誠(chéng)的凝聽(tīng),意味著心與心的碰撞、愛(ài)與愛(ài)的交往、情與情的融匯;意味著還學(xué)生思維的自由,還學(xué)生表達(dá)的自由,還學(xué)生心靈的自由;意味著對(duì)學(xué)生獨(dú)特天性的崇敬,對(duì)學(xué)生標(biāo)新立異的青睞,對(duì)學(xué)生“旁逸斜出”的寬容。只有這樣,我們才能凝聽(tīng)到學(xué)生思想“抽穗”、思維“拔節(jié)”、情感“裂變”的聲音;學(xué)生們才能一篇文章多種讀法,才能百鳥(niǎo)朝鳳,各鳴佳音。

讓教學(xué)成為一種“真誠(chéng)的對(duì)話”,意味著教師要面向?qū)W生打開(kāi)心扉,坦誠(chéng)地與學(xué)生交流,是就是,非就非,對(duì)學(xué)生說(shuō)真話,抒真情,不需要掩掩飾飾。我們要把語(yǔ)文課上得真實(shí)、質(zhì)樸,不刻意雕琢,讓教學(xué)在自然的狀態(tài)下逐步生成。魯迅先生曾說(shuō):一個(gè)情感凍結(jié)的思想家是十足進(jìn)入不了文學(xué)的。同樣,一個(gè)情感冷漠的教師也是十足走進(jìn)不了學(xué)生心靈的。所以,教師確定要擅長(zhǎng)調(diào)動(dòng)自身情感,投入到教學(xué)情境中,昂揚(yáng)處還它個(gè)昂揚(yáng),委婉處還它個(gè)委婉,真正讓語(yǔ)文教學(xué)成為學(xué)生、教師、文本之間的精神對(duì)話,讓語(yǔ)文教學(xué)煥發(fā)出世機(jī)與活力。

讓教學(xué)成為一種“真誠(chéng)的對(duì)話”,還意味著讓學(xué)生從各種束縛、禁錮、定式和依附中超越出來(lái),挑戰(zhàn)書(shū)本、挑戰(zhàn)教師、挑戰(zhàn)權(quán)威的天性得以扶植和張揚(yáng)。唯有真誠(chéng)的對(duì)話,師生雙方才能親切地感受到溝通的喜悅,心靈的愉悅;唯有真誠(chéng)的對(duì)話,才能讓課堂成為積極的生命流程中的驛站,讓師生在靈動(dòng)、開(kāi)放的“時(shí)間流”中,沐浴人性的光芒,享受思想的自由。

教學(xué)柳宗元的《江雪》時(shí),老師向?qū)W生提出了這么一個(gè)問(wèn)題:“這么寒冷的天,這位老人僅僅是在釣魚(yú)嗎?”學(xué)生經(jīng)過(guò)一番斟酌后有的說(shuō):“老人是在賞識(shí)風(fēng)景。”萬(wàn)里江山,粉妝玉砌,漁翁之意不在魚(yú),在乎雪景美也!有的說(shuō):“老人內(nèi)心特別孤獨(dú)、落莫,每一行的第一個(gè)字連起來(lái)就是‘千萬(wàn)孤獨(dú)’。”多妙的察覺(jué)啊!有的說(shuō):“我覺(jué)得老人是在磨練自己的意志,由于天寒可以磨練人?！庇械恼f(shuō):“這位老人與眾不同,看起來(lái)很清高?！痹?shī)人那種不愿同流合污的心跡不正隱含其中嗎?結(jié)果一個(gè)學(xué)生說(shuō):“他在釣一個(gè)春天!”一語(yǔ)雙關(guān),是啊,冬天來(lái)了,春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎?詩(shī)人在遭遇重重打擊下仍孜孜以求,不正是等待“春天”的到來(lái)嗎!課堂上,學(xué)生思維是那么深刻,那么廣闊,那么獨(dú)特――這一切正是真誠(chéng)對(duì)話的結(jié)果。可見(jiàn),真誠(chéng)的對(duì)話帶來(lái)的將是學(xué)生心靈世界的開(kāi)放、開(kāi)通和開(kāi)明。

二、有效鼓舞:創(chuàng)造享受的不竭之源

鼓舞是告成教導(dǎo)的催化劑,是促進(jìn)學(xué)生孜孜不倦地投入學(xué)習(xí)的動(dòng)力源泉之所在,更是塑造健康人格的關(guān)鍵因素。我們?cè)谡Z(yǔ)文教學(xué)中,首先要相信兒童有創(chuàng)造的潛能。由于“在兒童的心靈深處,都有一種根深蒂固的需要,這就是夢(mèng)想自己是一個(gè)察覺(jué)者、研究者、探索者?！?蘇霍姆林斯基語(yǔ))其次,要給兒童創(chuàng)造的時(shí)間和空間。再次,要給兒童創(chuàng)造切實(shí)的指導(dǎo)。

當(dāng)然我們這里所說(shuō)的鼓舞務(wù)必是“有效”鼓舞。當(dāng)前語(yǔ)文教學(xué)中,有些教師思想熟悉朦朧,沒(méi)有切實(shí)地把握《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》的根本理念與精神實(shí)質(zhì),誤以為鼓舞就是對(duì)學(xué)生“標(biāo)新立異”的不置可否、一味盲從。事實(shí)上,《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》在提到“崇敬學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的獨(dú)特體驗(yàn)”的同時(shí)也指出,“理應(yīng)重視語(yǔ)文的熏陶感染作用,留神教學(xué)內(nèi)容的價(jià)值取向”,“養(yǎng)成實(shí)事求是,崇尚真知的科學(xué)態(tài)度”和“初步掌管科學(xué)的思維方法”。所以語(yǔ)文教師的鼓舞應(yīng)是基于維護(hù)學(xué)生人格尊嚴(yán)根基之上的“嚴(yán)格要求”,學(xué)生想對(duì)沒(méi)有、說(shuō)對(duì)沒(méi)有,都是需要直面的。語(yǔ)文教師務(wù)必建構(gòu)起科學(xué)而系統(tǒng)的實(shí)踐策略,給學(xué)生以聰慧的啟迪,精神的指引。由于教師對(duì)學(xué)生做出的任何肆意的遷就、低俗的認(rèn)可和廉價(jià)的表?yè)P(yáng),都將給其精神世界的提升帶來(lái)不成估量的損失。

三、自主作業(yè):創(chuàng)造享受的自然延遲

創(chuàng)造享受理應(yīng)成為夢(mèng)想的語(yǔ)文教學(xué)的主旋律,這種“創(chuàng)造享受”不理應(yīng)只蕩漾于課堂,更理應(yīng)讓這種“創(chuàng)造享受”延遲到課外,讓學(xué)生充分感受到語(yǔ)文學(xué)習(xí)的“其樂(lè)融融”。每個(gè)學(xué)生都有自己的獨(dú)特性,不同的認(rèn)知特征、不同的興趣愛(ài)好、不同的欲望渴求、不同的價(jià)值取向、不同的創(chuàng)造潛能,從而鑄就了千差萬(wàn)別的每個(gè)學(xué)生的天性。語(yǔ)文教導(dǎo)的根本任務(wù)就在于察覺(jué)學(xué)生的潛能,進(jìn)展學(xué)生的天性,讓天性由依附走向獨(dú)立,由封閉走向開(kāi)放,由內(nèi)斂走向凸顯。新一輪根基教導(dǎo)課程改革,把教師角色由管理者轉(zhuǎn)為引導(dǎo)者,由“居高臨下”轉(zhuǎn)為“對(duì)等中的首席”。教師不再是發(fā)號(hào)施令的權(quán)威,而應(yīng)真誠(chéng)地當(dāng)好學(xué)生的“參謀”,為學(xué)生的主動(dòng)進(jìn)展供給豐富的“菜單”,讓學(xué)生自主選擇作業(yè)的內(nèi)容,自主選