福建省2022高考語(yǔ)文文學(xué)類文本閱讀二散文限時(shí)

一、閱讀下面的文字，完成1～3題。齊白石的蒲草帽孫越①清同治九年，齊白石從其外祖父周雨若讀書(shū)一個(gè)月后，開(kāi)始學(xué)習(xí)描紅。八歲的齊白石坐在離家三里路的楓林亭王爺?shù)畹囊粡堥L(zhǎng)木椅上，正是初夏，陽(yáng)光強(qiáng)烈，他戴著一頂寬邊草帽。那頂草帽有多種用途，既可以戴在頭上遮太陽(yáng)，也可以拿在手里扇風(fēng)，還可以墊在屁股下面坐在路邊的土坎上。他那頂草帽與眾不同的地方，還在于不是湘江平原上農(nóng)人們慣常戴的那種金黃色的麥秸草帽，而是青色的，顯得格外的招眼和時(shí)髦。齊白石用習(xí)字的紙裁了一半，畫(huà)了一個(gè)漁翁。那個(gè)漁翁也帶著草帽，是很平常的那種。齊白石看著那漁翁，笑了笑，那漁翁看著他，似乎也笑了笑，互相也都明白了對(duì)方笑的含義：齊白石想說(shuō)漁翁像個(gè)稻草人，漁翁覺(jué)得齊白石像剛從草叢中鉆出來(lái)的綠冠草雞。②就這樣，齊白石“性喜畫(huà)”的特質(zhì)在他那兒時(shí)的草帽下顯露出來(lái)。從此，齊白石畫(huà)出了許多有特色的細(xì)小生靈，并因此而成為一個(gè)知名的畫(huà)匠。③齊白石的畫(huà)本是發(fā)自性情，很普通的花草魚(yú)蟲(chóng)，但這些畫(huà)讓后來(lái)的人們覺(jué)得奇怪和新鮮。奇怪和新鮮的東西總能引發(fā)人們的好奇心，然后就順理成章地成為哲理或藝術(shù)。歷史往往是這樣，重要的、核心的、真正的有益于后人的東西，總被淘汰、遺忘或是銷毀，而將一些雞毛蒜皮留下，并且充作神圣的經(jīng)典。譬如就齊白石這個(gè)人而言，應(yīng)該留下來(lái)的倒不是很隨意的涂鴉和只言片語(yǔ)，而是那頂青青的蒲草編的草帽。因?yàn)樗嬲乃枷牒图妓囋谀巧厦妫诿恳桓巡莸睦w維上面。④齊白石喜歡躺在草地上睡覺(jué)，尤其是在容易惹人疲倦的夏日。他放松自己，仰面朝天地躺著，將草帽罩在臉上，舒坦而愜意。他聽(tīng)得見(jiàn)泥土的聲音、草的聲音、炊煙的聲音，以及他自己的肉體和靈魂發(fā)出的微弱的聲音。他聞得著天的氣味，云的氣味，泥土和草叢中看不見(jiàn)的蟲(chóng)子的氣味和南風(fēng)從湘江帶來(lái)的水的氣味。這些聲音和氣味緩緩地帶著他進(jìn)入夢(mèng)鄉(xiāng)。他的夢(mèng)很茂盛，像那些壓在他身下的茂盛的野草?！渡叫幸?jiàn)砍柴鄰子傷感》就是這時(shí)候的產(chǎn)物，野草一樣的產(chǎn)物。一個(gè)回憶的片段，一幅嬉戲的圖景，“來(lái)時(shí)歧路遍天涯，獨(dú)到星塘認(rèn)是家。我亦君年無(wú)累及，群兒歡跳打柴叉?！焙髞?lái)王訓(xùn)《白石詩(shī)草跋》云：“山人天才穎悟，不學(xué)而能。一詩(shī)既成，同輩皆驚，以為不可及?！饼R白石從此又被冠以文人之頭銜，后人每當(dāng)提及齊白石，總認(rèn)為其是一大家，琴棋書(shū)畫(huà)樣樣精通。而歷史和人們并不知道，那個(gè)夢(mèng)正是隨著他的鼾聲，留在那頂蒲草帽上的。睡醒之后，齊白石什么都不記得，回到家里，才發(fā)現(xiàn)有個(gè)夢(mèng)粘在草帽上，他便將那夢(mèng)收拾、記錄下來(lái)。⑤這當(dāng)然是許久前的事，現(xiàn)在齊白石還在那地方，就是他曾經(jīng)畫(huà)漁翁、做夢(mèng)的后來(lái)叫做湘潭的地方。齊白石紀(jì)念館與其說(shuō)是他的紀(jì)念館，不如說(shuō)是他的精神和思想的莊園。魚(yú)和柴火好像還在各自的狀態(tài)之中，但此魚(yú)亦非彼魚(yú)，此柴亦非彼柴，都是些后來(lái)的變種。齊白石還是那樣，悠閑散淡。他當(dāng)然是以雕塑的方式出現(xiàn)的，一張稍稍蒼白而修長(zhǎng)的臉，手臂和腿較長(zhǎng)，服裝似乎有點(diǎn)不倫不類。但他確實(shí)是齊白石，是那個(gè)在描紅紙上畫(huà)漁翁的齊白石，是那個(gè)躺在草地上睡覺(jué)和做夢(mèng)的齊白石。⑥回到眼下的情景，我站在魏公村小區(qū)十號(hào)樓前，在我面前的是齊白石的墓，墓前石碑上刻著齊白石生前所篆的“湘潭齊白石之墓”。我發(fā)現(xiàn)少了件東西，是草帽！草帽是鄉(xiāng)野里的東西，民間的東西，也就是說(shuō)是齊白石那時(shí)候作為散淡花匠的東西。后來(lái)他成為大師，人們便順理成章地認(rèn)為應(yīng)該與那頂粗糙的蒲草帽無(wú)緣了。人們總愛(ài)犯這類錯(cuò)誤，只不過(guò)是以想當(dāng)然代替本質(zhì)。其實(shí)，就在湘江兩岸，以及更多的地方，那種蒲草帽已經(jīng)很多了，齊白石因此有些高興，因?yàn)槠巡菝闭种哪切╊^腦里，多多少少都有些活著的花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)……我站在那里，朝他的墓碑笑了，感覺(jué)此時(shí)齊白石也朝我笑了笑，我把手中的蒲草帽放在了他的墓前。我總認(rèn)為，真正的齊白石的是離不開(kāi)蒲草帽的。(選自《北京文學(xué)》2022年第10期)1．下列表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是()A．第①段寫(xiě)齊白石的草帽的多種用途，是為了突出草帽在他生命中的重要地位，寫(xiě)草帽的與眾不同之處是以實(shí)寫(xiě)虛，突出齊白石在日常生活中的獨(dú)到發(fā)現(xiàn)。B．齊白石“性喜畫(huà)”，他筆下的“漁翁”也仿佛與他有了心靈的溝通，作者通過(guò)想象描寫(xiě)出他們互相看著對(duì)方“笑了笑”，生動(dòng)形象，有韻味。C．湘江兩岸以及更多的地方蒲草帽已經(jīng)很多了，齊白石在天之靈也會(huì)高興，因?yàn)槠巡菝闭种╊^腦，也罩著些“活著的花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)”。D．第⑤段描寫(xiě)齊白石“以雕塑的方式”出現(xiàn)，突出了他的悠閑散淡的性情不變。盡管現(xiàn)實(shí)中的魚(yú)和柴火都是些“后來(lái)的變種”，但齊白石的精神和思想不會(huì)變。【解析】寫(xiě)“蒲草帽已經(jīng)很多”是為了突出人們?cè)跐u漸關(guān)注鄉(xiāng)野民間的東西?！罢种╊^腦，也罩著些……”的表述不正確?！敬鸢浮緾2．文章第④段的語(yǔ)言表達(dá)很有特色，請(qǐng)結(jié)合具體內(nèi)容加以賞析。3．作者為什么說(shuō)“真正的齊白石是離不開(kāi)蒲草帽的”？請(qǐng)聯(lián)系全文作簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮竣冽R白石的蒲草帽有多種用途，日常生活和創(chuàng)作都離不開(kāi)蒲草帽；②齊白石的畫(huà)本是發(fā)自性情，根植于鄉(xiāng)間很普通的花草魚(yú)蟲(chóng)，“蒲草帽”是齊白石來(lái)自鄉(xiāng)野民間、發(fā)自性情的創(chuàng)作思想和技藝的象征；③“蒲草帽”讓齊白石舒坦愜意，靈魂浸入鄉(xiāng)野的聲音和氣味中，從而產(chǎn)生創(chuàng)作靈感；④現(xiàn)實(shí)生活中的人們往往忽視了齊白石的精神本質(zhì)，而齊白石根植于鄉(xiāng)野民間的創(chuàng)作思想是其本質(zhì)所在。二、閱讀下面的文字，完成4～6題。燒窯的用破碗張曉風(fēng)小時(shí)候，聽(tīng)人說(shuō)“燒窯的用破碗”，蒙蒙然不知道是什么意思。漸漸長(zhǎng)大才知道世間竟真是如此，用破碗的還不只是窯戶哩！完美的瓷，我是看過(guò)的，宋瓷的雅拙安詳，明瓷的華麗斗艷都是古今不再一見(jiàn)的絕色了，然而導(dǎo)游小姐常冷靜地轉(zhuǎn)過(guò)頭來(lái)，說(shuō)：“這樣一件精品，一窯里也難得出一個(gè)啊，其他效果不好的就都打爛了！”大概因?yàn)槭菍m窯吧？所以慣于在美的要求上大膽越分，才敢如此狂妄地要求十全十美，才敢于和造化爭(zhēng)功而不忌諱天譴。宮里的瓷器原來(lái)也是如此“一將功成萬(wàn)骨枯”??！我每對(duì)著冷冷的玻璃，眷那百分之百的無(wú)憾無(wú)瑕，不免微微驚怖起來(lái)。每一件精品背后，都隱隱堆著小冢一般的尖銳而悲傷的碎片??！而民間的陶瓷不是如此的，民間的容器不是案頭清供，它總有一定的用途。一只花色不勻稱的碗，一把燒出了小疙瘩的酒壺都仍然有生存權(quán)，只因?yàn)槟苡?。凡能用的就可以賣，凡能賣的就可以運(yùn)到市場(chǎng)上去。每次窯門(mén)打開(kāi)，一時(shí)間七手八腳，窯便忽然搬空了。窯大約是世上最懂得炎涼滋味的一位了，從極熱鬧、極火熾到極寂寞、極空無(wú)——成器的成器，成形的成形，剩下來(lái)的是陶匠和空窯，相對(duì)峙立，仿佛散戲后的戲子和舞臺(tái)，彼此都疑幻疑真起來(lái)。設(shè)想此時(shí)正在套車準(zhǔn)備離去的陶瓷販子忽然眼尖，叫了一聲：“哎！老王呀，這只碗歪得厲害呀，你自己留下吧！拿去賣可怎么賣呀，除非找個(gè)歪嘴的買主！”那叫老王的陶匠接過(guò)碗來(lái)，果真是個(gè)歪碗哩！是拉坯的時(shí)候心里惦著老母的病而分了神嗎，還是進(jìn)窯的時(shí)候小兒子在一邊吵著要上學(xué)而失手碰撞了呢？反正是只無(wú)可挽回的壞碗了，沒(méi)有買主的，留下來(lái)自己用吧！不用怎么辦？難不成打破嗎？好碗自有好碗的造化，只是歪碗也得有人用啊！捏著一只歪碗的陶匠，面對(duì)著空空的冷窯，終于有了一點(diǎn)落實(shí)的證據(jù)——具體而微溫，仿佛昨日的烈焰仍未褪盡。在滿窯成功完好的件頭中，我是誰(shuí)？我只愿意是那只瑕疵顯然的歪碗?。≈灰驓埪?，所以甘心守著故窯和故主，讓每一個(gè)標(biāo)價(jià)找到每一個(gè)買主，讓每一種功能滿足每一種市場(chǎng)，而我是眷眷然留下來(lái)的那一只，因?yàn)椴恢档脴?biāo)價(jià)而成為無(wú)價(jià)。成年后讀梅堯臣寫(xiě)瓦匠的詩(shī)：陶盡門(mén)前土，屋上無(wú)片瓦。十指不沾泥，鱗鱗居大廈。張俞寫(xiě)蠶婦的詩(shī)也類似：昨日到城郭，歸來(lái)淚滿巾。遍身羅綺者，不是養(yǎng)蠶人。原來(lái)世事多半如此嗎？一國(guó)之中，最優(yōu)秀的人才注定只供外銷[注]吧？守著年老父母的每每是那個(gè)憨愚老實(shí)的兒子。如果這是一個(gè)瓦匠買不起瓦的世界，英雄豪杰或能鼎革造勢(shì)，而我不能，我只愿是低低的茅檐，為那老瓦匠遮蔽一冬風(fēng)雪。如果蠶婦無(wú)法擁有羅綺，我且去作一襲黯淡發(fā)白的老布衣，貼近她憤憤不平的心胸。至于那把一窯的碗盤(pán)都賣掉的陶匠，我便是他朝夕不舍的歪碗，或喂水，或飲粥，或注酒，或服藥，我是他造次顛沛中的相依。他或者知道，或者并不知道，或者感激，或者因物我歸——也并不甚感激，我卻因而莊嚴(yán)端貴如同唐三藏大漠行腳時(shí)御賜的紫金盂。(選自《張曉風(fēng)的國(guó)學(xué)講壇》，有改動(dòng))【注】作者寫(xiě)作此文時(shí)，臺(tái)灣大批學(xué)子留學(xué)并定居海外。4．下列對(duì)作品有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的兩項(xiàng)是()A．文章由俗語(yǔ)“燒窯的用破碗”入題。作者對(duì)這一俗語(yǔ)起初是不理解，到后來(lái)有了深刻的領(lǐng)悟。B．作者在旅游時(shí)為完美的瓷器所吸引，導(dǎo)游小姐的話讓他知道精品來(lái)之不易，感受到精品的極致的美。C．作者將陶匠和空窯比作散席后的戲子和舞臺(tái)，形象地寫(xiě)出了窯搬空之后，陶匠內(nèi)心的寂寞和失落感。D．作者在文中引用梅堯臣寫(xiě)瓦匠和張俞寫(xiě)蠶婦的詩(shī)，意在抨擊世間的不公，表達(dá)對(duì)貧賤者的深切同情。E．作者運(yùn)用了想象、對(duì)比、擬人和比喻等手法，通過(guò)平凡的生活情境表達(dá)出對(duì)世事的感悟?！窘馕觥緽項(xiàng)，“感受到精品的極致的美”有誤，作者感受到的是“每一件精品背后，隱隱堆著小