浙江傳媒學(xué)院新聞系課程傳播過(guò)程理論與傳播模式

浙江傳媒學(xué)院新聞系課程傳播過(guò)程理論與傳播模式傳播的要素傳播（行為）的主要構(gòu)件

傳播者與接受者信息與符號(hào)媒介噪音效果反饋1、傳播者與接受者（人或人格化的組織和機(jī)構(gòu)）既信息的發(fā)出者和信息的接受者二位一體。在真正的傳播活動(dòng)中發(fā)出者和接受者并不是互相排斥的、獨(dú)立的。傳播是一個(gè)持續(xù)流，每一個(gè)人都同時(shí)是被動(dòng)反應(yīng)者和主動(dòng)者，既在發(fā)出信息的同時(shí)也在接受信息。2、信息與符號(hào)傳播活動(dòng)的內(nèi)容和載體。即我們發(fā)出和接受的語(yǔ)言和非語(yǔ)言符號(hào)的內(nèi)容。既可以是公開(kāi)的，也可能是私人的，既可能是有意的，也可能是無(wú)意的。只要有人會(huì)去解釋?zhuān)敲窗l(fā)出者或接受者所做或所說(shuō)的每一件事或每一句話(huà)都是潛在意義上的信息。符號(hào)是信息的物化形式，它們是信息的“外殼”。與信息密不可分。3、媒介信息流動(dòng)的一個(gè)環(huán)節(jié)和工具。媒介是人類(lèi)傳播活動(dòng)中運(yùn)載和傳遞訊息的物體，是連接傳受雙方的中介物。人們都是通過(guò)感覺(jué)發(fā)出和接受信息的。信息通過(guò)語(yǔ)言和非語(yǔ)言模式，通過(guò)媒介傳遞出去或被他人接受。人的感覺(jué)系統(tǒng)和身體是發(fā)出或接受信息的媒介，所以人是多媒介的傳播者。聲音、視覺(jué)、味覺(jué)、觸覺(jué)等。不同的信息傳播工具也是媒介。有效率的傳播要會(huì)善于轉(zhuǎn)換媒介，因?yàn)閭鞑セ顒?dòng)是一種多媒介的過(guò)程。4、噪聲在傳播環(huán)境中，噪聲是指任何干擾或歪曲我們發(fā)出和接受信息的能力的事物。包括內(nèi)部的和外部的。內(nèi)部的噪聲來(lái)自于傳播者或受傳者的心理和天性、智力能力以及身體壯況。外部噪聲來(lái)自于環(huán)境。所以噪聲就包括外界干擾因素，如汽笛聲、氣味、燥熱等，又包括個(gè)人因素，如偏見(jiàn)、空想、不滿(mǎn)足的感覺(jué)、能力的不足。5.傳播渠道應(yīng)該專(zhuān)指?jìng)魇茈p方傳遞或交流訊息的途徑。它也像傳播媒介那樣處于傳受雙方之間，但卻是從另一角度表述介于傳受雙方的這片空間的?！懊浇椤北硎龅氖请p方之間的中介物；“渠道”表述的是雙方之間的通道。這個(gè)通道不僅同中介物體有關(guān)，還同傳播環(huán)境、傳播條件有關(guān)，它會(huì)因中介物的不同、中介物組合方式的不同、傳播環(huán)境的不同和傳播條件的不同呈現(xiàn)出多樣性，例如口頭渠道、書(shū)面渠道、正面渠道、側(cè)面渠道、公開(kāi)渠道、秘密渠道、官方渠道、民間渠道等等。由于"渠道"這一概念牽涉的因素更多，它的外延比"媒介"更廣，因此在傳播過(guò)程的結(jié)構(gòu)分析或要素分析中，還是用"媒介"為宜。但是在對(duì)人類(lèi)傳播活動(dòng)進(jìn)行宏觀研究時(shí)，傳播渠道的考察和分析又是至關(guān)重要的。

6.影響或效果(宏觀的和微觀的)傳播活動(dòng)的結(jié)果或效果。人們?cè)谶M(jìn)行傳播的時(shí)候，總會(huì)在某種程度上因?yàn)檫@個(gè)互動(dòng)的過(guò)程而改變。即傳播是具有某種影響的，而且這種影響可以被看作各種影響的交換。總之，傳播總是對(duì)你以及與你互動(dòng)的人或人群產(chǎn)生一定的影響。影響可以是認(rèn)知上的、感情上的、態(tài)度上的、行為上的，或者以上四種的任何組合。但是影響有時(shí)是直接的，明顯的，有時(shí)影響并不被人發(fā)現(xiàn)或觀察到，所以影響也不只是簡(jiǎn)單的對(duì)視覺(jué)或聽(tīng)覺(jué)的滿(mǎn)足，而是要復(fù)雜得多。第一節(jié)人類(lèi)傳播的信息結(jié)構(gòu)：符號(hào)與意義信息：信息是以物質(zhì)能量在時(shí)空中某一不均勻分布的整體形式所表達(dá)的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)狀態(tài)和關(guān)于運(yùn)動(dòng)狀態(tài)反映的屬性。

信息從結(jié)構(gòu)上有三要素：作為信息的形式的符號(hào)，作為信息內(nèi)容的意義，作為信息載體的媒介。

信息的特點(diǎn)：客觀性、普遍性、無(wú)限性、傳播性、動(dòng)態(tài)性、依附性。

信息分類(lèi)：社會(huì)信息和自然信息自然信息指宇宙間、自然界客觀存在或隨機(jī)發(fā)生的各種生命信息、動(dòng)植物界信息、物質(zhì)物理信息；社會(huì)信息則是人類(lèi)和社會(huì)維系生存、生產(chǎn)和發(fā)展過(guò)程中所產(chǎn)生、傳遞和利用的信息。

根據(jù)信息在社會(huì)傳播渠道中的傳播范圍，分為公開(kāi)信息、半公開(kāi)信息、非公開(kāi)信息。半公開(kāi)信息如內(nèi)部信息和某些灰色出版物；非公開(kāi)信息如國(guó)家秘密信息、商業(yè)秘密等信息。美國(guó)學(xué)者B·德?tīng)枩貙⑿畔⒎譃橹饔^信息和客觀信息。主觀信息屬于人們認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)的意識(shí)，是融入現(xiàn)實(shí)的思想意識(shí)和上層建筑；客觀信息屬于客觀外在的現(xiàn)實(shí)事物的屬性，揭述現(xiàn)實(shí)事物。

二、信息結(jié)構(gòu)的表現(xiàn)形式：符號(hào)符號(hào)就是人類(lèi)用以表達(dá)和解讀意義的信息的形式。符號(hào)是對(duì)事物命名后約定俗成的文化交流規(guī)范體系：據(jù)說(shuō)，俄國(guó)心理學(xué)家維戈斯基曾講述過(guò)一個(gè)農(nóng)民聽(tīng)兩位天文學(xué)家談星球的故事。這個(gè)農(nóng)民說(shuō)：“我可以想象，人借助于工具可以測(cè)量從地球到最遙遠(yuǎn)的星球間的距離，找到它的位置和運(yùn)動(dòng)的情況。但是使我不解的是，你們究竟是怎樣找到這些星星的名字的?”

符號(hào)（SIGN）可以分成兩大類(lèi)，信號(hào)（SIGNAL）和象征符（SYMBOL）。信號(hào)具有物理性質(zhì)，象征符具有人類(lèi)語(yǔ)義性質(zhì)。信號(hào)與象征符的區(qū)別信號(hào)的特點(diǎn)：與其表示的對(duì)象事物之間具有自然因果性，一切自然符號(hào)都是信號(hào)；與表示的事物一一對(duì)應(yīng)關(guān)系。象征符的特點(diǎn)：人工符號(hào)；也可表達(dá)觀念，思想等抽象事物；后天習(xí)得；與事物關(guān)系隨意，不具必然聯(lián)系。如語(yǔ)言。美國(guó)符號(hào)學(xué)創(chuàng)始人皮爾斯則根據(jù)據(jù)符號(hào)形式和符號(hào)內(nèi)容或者說(shuō)根據(jù)“能指”與“所指”的關(guān)系，美國(guó)符號(hào)學(xué)創(chuàng)始人把符號(hào)分為圖像符號(hào)、標(biāo)志符號(hào)和象征符號(hào)三種類(lèi)型。圖像符號(hào)是某種借助自身和指說(shuō)對(duì)象酷似的一些特征作為符號(hào)發(fā)生作用的一類(lèi)符號(hào)。

標(biāo)志符號(hào)是某種根據(jù)自身和對(duì)象之間有著某種事實(shí)的或因果的關(guān)系而作為符號(hào)起作用的一類(lèi)符號(hào)。

象征符號(hào)是某種因自身和對(duì)象之間有著一定慣常的或習(xí)慣的聯(lián)想“規(guī)則”而作為符號(hào)起作用的一類(lèi)符號(hào)。

語(yǔ)言符號(hào)與非語(yǔ)言符號(hào)語(yǔ)言符號(hào)分為口頭語(yǔ)言符號(hào)（語(yǔ)音符號(hào)）和書(shū)面語(yǔ)言符號(hào)（文字符號(hào)）。語(yǔ)音符號(hào)中語(yǔ)音是符號(hào)的形式，語(yǔ)義是符號(hào)的內(nèi)容。文字符號(hào)具有字形，字音和字義三方面統(tǒng)一。非語(yǔ)言符號(hào)物體語(yǔ)言符號(hào)體態(tài)語(yǔ)言符號(hào)伴隨語(yǔ)言符號(hào)時(shí)空語(yǔ)言符號(hào)物體語(yǔ)言符號(hào)指人們運(yùn)用物體語(yǔ)言符號(hào)的行為，包括衣服穿著，化妝打扮和器物使用等。麥克盧漢：衣服是皮膚的延伸。服飾在我國(guó)古代的社會(huì)作用：明尊卑，別等級(jí)；體現(xiàn)文化修養(yǎng)，個(gè)人品性；反映民俗風(fēng)習(xí)，風(fēng)俗變遷；標(biāo)識(shí)職業(yè)身份。器物使用如古代手帕傳情，雞毛信等。體態(tài)語(yǔ)言符號(hào)動(dòng)作，手勢(shì)，表情，視線(xiàn)，姿勢(shì)等身體器官的運(yùn)動(dòng)變化表達(dá)信息的符號(hào)。也叫體態(tài)語(yǔ)。法國(guó)一個(gè)作家用眨眼讓別人代寫(xiě)了一本書(shū)。體態(tài)動(dòng)作可分為象征性，說(shuō)服性，調(diào)節(jié)性，表現(xiàn)性，適應(yīng)性和表情性動(dòng)作。信息整體沖擊力=0.07*言辭+0.38*聲音+0.55*面部表情(梅拉賓的公式)動(dòng)作一樣，意義不一樣動(dòng)作態(tài)勢(shì)語(yǔ)漢語(yǔ)意義英語(yǔ)意義-----------------------------------------------------1跺腳氣憤，悔恨不耐煩2表演者或講話(huà)人感謝，表友好為自己鼓掌，回應(yīng)觀眾的掌聲 不謙虛3目不轉(zhuǎn)睛的看好奇，驚訝不禮貌4噓聲反對(duì)，責(zé)罵要求安靜5拍別人腦袋疼愛(ài)，侮辱人安慰，鼓勵(lì)

意義相同，動(dòng)作有異意義中國(guó)的態(tài)勢(shì)語(yǔ)美國(guó)的態(tài)勢(shì)語(yǔ)-----------------------------------------------------1.過(guò)來(lái)手心向下，手心向上，手指彎曲食指彎曲2.丟人食指在臉部劃動(dòng)兩食指移動(dòng)手心向下3.吃飽了手拍肚子一只手放喉頭，手心放下伴隨語(yǔ)言符號(hào)人類(lèi)傳播活動(dòng)中伴隨言語(yǔ)行為而發(fā)出的具有一定語(yǔ)言功能的符號(hào)，包括類(lèi)語(yǔ)言和副語(yǔ)言。類(lèi)語(yǔ)言是表現(xiàn)一定身心狀態(tài)的功能發(fā)聲，如笑聲，哭泣或嘆息等；副語(yǔ)言是詞匯讀音之外的“聲音因素”，如音調(diào)，音色，輕重，節(jié)奏，停頓等。時(shí)空語(yǔ)言符號(hào)也稱(chēng)位置語(yǔ)言。時(shí)間的利用表達(dá)出行為主體自身方面的信息，空間的利用顯示傳授雙方彼此之間的交流關(guān)系?；魻柕摹冻聊恼Z(yǔ)言》，交流的距離劃分為：親密距離（45厘米），個(gè)人距離（45--120厘米），社交距離（120--360厘米），公眾距離（360厘米以上）1970年巴克斯特研究的距離排序（從遠(yuǎn)至近）英裔美國(guó)人，黑人，墨裔美國(guó)人。四、信息結(jié)構(gòu)的本質(zhì)內(nèi)容：意義意義(meaning)：人類(lèi)對(duì)事物的認(rèn)識(shí)及賦予含義并以符號(hào)形式傳遞和交流的精神內(nèi)容。符號(hào)意義分類(lèi)：明示性意義（Denotation)與暗示意義（Connotation)外延意義(Denotation)與內(nèi)涵意義（Connotation)指示意義（ReferentialMeaning)和區(qū)別性意義（DeferentialMeaning)符號(hào)闡釋對(duì)象傳播過(guò)程中的意義語(yǔ)言符號(hào)的意義具有模糊性和多義性。1.傳播者的意義：不一定正確表達(dá)。2.受傳者的意義：詮釋差異，文化誤讀。3.情境意義：傳播情境：對(duì)特定的傳播行為直接或間接產(chǎn)生影響的外部事物，條件或因素的總稱(chēng)，如時(shí)間，地點(diǎn)，廣義還包括社會(huì)文化環(huán)境。語(yǔ)言是靜態(tài)的，有限的和高度抽象的；實(shí)際是動(dòng)態(tài)的，無(wú)限的和豐富多彩的。第二節(jié)人類(lèi)傳播的結(jié)構(gòu)與模式傳播過(guò)程的構(gòu)成要素：傳播者，受傳者，訊息，媒介，反饋。信息交流的參與者：“發(fā)送者/接受者”和“接受者/發(fā)送者”威爾伯·施拉姆把傳播行為相應(yīng)地劃分為“A型傳播行為”和“B型傳播行為”。A型傳播行為相對(duì)于傳播者而言，是一種信息的傳達(dá)行為；B型傳播行為相對(duì)于受傳者而言，是一種信息的接受行為。傳播行為：信息傳達(dá)、信息接受、信息反饋。一、信息傳達(dá)中的符號(hào)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)符號(hào)規(guī)則：語(yǔ)言和非語(yǔ)言系統(tǒng)。符號(hào)之間的關(guān)系主要有兩大類(lèi)：一類(lèi)是水平的序列關(guān)系，或稱(chēng)為橫組合關(guān)系；一類(lèi)是垂直的聯(lián)想關(guān)系，或稱(chēng)為縱聚合關(guān)系。符號(hào)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)也就體現(xiàn)為這兩種關(guān)系。符號(hào)序列：亦稱(chēng)“句段”或“橫組合段”，是符號(hào)相因水平軸向而被歷時(shí)性地排列組合的一組符號(hào)。符號(hào)類(lèi)群：與被選擇的符號(hào)在垂直向上的共時(shí)聯(lián)想關(guān)系的一類(lèi)符號(hào)集合。二、傳播過(guò)程的信息接受

如果受傳者決定要接受某些訊息，將符碼還原成具體的信息內(nèi)容，重建其意義。這個(gè)過(guò)程通常稱(chēng)“解碼”。解碼的過(guò)程，首先把握訊息的語(yǔ)法信息，進(jìn)而理解其語(yǔ)義信息，最后尋繹其語(yǔ)用信息。文本的編碼/解碼(Enｃｏｄｉｎｇ/Ｄｅｃｏｄｉｎｇ)學(xué)者霍爾(S．Ｈａｌｌ)發(fā)現(xiàn)受眾的解碼過(guò)程受到了來(lái)自文本的約束力和影響力，受眾對(duì)媒介訊息有三種解讀形態(tài)。一是同向解讀或“優(yōu)先式解讀“

(preferredreading)，即按照媒介賦予的意義來(lái)理解訊息；二是妥協(xié)式解讀(negotiatedreading)，即部分基于媒介提示的意義、部分基于自己的社會(huì)背景來(lái)理解訊息；三是反向解讀或“對(duì)抗式解讀”

(Oppositionalreading)，即對(duì)媒介提示的訊息意義作出完全相反的理解。

三、信息傳播過(guò)程中的信息反饋

反饋是指受傳者接受訊息后，運(yùn)用符碼將自己的感受、評(píng)價(jià)以及愿望和態(tài)度向傳播者所作出的反應(yīng)。信息傳達(dá)與信息接受構(gòu)成了信息傳遞過(guò)程，那么反饋信息的傳達(dá)與接受則構(gòu)成了信息反饋過(guò)程。

l.根據(jù)反饋的作用分正反饋與負(fù)反饋使原來(lái)傳遞的信息在下一次傳播中得到加強(qiáng)的反饋是正反饋使原來(lái)傳遞的信息在下一次傳播中減弱的反饋為負(fù)反饋。2、從反饋的發(fā)生和響應(yīng)時(shí)間考慮，存在著兩種不同的反饋方式：并時(shí)反饋與延時(shí)反饋。并時(shí)反饋，是一種與信息傳遞行為同時(shí)發(fā)生并為傳播者同時(shí)接收的反饋；延時(shí)反饋，亦稱(chēng)滯后反饋,是一種滯后于交流行為,或?yàn)閭鞑フ哐訒r(shí)接收的反饋。四、傳播過(guò)程結(jié)構(gòu)要素及其特征：

隱含要素，指隱藏于或包含于傳播行為中的各種要素，包括信息來(lái)源:傳播關(guān)系:傳播環(huán)境:傳播行為發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)、背景等當(dāng)時(shí)的情況就構(gòu)成了傳播情境。傳播目的:(1)分享信息(2)傳授知識(shí)(3)愉悅情感（4）改善關(guān)系(5)改變態(tài)度(6)促成行為傳播效果:這種在思想、感情、態(tài)度和行為等各個(gè)方面所發(fā)生的某種變化傳播技巧:各種策略、戰(zhàn)術(shù)和手法傳播干擾:來(lái)自傳受雙方，可能來(lái)自傳播渠道，還可能來(lái)自傳播過(guò)程的外部環(huán)境

傳播過(guò)程的本質(zhì)特征

1.傳播是整體性的過(guò)程:傳播過(guò)程是各種要素相互作用的過(guò)程，其中的每一個(gè)因素，每—個(gè)環(huán)節(jié)、每一個(gè)步驟，都是相互關(guān)聯(lián)而不能被切割、分離的。2．傳播是雙向性的過(guò)程：所有的信息交流都不是傳播者向受傳者發(fā)送訊息的單向過(guò)程，而是傳播者與受傳者之間相互作用的信息過(guò)程。3．傳播是動(dòng)態(tài)性的過(guò)程：從信息的角度看，交流就是信息在傳播者與受傳者之間的移動(dòng)和變化。4．傳播是社會(huì)性的過(guò)程：傳播過(guò)程是社會(huì)大系統(tǒng)的子系統(tǒng)。根據(jù)系統(tǒng)論的觀點(diǎn)，系統(tǒng)的本質(zhì)不但與系統(tǒng)本身相關(guān)，而且與它的外部環(huán)境有關(guān)。

第三節(jié)

人類(lèi)傳播的過(guò)程模式模式：科學(xué)研究中以圖形或程式的方式闡釋對(duì)象事物的一種方法?？茖W(xué)的模式常常具有以下主要功能：構(gòu)造功能解釋功能啟發(fā)功能預(yù)測(cè)功能傳播模式，即直觀而簡(jiǎn)化地再現(xiàn)人類(lèi)傳播活動(dòng)的理論描述方式。對(duì)傳播的基本結(jié)構(gòu)模式的探索從孤立到系統(tǒng)，從單向線(xiàn)性向循環(huán)性及螺旋性，由靜態(tài)向動(dòng)態(tài)，由要素性到結(jié)構(gòu)性，由表象到抽象。最早的傳播模式

公元前4世紀(jì)古希臘的亞里斯多德模式(AristotleModel)。它載于《修辭學(xué)》(Rhetoric)一書(shū)中，扼要提出五個(gè)傳播的基本要素：說(shuō)話(huà)者、演講內(nèi)容，聽(tīng)眾、效果及場(chǎng)合。

說(shuō)話(huà)者Speaker演講Speech聽(tīng)眾Audience效果Effect場(chǎng)合Occasion一、傳統(tǒng)的線(xiàn)性模式

1、拉斯韋爾的五個(gè)W模式：WHO,SAYSWHAT,INWHICHCHANNEL,TOWHOM,WITHWHATEFFACT特點(diǎn)：直線(xiàn)，孤立。引出了五個(gè)研究領(lǐng)域，即控制分析，內(nèi)容分析，媒介分析，受眾分析和效果分析。誰(shuí)傳播者說(shuō)什么訊息通過(guò)什么渠道媒介對(duì)誰(shuí)說(shuō)受傳者有什么效果效果拉斯韋爾的“五W”模式是線(xiàn)性模式，即信息的流動(dòng)是直線(xiàn)的、單向的。該模式把人類(lèi)傳播活動(dòng)明確概括為由五個(gè)環(huán)節(jié)和要素構(gòu)成的過(guò)程，是傳播研究史上的一大創(chuàng)舉，為后來(lái)研究大眾傳播過(guò)程的結(jié)構(gòu)和特性提供了具體的出發(fā)點(diǎn)。而大眾傳播學(xué)的五個(gè)主要研究領(lǐng)域——“控制研究”、“內(nèi)容分析”、“媒介研究”、“受眾研究”和“效果分析”，也是由這一模式發(fā)展而來(lái)。但它沒(méi)能注意到反饋這個(gè)要素，忽視了傳播的雙向性。2、香農(nóng)-韋弗數(shù)學(xué)模式信源發(fā)射器噪源接收器信宿訊息信號(hào)接收到的信號(hào)訊息

“噪音”概念的引入，是這一模式的一大優(yōu)點(diǎn)。它指的是一切傳播者意圖以外的、對(duì)正常信息傳遞的干擾。構(gòu)成噪音的原因既可能是機(jī)器本身的故障，也可能是來(lái)自外界的干擾。克服噪音的辦法是重復(fù)某些重要的信息。這樣，傳播的信息中就不僅僅包括“有效信息”，還包括重復(fù)的那部分信息即“冗余”。傳播過(guò)程中出現(xiàn)噪音時(shí)，要力爭(zhēng)處理好有效信息和冗余信息之間的平衡。冗余信息的出現(xiàn)會(huì)使一定時(shí)間內(nèi)所能傳遞的有效信息有所減少。人際傳播的訊息內(nèi)容、社會(huì)環(huán)境和傳播效果并不能直接在這一模式里找到，而且這一模式仍然是單向直線(xiàn)的，因而不能用它來(lái)解釋人的全部社會(huì)傳播行為。數(shù)學(xué)模式雖然為傳播學(xué)研究帶來(lái)了一種全新的視角，但它并不完全適用于人類(lèi)社會(huì)的傳播過(guò)程。它將傳播者和受傳者的角色固定化，忽視了人類(lèi)社會(huì)傳播過(guò)程中二者之間的轉(zhuǎn)化；它未能注意到反饋這一人類(lèi)傳播活動(dòng)中極為常見(jiàn)的因素，因而也就忽視了人類(lèi)傳播的互動(dòng)性質(zhì)。這些缺點(diǎn)同時(shí)也是直線(xiàn)傳播模式所共有的。二、雙向循環(huán)模式

1、德弗勒的互動(dòng)過(guò)程模式傳媒設(shè)施信源發(fā)射器信道接收器信宿信宿接收器信道發(fā)射器信源反饋設(shè)施噪音

德弗勒互動(dòng)模式的基本觀點(diǎn)是：大眾傳播是構(gòu)成社會(huì)系統(tǒng)的一個(gè)有機(jī)組成部分。德弗勒是從社會(huì)學(xué)角度切入對(duì)大眾傳播體系進(jìn)行整體觀照，并采用系統(tǒng)科學(xué)的方法進(jìn)行分析后得出這一模式的。該模式最為明顯的優(yōu)點(diǎn)是突出了整體與部分、部分與部分之間的有機(jī)聯(lián)系。就傳播來(lái)說(shuō)，社會(huì)是整體，而傳播組織、政府機(jī)構(gòu)、文化環(huán)境、利益團(tuán)體等是部分，作為一個(gè)組成部分，傳播組織的活動(dòng)必然要受到社會(huì)整體及其它各部分的影響。從這一觀點(diǎn)出發(fā)，組成社會(huì)系統(tǒng)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各部分都必然會(huì)成為影響大眾傳播過(guò)程的因素，大眾傳播過(guò)程是作為一個(gè)多變量的系統(tǒng)而存在。德弗勒的這一模式主要的描述目標(biāo)是美國(guó)的大眾傳播系統(tǒng)，其目的是要揭示大眾傳播與社會(huì)系統(tǒng)各組成部分之間的聯(lián)系。大眾傳播必然會(huì)受到社會(huì)中此消彼長(zhǎng)的各種力量的影響，這些力量之間對(duì)比平衡的保持或打破，都會(huì)對(duì)大眾傳播構(gòu)成影響。這一模式并不完全適用于那些直接受到國(guó)家、政府或政黨的控制和指導(dǎo)的大眾傳播。

2、奧斯古德與施拉姆的循環(huán)模式編碼者釋碼者譯碼者譯碼者釋碼者編碼者訊息訊息循環(huán)模式是施拉姆在奧斯古德的基礎(chǔ)上提出的。1954年，施拉姆在《傳播是怎樣運(yùn)行的》一文中，提出了這個(gè)新的過(guò)程模式。這一模式突出了信息傳播過(guò)程的循環(huán)性。這就內(nèi)含了這樣一種觀點(diǎn)：信息會(huì)產(chǎn)生反饋，并為傳播雙方所共享。另外，它對(duì)以前單向直線(xiàn)模式的另一個(gè)突破是：更強(qiáng)調(diào)傳受雙方的相互轉(zhuǎn)化。它的出現(xiàn)打破了傳統(tǒng)的直線(xiàn)單向模式一統(tǒng)天下的局面。其缺點(diǎn)是未能區(qū)分傳受雙方的地位差別，因?yàn)樵趯?shí)際生活中傳授雙方的地位很少是完全平等的。其次，這個(gè)模式雖然能夠較好地體現(xiàn)人際傳播尤其是面對(duì)面?zhèn)鞑サ奶攸c(diǎn)，對(duì)大眾傳播過(guò)程卻不能適用。3、施拉姆的大眾傳播過(guò)程模式大量的受眾每個(gè)接收者都扮演著譯碼、釋碼和編碼的角色個(gè)人從屬于群體、在群體內(nèi)，訊息得到再解釋或加工來(lái)自各種信源的信息輸入可能的反饋大量同一的訊息媒介組織編碼者釋碼者譯碼者4、F．丹斯的螺旋模式

第三節(jié)社會(huì)系統(tǒng)模式控制論模式強(qiáng)調(diào)反饋，社會(huì)系統(tǒng)模式強(qiáng)調(diào)各子系統(tǒng)之間的相互作用構(gòu)成總體社會(huì)系統(tǒng)。控制論模式是借鑒了控制論的“反饋”而形成的模式體系。社會(huì)系統(tǒng)論則是把傳播過(guò)程放在社會(huì)的大背景之下進(jìn)行宏觀的掌握，也就是并不僅僅限于對(duì)“雙向，反饋”這些形式的考量，而是注意到了社會(huì)其他因素對(duì)傳播的影響。1、賴(lài)?yán)驄D的傳播系統(tǒng)模式初級(jí)群體初級(jí)群體較大的社會(huì)結(jié)構(gòu)C初級(jí)群體初級(jí)群體較大的社會(huì)結(jié)構(gòu)R總體社會(huì)系統(tǒng)訊息訊息訊息C=傳播者R=受傳者美國(guó)社會(huì)學(xué)家賴(lài)?yán)驄D于1959年從社會(huì)學(xué)的角度提出，大眾傳播是各種系統(tǒng)中的一個(gè)系統(tǒng)。把傳播過(guò)程放到整個(gè)社會(huì)系統(tǒng)中進(jìn)行考察，確實(shí)是賴(lài)?yán)驄D的一大創(chuàng)舉。賴(lài)?yán)驄D將傳播過(guò)程看作是龐雜的社會(huì)系統(tǒng)的一個(gè)子系統(tǒng)，同時(shí)對(duì)傳播系統(tǒng)與社會(huì)系統(tǒng)之間的互動(dòng)關(guān)系也進(jìn)行了考察。他們的這種模式將大眾傳播研究帶入了一個(gè)新的時(shí)代。該模式的基本觀點(diǎn)是，傳播過(guò)程是處于社會(huì)系統(tǒng)中并受其影響的一個(gè)子系統(tǒng)，所有的傳播過(guò)程都可以看作是一個(gè)系統(tǒng)的活動(dòng)。傳播系統(tǒng)既與社會(huì)中其它系統(tǒng)相聯(lián)系，又具有自身相對(duì)的獨(dú)立性。從這樣的角度看來(lái)，