思辨性作文施惠與受惠二元矛盾分析

思辨性作文“施惠與受惠”二元矛盾分析近年來思辨性成為作文熱門話題。無論是各地的高考作文還是質(zhì)檢作文，都體現(xiàn)思辨性這一特點(diǎn)。學(xué)生在思辨性作文的寫作中，常常存在作文的審題的偏頗與思維的單一，片面展開思路的問題。以下就學(xué)生思辨性作文審題的二元分析與思維的辨證分析做一點(diǎn)指導(dǎo)。一、思辨性作文“施惠與受惠”審題的“二元矛盾分析”。2014人生中最好的一種報(bào)酬?！保◥勰！案邼嵉娜讼矚g施慧，而恥于受慧?！保▉喞锸慷嗟拢?duì)以上兩句名言引發(fā)你怎樣的感悟與聯(lián)想。就以上思辨性作文“施惠與受惠”審題來看，有些學(xué)生在審題時(shí)，犯片面性錯(cuò)誤：有的只從施惠的角度作文，就如何做施惠者展開議論。有的就如何受惠發(fā)表一番見解。有些學(xué)生的論述停留于表面：只會(huì)舉一些施惠、受惠的例子論述。不懂施惠、受惠的含義，更不懂兩者之間的辨證關(guān)系，不會(huì)做深入的挖掘。其實(shí)它是一個(gè)二元矛盾關(guān)系的話題。何為施惠？何為受惠？?jī)烧呤鞘裁搓P(guān)系？你主動(dòng)誠(chéng)心幫助別人，是否要求他人回報(bào)？是否一定會(huì)得到回報(bào)？從二元矛盾的角度展開寫作思路，辯證思維就可以把審題引向深入。二、從“施惠與受惠”的二元矛盾的辨證關(guān)系展開分析。引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)施惠與受惠是二元矛盾的辨證關(guān)系，可以使學(xué)生的思維全面，不至于犯簡(jiǎn)單片面的錯(cuò)誤。有的學(xué)生善于分析矛盾的兩個(gè)方面：如何施恩與受恩？寫到施恩無念，受恩勿忘。如“助人為樂是一種高尚的品質(zhì)，我們應(yīng)不帶有任何目的或帶有回報(bào)的心態(tài)去幫助他人，做到施恩無念。這時(shí)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)自己的價(jià)值得到一定的提升，而且你會(huì)享受到更明媚的陽(yáng)光的沐浴。當(dāng)我們接受到他人的幫助時(shí)，我們應(yīng)謹(jǐn)記于心，記住這些人并且學(xué)習(xí)他們助人為樂的精神。嘗試地去幫助身邊的人，或許有一天你會(huì)遇到曾經(jīng)幫助你的這些人，請(qǐng)記得向他們表達(dá)你的謝意，做到受恩勿忘?！庇械膶W(xué)生在論證的過程善于分析索求與給予的兩種心理表現(xiàn)。給予對(duì)應(yīng)施惠，索求對(duì)應(yīng)收惠。也運(yùn)用二元矛盾分析。如“在如今物欲橫流的社會(huì)中，更加有必要重申給予的意義。正如老話所說；送人玫瑰，手有余香；給予他人，使我們的靈魂得到洗滌。李連杰曾而索求是人的一種生活要求，是人們?cè)谏罾щy時(shí)向他人尋求幫助。當(dāng)人們心理只尋求不斷滿足的欲望時(shí)，人們只懂得索求而不愿給予，那是人們的心靈將會(huì)是充滿骯臟，社會(huì)將彌漫著冷漠的硝煙。”付出與回報(bào)也是矛盾關(guān)系。有的學(xué)生論證其相互關(guān)系。如“世間萬(wàn)物都是平等的，有了付出便會(huì)有收獲。誠(chéng)心對(duì)待別人的施惠，到了危難之時(shí)就會(huì)有人來回報(bào)。倘若在無人問津的孤島下種下希望，還會(huì)但是看不到百花齊放的明艷嗎？”三、針對(duì)矛盾每一元做深入分析。進(jìn)而加以綜合。矛盾的二元性分析常陷入一個(gè)誤區(qū)：以為在論述時(shí)對(duì)矛盾雙方平均使用力量，各半進(jìn)行分析。誰(shuí)也不能占上峰。其實(shí)只有對(duì)每一方深入分析，才能深刻。分析之后的綜合才更有力度。有的學(xué)生站在施惠者的角度深入分析，指出如何施惠：如“施惠應(yīng)是真誠(chéng)的，而并非有施惠便是高潔。相反不真誠(chéng)的施惠應(yīng)被視為施舍，所以別把錢施舍給乞丐當(dāng)成是一種施度過難關(guān)，成就夢(mèng)想才是真正的施惠。受惠的你，別把恩惠當(dāng)成理所當(dāng)然，而應(yīng)有“滴水之恩當(dāng)涌泉相報(bào)”的意識(shí)實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)報(bào)答恩人。”施惠是不帶附加條件的，不求回報(bào)的。如“有人認(rèn)為，我?guī)土四悖敲聪麓文惚仨毜脦臀?，但這是必要的嗎？在我看來并不是，別人沒有那個(gè)義務(wù)及責(zé)任去為你付出，別人施不施惠是別人的自由，而我們施惠的目的并不是在于受惠，有一句書俗話是這么說的：“贈(zèng)人玫瑰，手有余香。”有的學(xué)生分析受惠者的角度，前提條件，指出一味地受惠于人是可恥的。如“陳臻曾很疑惑的問孟子為什么接受宋薛倆國(guó)的饋贈(zèng)，而拒絕齊國(guó)的饋贈(zèng)呢？孟子回答道宋贈(zèng)是為了遠(yuǎn)行，薛贈(zèng)是為了安全，而齊國(guó)則是‘無處而饋之是貨之也‘故而不受。孟子的做法秉承了儒家的中庸思想，即不偏不倚，無過而不及。反觀當(dāng)今社會(huì)腐敗之氣盛行，物質(zhì)追求充刺著人的心理，扭曲了人們對(duì)成功的定義。”四、挖掘“施惠與受惠“二元矛盾的深層原因，揭示根源本質(zhì)。施惠與受惠的意義何在？社會(huì)原因是什么？根源何在？與人的個(gè)性品質(zhì)有關(guān)系嗎？施惠與受惠有何好的方法？這些問題的提出與解決就會(huì)涉及施惠與受惠的根源、本質(zhì)。揭示施惠與受惠的深層原因。論述走向深刻。第一，揭示施惠與受惠源于人的心理：如“正直、誠(chéng)心、友善的施惠與受惠是我們所推崇、也是樂于見到的。這種關(guān)系，不論對(duì)施惠者或受惠者來說，都是種良好的報(bào)酬，是最好的回應(yīng)。但對(duì)于自私、貪婪的施惠與受惠，我們都應(yīng)給予嚴(yán)正的拒絕。這種關(guān)系無論從哪一方來說，都是有損自身道德修養(yǎng)的。”第二，挖掘社會(huì)深層原因：如“人是群居動(dòng)物，沒有人愿意孤獨(dú)終老。那么互相幫助變成了人與人之間維系關(guān)系的一條紐帶，把人和人緊緊地栓在一起，成為一個(gè)大家庭。既然沒有人可以獨(dú)立存在，那么我們還有生命理由不互幫助呢？”第三，施惠的意義所在：如“當(dāng)我們幫助別人時(shí)，那種心靈上的滿足，勝過了一切報(bào)酬，或許有時(shí)我們的舉止很隨意，很簡(jiǎn)單，但對(duì)于別人卻有極其重大的意義，看見別人得到幫助而舒展的笑容，便覺得這世界充滿著溫馨氣息?！笨傊芊治鍪撬急嫘宰魑膶忣}、立意，展開行文思路的重