關(guān)于語(yǔ)言學(xué)的各類流派

第14頁(yè)共25頁(yè)語(yǔ)言學(xué)流派語(yǔ)言學(xué)名家語(yǔ)言學(xué)名著1.歷史比較語(yǔ)言學(xué)

2.結(jié)構(gòu)語(yǔ)言學(xué)

3.布拉格學(xué)派

4.哥本哈根學(xué)派

5.美國(guó)描寫(xiě)語(yǔ)言學(xué)派

6.轉(zhuǎn)換-生成學(xué)派

7.系統(tǒng)-功能學(xué)派

8.社會(huì)語(yǔ)言學(xué)1.索緒爾

2.薩丕爾

3.布龍菲爾德

4.哈里斯

5.喬姆斯基

6.葉斯柏森

7.梅耶

8.韓禮德

9.葉爾姆斯列夫

10.特魯貝茨科依

11.雅科布遜

12.拉波夫

13.洪堡特

14.鮑厄斯

15.馬爾丁內(nèi)

16.趙元任

17.霍蓋特

18.坦尼埃爾

19.高本漢1.普通語(yǔ)言學(xué)教程（索緒爾）

2.語(yǔ)言論（薩丕爾）

3.語(yǔ)言論（布龍菲爾德）

4.現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)教程（霍蓋特）

5.音位學(xué)原理（特魯貝茨科依）

6.句法結(jié)構(gòu)（喬姆斯基）

7.語(yǔ)法哲學(xué)（葉斯柏森）

8.功能語(yǔ)法導(dǎo)論（韓禮德）

9.語(yǔ)言演變理論的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)（拉波夫等）

10.歷史語(yǔ)言學(xué)中的比較方法（梅耶）

11.中國(guó)音韻學(xué)研究(高本漢)語(yǔ)言學(xué)流派歷史比較語(yǔ)言學(xué)歷史比較語(yǔ)言學(xué)從前又稱比較語(yǔ)法，通過(guò)語(yǔ)言親屬關(guān)系的比較研究語(yǔ)言的發(fā)展規(guī)律，擬測(cè)它們的共同母語(yǔ)。歷史比較語(yǔ)言學(xué)是在19世紀(jì)逐步發(fā)展和完善的，主要是印歐語(yǔ)系的歷史比較。19世紀(jì)之前，這種研究不是沒(méi)有，但都是孤立的分散的研究，到19世紀(jì)才進(jìn)入系統(tǒng)的研究，并使語(yǔ)言學(xué)走上獨(dú)立發(fā)展的道路。歷史比較語(yǔ)言學(xué)的產(chǎn)生有兩個(gè)不可或缺的條件，一是廣泛收集世界各種語(yǔ)言材料，二是認(rèn)識(shí)到梵語(yǔ)在語(yǔ)言比較中的地位和作用。19世紀(jì)歷史比較語(yǔ)言學(xué)在理論和方法上的發(fā)展大致可以分為三個(gè)階段。在初始階段，丹麥的拉斯克（R·Rask）、德國(guó)的格里姆（J·Grimm）和葆撲（F·Bopp）被稱為歷史比較語(yǔ)言學(xué)的奠基者。拉斯克在他的《古代北歐語(yǔ)或冰島語(yǔ)起源研究》一書(shū)中第一個(gè)對(duì)基本語(yǔ)匯中的詞進(jìn)行系統(tǒng)的比較，找出其中的語(yǔ)音對(duì)應(yīng)規(guī)律，由此確定語(yǔ)言的親緣關(guān)系。格里姆在拉斯克一書(shū)的啟發(fā)下，在他的《日耳曼語(yǔ)語(yǔ)法》里確定了希臘語(yǔ)、峨特語(yǔ)和高地德語(yǔ)之間的語(yǔ)音對(duì)應(yīng)關(guān)系，即所謂的“格里姆定律”（Grimm'sLaw）。格里姆明確指出，語(yǔ)音對(duì)應(yīng)規(guī)律是建立印歐語(yǔ)系和其他語(yǔ)系的基礎(chǔ)。維爾納（K·Verner）后來(lái)補(bǔ)充解釋清楚了“格里姆定律”難以解釋的一組例外，世稱“維爾納定律”，這就使音變規(guī)律的研究日臻完善，歷史比較語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展也就有了扎實(shí)的理論基礎(chǔ)。葆樸的主要著作是《梵語(yǔ)、禪德語(yǔ)、亞美尼亞語(yǔ)、希臘語(yǔ)、拉丁語(yǔ)、立陶宛語(yǔ)、古斯拉夫語(yǔ)、峨特語(yǔ)和德語(yǔ)比較語(yǔ)法》，旨在把梵語(yǔ)和歐洲、亞洲的幾種其他語(yǔ)言相比較，找出它們?cè)谛螒B(tài)上的共同來(lái)源。遠(yuǎn)離歐洲的梵語(yǔ)在這些語(yǔ)言中找到了它應(yīng)有的位置：它既不是拉丁語(yǔ)、希臘語(yǔ)和其他歐洲語(yǔ)言的母語(yǔ)，也不是由其他語(yǔ)言演變而來(lái)，它和其他語(yǔ)言都出于一種共同的原始語(yǔ)言，只不過(guò)它比其他語(yǔ)言保存更多的原始形式。19世紀(jì)中期，歷史比較語(yǔ)言學(xué)發(fā)展到第二階段，最有代表性的人物是德國(guó)的施萊歇爾（AugustSchleicher），其代表作是《印度日耳曼語(yǔ)系語(yǔ)言比較語(yǔ)法綱要》。初期的比較語(yǔ)言學(xué)者已經(jīng)認(rèn)識(shí)到歷史上有親屬關(guān)系的語(yǔ)言的共同原始母語(yǔ)是一種不再存在的的語(yǔ)言，到了中期施萊歇爾則開(kāi)始具體“構(gòu)擬”這種原始母語(yǔ)的形式，并用星號(hào)*來(lái)標(biāo)示構(gòu)擬的形式。他受到生物學(xué)物種分類的啟發(fā)，為有親屬關(guān)系的語(yǔ)言的歷史演變過(guò)程設(shè)計(jì)了一種樹(shù)形譜系圖，使語(yǔ)言之間的親屬關(guān)系以直觀的形式呈現(xiàn)在人們的面前。這是歷史比較語(yǔ)言學(xué)的一大進(jìn)展。這一理論的弱點(diǎn)是只考慮語(yǔ)言的分化，而沒(méi)有考慮語(yǔ)言的統(tǒng)一和語(yǔ)言之間的相互影響，后來(lái)他的學(xué)生施密特（J·Schmidt）用“波浪說(shuō)”對(duì)此作了修正。19世紀(jì)的最后25年是歷史比較語(yǔ)言學(xué)的“新語(yǔ)法學(xué)派”時(shí)期。這個(gè)學(xué)派的代表人物是奧斯特霍夫（H·Osthoff）和布魯克曼（K·Brugmann），他們?cè)谧约簞?chuàng)辦的刊物《形態(tài)學(xué)研究》上正式宣布：語(yǔ)音演變規(guī)律不允許任何例外。前面提到的“維爾納定律”也是這一時(shí)期的一項(xiàng)重要研究成果。他們?cè)趫?jiān)持這個(gè)原則時(shí)，以語(yǔ)言材料為依據(jù)，借鑒生理學(xué)和心理學(xué)的研究成果，強(qiáng)調(diào)“類推”在語(yǔ)言演變中的作用。這個(gè)學(xué)派的代表著作有布魯克曼和德?tīng)柌紖慰撕现摹队《热斩Z(yǔ)比較語(yǔ)法綱要》和保羅的《語(yǔ)言史原理》。19世紀(jì)歷史比較語(yǔ)言學(xué)家為語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。他們收集了豐富的語(yǔ)言材料，進(jìn)行了廣泛深入的調(diào)查和比較，不僅提出了人類語(yǔ)言演變過(guò)程的假設(shè)，畫(huà)出了世界語(yǔ)言的譜系，而且還創(chuàng)造出比較科學(xué)的研究方法，提出了有關(guān)語(yǔ)言起源、語(yǔ)言本質(zhì)的新理論，為后來(lái)結(jié)構(gòu)主義和描寫(xiě)語(yǔ)言學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展創(chuàng)造了有利條件。語(yǔ)言學(xué)流派結(jié)構(gòu)語(yǔ)言學(xué)語(yǔ)言學(xué)的重要流派之一。興起于本世紀(jì)30年代的歐洲，基本理論源出于索緒爾的《普通語(yǔ)言學(xué)教程》，反對(duì)對(duì)語(yǔ)言現(xiàn)象進(jìn)行孤立的分析，主張系統(tǒng)的研究。結(jié)構(gòu)語(yǔ)言學(xué)內(nèi)部又分為三大學(xué)派：布拉格學(xué)派、哥本哈根學(xué)派以及美國(guó)結(jié)構(gòu)語(yǔ)言學(xué)派（也稱美國(guó)描寫(xiě)語(yǔ)言學(xué)）。布拉格學(xué)派，又“結(jié)構(gòu)-功能學(xué)派”或“功能學(xué)派”。其先驅(qū)者是馬泰修斯，成員主要有雅科布遜、特魯貝茨柯伊、哈弗阿奈克等。1926年10月，由馬泰修斯和雅克布遜等6人發(fā)起，建立了布拉格語(yǔ)言學(xué)會(huì)。該學(xué)會(huì)在第一屆國(guó)際語(yǔ)言學(xué)會(huì)議上第一次把音位學(xué)的觀點(diǎn)公諸于世，引起很大反響。1929年出版了會(huì)刊《布拉格語(yǔ)言學(xué)會(huì)論叢》。布拉格學(xué)派集體觀點(diǎn)的全面論述見(jiàn)于他們?cè)诘谝粚脟?guó)際斯拉夫?qū)W會(huì)議上所提出的《論綱》，《論綱》中強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言是一個(gè)功能體系，對(duì)語(yǔ)言現(xiàn)象的評(píng)價(jià)應(yīng)著眼于它的功能。特魯貝茨科依的《音位學(xué)原理》是這一學(xué)派的一部重要的代表作。第二次世界大戰(zhàn)爆發(fā)，布拉格學(xué)派的主要成員散居于世界各地，影響衰落。1956年，布拉格語(yǔ)言學(xué)會(huì)與斯拉夫語(yǔ)言學(xué)會(huì)等團(tuán)體合并，成立了捷克斯洛伐克語(yǔ)言學(xué)會(huì)，何拉萊克擔(dān)任第一任會(huì)長(zhǎng)。這個(gè)新的學(xué)會(huì)繼承了布拉格語(yǔ)言學(xué)會(huì)的傳統(tǒng)，因此其成員被稱為“當(dāng)代布拉格學(xué)派”。布拉格學(xué)派接受了索緒爾關(guān)于語(yǔ)言是系統(tǒng)的思想，特別致力于音位系統(tǒng)的研究，建立了音位學(xué)說(shuō)。它的另一個(gè)特點(diǎn)是不僅研究?jī)?nèi)部語(yǔ)言學(xué)，對(duì)廣義的語(yǔ)言學(xué)問(wèn)題也很感興趣，運(yùn)用語(yǔ)言學(xué)理論研究文學(xué)作品及外部語(yǔ)言學(xué)的其它各領(lǐng)域。哥本哈根學(xué)派，又稱丹麥學(xué)派。代表人物有葉爾姆斯列夫、布龍達(dá)爾、烏爾達(dá)爾等。1931年，葉爾姆斯列夫和布龍達(dá)爾共同創(chuàng)建了“哥本哈根語(yǔ)言學(xué)會(huì)”，該學(xué)會(huì)成為當(dāng)時(shí)歐洲結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)的一個(gè)中心。1938年創(chuàng)辦會(huì)刊《語(yǔ)言學(xué)學(xué)報(bào)》，1939年的創(chuàng)刊號(hào)布龍達(dá)爾發(fā)表了他的論文《結(jié)構(gòu)語(yǔ)言學(xué)》，遂成為這個(gè)學(xué)派的綱領(lǐng)。葉爾姆斯列夫任哥本哈根語(yǔ)言學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，他的《語(yǔ)言理論導(dǎo)輪》和《普通語(yǔ)法原理》是哥本哈根學(xué)派的代表性著作。這一學(xué)派以索緒爾的語(yǔ)言系統(tǒng)的學(xué)說(shuō)為基礎(chǔ)，著重語(yǔ)言形式的研究。它特別注重語(yǔ)言的組合關(guān)系，這是這個(gè)學(xué)派區(qū)別于布拉格學(xué)派的一個(gè)主要方面；它把語(yǔ)言理論看成一個(gè)“純演繹系統(tǒng)”，采用“假設(shè)-推理”法對(duì)語(yǔ)言進(jìn)行分析，不大涉及具體語(yǔ)言事實(shí)的研究，因而其影響面比較小。布拉格學(xué)派和哥本哈根學(xué)派共同匯成歐洲結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)，它區(qū)別于美國(guó)的結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)。美國(guó)結(jié)構(gòu)語(yǔ)言學(xué)又稱美國(guó)描寫(xiě)語(yǔ)言學(xué)，是結(jié)構(gòu)語(yǔ)言學(xué)中發(fā)展最完善、最重要的一個(gè)學(xué)派。它是本世紀(jì)美國(guó)的一些學(xué)者在對(duì)美洲印第安語(yǔ)的調(diào)查和研究基礎(chǔ)上逐步形成和發(fā)展起來(lái)的。先驅(qū)者是鮑厄斯和薩丕爾，分別著有《美洲印第安語(yǔ)手冊(cè)》和《語(yǔ)言論--言語(yǔ)研究導(dǎo)論》，二人都強(qiáng)調(diào)要對(duì)語(yǔ)言作客觀的共時(shí)描寫(xiě)。這個(gè)學(xué)派最重要的代表人是布龍菲爾德，1924年他和鮑厄斯、薩丕爾等人一起創(chuàng)立了“美國(guó)語(yǔ)言學(xué)會(huì)”，1925年出版會(huì)刊《語(yǔ)言》。1933年布龍菲爾德的《語(yǔ)言論》出版，對(duì)美國(guó)結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)的形成和發(fā)展產(chǎn)生重大影響，是這一學(xué)派的奠基性著作，使它進(jìn)入“布龍菲爾德時(shí)期”。50年代，美國(guó)結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)進(jìn)入“后布龍菲爾德時(shí)期”，哈里斯和霍蓋特是這一時(shí)期的主要代表?；羯w特1958年出版的《現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)教程》是美國(guó)結(jié)構(gòu)語(yǔ)言學(xué)集大成的理論著作，對(duì)美國(guó)結(jié)構(gòu)語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展進(jìn)行了一次科學(xué)的總結(jié)。1951年，哈里斯的《結(jié)構(gòu)語(yǔ)言學(xué)的方法》出版，被人視為后布龍菲爾德時(shí)期的象征和轉(zhuǎn)折點(diǎn)。美國(guó)結(jié)構(gòu)語(yǔ)言學(xué)派的顯著特點(diǎn)是注重口語(yǔ)和共時(shí)描寫(xiě)，這不同于歐洲結(jié)構(gòu)主義學(xué)派注重書(shū)面語(yǔ)的傳統(tǒng)。他們的主要貢獻(xiàn)在于制定了一套對(duì)語(yǔ)言結(jié)構(gòu)進(jìn)行形式分析和描寫(xiě)的技術(shù)。這一學(xué)派對(duì)漢語(yǔ)研究影響很大。布拉格學(xué)派、哥本哈根學(xué)派、美國(guó)結(jié)構(gòu)語(yǔ)言學(xué)派雖然各有自己的傳統(tǒng)和特點(diǎn)，但也有共同之處：都接受了索緒爾的一些基本理論，如區(qū)分語(yǔ)言和言語(yǔ)，在語(yǔ)言中又區(qū)分共時(shí)和歷時(shí)，認(rèn)為語(yǔ)言是一個(gè)符號(hào)系統(tǒng)，系統(tǒng)中的成分依據(jù)成分之間的差別和關(guān)系從話語(yǔ)中切分出來(lái)，并加以分類歸并，而后從它們之間的緊密聯(lián)系、互相制約的關(guān)系中去研究語(yǔ)言的系統(tǒng)。結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)自產(chǎn)生以來(lái)，不僅影響到語(yǔ)言學(xué)研究的各個(gè)領(lǐng)域和各個(gè)流派，而且還影響到其他人文社會(huì)科學(xué)的發(fā)展，其嚴(yán)密的分析方法已滲透到人類學(xué)、哲學(xué)、心理學(xué)和文藝批評(píng)等其它領(lǐng)域。這樣，結(jié)構(gòu)主義就由一種語(yǔ)言學(xué)理論演變成一股幾乎對(duì)人文社會(huì)科學(xué)各個(gè)學(xué)科都產(chǎn)生影響的思潮，因而引起學(xué)術(shù)界的廣泛關(guān)注。語(yǔ)言學(xué)流派布拉格學(xué)派狹義的布拉格學(xué)派是指本世紀(jì)20年代后半期以來(lái)，參加布拉格語(yǔ)言學(xué)會(huì)，以及在學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，學(xué)術(shù)活動(dòng)上跟這個(gè)學(xué)會(huì)有密切聯(lián)系的一批語(yǔ)言學(xué)家和文藝?yán)碚摷?。廣義的布拉格學(xué)派則包括參加捷克斯洛伐克語(yǔ)言學(xué)會(huì)等語(yǔ)言學(xué)團(tuán)體，繼承布拉格語(yǔ)言學(xué)會(huì)傳統(tǒng)的當(dāng)代語(yǔ)言學(xué)家。布拉格學(xué)派接受了索緒爾的基本理論，承認(rèn)語(yǔ)言是一個(gè)符號(hào)系統(tǒng)，但不把語(yǔ)言形式與超語(yǔ)言因素截然分開(kāi)，重視語(yǔ)言的共時(shí)研究，但并不把它與歷時(shí)研究割裂開(kāi)來(lái)；他們還接受了俄國(guó)語(yǔ)言學(xué)家?guī)鞝柕聝?nèi)的功能觀，對(duì)語(yǔ)言進(jìn)行結(jié)構(gòu)與功能相結(jié)合的研究，因而自稱為結(jié)構(gòu)-功能學(xué)派。這個(gè)學(xué)派頗有影響。美國(guó)語(yǔ)言學(xué)家鮑林格作過(guò)這樣的評(píng)價(jià)：“在歐洲語(yǔ)言學(xué)團(tuán)體中，影響最大的莫過(guò)于布拉格語(yǔ)言學(xué)會(huì)，美國(guó)語(yǔ)言學(xué)的每一項(xiàng)重要發(fā)展，都與這一學(xué)派的學(xué)說(shuō)有關(guān)?！边@一學(xué)派的先驅(qū)者是馬泰修斯。1926年10月，他與雅科布遜，哈弗拉奈克，貝克爾等6人發(fā)起，建立了布拉格語(yǔ)言學(xué)會(huì)。參加學(xué)會(huì)的外族人中，以俄羅斯人最多，除雅科布遜外，著名的有：特魯貝茨柯依，卡爾采夫斯基，柯別茨基，依薩欽柯等。俄羅斯翼成員大多專注于語(yǔ)言內(nèi)部結(jié)構(gòu)的研究，忽視語(yǔ)言與超語(yǔ)言因素的關(guān)系。捷克斯洛伐克的會(huì)員多數(shù)比較重視語(yǔ)言與社會(huì)的關(guān)系，注意語(yǔ)言理論的應(yīng)用性。他們被稱為捷克翼或馬泰修斯翼。捷克翼的會(huì)員中除馬泰修斯，哈弗拉奈克外，著名的還有：特倫卡，溫伽爾特，穆卡碩夫斯基，瓦?？?，斯卡利奇卡，柯日奈克，何拉萊克，特羅斯特，奧別爾普法爾采，博爾道夫，諾瓦克，鮑利尼等。布拉格學(xué)派在第一屆國(guó)際語(yǔ)言學(xué)會(huì)議（海牙，1928）上，第一次把他們的音位學(xué)的觀點(diǎn)公諸于世，引起很大的反響。該學(xué)派集體觀點(diǎn)的全面敘述見(jiàn)于他們?cè)诘谝粚脟?guó)際斯拉夫?qū)W會(huì)議上所提出的《論綱》?！墩摼V》強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言是一種功能體系，評(píng)價(jià)任何語(yǔ)言現(xiàn)象都應(yīng)從它所達(dá)到的目的，所起的功能著眼。1929年出版會(huì)刊《布拉格語(yǔ)言學(xué)會(huì)論叢》。1935年創(chuàng)辦期刊《詞和文》。1939年捷克斯洛伐克被德國(guó)占領(lǐng)和支解，學(xué)會(huì)為振奮民族精神，合寫(xiě)了文集《關(guān)于語(yǔ)言和詩(shī)歌的讀物》。1956年布拉格語(yǔ)言學(xué)會(huì)與斯拉夫語(yǔ)言學(xué)會(huì)等團(tuán)體合并，成立了捷克斯洛伐克語(yǔ)言學(xué)會(huì)。1964年，捷克斯洛伐克語(yǔ)言學(xué)會(huì)出版會(huì)刊《布拉格語(yǔ)言學(xué)論叢》。70年代初，學(xué)會(huì)出版《捷克和斯洛伐克語(yǔ)言學(xué)資料》叢書(shū)，在第一集中全文刊載了著名的《論綱》。捷克斯洛伐克的語(yǔ)言學(xué)是與《論綱》所提出的基本原則相聯(lián)系的。該學(xué)派在理論和方法上的貢獻(xiàn)大致可歸為以下幾點(diǎn)：（1）提出語(yǔ)言是多功能的結(jié)構(gòu)體系?！墩摼V》寫(xiě)得很明確：從功能觀點(diǎn)出發(fā)，語(yǔ)言是為一定目的服務(wù)的表達(dá)手段。根據(jù)語(yǔ)言行為與超語(yǔ)言現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，語(yǔ)言的功能可區(qū)分為交際功能和詩(shī)歌功能，前者是針對(duì)表達(dá)對(duì)象而言的，后者是針對(duì)表達(dá)本身而言的。德國(guó)語(yǔ)言學(xué)家布勒曾在《布拉格語(yǔ)言學(xué)會(huì)論叢》第一卷上發(fā)表過(guò)一篇論文，重申他在20年代提到過(guò)的語(yǔ)言三功能說(shuō)：描述（針對(duì)所說(shuō)的事物或現(xiàn)象而言），表達(dá)（從說(shuō)話者角度出發(fā)），召喚（針對(duì)交談的另一方面而言）。雅科布遜以后又根據(jù)信息論的模式把三功能說(shuō)發(fā)展成為六功能說(shuō)：所指(referential)或指示(denotative)，表情（emotive），意動(dòng)(conative)，溝通(phatic)，后語(yǔ)言(metalinguistic)，詩(shī)歌(poetic)。（2）建立了音位學(xué)說(shuō)。反映布拉格派音位觀的代表作是特魯貝茨柯依的《音位學(xué)原理》。在此書(shū)中音位體系被定義為能用以區(qū)別詞匯意義和語(yǔ)法意義的音位對(duì)立體的綜合。此作對(duì)世界各國(guó)音位學(xué)的研究都有很大的影響。以后，雅科布遜又通過(guò)實(shí)驗(yàn)和對(duì)歷時(shí)音位學(xué)的研究，對(duì)布拉格語(yǔ)言學(xué)會(huì)早期的音位理論進(jìn)行了某些補(bǔ)充和發(fā)展。（3）把音位學(xué)的概念，類型學(xué)的原則應(yīng)用于語(yǔ)法研究。雅科布遜、特倫卡、斯卡利奇卡認(rèn)為語(yǔ)法平面的基本單位是形位（morpheme），形位在一定場(chǎng)合下也會(huì)出現(xiàn)中和的現(xiàn)象。形位學(xué)上的對(duì)立也有偶項(xiàng)特征，但不對(duì)稱，一個(gè)強(qiáng)（有標(biāo)記項(xiàng)），一個(gè)弱（無(wú)標(biāo)記項(xiàng)），可以通過(guò)對(duì)語(yǔ)言符號(hào)的不對(duì)稱性來(lái)分析語(yǔ)法意義。（4）提出“語(yǔ)言聯(lián)盟”的理論。他們認(rèn)為，鄰近地域的語(yǔ)言，由于相互影響，常常獲得一些共同的或相似的特征。所以某些語(yǔ)言的共同特征不一定都是來(lái)源于語(yǔ)言的親屬關(guān)系。（5）提出了句子的實(shí)際切分說(shuō)。實(shí)際切分的主要成分是“表達(dá)出發(fā)點(diǎn)”和“表述核心”，即現(xiàn)在通用的“主位”（theme）和“述位”（rheme）。（6）提出要加強(qiáng)對(duì)標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)理論，術(shù)語(yǔ)和功能語(yǔ)體的研究，以指導(dǎo)整個(gè)語(yǔ)言文化工作。（7）提倡把最新理論運(yùn)用于從中學(xué)開(kāi)始的語(yǔ)言教學(xué)?！墩摼V》第十章就提出了這一見(jiàn)解。戰(zhàn)后，布拉格學(xué)派認(rèn)為：正確理解語(yǔ)音外殼和意義的關(guān)系，語(yǔ)言功能特征與結(jié)構(gòu)特征的關(guān)系，以及語(yǔ)言體系開(kāi)放性特征等問(wèn)題，至今仍是語(yǔ)言學(xué)理論發(fā)展的基礎(chǔ)；應(yīng)該把對(duì)上述問(wèn)題的研究成果充分地運(yùn)用于本族語(yǔ)的分析，以促進(jìn)語(yǔ)言文化的發(fā)展。他們?cè)谡Z(yǔ)言研究中還發(fā)現(xiàn)了語(yǔ)言存在著中心區(qū)和邊緣區(qū)，結(jié)構(gòu)規(guī)則在中心區(qū)表現(xiàn)得十分明顯，而在邊緣區(qū)則顯得模糊。當(dāng)前布拉格語(yǔ)言學(xué)家們對(duì)語(yǔ)言形式與超語(yǔ)言因素間的關(guān)系也給予了足夠的重視，并主張?jiān)谡Z(yǔ)言學(xué)研究中運(yùn)用電子技術(shù)，因而，在數(shù)理語(yǔ)言學(xué)等方面的研究中也取得了一定的成績(jī)。語(yǔ)言學(xué)流派哥本哈根學(xué)派這是受到索緒爾（F.De.Saussure）語(yǔ)言學(xué)思想影響而出現(xiàn)的世界三個(gè)結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)的主要流派之一。它以1931年哥本哈根語(yǔ)言學(xué)會(huì)的成立為標(biāo)志，主要?jiǎng)?chuàng)始人和理論家是丹麥哥本哈根大學(xué)的語(yǔ)言學(xué)教授L.葉爾姆斯列夫（LouisHjelmslev，1899-1965）。早期的理論家還有H.烏爾達(dá)爾（1907-1957）和V.布倫達(dá)爾（1887-1942）。該學(xué)派規(guī)模很小，成員大多是北歐的一些語(yǔ)言學(xué)家，活動(dòng)地區(qū)基本上限于哥本哈根，學(xué)派的機(jī)關(guān)刊物是創(chuàng)刊于1939年的《語(yǔ)言學(xué)文獻(xiàn)》。該學(xué)派的理論叫做“語(yǔ)符學(xué)”。20世紀(jì)30年代初，葉爾姆斯列夫和烏爾達(dá)爾研究語(yǔ)音學(xué)和音位學(xué)的理論，提出了“音聲學(xué)”理論，接著又把它發(fā)展成為一般性理論。為了強(qiáng)調(diào)跟以前的語(yǔ)言學(xué)不同，他們把自己的理論定名為“glossematics”（語(yǔ)符學(xué)）。語(yǔ)符學(xué)的基本設(shè)想由烏爾達(dá)爾寫(xiě)成小冊(cè)子《語(yǔ)符學(xué)大綱》，1936年在哥本哈根國(guó)際語(yǔ)言學(xué)大會(huì)上散發(fā)，其后因?yàn)鯛栠_(dá)爾到希臘工作，學(xué)派的理論工作由葉爾姆斯列夫承擔(dān)。葉爾姆斯列夫的論著很多，代表作是《語(yǔ)言理論導(dǎo)論》（1943，丹麥文），1953年該書(shū)被譯成英文出版，語(yǔ)符學(xué)才受到人們的注意。該書(shū)從哲學(xué)和邏輯學(xué)的角度闡述語(yǔ)言學(xué)的理論性問(wèn)題，明確提出語(yǔ)言的符號(hào)性質(zhì)，是哥本哈根學(xué)派的理論綱領(lǐng)。該學(xué)派發(fā)展了索緒爾的“語(yǔ)言是形式，而不是實(shí)質(zhì)”“語(yǔ)言是價(jià)值系統(tǒng)”的論斷，主張把語(yǔ)言從物理方面的聲音和心理方面的語(yǔ)義抽象出來(lái)，并且排除語(yǔ)言對(duì)社會(huì)的依存和語(yǔ)言歷史演變因素的制約，以便集中研究語(yǔ)言的內(nèi)在結(jié)構(gòu)。葉爾姆斯列夫主張以經(jīng)驗(yàn)主義原則和演繹法看待語(yǔ)言，一方面認(rèn)為語(yǔ)言理論要經(jīng)得起語(yǔ)言事實(shí)的檢驗(yàn)，另一方面又認(rèn)為語(yǔ)言事實(shí)和語(yǔ)言理論是互補(bǔ)的，可以進(jìn)行單純的理論研究。這種語(yǔ)言理論的目標(biāo)在于提供一種程序化的方法，以便能夠詳盡無(wú)遺地描寫(xiě)語(yǔ)言事實(shí)，也就是全面認(rèn)識(shí)語(yǔ)言事實(shí)；語(yǔ)言理論研究的對(duì)象是篇章（text），理論的目的是提供分析篇章的程序和方法。既然理論研究的對(duì)象是篇章，那就要對(duì)篇章進(jìn)行連續(xù)的切分和分析，最后做出連貫的、詳盡的描寫(xiě)，把整篇文章切分成部分，再把部分切分成更小的部分，以此類推，一直切分到不可分割的單位為止。葉爾姆斯列夫發(fā)現(xiàn)，整體與部分的存在全憑其相互依存關(guān)系，整體受其部分之綜合所規(guī)定，每一部分又受各部分之間、它與整體之間、它與更小部分之間的依存關(guān)系的綜合所規(guī)定，也就是說(shuō)，一個(gè)整體不是由許多獨(dú)立的實(shí)體構(gòu)成，而是由許多關(guān)系構(gòu)成的，不是單個(gè)實(shí)體有什么科學(xué)現(xiàn)實(shí)性，而是實(shí)體的內(nèi)部和外部的關(guān)系具有科學(xué)現(xiàn)實(shí)性。因此，葉爾姆斯列夫在這一點(diǎn)上是與索緒爾的“語(yǔ)言是形式，而不是實(shí)質(zhì)”的論斷相一致的。當(dāng)然，這種依存關(guān)系不是一種，而是多種。因此，葉爾姆斯列夫認(rèn)為，語(yǔ)言的內(nèi)在結(jié)構(gòu)是一個(gè)由各級(jí)要素共同構(gòu)成的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，“形式”是結(jié)構(gòu)關(guān)系，“實(shí)質(zhì)”是體現(xiàn)形式的語(yǔ)言外的實(shí)體（一方面是聲音，另一方面是意義）。語(yǔ)言學(xué)只研究形式，包括“內(nèi)容形式”和“表達(dá)形式”（“內(nèi)容”和“表達(dá)”是他切分的語(yǔ)言成分的兩個(gè)平面）。這兩種形式各有自己的最小要素，叫做“成素”?！氨磉_(dá)形式”的成素是音位或音位特征，“內(nèi)容形式”的成素是語(yǔ)義特征。成素與符號(hào)不同，符號(hào)是內(nèi)容和表達(dá)結(jié)合的雙面體，成素只是單面體，它為數(shù)有限，但卻能構(gòu)成無(wú)數(shù)的組合。內(nèi)容形式和表達(dá)形式的成素通過(guò)“轉(zhuǎn)換”能結(jié)合成為既有內(nèi)容又有表達(dá)的符號(hào)。另一方面，葉爾姆斯列夫在語(yǔ)言中切分“序列”和“系統(tǒng)”。序列是詞、短語(yǔ)、句子等形式結(jié)構(gòu)，符號(hào)的序列包含內(nèi)容平面和表達(dá)平面。序列的成分之間，系統(tǒng)的大類、小類、要素之間都存在著一定的關(guān)系，這關(guān)系分為兩類：不決定于其他價(jià)值的叫“常體”，受其他價(jià)值制約的叫“變體”。關(guān)系則是三種：兩個(gè)常體之間的關(guān)系稱為“相依”，一個(gè)常體與一個(gè)變體之間的關(guān)系稱為“決定”，兩個(gè)變體之間的關(guān)系叫“群集”。這三種類型的關(guān)系能夠包括語(yǔ)言中的全部關(guān)系，認(rèn)為語(yǔ)言就是一套形式要素的關(guān)系的綜合。哥本哈根學(xué)派試圖通過(guò)成素和關(guān)系來(lái)說(shuō)明語(yǔ)言的內(nèi)在結(jié)構(gòu)，對(duì)語(yǔ)言的表達(dá)平面和內(nèi)容平面以及這兩大平面之間各個(gè)形式要素的依存關(guān)系和網(wǎng)絡(luò)作出理論的解釋。語(yǔ)符學(xué)十分抽象，試圖實(shí)現(xiàn)人文學(xué)科和精密科學(xué)的結(jié)合。該學(xué)派的理論為韓禮德所欣賞，在70年代后期的著作中，韓禮德曾多次引用葉爾姆斯列夫的觀點(diǎn)。葉爾姆斯列夫逝世以后，該學(xué)派逐漸衰落。語(yǔ)言學(xué)流派美國(guó)描寫(xiě)語(yǔ)言學(xué)派結(jié)構(gòu)語(yǔ)言學(xué)的一個(gè)分支，是本世紀(jì)美國(guó)的一些學(xué)者在對(duì)美洲印第安語(yǔ)調(diào)查和研究的基礎(chǔ)上逐步形成和發(fā)展起來(lái)的，它以面向語(yǔ)言材料、注重語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的形式描寫(xiě)而著稱。20世紀(jì)的20-30年代，哲學(xué)中的邏輯實(shí)證主義和心理學(xué)中的行為主義在美國(guó)盛行，這種哲學(xué)背景和印第安語(yǔ)的研究相結(jié)合，使美國(guó)的結(jié)構(gòu)語(yǔ)言學(xué)呈現(xiàn)出鮮明的特點(diǎn)。這一學(xué)派的先驅(qū)是鮑厄斯（FranzBoas）和薩丕爾（EdwardSapir）。鮑厄斯1911年為《美洲印第安語(yǔ)手冊(cè)》所寫(xiě)的序言可以說(shuō)是美國(guó)從事人類學(xué)的語(yǔ)言學(xué)家對(duì)印第安語(yǔ)調(diào)查和研究的初步理論總結(jié)，其中特別強(qiáng)調(diào)了語(yǔ)言描寫(xiě)的一條原則，即對(duì)語(yǔ)言事實(shí)要做客觀的描寫(xiě)，不要用其他語(yǔ)言或者傳統(tǒng)語(yǔ)法的框框去套，為了描寫(xiě)不同結(jié)構(gòu)的語(yǔ)言而應(yīng)當(dāng)創(chuàng)立新的概念和方法。薩丕爾1921年的名著《語(yǔ)言論》把語(yǔ)言研究同人類心理、社會(huì)和文化聯(lián)系在一起。他們二人都強(qiáng)調(diào)尊重語(yǔ)言事實(shí)，主張記錄口語(yǔ)作為研究素材，然后對(duì)他們的結(jié)構(gòu)做客觀的共時(shí)的描寫(xiě)。1924年在鮑厄斯、薩丕爾、布龍菲爾德等人的創(chuàng)議下成立了“美國(guó)語(yǔ)言學(xué)會(huì)”，該學(xué)會(huì)可以看成是美國(guó)描寫(xiě)語(yǔ)言學(xué)的搖籃。1925年該協(xié)會(huì)出版了會(huì)報(bào)《語(yǔ)言》雜志。這個(gè)學(xué)派最重要的代表人是布龍菲爾德。本世紀(jì)20年代，這一學(xué)派只具雛形，理論上還不是很成熟，直至1933年布龍菲爾德的《語(yǔ)言論》出版，才形成了自己獨(dú)特的理論和方法。他們把語(yǔ)言看成是一系列代替實(shí)際的刺激和反應(yīng)的行為，在語(yǔ)言的分析中著眼于可以觀察到的言語(yǔ)素材，主張依靠形式特征來(lái)描寫(xiě)語(yǔ)言結(jié)構(gòu)，反對(duì)用非語(yǔ)言學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)（特別是心理因素）來(lái)分析語(yǔ)言，在共時(shí)描寫(xiě)中完全排除了歷史因素。這些論點(diǎn)產(chǎn)生了巨大影響，在以后二、三十年語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展中一直以該學(xué)派的理論為指南?？梢哉f(shuō)從本世紀(jì)的三十年代起這一學(xué)派進(jìn)入了“布龍菲爾德”時(shí)期，也有人成為“布龍菲爾德學(xué)派”。1934年，派克（Pike）、柰達(dá)（Nida）、弗里斯（Fries）等人開(kāi)始舉辦“語(yǔ)言學(xué)暑期學(xué)院”。他們主要繼承薩丕爾的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)。派克在結(jié)構(gòu)分析中區(qū)分“位”和“素”，并且試圖把他們運(yùn)用到人類一切行為的分析中去。這一學(xué)派的后期重要成員有：哈里斯（Harris）、威爾斯（Wells）、布洛克（Bloch）、特雷格（Trager）、霍蓋特（Hockett）、格里森（Gleason）等，其中最重要的是哈里斯。1951年，他出版了《結(jié)構(gòu)語(yǔ)言學(xué)的方法》一書(shū)，標(biāo)志著該學(xué)派的理論和方法進(jìn)入了一個(gè)新時(shí)期。他把數(shù)理邏輯的方法運(yùn)用于語(yǔ)言學(xué)，主張排除意義標(biāo)準(zhǔn)，把分布和替換看作結(jié)構(gòu)分析的主要原則和方法。他們的學(xué)說(shuō)被稱為“后布龍菲爾德學(xué)派”?？偟目磥?lái)，這個(gè)學(xué)派具有以下顯著的特點(diǎn)：1、注重口語(yǔ)的描寫(xiě)和共時(shí)的研究。這是這一學(xué)派的傳統(tǒng)，因而他跟歐洲傳統(tǒng)的語(yǔ)言學(xué)主要著眼于書(shū)面語(yǔ)，以及十九世紀(jì)的歷史比較語(yǔ)言學(xué)以歷時(shí)為主的研究有明顯的不同。2、注重形式的分析，回避意義問(wèn)題。從經(jīng)驗(yàn)主義的立場(chǎng)出發(fā)，這一學(xué)派在結(jié)構(gòu)分析中主要根據(jù)可以觀察到的語(yǔ)言形式，不考慮語(yǔ)言以外的事實(shí)。由于忽視意義，這就使他們對(duì)一些同形異構(gòu)的歧義現(xiàn)象難以解釋。3、在結(jié)構(gòu)分析中主要運(yùn)用分布和替換的方法，以便從一堆言語(yǔ)素材中切分出獨(dú)立的單位并加以歸類。4、對(duì)句法結(jié)構(gòu)進(jìn)行層次分析，這是分布和替換的方法在句法研究中的具體運(yùn)用，并由此發(fā)展出直接成分的分析法，即把句子或詞按層次區(qū)分出它的組成部分。5、建立語(yǔ)素音位這個(gè)新的單位，這是在語(yǔ)法和語(yǔ)音結(jié)合的基礎(chǔ)上建立的一個(gè)新的單位。它是由出現(xiàn)于某個(gè)語(yǔ)素變體的一組音位所組成的語(yǔ)音單位（如英語(yǔ)名詞復(fù)數(shù)的詞尾-s,-z,iz是由不同的音位組成的同一個(gè)語(yǔ)素音位）。6、強(qiáng)調(diào)驗(yàn)證。這一學(xué)派認(rèn)為語(yǔ)言研究必須根據(jù)話語(yǔ)的素材，采用嚴(yán)格規(guī)定的步驟對(duì)這些素材做形式的分類，而且分析的結(jié)果必須經(jīng)受驗(yàn)證。因此，它也被稱為“操作主義”和“分類主義”。五十年代末，隨著轉(zhuǎn)換-生成語(yǔ)言學(xué)的新起，它逐漸失去了原有的主導(dǎo)地位，影響減弱。語(yǔ)言學(xué)流派轉(zhuǎn)換-生成流派出現(xiàn)于二十世紀(jì)50年代末，以美國(guó)喬姆斯基為代表，運(yùn)用轉(zhuǎn)換-生成的理論和方法研究語(yǔ)言。其活動(dòng)中心是在美國(guó)麻薩諸塞州的麻省理工學(xué)院；另外，在歐洲有一個(gè)專門(mén)研究轉(zhuǎn)換-生成語(yǔ)法的學(xué)術(shù)組織，稱為“舊大陸生成語(yǔ)言學(xué)協(xié)會(huì)”，它是一個(gè)國(guó)際性的生成學(xué)派的組織，于1975年秋成立于荷蘭。1957年喬姆斯基的《句法結(jié)構(gòu)》出版，標(biāo)志著“轉(zhuǎn)換-生成語(yǔ)法”的誕生。這一理論是建立在理性主義的哲學(xué)基礎(chǔ)之上的，它完全不同于建立在經(jīng)驗(yàn)主義基礎(chǔ)之上的美國(guó)結(jié)構(gòu)主義，因此，它的出現(xiàn)是對(duì)當(dāng)時(shí)居于主流地位的美國(guó)結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)的一大挑戰(zhàn)，被人稱作“喬姆斯基革命”。轉(zhuǎn)換-生成語(yǔ)法從提出至今已經(jīng)四十多年了，在這期間，它主要經(jīng)歷了四個(gè)階段：第一階段是“古典理論”時(shí)期，從1957年到1965年，《句法結(jié)構(gòu)》是這個(gè)時(shí)期的代表作，有重要影響的理論有短語(yǔ)結(jié)構(gòu)規(guī)則、轉(zhuǎn)換規(guī)則以及語(yǔ)素音位規(guī)則。古典理論最顯著的一個(gè)特點(diǎn)就是主張語(yǔ)法自主，把語(yǔ)義排除在語(yǔ)法之外，在這一點(diǎn)上與此前流行的結(jié)構(gòu)語(yǔ)言學(xué)的理論是一致的。第二階段是“標(biāo)準(zhǔn)理論”時(shí)期，從1965年到1971年，代表作是《句法理論要略》，其語(yǔ)法包括四部分規(guī)則，即基礎(chǔ)部分、轉(zhuǎn)換部分、語(yǔ)義部分和語(yǔ)音部分。標(biāo)準(zhǔn)理論中最引人注目的修正是把語(yǔ)義納入到語(yǔ)法中來(lái)，提出語(yǔ)法結(jié)構(gòu)有深層和表層之別，深層結(jié)構(gòu)決定語(yǔ)義，他通過(guò)轉(zhuǎn)換規(guī)則而轉(zhuǎn)化為表層結(jié)構(gòu)。這一修正使它跟古典理論有了原則區(qū)別。第三階段是“擴(kuò)展的標(biāo)準(zhǔn)理論”時(shí)期，從1972年到1979年，1972年出版的《深層結(jié)構(gòu)、表層結(jié)構(gòu)和語(yǔ)義解釋》標(biāo)志著這一時(shí)期的開(kāi)始，而以1977年出版的《關(guān)于形式和解釋的論文集》為代表，則對(duì)這一時(shí)期的理論又作了一些修正，因而也稱為“修正的擴(kuò)展的標(biāo)準(zhǔn)理論”。1972年的主要變化在于表層結(jié)構(gòu)對(duì)語(yǔ)義解釋也起一定的作用，而在1977年的理論中，語(yǔ)義解釋則被全部放到了表層。此外，這一階段還提出了“虛跡”的理論。第四階段是從1979年至今，以《支配和約束論集》為代表。這本書(shū)是根據(jù)喬姆斯基1979年在意大利比薩的一次學(xué)術(shù)會(huì)議上提出的“支配”和“約束”理論整理成的。這一階段的理論有兩個(gè)重大變化：一是在原來(lái)的規(guī)則系統(tǒng)之外增加了原則系統(tǒng)，二是提出了“虛范疇”。目前，支配和約束理論仍然處于不斷的修正和發(fā)展中。轉(zhuǎn)換-生成語(yǔ)法強(qiáng)調(diào)對(duì)人的語(yǔ)言能力作出解釋，而不是僅僅描寫(xiě)語(yǔ)言行為，它要研究的是體現(xiàn)在人腦中的認(rèn)知系統(tǒng)和普遍語(yǔ)法。喬姆斯基認(rèn)為“語(yǔ)言”不是實(shí)際存在的東西，這個(gè)概念是從語(yǔ)法中派生出來(lái)的，只有語(yǔ)法才是實(shí)際存在的，因此，轉(zhuǎn)換-生成語(yǔ)法研究的對(duì)象是語(yǔ)法而不是語(yǔ)言。另外，轉(zhuǎn)換-生成語(yǔ)法采用的是現(xiàn)代數(shù)理邏輯的形式化方法，根據(jù)有限的公理化的規(guī)則系統(tǒng)和原則系統(tǒng)用演繹的方法生成無(wú)限的句子，以此來(lái)解釋人類的語(yǔ)言能力。所以說(shuō)，轉(zhuǎn)換-生成語(yǔ)法無(wú)論是在研究目的、研究對(duì)象，還是在研究方法上都和傳統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)、結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)有原則的區(qū)別。它為語(yǔ)言研究開(kāi)辟了一條新的道路，展現(xiàn)了一個(gè)全新的發(fā)展方向，使語(yǔ)言學(xué)以新的面貌呈現(xiàn)于世。它對(duì)其他人文社會(huì)科學(xué)的發(fā)展也產(chǎn)生了重要的影響。轉(zhuǎn)換-生成學(xué)派的研究還包括生成音系學(xué)，它是生成語(yǔ)法學(xué)的一個(gè)分支，其任務(wù)是研究人頭腦中的音系知識(shí)。生成音系學(xué)從醞釀、形成到標(biāo)準(zhǔn)理論，直至現(xiàn)在的非線性理論，一共也經(jīng)歷了四個(gè)發(fā)展階段。代表人物有雅科布遜、哈勒、喬姆斯基等。1952年，雅科布遜、哈勒等人合寫(xiě)的《言語(yǔ)分析初探》、1956年喬姆斯基、哈勒等合寫(xiě)的《英語(yǔ)的重音與音渡》以及1968年喬姆斯基和哈勒共同撰寫(xiě)的《英語(yǔ)語(yǔ)音模式》分別是前三個(gè)階段的代表性著作?！队⒄Z(yǔ)語(yǔ)音模式》中提出的標(biāo)準(zhǔn)理論使生成音系學(xué)在60年代的美國(guó)音系學(xué)中居于主流地位。1975年以后，生成音系學(xué)進(jìn)入非線性理論時(shí)期，演化出各種名目的音系學(xué)，如自主音段音系學(xué)、節(jié)律音系學(xué)、詞匯音系學(xué)等。在這一時(shí)期，喬姆斯基退出了音系學(xué)領(lǐng)域的研究而專攻句法，哈勒則仍是這一領(lǐng)域的旗手。生成形態(tài)學(xué)也是轉(zhuǎn)換-生成學(xué)派的一個(gè)研究范疇。喬姆斯基在“論名物化”一文中首先確定了形態(tài)學(xué)在生成語(yǔ)法中的特定作用，哈勒于1973年進(jìn)一步提出了生成形態(tài)學(xué)的第一個(gè)明晰的模式，繼而西格爾、杰肯道夫、阿羅諾夫等人跟進(jìn)，又對(duì)生成形態(tài)學(xué)的模式作了一些改進(jìn)。總之，轉(zhuǎn)換-生成學(xué)派以語(yǔ)法為研究目的，各個(gè)分支學(xué)科的研究都服從于這個(gè)目的，同時(shí)又都對(duì)各自領(lǐng)域的研究產(chǎn)生了重大影響。轉(zhuǎn)換-生成學(xué)派的影響不僅體現(xiàn)在語(yǔ)言學(xué)方面，在其它學(xué)科，如計(jì)算機(jī)科學(xué)、人工智能以及認(rèn)知科學(xué)等方面都產(chǎn)生了一定的反響。喬姆斯基認(rèn)為，轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)法將促進(jìn)認(rèn)知科學(xué)的發(fā)展，并把語(yǔ)言學(xué)的研究和神經(jīng)科學(xué)、心理學(xué)以及生物學(xué)等學(xué)科的研究結(jié)合起來(lái)，共同為探索人腦的奧秘作出貢獻(xiàn)。語(yǔ)言學(xué)流派系統(tǒng)-功能學(xué)派系統(tǒng)功能學(xué)派的興起，與整個(gè)語(yǔ)言學(xué)的功能主義思潮有關(guān)。功能主義（functionalism）指的是當(dāng)代語(yǔ)言學(xué)界與形式主義相對(duì)峙的一種學(xué)術(shù)思潮。它旨在通過(guò)語(yǔ)言在社會(huì)交際中應(yīng)實(shí)現(xiàn)的功能來(lái)描寫(xiě)和解釋各種語(yǔ)言的音系的、語(yǔ)法的和語(yǔ)義的語(yǔ)言學(xué)特征。在這個(gè)學(xué)術(shù)思潮中，有幾個(gè)主要的學(xué)派影響比較大，它們是布拉格學(xué)派倫敦學(xué)派。布拉格學(xué)派一直是語(yǔ)言學(xué)界公認(rèn)的一個(gè)功能主義學(xué)派，它所說(shuō)的功能主要包括語(yǔ)言在交際行為中的功能、語(yǔ)言在社會(huì)中的作用、語(yǔ)言在文學(xué)中的功能以及從功能觀點(diǎn)看語(yǔ)言在不同層次方面的問(wèn)題。倫敦學(xué)派的興起稍為晚一點(diǎn)，由英國(guó)語(yǔ)言學(xué)家弗思教授開(kāi)創(chuàng)，后來(lái)由他的學(xué)生韓禮德（M.A.K.Halliday）教授繼承和發(fā)展，形成現(xiàn)在人們稱之為系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)的學(xué)派。韓禮德從20世紀(jì)70年代以來(lái)陸續(xù)發(fā)表了很多著述，建立起系統(tǒng)功能語(yǔ)法的理論體系，成為語(yǔ)言學(xué)中一個(gè)獨(dú)樹(shù)一幟的的學(xué)派。系統(tǒng)功能語(yǔ)法學(xué)派的語(yǔ)言學(xué)家門(mén)每年舉行一次系統(tǒng)理論討論會(huì)。第一屆至第八屆在英國(guó)召開(kāi)。隨著影響的擴(kuò)展和隊(duì)伍的擴(kuò)大，1982年第九屆年會(huì)在加拿大召開(kāi)，這標(biāo)志著該學(xué)派的理論已具有國(guó)際影響。1985年美國(guó)密執(zhí)安大學(xué)舉辦第十二屆年會(huì)，由于到美國(guó)是布龍菲爾德結(jié)構(gòu)主義和喬姆斯基轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)法學(xué)派的堡壘，所以在美國(guó)舉行這樣的大會(huì)具有深遠(yuǎn)意義。到今天，功能主義已經(jīng)與形式主義成為語(yǔ)言學(xué)研究中的兩大思潮。系統(tǒng)功能語(yǔ)法包括“系統(tǒng)語(yǔ)法”和“功能語(yǔ)法”兩個(gè)部分，但這不是兩種語(yǔ)法的簡(jiǎn)單總和，而是一種完整的語(yǔ)言理論框架的兩個(gè)不可分割的方面。系統(tǒng)語(yǔ)法或系統(tǒng)語(yǔ)法學(xué)著重說(shuō)明語(yǔ)言作為系統(tǒng)的內(nèi)部底層關(guān)系，它是與意義相關(guān)聯(lián)的可供人們不斷選擇的若干個(gè)子系統(tǒng)組成的系統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)，又稱“意義潛勢(shì)”。語(yǔ)言作為符號(hào)的一種，在表述說(shuō)話人想要表達(dá)的語(yǔ)義時(shí)，必然要在語(yǔ)言的各個(gè)語(yǔ)義功能部分進(jìn)行相應(yīng)的選擇。功能語(yǔ)法重點(diǎn)需要說(shuō)明的是：語(yǔ)言是社會(huì)交往的工具，語(yǔ)言系統(tǒng)是人們?cè)陂L(zhǎng)期交往中為了實(shí)現(xiàn)各種不同的語(yǔ)義功能而逐漸形成起來(lái)的；人們?cè)诮煌行枰谡Z(yǔ)言系統(tǒng)中進(jìn)行選擇時(shí)，也是根據(jù)所要實(shí)現(xiàn)的功能而進(jìn)行有動(dòng)因的活動(dòng)。系統(tǒng)功能語(yǔ)法的六個(gè)核心思想是：1．純理功能的（metafunctional）思想。韓禮德認(rèn)為語(yǔ)言的性質(zhì)決定人們對(duì)語(yǔ)言的要求，即語(yǔ)言所必須完成的功能。這種功能千變?nèi)f化，具有無(wú)限的可能性，但其中有著若干個(gè)有限的抽象的功能，這就是“純理功能”，或稱“元功能”。它包括三個(gè)方面：語(yǔ)言是對(duì)存在于客觀世界的過(guò)程和事物的反映，這是“經(jīng)驗(yàn)（experiential）功能”；語(yǔ)言是社會(huì)人的有意義的活動(dòng)，是做事的手段，是動(dòng)作，因此其功能之一是反映人與人之間的關(guān)系，這是“人際（interpersonal）功能”；實(shí)際使用中的語(yǔ)言的基本單位不是詞或句這樣的語(yǔ)法單位，而是“語(yǔ)篇”，它表達(dá)相對(duì)地說(shuō)來(lái)是比較完整的思想，這樣的由說(shuō)話人將上述兩種功能組織起來(lái)成為語(yǔ)篇的功能稱“語(yǔ)篇功能”。2．系統(tǒng)的思想。語(yǔ)言不是所有合乎語(yǔ)法的句子的集合，因此對(duì)語(yǔ)言的解釋?xiě)?yīng)用意義的有規(guī)則的源泉--意義潛勢(shì)來(lái)解釋。韓禮德認(rèn)為結(jié)構(gòu)是過(guò)程的底層關(guān)系，是從潛勢(shì)中衍生的，而潛勢(shì)可以更好得用聚合關(guān)系來(lái)表達(dá)，因此韓禮德的系統(tǒng)的思想是把語(yǔ)言系統(tǒng)解釋成一種可進(jìn)行語(yǔ)義選擇的網(wǎng)絡(luò)，當(dāng)有關(guān)系統(tǒng)的每個(gè)步驟一一實(shí)現(xiàn)后，就可以產(chǎn)生結(jié)構(gòu)。3．層次的思想。系統(tǒng)功能語(yǔ)法認(rèn)為，語(yǔ)言是有層次的，至少包括語(yǔ)義層、詞匯語(yǔ)法層和音系層。各個(gè)層次之間存在著“實(shí)現(xiàn)”（realize）關(guān)系，即對(duì)“意義”（語(yǔ)義層）的選擇實(shí)現(xiàn)于對(duì)“形式”（詞匯語(yǔ)法層）的選擇，對(duì)形式的選擇實(shí)現(xiàn)于對(duì)“實(shí)體”（音系層）的選擇。由于有這樣的觀念，整個(gè)語(yǔ)言系統(tǒng)又可看作是一個(gè)多重代碼系統(tǒng)，即由一個(gè)系統(tǒng)代入另一個(gè)系統(tǒng)，然后又代入另一個(gè)系統(tǒng)。采用層次的概念還可以使人們對(duì)語(yǔ)言本質(zhì)的了解擴(kuò)展到語(yǔ)言的外部，語(yǔ)義層實(shí)際上是語(yǔ)言系統(tǒng)對(duì)語(yǔ)境即行為層或社會(huì)符號(hào)層的體現(xiàn)。因此，甚至可以將語(yǔ)義層看作是一個(gè)連接詞匯語(yǔ)法層和更高層面的符號(hào)學(xué)。4．功能的思想。這里的功能是形式化的意義潛勢(shì)的離散部分，是構(gòu)成一個(gè)語(yǔ)義系統(tǒng)的起具體作用的語(yǔ)義成分，詞匯語(yǔ)法的成分或結(jié)構(gòu)只是它的表達(dá)格式。如：

Thelittlegirlbrokeherglassesatschool概念功能：動(dòng)作者過(guò)程目標(biāo)環(huán)境及物性詞匯語(yǔ)法：名詞詞組動(dòng)詞名詞詞組介詞短語(yǔ)這就將表達(dá)式和它所表達(dá)的語(yǔ)義清楚地分為不同的層次，而后對(duì)這里所涉及的每一個(gè)部分再進(jìn)行具體的研究。5．語(yǔ)境的思想。系統(tǒng)功能語(yǔ)法認(rèn)為，如果人們把語(yǔ)言當(dāng)作一個(gè)整體來(lái)看待，那么就必須從外部來(lái)確定區(qū)別語(yǔ)義系統(tǒng)的標(biāo)準(zhǔn)，也就是要依靠語(yǔ)境來(lái)確定同一語(yǔ)義類型的語(yǔ)言材料是否真的是同一意義的標(biāo)志。語(yǔ)言之外的社會(huì)語(yǔ)境或情景與語(yǔ)言一樣也是語(yǔ)義的一部分。情景分析法和情景意義與其他層次的分析法和意義的區(qū)別在于：（1）前者涉及有關(guān)世界的非語(yǔ)言特征；（2）說(shuō)話者和聽(tīng)話者都要掌握有關(guān)文化的非語(yǔ)言部分。韓禮德也認(rèn)為，“社會(huì)語(yǔ)境”、“環(huán)境”、“相互交往”等概念與“知識(shí)”、“思維”在理論是同類型的。6．近似的或蓋然的思想。韓禮德從信息理論中汲取了“近似的”（approximative）或“蓋然的”（probabilistic）思想。語(yǔ)言固有的特征之一是蓋然的，這種規(guī)律性特征在人們選擇詞匯時(shí)表現(xiàn)得最為明顯，例如，從英語(yǔ)中選擇“人行道”的詞匯時(shí)，有人好用“sidewalk”，有人好用“pavement”等。人們只能從相對(duì)概率來(lái)掌握其使用范圍。把這樣的原則推進(jìn)到對(duì)語(yǔ)法系統(tǒng)的描寫(xiě)上，那么在各種句型的使用上也就有一個(gè)蓋然率的問(wèn)題。因此，這樣的思想表明，要掌握不同形式項(xiàng)目的使用，便要更精確地區(qū)別語(yǔ)義與特定情景語(yǔ)境的關(guān)系。這一理論的重要性也在于說(shuō)明不同語(yǔ)域之間的差別可能就是它們?cè)谠~匯語(yǔ)法層面上的蓋然率不同，而這又是受制于所要表達(dá)的不同語(yǔ)義的確切程度。系統(tǒng)功能語(yǔ)法學(xué)派出版內(nèi)部刊物《網(wǎng)絡(luò)》（Network），借以交流學(xué)術(shù)信息和成員活動(dòng)的情況，由福塞特任主編。語(yǔ)言學(xué)流派社會(huì)語(yǔ)言學(xué)社會(huì)語(yǔ)言學(xué)（sociolinguistics）是在20世紀(jì)60年代在美國(guó)首先興起的一門(mén)邊緣性學(xué)科。它主要是指運(yùn)用語(yǔ)言學(xué)和社會(huì)學(xué)等學(xué)科的理論和方法，從不同的社會(huì)科學(xué)的角度去研究語(yǔ)言的社會(huì)本質(zhì)和差異的一門(mén)學(xué)科。對(duì)這個(gè)定義，有一些不同的理解。有的學(xué)者認(rèn)為，此研究應(yīng)以語(yǔ)言為重點(diǎn)，聯(lián)系社會(huì)因素的作用研究語(yǔ)言的變異；有的學(xué)者認(rèn)為是語(yǔ)言的社會(huì)學(xué)，研究語(yǔ)言和社會(huì)的各種關(guān)系，使用語(yǔ)言學(xué)的材料來(lái)描寫(xiě)和解釋社會(huì)行為。我們比較傾向于前者。社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的研究范圍：一般而言，包括以下幾個(gè)方面：1）一個(gè)國(guó)家或地區(qū)的語(yǔ)言狀況如雙言制（diglossia）、雙語(yǔ)、多語(yǔ)或多方言狀況；2）各種語(yǔ)言變體包括地域方言和社會(huì)方言（socialdialect或socialect）、標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)和土語(yǔ)（vernacular）、正式語(yǔ)體（formalstyle）和非正式語(yǔ)體（informalstyle）等構(gòu)造特點(diǎn)及其社會(huì)功能；3）交談情景與選擇語(yǔ)碼之間的關(guān)系以及語(yǔ)碼選擇與人際關(guān)系的相互作用；4）社會(huì)以及不同的集團(tuán)對(duì)各種語(yǔ)言或語(yǔ)言變體的評(píng)價(jià)和態(tài)度以及由此產(chǎn)生的社會(huì)效應(yīng)；5）由于社會(huì)的、文化的、經(jīng)濟(jì)的、政治的種種原因以及語(yǔ)言接觸所引起的語(yǔ)言變化的方式和規(guī)律，等。社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的研究對(duì)象一般認(rèn)為是：1）語(yǔ)言的變異（variation），并且聯(lián)系社會(huì)因素來(lái)探討語(yǔ)言變異發(fā)生的原因和規(guī)律，常常使用統(tǒng)計(jì)的方法和概率的模式來(lái)描寫(xiě)這些變異現(xiàn)象。這又被稱為“微觀社會(huì)語(yǔ)言學(xué)”（micro-sociolinguistics）或“小社會(huì)語(yǔ)言學(xué)”；2）社會(huì)中的語(yǔ)言問(wèn)題，如上面提到的雙語(yǔ)、語(yǔ)言接觸、雙方言，語(yǔ)言規(guī)范化問(wèn)題等，這又被稱為“宏觀社會(huì)語(yǔ)言學(xué)”（macro-sociolinguistics）；3）研究人們?cè)鯓釉趯?shí)際環(huán)境中使用語(yǔ)言進(jìn)行交際，以及不同的社會(huì)、社團(tuán)使用語(yǔ)言的差別，如某一社會(huì)階層使用語(yǔ)言的不同習(xí)慣（包括語(yǔ)音、語(yǔ)法和詞匯的不同，這被稱為語(yǔ)言的社會(huì)變異），又如不同的性別、年齡、行業(yè)和經(jīng)濟(jì)地位等對(duì)個(gè)人言語(yǔ)的影響（這被稱為個(gè)人語(yǔ)言變異）。如果說(shuō)，從索緒爾開(kāi)始的結(jié)構(gòu)語(yǔ)言學(xué)、轉(zhuǎn)換-生成語(yǔ)言學(xué)研究的是同質(zhì)的（homogeneous）語(yǔ)言，那么社會(huì)語(yǔ)言學(xué)研究的是有序異質(zhì)的（orderlyheterogeneous）的語(yǔ)言，聯(lián)系社會(huì)因素的作用來(lái)研究語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)。這是社會(huì)語(yǔ)言學(xué)不同于結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)的重要特征。社會(huì)語(yǔ)言學(xué)現(xiàn)在已取得了一些明顯的進(jìn)展。隨著60年代以后語(yǔ)言學(xué)家對(duì)語(yǔ)言異質(zhì)性的認(rèn)識(shí)的加深，社會(huì)語(yǔ)言學(xué)又發(fā)展出交際民族志學(xué)、跨文化交際、交際社會(huì)語(yǔ)言學(xué)、語(yǔ)言社會(huì)化和語(yǔ)言習(xí)得、會(huì)話分析、語(yǔ)言變異研究等學(xué)派。1）交際民族志學(xué)主要從語(yǔ)言的文化、社會(huì)之間的相互關(guān)系來(lái)研究語(yǔ)言的使用規(guī)律，它側(cè)重于用文化人類學(xué)的觀念來(lái)描寫(xiě)語(yǔ)言的運(yùn)用，尤其注重研究在不同的社團(tuán)、組織、社區(qū)以及社會(huì)中因文化習(xí)俗的不同給言語(yǔ)運(yùn)用所帶來(lái)的限制性特征，如：特定社區(qū)的社會(huì)語(yǔ)言學(xué)資源、實(shí)際言談活動(dòng)中上述資源是如何被開(kāi)發(fā)和利用的等等；2）跨文化交際的研究主要是探索不同語(yǔ)言文化環(huán)境中的交際策略和具體差異；3）交際社會(huì)語(yǔ)言學(xué)注重研究一個(gè)種族內(nèi)部的交際差異，例如同一種族內(nèi)男女性別差異對(duì)交際策略的影響，不涉及跨文化和跨種族的交際策略；4）語(yǔ)言社會(huì)化和語(yǔ)言習(xí)得的研究把語(yǔ)言的本質(zhì)看成為一種社會(huì)現(xiàn)象，因而兒童的語(yǔ)言習(xí)得就與他所處的文化環(huán)境有著密切的聯(lián)系；5）會(huì)話分析是一個(gè)專門(mén)的學(xué)派（在英文文獻(xiàn)中常用大寫(xiě)的CA來(lái)替代），主要研究?jī)蓚€(gè)或兩個(gè)以上的人的對(duì)話，為其他關(guān)心實(shí)際言談的社會(huì)語(yǔ)言學(xué)派提供了一個(gè)非常有用的分析的框架；6）語(yǔ)言變異研究則是以拉波夫?yàn)榇淼摹白儺悓W(xué)派”。1966年美國(guó)社會(huì)語(yǔ)言學(xué)家拉波夫發(fā)表了《紐約城英語(yǔ)的社會(huì)分層》（ThesocialstratificationofEnglishinNewYorkCity,Washington,D.C:CenterforAppliedLinguistics）一文，產(chǎn)生了重要的影響。他精心調(diào)查了紐約市上中等級(jí)百貨公司里職員的語(yǔ)音，并用一句包含fourth的句子作為調(diào)查手段。他發(fā)現(xiàn)，不同的r發(fā)音，實(shí)際上代表了不同的社會(huì)階層：有人清楚地發(fā)r音，有人發(fā)得不清楚甚至基本不發(fā)。經(jīng)過(guò)統(tǒng)計(jì)，他發(fā)現(xiàn)，上層和中層的職員，發(fā)r音的百分比比較高（分別為62%和51%），而下層的職員發(fā)的比例則相對(duì)低得多（只為20%）。通過(guò)這個(gè)變異調(diào)查，拉波夫斷定，不發(fā)r音是下層口音的標(biāo)志，下層職員出于向上中層靠攏的心理，經(jīng)常在顧客面前發(fā)r音。此后，變異研究不僅以語(yǔ)言變異作為首要的研究對(duì)象，而且發(fā)展出了一整套調(diào)查語(yǔ)言社團(tuán)、搜集語(yǔ)言素材并進(jìn)行定量分析的研究方法。雖然早期變異研究的成果多集中在語(yǔ)音方面，但目前已逐漸擴(kuò)展到語(yǔ)法、語(yǔ)義、話語(yǔ)分析等語(yǔ)言研究的各個(gè)方面。社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的理論價(jià)值主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：1）對(duì)語(yǔ)言提出了一種更為細(xì)致的同時(shí)又更為廣闊的概念，打破了索緒爾以來(lái)只研究語(yǔ)言內(nèi)部同質(zhì)系統(tǒng)的局限；2）對(duì)語(yǔ)言研究進(jìn)行計(jì)量統(tǒng)計(jì)的分析；3）通過(guò)語(yǔ)言變異的研究在共時(shí)和歷時(shí)之間架起了一道溝通的橋梁，解決了共時(shí)和歷時(shí)的矛盾。語(yǔ)言學(xué)名家

索緒爾索緒爾（FerdinanddeSaussure,1857--1913），瑞士語(yǔ)言學(xué)家。1857年出生于瑞士日內(nèi)瓦。1875-1876年在日內(nèi)瓦大學(xué)學(xué)習(xí)物理學(xué)和化學(xué)。1876年加入巴黎語(yǔ)言學(xué)會(huì)。1876-1878年轉(zhuǎn)入萊比錫大學(xué)學(xué)習(xí)歷史語(yǔ)言學(xué)，在那里結(jié)識(shí)了青年語(yǔ)法學(xué)派的重要人物布魯格曼、奧斯脫霍夫等人，和他們共同從事印歐系語(yǔ)言的歷史比較研究工作。1878年發(fā)表了他的成名作《論印歐系語(yǔ)言元音的原始系統(tǒng)》。1880年以論文《論梵語(yǔ)絕對(duì)屬格的用法》獲萊比錫大學(xué)最優(yōu)生博士學(xué)位。1881-1891年他在法國(guó)巴黎高等研究學(xué)院任教，講授歷史比較語(yǔ)法，培養(yǎng)了眾多的比較語(yǔ)言學(xué)專家。1891年回國(guó)擔(dān)任日內(nèi)瓦大學(xué)教授，講授梵文和比較語(yǔ)法。從1907年起，他曾三次講授普通語(yǔ)言學(xué)，但沒(méi)有寫(xiě)成講義，1913年他因病去世后，他的學(xué)生巴利和薛施藹根據(jù)同學(xué)們的筆記整理成《普通語(yǔ)言學(xué)教程》一書(shū)。這是一部具有劃時(shí)代意義的著作，提出了全新的語(yǔ)言理論、原則和概念，為語(yǔ)言的研究和語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展奠定了科學(xué)的基礎(chǔ)。1916年在日內(nèi)瓦出第一版，后來(lái)被翻譯成多種語(yǔ)言，對(duì)語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，被人們稱之為“現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)之父”。索緒爾語(yǔ)言理論以語(yǔ)言和言語(yǔ)的區(qū)分為基礎(chǔ)，認(rèn)為語(yǔ)言學(xué)只能“就語(yǔ)言而研究語(yǔ)言”，排除任何非語(yǔ)言因素（如社會(huì)的、物理的、言語(yǔ)的……）的干擾；而就語(yǔ)言來(lái)說(shuō)，必須區(qū)分共時(shí)和歷時(shí)，語(yǔ)言學(xué)只研究共時(shí)的語(yǔ)言系統(tǒng)，排除任何歷時(shí)因素的干擾；而就共時(shí)的語(yǔ)言系統(tǒng)的研究來(lái)說(shuō)，只研究形式，不研究實(shí)質(zhì)，“語(yǔ)言是形式，不是實(shí)質(zhì)”的論斷就是這一思想的集中體現(xiàn)。什么是語(yǔ)言形式？概言之，就是組合關(guān)系和聚合關(guān)系。所以，組合關(guān)系和聚合關(guān)系是索緒爾語(yǔ)言理論的核心，后來(lái)有廣泛影響的結(jié)構(gòu)語(yǔ)言學(xué)、轉(zhuǎn)換-生成語(yǔ)言學(xué)、系統(tǒng)-功能語(yǔ)言學(xué)等學(xué)派的理論和方法都是以索緒爾的這種語(yǔ)言理論為基礎(chǔ)發(fā)展起來(lái)的。索緒爾的語(yǔ)言學(xué)思想今天被稱為“索緒爾語(yǔ)言學(xué)”，也稱“索緒爾主義”。索緒爾語(yǔ)言理論的影響不只限于語(yǔ)言學(xué)，現(xiàn)代人類學(xué)、精神分析學(xué)、文學(xué)、哲學(xué)、戲劇等多個(gè)領(lǐng)域都受到它的深刻影響，并采用《普通語(yǔ)言學(xué)教程》的理論和方法分析這些學(xué)科所研究的對(duì)象的結(jié)構(gòu)。語(yǔ)言學(xué)名家

薩丕爾薩丕爾（EdwardSapir，1884-1939）美國(guó)語(yǔ)言學(xué)家，人類學(xué)家。1884年1月6日生于德國(guó)勞恩堡（Lauenburg），五歲時(shí)隨全家移居美國(guó)。1904年畢業(yè)于哥倫比亞大學(xué)，主修日爾曼語(yǔ)，后到美國(guó)西部工作。1910--1925年，任加拿大國(guó)立博物館人類學(xué)部主任，對(duì)人類文化學(xué)進(jìn)行了切實(shí)的研究。1925--1931年，任美國(guó)芝加哥大學(xué)副教授、教授。從1931年起到逝世，在耶魯大學(xué)任語(yǔ)言學(xué)和人類學(xué)教授。1933年當(dāng)選為美國(guó)語(yǔ)言學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，1938年當(dāng)選為美國(guó)人類學(xué)協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)。1939年2月4日在康涅狄格州紐黑文（NewHaven）去世，終年55歲。在哥倫比亞大學(xué)學(xué)習(xí)和任職期間，受到著名語(yǔ)言學(xué)家和人類學(xué)家鮑阿斯（F.Boas）影響，對(duì)美洲印第安人的文化和語(yǔ)言產(chǎn)生了極大興趣，與學(xué)生們合作編寫(xiě)出版了一套研究印第安語(yǔ)言并附有注釋的叢書(shū)，認(rèn)真分析了語(yǔ)言結(jié)構(gòu)，成為美國(guó)描寫(xiě)語(yǔ)言學(xué)的奠基人之一。薩丕爾長(zhǎng)期研究語(yǔ)言學(xué)和人類文化學(xué)的有關(guān)問(wèn)題，重視語(yǔ)言和文化、語(yǔ)言和思維的聯(lián)系，提出“語(yǔ)言影響人類關(guān)于現(xiàn)實(shí)世界概念系統(tǒng)的形成”這一設(shè)想，經(jīng)他的弟子沃爾夫（B.L.Whorf）發(fā)展，形成語(yǔ)言相關(guān)性的學(xué)說(shuō)，被稱為“薩丕爾-沃爾夫”假說(shuō)，這一假說(shuō)成為人類文化語(yǔ)言學(xué)的基礎(chǔ)。薩丕爾的代表作是《語(yǔ)言論》及身后出版的論文集《薩丕爾論語(yǔ)言、文化和個(gè)性文集》。語(yǔ)言學(xué)名家

布龍菲爾德布龍菲爾德（LeonardBloomfield，1887--1949），美國(guó)語(yǔ)言學(xué)家。1887年4月1日出生于美國(guó)芝加哥。1903年進(jìn)入哈佛學(xué)院，1906年在該校獲得學(xué)士學(xué)位。畢業(yè)后，他在威斯康星大學(xué)一面進(jìn)修一面擔(dān)任德語(yǔ)助教，在那里，他結(jié)識(shí)了普魯可希（EdwardProkosch），受其影響決心研究語(yǔ)言學(xué)。1907年，他轉(zhuǎn)到芝加哥大學(xué)繼續(xù)進(jìn)修并擔(dān)任教學(xué)，完成了學(xué)位論文《日耳曼語(yǔ)次元音交替的語(yǔ)義變異》，1909年在該校獲得博士學(xué)位。1913--1914年，他到德國(guó)萊比錫大學(xué)和哥廷根大學(xué)進(jìn)修語(yǔ)言學(xué)，同時(shí)結(jié)識(shí)了新語(yǔ)法學(xué)派的代表人物，受到了較深的影響。自取得博士學(xué)位后，他先后在辛辛那提大學(xué)與伊利諾斯大學(xué)任德語(yǔ)講師（1909--1913），在伊利諾斯大學(xué)任比較文學(xué)與德語(yǔ)副教授（1913--1921），在俄亥俄洲大學(xué)任德語(yǔ)與語(yǔ)言學(xué)教授（1921--1927），在芝加哥大學(xué)任日耳曼語(yǔ)教授（1927--1940），在耶魯大學(xué)任語(yǔ)言學(xué)教授（1940--1949）。布龍菲爾德的早期著作是出版于1914年的《語(yǔ)言研究導(dǎo)論》，立足于心理學(xué)來(lái)闡釋語(yǔ)言。1933年他的最有影響的著作《語(yǔ)言論》出版。這時(shí)，他已從構(gòu)造心理學(xué)轉(zhuǎn)到行為主義心理學(xué)。他在該書(shū)中提出了美國(guó)結(jié)構(gòu)語(yǔ)言學(xué)派研究語(yǔ)言的基本原則和描寫(xiě)語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的總框架，如區(qū)分粘附形式和自由形式、關(guān)于直接成分的分析、配列學(xué)說(shuō)等等。他的語(yǔ)言觀在20世紀(jì)30年代和40年代對(duì)大多數(shù)美國(guó)語(yǔ)言學(xué)家的態(tài)度和看法起著支配作用，一大批語(yǔ)言學(xué)家聚集在“布龍菲爾德語(yǔ)言學(xué)”的大旗之下，形成了一個(gè)“布龍菲爾德學(xué)派”。在美國(guó)語(yǔ)言學(xué)史里，有人把1933--1950年稱為“布龍菲爾德世紀(jì)”，可見(jiàn)布龍菲爾德在美國(guó)語(yǔ)言學(xué)界的崇高地位和巨大影響。布龍菲爾德還致力于理論的應(yīng)用，特別是外語(yǔ)教學(xué)。20世紀(jì)20年代初，他編寫(xiě)了一套英語(yǔ)教科書(shū)和德語(yǔ)初級(jí)教科書(shū)。二戰(zhàn)期間，編寫(xiě)了《外語(yǔ)實(shí)地調(diào)查簡(jiǎn)明指南》。1945年，他為美國(guó)國(guó)防部編的《俄英詞典》寫(xiě)了俄語(yǔ)語(yǔ)法簡(jiǎn)介。布龍菲爾德是美國(guó)語(yǔ)言學(xué)會(huì)的發(fā)起人，曾任主席職位。此外他也是美國(guó)其他一些著名學(xué)會(huì)的會(huì)員，還擔(dān)任過(guò)國(guó)際語(yǔ)言學(xué)家常設(shè)委員會(huì)的委員，曾經(jīng)是國(guó)際語(yǔ)音協(xié)會(huì)和丹麥皇家科學(xué)院的會(huì)員。語(yǔ)言學(xué)名家

哈里斯哈里斯（ZelligHarris，1909--），語(yǔ)言學(xué)家，美國(guó)描寫(xiě)語(yǔ)言學(xué)重要代表人物之一，被認(rèn)為是繼布龍菲爾德之后“美國(guó)新語(yǔ)言學(xué)的發(fā)言人”。1909年10月12日出生于烏克蘭南部的巴爾塔城，4歲移居美國(guó)，一直接受美國(guó)教育。1930年畢業(yè)于賓夕法尼亞大學(xué)，1932年在該校獲得碩士學(xué)位，兩年后在同一所學(xué)校獲得博士學(xué)位，此后一直在該校任教。哈里斯的研究主要集中在語(yǔ)言結(jié)構(gòu)分析方法的方面，不過(guò)他的研究重點(diǎn)在1951年以后發(fā)生了一些改變。1952年以前，他重點(diǎn)研究形態(tài)和語(yǔ)音的結(jié)構(gòu)分析，并出版了代表該時(shí)期主要成果的專著《結(jié)構(gòu)語(yǔ)言學(xué)的方法》（1951年初版，1960年第4次重印時(shí)改名為《結(jié)構(gòu)語(yǔ)言學(xué)》，內(nèi)容基本上沒(méi)有大變）；此后他進(jìn)一步提出了一系列句法分析的理論和方法，觀點(diǎn)主要集中在《話語(yǔ)分析》（DiscourseAnalysis，1952）、《話語(yǔ)分析范例》（DiscourseAnalysis:ASampleText，1952）、《分布結(jié)構(gòu)》（DistributionStructure，1954）、《句子結(jié)構(gòu)的線性分析》（StringAnalysisofSentenceStructure，1962）、《話語(yǔ)分析》（DiscourseAnalysis，1963）等論著中。哈里斯學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)體現(xiàn)在他把“分布關(guān)系的邏輯”作為結(jié)構(gòu)語(yǔ)言學(xué)的基本方法，建立了一整套描寫(xiě)語(yǔ)言的嚴(yán)格的技術(shù)，對(duì)美國(guó)描寫(xiě)語(yǔ)言學(xué)作出了重大的貢獻(xiàn)，其中1951年的出版的《結(jié)構(gòu)語(yǔ)言學(xué)的方法》被認(rèn)為標(biāo)志著一個(gè)新的時(shí)期的誕生，有人把它稱作“后布龍菲爾德時(shí)期”（post-Bloomfieldianera），這一時(shí)期的美國(guó)描寫(xiě)語(yǔ)言學(xué)因?yàn)楣锼沟呐Χ尸F(xiàn)出精密的分析手續(xù)和高度的形式化，“分布”成了最重要的方法論原則。語(yǔ)言學(xué)名家

喬姆斯基喬姆斯基（NoamChomsky,1928--），美國(guó)語(yǔ)言學(xué)家，轉(zhuǎn)換-生成語(yǔ)法的創(chuàng)始人。1928年12月7日出生于美國(guó)賓西法尼亞州的費(fèi)城。1947年，在哈里斯的影響下他開(kāi)始研究語(yǔ)言學(xué)。1951年在賓西法尼亞大學(xué)完成碩士論文《現(xiàn)代希伯萊語(yǔ)語(yǔ)素音位學(xué)》，1955年又在該校完成博士論文《轉(zhuǎn)換分析》，獲得博士學(xué)位。從1955年秋天開(kāi)始，他一直在麻省理工學(xué)院工作，曾任該校語(yǔ)言學(xué)與哲學(xué)系主任，并任該校認(rèn)知科學(xué)研究中心主任，為語(yǔ)言學(xué)界培養(yǎng)了一批有素養(yǎng)的學(xué)者。喬姆斯基是一位富有探索精神的語(yǔ)言學(xué)家。最初，他用結(jié)構(gòu)主義的方法研究希伯萊語(yǔ)，后來(lái)發(fā)現(xiàn)這種方法有很大的局限性，轉(zhuǎn)而探索新的方法，逐步建立起轉(zhuǎn)換-生成語(yǔ)法，1957年出版的《句法結(jié)構(gòu)》就是這一新方法的標(biāo)志。這種分析方法風(fēng)靡全世界，沖垮了結(jié)構(gòu)語(yǔ)言學(xué)的支配地位，因而被人們稱為“喬姆斯基革命”。后來(lái)他又不斷豐富和發(fā)展轉(zhuǎn)換-生成語(yǔ)法的理論和方法，相繼發(fā)表了《句法理論要略》、《深層結(jié)構(gòu)、表層結(jié)構(gòu)和語(yǔ)義解釋》、《支配和約束論集》等重要著作，對(duì)世界語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展方向產(chǎn)生了巨大的影響。現(xiàn)在，轉(zhuǎn)換-生成語(yǔ)法仍在繼續(xù)發(fā)展之中。喬姆斯基是美國(guó)當(dāng)代一位有重大影響的語(yǔ)言學(xué)家，美國(guó)芝加哥大學(xué)、芝加哥洛約拉大學(xué)、英國(guó)倫敦大學(xué)都授予他名譽(yù)博士學(xué)位。喬姆斯基的學(xué)說(shuō)不僅在語(yǔ)言學(xué)界，而且在哲學(xué)界、心理學(xué)界等很多領(lǐng)域也都有相當(dāng)大的影響；計(jì)算機(jī)科學(xué)的興起和發(fā)展也與喬姆斯基的語(yǔ)言理論有密切的關(guān)系，甚至有人稱他為計(jì)算機(jī)科學(xué)的“老祖宗”。語(yǔ)言學(xué)名家

葉斯柏森葉斯柏森（JensOttoHarryJesperson，1860-1943），丹麥語(yǔ)言學(xué)家。1860年7月16日生于丹麥日德蘭半島的蘭內(nèi)斯，童年時(shí)就對(duì)拉斯克（RasmusRask）的著作發(fā)生濃厚的興趣，開(kāi)始學(xué)習(xí)冰島語(yǔ)、意大利語(yǔ)和西班牙語(yǔ),并讀過(guò)繆勒(MaxMuller)和輝特尼(Whitney)的著作。17歲時(shí)進(jìn)入哥本哈根大學(xué)學(xué)習(xí)，初學(xué)習(xí)法律，后轉(zhuǎn)向語(yǔ)文學(xué)，學(xué)過(guò)速記、法國(guó)文學(xué)，研究過(guò)丹麥方言，致力于語(yǔ)音學(xué)的學(xué)習(xí)和研究。1887年獲哥大文學(xué)碩士學(xué)位。之后，他游學(xué)歐洲，拜見(jiàn)了許多著名的語(yǔ)言學(xué)家，然后在德國(guó)潛心研究古英語(yǔ)和中古英語(yǔ)。從1893年起，葉斯柏森在哥本哈根大學(xué)擔(dān)任英文教授一直到1925年退休為止。1920--1921年任該大學(xué)校長(zhǎng)。他也是許多科學(xué)院和學(xué)會(huì)的成員。紐約哥倫比亞大學(xué)和蘇格蘭圣安德魯斯大學(xué)曾授予他名譽(yù)博士學(xué)位。他還是1936年在哥本哈根舉行的第4屆國(guó)際語(yǔ)言學(xué)家會(huì)議的主席。1943年4月30日在羅斯吉爾德（Roskilde）去世，享年83歲。葉斯柏森主要從事英語(yǔ)語(yǔ)法和語(yǔ)言理論的研究，一生著述極豐，代表作有：《語(yǔ)言進(jìn)化論、特別著重英語(yǔ)》（ProgressinLanguagewithSpecialReferencetoEnglish）、《語(yǔ)言教學(xué)法》（HowtoTeachaForeignLanguage）、《英語(yǔ)的成長(zhǎng)和結(jié)構(gòu)》（GrowthandStructureoftheEnglishLanguage）、《語(yǔ)言論：語(yǔ)言的本質(zhì)、發(fā)展和起源》（Language：ItsNature，DevelopmentandOrigin）、《語(yǔ)法哲學(xué)》（PhilosophyofGrammar）、《英語(yǔ)語(yǔ)法綱要》（EssentialsofEnglishGrammar）、《分析句法》（AnalyticSyntax）以及耗費(fèi)他40年心血的7卷本巨著《現(xiàn)代英語(yǔ)語(yǔ)法：歷史原則》（AModernEnglishGrammar：OnHistoricalPrinciples）。葉斯柏森對(duì)普通語(yǔ)言學(xué)和語(yǔ)法學(xué)有重大的貢獻(xiàn)。百年來(lái)，他的一系列著作一直被視為語(yǔ)言科學(xué)歷史上的經(jīng)典文獻(xiàn)，是人們公認(rèn)的的英語(yǔ)語(yǔ)法的最高權(quán)威。拉波夫在評(píng)價(jià)20世紀(jì)最重要的3位語(yǔ)言學(xué)偉人時(shí)說(shuō)：“索緒爾被認(rèn)為是本世紀(jì)影響最大的語(yǔ)言學(xué)家，梅耶是歷史語(yǔ)言學(xué)最杰出的語(yǔ)言學(xué)家之一，葉斯柏森是其著作在當(dāng)代被最用心去閱讀、最注意去引用的語(yǔ)言學(xué)家。”語(yǔ)言學(xué)名家

梅耶梅耶（AntoineMeillet，1866--1936），法國(guó)語(yǔ)言學(xué)家。1866年11月11日出生于法國(guó)的木蘭。少年時(shí)代在該鎮(zhèn)公立中等學(xué)校念書(shū)，1885年起就讀于巴黎高等研究學(xué)院，學(xué)習(xí)斯拉夫語(yǔ)，伊朗語(yǔ)，梵語(yǔ)，愛(ài)爾蘭語(yǔ)等，兼攻比較語(yǔ)法。1886年開(kāi)始選聽(tīng)索緒爾的課程，同時(shí)到法蘭西學(xué)院聽(tīng)布雷亞爾的語(yǔ)義學(xué)。1889年成為大學(xué)教員。1889--1890年擔(dān)任索緒爾在高等學(xué)院的代表，1891年被任命為該學(xué)院印歐語(yǔ)比較語(yǔ)言研究室主任。1902--1906年，他在巴黎東方語(yǔ)言學(xué)院教授亞美尼亞語(yǔ)。1906年，他在布雷亞爾之后，接任法蘭西學(xué)院印歐語(yǔ)比較語(yǔ)法教授，一直到1932年正式引退。1910年他當(dāng)選為柏林大學(xué)名譽(yù)博士。1913年被選為挪威奧斯陸科學(xué)院院士。1924年，成為該科學(xué)院人類文化比較研究所通訊研究員。1925年成為巴黎高等研究學(xué)院第四部主任。他還擔(dān)任過(guò)法國(guó)語(yǔ)言學(xué)會(huì)的秘書(shū)。梅耶著述頗豐，大部分是關(guān)于歷史語(yǔ)言學(xué)方面的。他先是研究斯拉夫語(yǔ)族的語(yǔ)言，著有《古斯拉夫語(yǔ)屬格--賓格用法探討》和《古斯拉夫語(yǔ)詞源和詞匯研究》，而后他的研究范圍逐步擴(kuò)大，幾乎涉及所有印歐系語(yǔ)言，著有《古典亞美尼亞比較語(yǔ)法綱要》、《古波斯語(yǔ)語(yǔ)法》、《日耳曼族語(yǔ)言的一般特性》、《希臘語(yǔ)史一瞥》和《拉丁語(yǔ)史概要》等著作。在歷史比較語(yǔ)言學(xué)的著作中最重要的首推《印歐比較研究導(dǎo)論》，此外，《印歐語(yǔ)方言》，《歷史語(yǔ)言學(xué)中的比較方法》等也是歷史比較語(yǔ)言學(xué)中的經(jīng)典之作。梅耶的主要貢獻(xiàn)是：借助于歷史比較法，闡明了印歐共同原始語(yǔ)的系統(tǒng)及歷史；堅(jiān)持語(yǔ)言的社會(huì)性，重視社會(huì)因素對(duì)語(yǔ)言變化所起的作用；揭示和研究語(yǔ)音變化的心理機(jī)制。梅耶始終強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言是一個(gè)可以單獨(dú)研究的系統(tǒng)，并從每個(gè)學(xué)派的理論中汲取合理的因素加以提煉，將它們?nèi)趨R一體，為語(yǔ)言的歷史比較研究勾畫(huà)出了一個(gè)清楚的輪廓，使歷史比較法的原則和使用條件得到了明確的確定。語(yǔ)言學(xué)名家

韓禮德韓禮德（M.A.K.Halliday,1925--），英國(guó)語(yǔ)言學(xué)家。1925年出生于英格蘭約克郡里茲，青年時(shí)期在英國(guó)倫敦大學(xué)主修中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)，獲得學(xué)士學(xué)位。1947年至1949年到中國(guó)北京大學(xué)深造，導(dǎo)師為羅常培先生；1949年至1950為攻讀現(xiàn)代漢語(yǔ)轉(zhuǎn)入嶺南大學(xué)，跟隨王力先生學(xué)習(xí)?；貒?guó)后，跟隨劍橋大學(xué)弗思（Firth）教授繼續(xù)攻讀博士學(xué)位；1955年完成了對(duì)用我國(guó)14世紀(jì)北方官話譯述的《元朝秘史》一文的語(yǔ)言學(xué)分析，獲得劍橋大學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位。畢業(yè)后，韓禮德先后在劍橋大學(xué)、愛(ài)丁堡大學(xué)、倫敦大學(xué)、美國(guó)印第安納大學(xué)、耶魯大學(xué)、布朗大學(xué)和肯尼亞內(nèi)羅畢大學(xué)任教。1963年韓禮德?lián)蝹惗卮髮W(xué)語(yǔ)言學(xué)教授，主持多項(xiàng)對(duì)英語(yǔ)研究和教學(xué)工作，1973年到1974年擔(dān)任美國(guó)斯坦福大學(xué)行為科學(xué)高級(jí)研究員，1974年到1975年任英國(guó)埃克塞斯大學(xué)教授，1976年移居澳大利亞籌建悉尼大學(xué)語(yǔ)言學(xué)系并擔(dān)任系主任，1987年12月退休。韓禮德是倫敦學(xué)派的主要成員，又是“新弗思派”的領(lǐng)袖。他的學(xué)術(shù)思想，受弗思和馬林諾夫斯基影響很深，在60年代后期，他接受了布拉格學(xué)派的“功能句子觀”和美國(guó)S.拉姆的“語(yǔ)言層次和體系”的理論，進(jìn)一步發(fā)展了他的學(xué)說(shuō)。韓禮德的代表性著作有《語(yǔ)言功能探索》（1973）、《語(yǔ)言的系統(tǒng)和功能》（1976）、《作為社會(huì)符號(hào)的語(yǔ)言》（1978）和《功能語(yǔ)法導(dǎo)論》（1985）。韓禮德堅(jiān)持從系統(tǒng)和功能的角度研究語(yǔ)言，批評(píng)喬姆斯基的純形式理論。世界各地圍繞著韓禮德已形成了一支系統(tǒng)功能語(yǔ)法學(xué)家的隊(duì)伍，他的理論對(duì)我國(guó)語(yǔ)法研究的影響也已日漸加深。語(yǔ)言學(xué)名家

葉爾姆斯列夫葉爾姆斯列夫（LouisHjelmslev，1899--1965），丹麥語(yǔ)言學(xué)家。1899年10月3日出生于哥本哈根，1917年進(jìn)入哥本哈根大學(xué)學(xué)習(xí)比較語(yǔ)言學(xué)史，1919年發(fā)表關(guān)于Oscan語(yǔ)銘文的論文并獲大學(xué)金質(zhì)獎(jiǎng)。1923年獲立陶宛語(yǔ)音位學(xué)碩士學(xué)位。1926-1927年，他在巴黎跟隨梅耶研究普通語(yǔ)法學(xué)，其間寫(xiě)了第一部重要著作《普通語(yǔ)法原理》。1931年，他和布龍達(dá)爾共同創(chuàng)辦了“哥本哈根語(yǔ)言學(xué)會(huì)”，自任會(huì)長(zhǎng)，人們稱之為哥本哈根學(xué)派。1932年發(fā)表題為《波羅的語(yǔ)言研究》的博士論文，主要討論波羅的語(yǔ)言的歷史音位學(xué)問(wèn)題。1935年發(fā)表了《論格的范疇--普通語(yǔ)法研究之一》。同一年，在倫敦語(yǔ)音學(xué)大會(huì)上，他和烏爾達(dá)爾一起提出了語(yǔ)言“表現(xiàn)”分析的理論，形成了他的“語(yǔ)言理論”的雛形。1943年，他寫(xiě)成《語(yǔ)言理論導(dǎo)輪》（英譯本名為ProlegomenatoaTheoryofLanguage），完成了他的語(yǔ)言理論建設(shè)。這是哥本哈根學(xué)派的一本最權(quán)威的代表作。1956年，他親手創(chuàng)建了哥本哈根大學(xué)語(yǔ)言學(xué)和語(yǔ)音學(xué)學(xué)院，并擔(dān)任院長(zhǎng)。1965年5月30日，葉爾姆斯列夫去世，享年65歲。葉爾姆斯列夫是哥本哈根學(xué)派的代表。他接受索緒爾“語(yǔ)言是形