深圳中心區(qū)中心廣場(chǎng)及南中軸景觀設(shè)計(jì)入圍方案

序言：試驗(yàn)田演義序言：試驗(yàn)田演義公元1192年，客家人黃西為到此，披荊斬棘，開荒造田，塊塊成格，故名為“福田”……序言：試驗(yàn)田演義公元1979年，四川廣安人，中共領(lǐng)導(dǎo)人鄧小平在此圈地，定為區(qū)特區(qū)和試驗(yàn)田，進(jìn)行國(guó)家的改革試驗(yàn)……公元1992年，鄧小平再次南下此地，指出發(fā)展就是硬道理，將改革開放進(jìn)行到底……序言：試驗(yàn)田演義公元2004年，來(lái)之五湖四海的“深圳人”，在此興建“福田”廣場(chǎng)，對(duì)土地、人和地方精神的危機(jī)，提出并實(shí)踐了開創(chuàng)性的解決方案，繼續(xù)著試驗(yàn)田的演義……挑戰(zhàn)：同樣的大是大非呼喚同樣的原創(chuàng)精神二十一世紀(jì)深圳人和中國(guó)人、深圳和中國(guó)城市面臨的兩大危機(jī)一是人地關(guān)系的危機(jī)工業(yè)化的城市在吞嚙著自然和詩(shī)意的鄉(xiāng)村，人們?nèi)找孢h(yuǎn)離土地，失去對(duì)土地的敬畏和依賴，失去了健康和人性的自我，我們的兒童失去了關(guān)于土地的童話和體驗(yàn)……挑戰(zhàn)：同樣的大是大非呼喚同樣的原創(chuàng)精神第二大危機(jī)：民族文化和現(xiàn)代中國(guó)人的歸屬與認(rèn)同自從16世紀(jì)的羅馬教皇用贖罪券修筑了圣比得廣場(chǎng)，巴洛克之風(fēng)便從意大利刮到法國(guó)、美國(guó)，而今又隨全球化浪潮來(lái)到了中國(guó)，連同麥當(dāng)勞和肯德基一起，巴洛克式紀(jì)念性和城市化妝運(yùn)動(dòng)席卷大江南北，失去的是民族個(gè)性、地方精神和自我。對(duì)策：回到土地回到土地的肌體大地母親找回土地的含義土地是美土地是棲居地土地是系統(tǒng)土地是符號(hào)土地是神于是，有了我們的設(shè)計(jì)：“福田”

“福田”是深圳市中心區(qū)中軸線所在的地名，亦為本方案的名稱。

田——既為希望的田野，亦是改革開放的偉大實(shí)驗(yàn)田，更是“福田”——幸福之田，瑞祥之田。田——更是生態(tài)城市理想的景觀實(shí)踐，城市含義的拓深和發(fā)展，結(jié)合文明史生態(tài)主題的凸現(xiàn)，我們可以以一種新的視野審視農(nóng)業(yè)景觀，那些田野，那些絕美的大地肌理，并且將之納入城市的嶄新概念中……田——也是現(xiàn)代中國(guó)景觀個(gè)性的一次探索，希望在傳統(tǒng)中國(guó)與現(xiàn)代西方之外，找到一條現(xiàn)代中國(guó)的景觀之路。當(dāng)一種藝術(shù)走到終點(diǎn)或一個(gè)階段時(shí)，便需要重新回到本原去獲得靈感。本設(shè)計(jì)方案試圖拋棄被中國(guó)歷代文人和造園家臨模已久的所謂傳統(tǒng)形式，同時(shí)拒絕西方巴洛克的設(shè)計(jì)手法，而是直接從五千年中國(guó)大地的人文景觀中汲取營(yíng)養(yǎng)，從大地與平民的淳樸和率真中尋找現(xiàn)代中國(guó)的景觀性格和形式。于是，田,一個(gè)包含五千年平民情感和中華民族最深沉的的人文精神的載體，最終成為本方案的構(gòu)思源泉。I、設(shè)計(jì)過(guò)程形式、功能與含義義1.1設(shè)計(jì)過(guò)程—形式現(xiàn)實(shí)的田1.1設(shè)計(jì)過(guò)程—形式現(xiàn)實(shí)的田1.1設(shè)計(jì)過(guò)程—形式設(shè)計(jì)過(guò)程草圖1.1設(shè)計(jì)過(guò)程—場(chǎng)所功能歷史記憶—魚耕1.1設(shè)計(jì)過(guò)程—場(chǎng)所功能改革開放試驗(yàn)田1.1設(shè)計(jì)過(guò)程—場(chǎng)所功能城市客廳：紀(jì)念、休閑、認(rèn)同1.1設(shè)計(jì)過(guò)程—場(chǎng)所精神耕—勤勞樸實(shí)1.1設(shè)計(jì)過(guò)程—場(chǎng)所精神開拓創(chuàng)新1.1設(shè)計(jì)過(guò)程—場(chǎng)所精神再生–再創(chuàng)1.1設(shè)計(jì)過(guò)程程—形式、功功能與含含義設(shè)計(jì)過(guò)程1.1設(shè)計(jì)過(guò)程程—形式、功功能與含含義總平面基底平面1.1設(shè)計(jì)過(guò)程程—形式、功功能與含含義概念總平面概念基底平面1.1設(shè)計(jì)過(guò)程程—形式、功功能與含含義概念總平面概念基底平面林冠層路網(wǎng)＋密林層草地層廣場(chǎng)層地勢(shì)層基底層總平面1.2分層分析析圖II、本方案的的特色一丘希望——湖山擁福，田地生輝一脈文化——前耕后讀，多元?jiǎng)?chuàng)新一層肌理——阡陌縱橫，虛實(shí)相間一片林蔭——臺(tái)原斗島，崗川廊園2.1、一種肌肌理——田：地域景觀觀與歷史史的延續(xù)續(xù)，紀(jì)念念性與休休閑性空空間的轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)換，多種涵義義的載體體2.1.1大地肌理理的延續(xù)續(xù)，地域域自然過(guò)過(guò)程與文文化的載載體深圳大地地肌理五千年中中國(guó)大地地上最持持續(xù)、最最深沉的的肌理是是田，在在無(wú)數(shù)的的成功和和失敗之之后，田田積淀下下了關(guān)于于人和土土地和諧諧相處的的智慧。。將“田田”從大大地走入入城市，，是城市市觀和人人地關(guān)系系認(rèn)識(shí)的的革命。。是對(duì)城城鄉(xiāng)二元元對(duì)立認(rèn)認(rèn)識(shí)最終終化解為為城鄉(xiāng)一一體理想想的實(shí)踐踐。田使使城市回回歸為大大地之子子,田使城市市回歸與與平民。2.1.1大地肌理理的延續(xù)續(xù)，地域域自然過(guò)過(guò)程與文文化的載載體珠江三角角洲大地地肌理在作為改改革開放放的“試驗(yàn)田”之前，深深圳的地地域文化化集中體體現(xiàn)在作作為沿海?？图椅奈幕臐O漁耕文化化。珠江江三角洲洲的?；鶟O塘和和沿海的的海田漁漁耕，都都深深地地在“田”上打下了了烙印。。田的營(yíng)營(yíng)造、田田的種植植、田灌灌溉，田田的歡樂(lè)樂(lè)，田的的意識(shí)，，田的紀(jì)紀(jì)念……成為一個(gè)個(gè)揮之不不去的歷歷史印跡跡，構(gòu)成成這一場(chǎng)場(chǎng)所精神神的地域域和文化化背景。。2.2.2田畝，人人與土地地和空間間尺度關(guān)關(guān)系的轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)換深圳中心心區(qū)廣場(chǎng)場(chǎng)深圳中心心區(qū)廣場(chǎng)場(chǎng)640m×620m，尺度超超人，與與市民中中心和南南中軸一一起，形形成一個(gè)個(gè)紀(jì)念性性空間。。在這一一整體的的大尺度度紀(jì)念性性空間中中，需要要有一人人體尺度度的肌理理來(lái)使之之人性化化，而同同時(shí)不破破壞場(chǎng)地地的整體體紀(jì)念性性。于是是“田”成了最好好的答案案。2.2.2田畝，人人與土地地和空間間尺度關(guān)關(guān)系的轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)換田是中國(guó)國(guó)人與土土地建立立聯(lián)系的的最根本本的界面面，田的的衡量，，也是土土地的單單位“畝”為666平方米，，以畝作作為相對(duì)對(duì)統(tǒng)一的的尺度，，以方作作為相對(duì)對(duì)統(tǒng)一形形態(tài)，實(shí)實(shí)現(xiàn)了人人與土地地和空間間尺度關(guān)關(guān)系的轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)換。珠珠江三角角洲的田田的種植植，田與與地形的的結(jié)合，，甚至土土地的顏顏色，田田野上的的歡樂(lè)……等等，都都為廣場(chǎng)場(chǎng)的細(xì)部部設(shè)計(jì)提提供了無(wú)無(wú)限的機(jī)機(jī)會(huì)。2.2.3福田、實(shí)實(shí)驗(yàn)田與與希望的的田野：：場(chǎng)所與與歷史語(yǔ)語(yǔ)境的集集合福田中心心區(qū)的““福田””地名的的由來(lái)：：源于宋宋代所題題“湖山山擁福，，田地生生輝”一一詞；；又一說(shuō)說(shuō)：上沙沙村始祖祖開荒造造田，塊塊塊成格格，故名名為“幅幅田”。。后人諧諧音為福福田，意意為“德德福于田田”。深圳是改改革開放放的實(shí)驗(yàn)驗(yàn)田，是是一片寄寄托那位位老人和和13億人民希希望的田田野，在在這里灑灑滿了開開拓者辛辛勤的汗汗水，因因而具有有了紀(jì)念念意義；；這是一片片期待五五湖四海海的開拓拓者來(lái)耕耕耘和收收獲的肥肥沃而誠(chéng)誠(chéng)信的五五彩斑斕斕的熱土土，因而而體現(xiàn)了了深圳移移民文化化的特色色。2.2.4前耕后讀讀：中國(guó)國(guó)文化完完美價(jià)值值觀的體體現(xiàn)在這田野野之上，，一個(gè)古古老的“耕”字，一個(gè)個(gè)眾所周周知的“拓荒?！保莱隽肆松钲谶@這地方，，這人民民及中心心區(qū)場(chǎng)所所的精神神：勤勞開拓拓，求真真務(wù)實(shí)前耕后讀讀，相映映而生輝輝2.2、一層林林冠，三三種空間間——亞熱帶群群落的豐豐茂林相相，多彩彩的林蔭蔭和林間間場(chǎng)所亞熱帶地地帶性植植被的豐豐富多彩彩的林相相是形成成本區(qū)景景觀特征征的一個(gè)個(gè)基本點(diǎn)點(diǎn)。它與與深圳的的改革開開放及移移民文化化特征一一起，構(gòu)構(gòu)成中心心區(qū)景觀觀特色的的人文與與自然兩兩大要素素。利用地域域植被的的多樣性性特征，，本方案案在三個(gè)個(gè)方面強(qiáng)強(qiáng)調(diào)林冠冠層和林林地空間間的設(shè)計(jì)計(jì)◆馬賽克林林冠層設(shè)設(shè)計(jì)：不同高度度和樹冠冠特征的的單優(yōu)勢(shì)勢(shì)種群，，形成豐豐富的亞亞熱帶林林相?！袅质a場(chǎng)所所：強(qiáng)調(diào)林蔭蔭作為人人的活動(dòng)動(dòng)層的基基本要求求?！籼摗⒒一?、實(shí)空空間組合合：根據(jù)可進(jìn)進(jìn)入性，，構(gòu)建獨(dú)獨(dú)特體驗(yàn)驗(yàn)。2.2.1馬賽克林林冠層設(shè)設(shè)計(jì)在田的肌肌理上，，配植不不同高度度和樹冠冠特征的的單優(yōu)勢(shì)勢(shì)種群，，包括常常綠闊葉葉類、針針葉類、、竹類和和落葉類類群落斑斑塊，形形成豐富富的林冠冠組合。。在空間間上和季季節(jié)上高高低錯(cuò)落落，花發(fā)發(fā)花謝，，交疊變變化。2.2.1馬賽克林林冠層設(shè)設(shè)計(jì)在田的肌肌理上，，配植不不同高度度和樹冠冠特征的的單優(yōu)勢(shì)勢(shì)種群，，包括常常綠闊葉葉類、針針葉類、、竹類和和落葉類類群落斑斑塊，形形成豐富富的林冠冠組合。。在空間間上和季季節(jié)上高高低錯(cuò)落落，花發(fā)發(fā)花謝，，交疊變變化。2.2.1馬賽克林林冠層設(shè)設(shè)計(jì)植物配置分布圖2.2.2虛、灰、、實(shí)空間間組合根據(jù)可進(jìn)進(jìn)入性和和開敞性性，整個(gè)個(gè)林相由由虛、灰灰、實(shí)三三類種植植斑塊構(gòu)構(gòu)成。虛：沒有樹冠冠或只有有疏林樹樹冠遮蔽蔽的空間間：草地地、地被被、或鋪鋪裝基地地。灰：由可進(jìn)入入性樹群群構(gòu)成。。由于樹樹種不同同，樹的的間距3～10米不等，，樹的分分枝點(diǎn)高高度2-10米左右，，形成不不同的空空間感受受。實(shí)：由不可進(jìn)進(jìn)入性林林塊構(gòu)成成，如竹竹林，作作為障景景和空間間圍合的的景觀元元素。2.2.2虛、灰、、實(shí)空間間組合根據(jù)可進(jìn)進(jìn)入性和和開敞性性，整個(gè)個(gè)林相由由虛、灰灰、實(shí)三三類種植植斑塊構(gòu)構(gòu)成。虛：沒有樹冠或只只有疏林樹冠冠遮蔽的空間間：草地、地地被、或鋪裝裝基地。灰：由可進(jìn)入性樹樹群構(gòu)成。由由于樹種不同同，樹的間距距3～10米不等，樹的的分枝點(diǎn)高度度2-10米左右，形成成不同的空間間感受。實(shí)：由不可進(jìn)入性性林塊構(gòu)成，，如竹林，作作為障景和空空間圍合的景景觀元素。2.3、一個(gè)活動(dòng)的的網(wǎng)絡(luò)印記移民文化化的斑斕和多多樣化的廣場(chǎng)場(chǎng)設(shè)計(jì)周圍城市肌理理和活動(dòng)向廣廣場(chǎng)綠地的滲滲透和延伸表表現(xiàn)為路網(wǎng)和和廣場(chǎng)，其中中的活動(dòng)和內(nèi)內(nèi)容將著重顯顯現(xiàn)和展示移移民文化的特特點(diǎn)。印記移民文化化的斑斕和多多樣化的廣場(chǎng)場(chǎng)設(shè)計(jì)周圍城市肌理理和活動(dòng)向廣廣場(chǎng)綠地的滲滲透和延伸表表現(xiàn)為路網(wǎng)和和廣場(chǎng)，其中中的活動(dòng)和內(nèi)內(nèi)容將著重顯顯現(xiàn)和展示移移民文化的特特點(diǎn)。2.3.1路網(wǎng)東西向主要延延續(xù)城市路網(wǎng)網(wǎng)肌理，方便便和引導(dǎo)人流流進(jìn)入或穿越越廣場(chǎng)，包括來(lái)自二層層天橋的人流流。南北向則則加強(qiáng)中心廣廣場(chǎng)及南北大大軸線的連貫貫性2.3.1路網(wǎng)2.3.1路網(wǎng)2.3.2廣場(chǎng)廣場(chǎng)分為三個(gè)個(gè)層次：市民廣場(chǎng)，開敞式，作為為全體市民共共同的活動(dòng)中中心。南北向帶狀廣廣場(chǎng)，沿中央軸線兩兩側(cè)分布，下下沉式，半圍圍合，為兩條條場(chǎng)流動(dòng)性廣廣場(chǎng)。林下廣場(chǎng)群，，著重體現(xiàn)多地地域的移民文文化特征。2.3.2廣場(chǎng)分田到戶2.3.2廣場(chǎng)2.4、豎向與場(chǎng)地地生態(tài)設(shè)計(jì)一種了望與庇庇護(hù)的地勢(shì)，，一個(gè)四水歸明明堂的雨水收收集和再利用用系統(tǒng)2.4.1一種了望與庇庇護(hù)的地勢(shì)中心區(qū)廣場(chǎng)的的總體地勢(shì)崗、谷、厡臺(tái)島2.4.1一種了望與庇庇護(hù)的地勢(shì)2.4.1一種了望與庇庇護(hù)的地勢(shì)崗與谷2.4.1一種了望與庇庇護(hù)的地勢(shì)崗與谷2.4.1一種了望與庇庇護(hù)的地勢(shì)臺(tái)、斗、原2.4.1一種了望與庇庇護(hù)的地勢(shì)臺(tái)、斗、原2.4.1一種了望與庇庇護(hù)的地勢(shì)島水晶島與理想想景觀模式：：在水晶島的的中央為方形形碧水鏡面，，水中倒映著著市民中心的的大鵬展翅，，意像“四神獸”中的朱雀，與與場(chǎng)地背后的的蓮花山，東東西兩翼的“原”和“臺(tái)”一起，共同構(gòu)構(gòu)成了，中國(guó)國(guó)文化中的理理想“風(fēng)水”模式2.4.1一種了望與庇庇護(hù)的地勢(shì)水晶島2.4.1一種了望與庇庇護(hù)的地勢(shì)2.4.2““四水歸明堂，，財(cái)水不外流流”深圳市平均淡淡水資源擁有有量?jī)H僅是全全國(guó)水平的1/3,是全國(guó)7個(gè)最缺水的城城市之一，而而另一方面，，福田地區(qū)