《性社會學(xué)》第二十二章 性教育

第二十二章性教育第二十二章性教育第一節(jié)性教育的概念和歷史第二節(jié)性教育與青少年性問題的社會構(gòu)建第三節(jié)性教育的操作分析第四節(jié)性教育的前景第一節(jié)性教育的概念和歷史一、性教育中的教育二、性教育中的性三、性教育簡史一、性教育中的教育最廣義的性教育泛指那些足以影響人們的“與性相關(guān)的”知識技能、身心健康、思想觀念的形成和發(fā)展的各種活動。人類幾乎所有的“涉性活動”都可以被認(rèn)定為性教育，因為它們都會影響人的成長和發(fā)展。二、性教育中的性在祖國大陸，尚不存在這樣的流派，我們甚至還沒有意識到其間的差異，因此一直沿用sex與sexuality混沌一團(tuán)的“性教育”一詞，而且一直在爭論要不要講性生活細(xì)節(jié)這樣的末節(jié)問題。至于在臺灣已經(jīng)“立法”保障的性別平等教育，則基本上是聞所未聞。三、性教育簡史由于中國古代歷史上并不存在現(xiàn)代意義上的學(xué)校教育，因此那時候即使有性教育，也只能是最廣義的社會熏陶。新中國成立后，形勢沒有發(fā)生太大的變化?！拔幕蟾锩苯Y(jié)束之后，性教育開始復(fù)蘇。2002年9月1日，《中華人民共和國人口與計劃生育法》開始施行，它規(guī)定“學(xué)校應(yīng)當(dāng)在學(xué)生中，以符合受教育者特征的適當(dāng)方式，有計劃地開展生理衛(wèi)生教育、青春期教育或者性健康教育”。這標(biāo)志著學(xué)校的性教育在我國獲得了正式的法定地位。第二節(jié)性教育與青少年性問題的社會構(gòu)建一、性教育的目的：社會控制與個人權(quán)利二、禁欲、避孕、安全套三、社會的性化遠(yuǎn)遠(yuǎn)走在性教育之前四、早戀五、《未成年人保護(hù)法》六、“童貞誓約”一、性教育的目的：社會控制與個人權(quán)利我國的性教育基本上是建立在社會控制的基礎(chǔ)上的。它雖然也愿意通過提供知識來減少個人因無知而造成的困惑和痛苦，但最關(guān)心的還是如何維護(hù)國家的利益。這尤其鮮明地體現(xiàn)為“革命接班人情結(jié)”（教書育人）。性教育被納入了由政府主導(dǎo)的社會主義精神文明建設(shè)。這就要求青少年既要對性有所了解，又要對性實施控制，反對性自由、性享樂，注意保存精力，將其投入到為國家目標(biāo)而奮斗的事業(yè)中。二、禁欲、避孕、安全套隨著艾滋病的出現(xiàn)，這兩種理念的沖突越發(fā)尖銳。社會控制派的口號是“把青少年的性行為降下來”，其實就是主張為了安全而放棄愛情與權(quán)利。反之，個人權(quán)利派則認(rèn)為，艾滋病對于性的意義僅僅是在權(quán)利與快樂的基礎(chǔ)上增加一個安全，而且不能將它們本末倒置。三、社會的性化遠(yuǎn)遠(yuǎn)走在性教育之前性教育作為真正的社會問題只有兩個：第一，為什么有些青少年（尤其是少女）在性化的大潮中仍然是“性盲”？究竟是什么在阻止他們方便地、輕而易舉地去主動尋求性知識？第二，為什么還有相當(dāng)多的中國成年人相信下一代可以閉目塞聽？四、早戀這是20世紀(jì)80年代開始流行的中國獨有的話語。其實當(dāng)時就已經(jīng)有人指出過，早戀這個詞本身就是自相矛盾的：如果真的早了，那就不是戀；如果真是戀，那就不會早。五、《未成年人保護(hù)法》從20世紀(jì)90年代開始，中國的各省市地方政府就開始陸續(xù)通過內(nèi)容大同小異的《未成年人保護(hù)法》。雖然立法者認(rèn)為法律僅僅是治理青少年的，但是這其實為中國將來的青少年的性革命打下了堅實的法律基礎(chǔ)。歷史經(jīng)驗是，西方各國政府在第二次世界大戰(zhàn)后紛紛制定的《未成年人保護(hù)法》，在大約20年之后，帶來了西方的性革命。六、“童貞誓約”近年來，中國的一些女大學(xué)生在網(wǎng)上發(fā)起了“青春無瑕”的簽名活動，這是性的本土化運動的標(biāo)識之一，蘊含著豐富的社會文化歷史內(nèi)容。第三節(jié)性教育的操作分析一、“科學(xué)的”性教育的社會學(xué)辨析二、國家控制的一元化性教育并非最佳選擇三、同伴之間的性教育四、社會的性教育一、“科學(xué)的”性教育的社會學(xué)辨析當(dāng)今國際學(xué)術(shù)界已經(jīng)充分認(rèn)識到知識與權(quán)力之間的關(guān)系，但我國文化教育界仍然流行著對科學(xué)的盲目崇拜。性教育界亦未能幸免。本章不擬展開討論，只想指出性教育不能只提供“科學(xué)知識”，還必須培養(yǎng)能力，這種能力既包括承擔(dān)自身性行為的后果和責(zé)任的能力，又包括維護(hù)和實現(xiàn)自身的性權(quán)利的能力。二、國家控制的一元化性教育并非最佳選擇中國大多數(shù)主張和推動性教育事業(yè)的人士，實際上仍然是按照國家實行的、正規(guī)的、一元化的思路來設(shè)計性教育的。這種希望與國家對于“滅火器”的急切需求不謀而合，終于在2002年促成了對學(xué)校性教育的法規(guī)認(rèn)可。三、同伴之間的性教育同伴性教育就是充分發(fā)揮這種特點的優(yōu)勢，首先對目標(biāo)群體中有影響力和號召力的少數(shù)個體進(jìn)行專門培訓(xùn)，使其掌握一定的知識和技巧，然后再由他們向周圍的同伴傳播知識和技能，而且采用的是同齡伙伴之間非正式的交流手段，例如聊天、說笑、傳播“段子”、網(wǎng)上發(fā)帖等。四、社會的性教育它主要是指依靠公眾輿論與各種大眾傳媒（尤其是互聯(lián)網(wǎng)）開展的性教育。在現(xiàn)代性教育的初創(chuàng)時期，對學(xué)校性教育的推崇在一定程度上是以當(dāng)時大眾傳媒的極不發(fā)達(dá)為前提的。時至今日，有了這么好的工具，我們完全可以重構(gòu)性教育的格局。第四節(jié)性教育的前景一、性教育不是需求，而是權(quán)利二、性教育必須成為義務(wù)教育三、性教育者必須轉(zhuǎn)變自己的角色四、性教育必須包括社會性別教育五、性教育必須適應(yīng)多元社會的到來六、應(yīng)該跟護(hù)，而不是引領(lǐng)一、性教育不是需求，而是權(quán)利任何一個人，哪怕是青少年，都擁有與生俱來的、以不損害他人為前提的性權(quán)利。尋求性知識是他們的權(quán)利，一切性教育都是為了幫助青少年實現(xiàn)自己的這種權(quán)利，國家的義務(wù)則是保證這種權(quán)利得以實現(xiàn)。二、性教育必須成為義務(wù)教育首先，家長、老師和學(xué)校不給予性教育就是失職，政府不撥款、不設(shè)編就是違法。其次，性教育與數(shù)理化課程一模一樣，都必須遵循義務(wù)教育的基本準(zhǔn)則：（1）現(xiàn)在沒用也要學(xué)；（2）不想學(xué)也要學(xué)；（3）教育者有責(zé)任引發(fā)受教育者的學(xué)習(xí)興趣。三、性教育者必須轉(zhuǎn)變自己的角色傳統(tǒng)社會總是把教育者比喻為“園丁”，也就是把青少年視為草木，成年人可以按照自己的價值觀來“修理”他們。其實，性教育者應(yīng)該是“蠟燭”，為了下一代的權(quán)利與發(fā)展而寧肯犧牲自己。四、性教育必須包括社會性別教育21世紀(jì)初，中國的第二代獨生子女已經(jīng)開始出生，將來的1個青少年必須面對兩個中年父母、4個老年祖父母。尤其重要的是，這些青少年都沒有兄弟姐妹，沒有異性長輩，從一出生就是單性別成長。在這種情況下，他們?nèi)绾尾拍軐W(xué)會與異性和同性平等相待、和諧相處，如何才能取得婚戀成功呢？五、性教育必須適應(yīng)多元社會的到來我們再也不能讓下一代按照“對與錯”、“好與壞”這樣的黑白對立的簡單思維模式來看待他人與世界了，尤其不能再允許任何人因為自己正確就擁有特權(quán)，就可以損害他人的權(quán)利。六、應(yīng)該跟護(hù)，而不是引領(lǐng)第一，給下一代人一切選擇的機(jī)會與可能性，但是不許他們賴在長輩身上不走，不許他們走歷史的回頭路。第二，把前面的一切情況都告訴下一代，哪里有坦途，哪里有泥坑，都要說清楚。第三，如果下一代非要往泥坑里面走，那么我們的責(zé)任就是把他們打撈出來，幫助他們總結(jié)教訓(xùn)。本章要點1