曹操的詩氣出唱(9篇)

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曹操的詩氣出唱篇一

魏晉：曹操

游君山，甚為真。

磪?砟硌，爾自為神。

乃到王母臺(tái)，金階玉為堂，芝草生殿旁。

東西廂，客滿堂。

主人當(dāng)行觴，坐者長壽遽何央。

長樂甫始宜孫子。

常愿主人增年，與天相守。

譯文

翱游君山感覺很真實(shí)，大山小石個(gè)個(gè)是神祇。

宛如來到王母瑤臺(tái)上，金階玉堂殿旁長靈芝。

東西兩廂客人全坐滿，主人勸酒祈壽無盡時(shí)。

久歡常樂適合子與孫，更愿主人壽長與天齊。

解釋

君山：古稱洞庭山、湘山、有緣山，是八百里洞庭湖中的一個(gè)小島，與千古名樓岳陽樓遙遙相對，總面積0.96平方公里，由大小七十二座山峰組成，被“道書〞列為天下第十一福地。

甚為真：甚為真實(shí)。磪（cuīwěi）：磪嵬。古同“崔嵬〞，（山）高峻。

砟硌（zhǎgè）：巖石錯(cuò)落不齊的樣子。

爾：你。

王母：西王母。

金階：黃金的臺(tái)階。

芝草：靈芝草。

行觴：猶行酒。謂依次敬酒。

遽：急。

何央：什么中央。

甫始：剛剛開始。

增年：增壽也。

曹操的詩氣出唱篇二

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氣出唱：曹操

朝代：魏晉游君山，甚為真。

崔嵬砟硌，爾自為神。

乃到王母臺(tái)，金階玉為堂，芝草生殿旁。

東西廂，客滿堂。

主人當(dāng)行觴，坐者長壽遽何央。

長樂甫始宜孫子。

常愿主人增年，與天相守。

曹操的詩氣出唱篇三

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氣出唱：曹操

朝代：魏晉華陰山，自以為大。

高百丈，浮云為之蓋。

仙人欲來，出隨風(fēng)，列之雨。

吹我洞簫，鼓瑟琴，何！

酒與歌戲，今日相樂誠為樂。

玉女起，起舞移數(shù)時(shí)。

鼓吹一何嘈嘈。

從西北來時(shí)，仙道多駕煙，

乘云駕龍，郁何務(wù)務(wù)。

翱游八極，乃到昆侖之山，

西王母側(cè)，神仙金止玉亭。

來者為誰？赤松王喬，乃德旋之門。

樂共飲食到黃昏。

多駕合坐，萬歲長，宜子孫。

曹操的詩氣出唱篇四

氣出唱原文及賞析

氣出唱

曹操〔兩漢〕

游君山，甚為真。

磪?砟硌，爾自為神。

乃到王母臺(tái)，金階玉為堂，芝草生殿旁。

東西廂，客滿堂。

主人當(dāng)行觴，坐者長壽遽何央。

長樂甫始宜孫子。

常愿主人增年，與天相守。

譯文

翱游君山感覺很真實(shí)，大山小石個(gè)個(gè)是神祇。宛如來到王母瑤臺(tái)上，金階玉堂殿旁長靈芝。東西兩廂客人全坐滿，主人勸酒祈壽無盡時(shí)。久歡常樂適合子與孫，更愿主人壽長與天齊。

解釋

君山：古稱洞庭山、湘山、有緣山，是八百里洞庭湖中的一個(gè)小島，與千古名樓岳陽樓遙遙相對，總面積0.96平方公里，由大小七十二座山峰組成，被“道書〞列為天下第十一福地。甚為真：甚為真實(shí)。磪（cuīwěi）：磪嵬。古同“崔嵬〞，（山）高峻。砟硌（zhǎgè）：巖石錯(cuò)落不齊的樣子。爾：你。王母：西王母。金階：黃金的臺(tái)階。芝草：靈芝草。行觴：猶行酒。謂依次敬酒。遽：急。何央：什么中央。甫始：剛剛開始。增年：增壽也。

曹操

曹操（155年－2正月庚子），字孟德，一名吉利，小字阿瞞，沛國譙（今安徽亳州）人，漢族。東漢末年優(yōu)良的政治家、軍事家、文學(xué)家、書法家。三國中曹魏政權(quán)的締造者，其子曹丕稱帝后，追尊為武皇帝，廟號(hào)太祖。曹操精兵法，善詩歌，抒發(fā)自己的政治抱負(fù)，并反映漢末人民的苦難生活，氣魄雄偉，大方悲涼；散文亦清峻整齊，開啟并昌盛了建安文學(xué)，給后人留下了寶貴的精神資產(chǎn)，史稱建安風(fēng)骨，魯迅評價(jià)其為“改造文章的祖師〞。同時(shí)曹操也擅長書法，尤工章草，唐朝張懷瓘在《書斷》中評其為“妙品〞。

曹操的詩氣出唱篇五

對酒當(dāng)歌，人生幾何?譬如朝露，去日苦多。

慨當(dāng)以慷，憂思難忘。何以解憂?唯有杜康。

青青子衿，悠悠我心。但為君故，沈吟至今。

呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。

明明如月，何時(shí)可掇?憂從中來，不可斷絕。

越陌度阡，枉用相存。契闊談宴，心念舊恩。

月明星稀，烏鵲南飛，繞樹三匝，何枝可依?

山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。

一.曹操詩歌創(chuàng)作的一大成就，是開創(chuàng)了文人“擬樂府〞詩歌創(chuàng)造的全盛局面。借古題寫新事，如《薤露》、《蒿里》，樂府舊辭皆為挽歌，曹操卻用悲涼苦恨之調(diào)。

二.悲涼沉雄的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格，他的詩特別能表現(xiàn)出他的特性，有政治領(lǐng)袖人物的宏大氣魄，本色質(zhì)樸大抒情濃郁，表現(xiàn)了他高遠(yuǎn)的志、堅(jiān)強(qiáng)的信心、卓越的毅力和雄偉的氣勢，悲歌大方，氣韻沉雄。如《短歌行》寫得高遠(yuǎn)闊大，有君臨天下之氣度，與堅(jiān)若盤石的信心和意志，能激發(fā)起讀者積極向上的奮進(jìn)精神。

《短歌行》是漢樂府的舊題，屬于《相和歌·平調(diào)曲》。這就是說它本來是一個(gè)樂曲的名稱，這種樂曲怎么唱法，現(xiàn)在當(dāng)然是不知道了。但樂府《相和歌·平調(diào)曲》中除了《短歌行》還有《長歌行》，唐代吳兢《樂府古題要解》引證古詩“長歌正強(qiáng)烈〞，魏文帝曹丕《燕歌行》“短歌微吟不能長〞和晉代傅玄《艷歌行》“咄來長歌續(xù)短歌〞等句，認(rèn)為“長歌〞、“短歌〞是指“歌聲有長短〞。我們現(xiàn)在也就只能根據(jù)這一點(diǎn)點(diǎn)材料來理解《短歌行》的音樂特點(diǎn)。《短歌行》這個(gè)樂曲，原來當(dāng)然也有相應(yīng)的歌辭，就是“樂府古辭〞，但這古辭已經(jīng)失傳了。現(xiàn)在所能見到的最早的《短歌行》就是曹操所作的擬樂府《短歌行》。所謂“擬樂府〞就是運(yùn)用樂府舊曲來補(bǔ)作新詞，曹操傳世的《短歌行》共有兩首，這里要介紹的是其中的第一首。

這首《短歌行》的主題十分明確，就是希望有大量人才來為自己所用。曹操在其政治活動(dòng)中，為了擴(kuò)大他在庶族地主中的統(tǒng)治基礎(chǔ)，打擊反動(dòng)的世襲豪強(qiáng)勢力，曾大力強(qiáng)調(diào)“唯才是舉〞，為此而先后發(fā)布了“求賢令〞、“舉士令〞、“求逸才令〞等;而《短歌行》實(shí)際上就是一曲“求賢歌〞、又正由于運(yùn)用了詩歌的形式，含有豐富的抒情成分，所以就能起到獨(dú)特的感染作用，有力地宣傳了他所堅(jiān)持的主張，協(xié)同了他所頒發(fā)的政令。

《短歌行》原來有“六解〞(即六個(gè)樂段)，我們現(xiàn)在依照詩意分為四節(jié)來讀。

對酒當(dāng)歌，人生幾何?譬如朝露，去日苦多?？?dāng)以慷，幽思難忘。何以解憂，唯有杜康。

在這八句中，強(qiáng)調(diào)他十分發(fā)愁，愁得不得了。那么愁的是什么呢?原來他是苦于得不到眾多的“賢才〞來同他合作，一道抓緊時(shí)間建功立業(yè)。試想連曹操這樣位高權(quán)重的人竟然在那里為“求賢〞而發(fā)愁，那該有多大的宣傳作用。假使庶族地主中真有“賢才〞的話，看了這些話就不能不大受感動(dòng)和鼓舞。他們正苦于找不到出路呢，沒有想到曹操卻在那里渴求人才，于是那真正有才或自以為有才的許大量多人，就很有可能躍躍欲試，向他“歸心〞了。

“對酒當(dāng)歌〞八句，猛一看很象是《古詩十九首》中的消極調(diào)子，而其實(shí)大不一致。這里講“人生幾何〞，不是叫人“及時(shí)行樂〞，而是要及時(shí)地建功立業(yè)。又從表面上看，曹操是在抒個(gè)人之情，發(fā)愁時(shí)間過得太快，生怕來不及有所作為。實(shí)際上卻是在奇妙地感染廣大“賢才〞，提醒他們?nèi)松拖蟆俺定暷菢右子谙?，歲月流逝已經(jīng)好多，應(yīng)當(dāng)趕快拿定主意，到我這里來施展抱負(fù)。所以一經(jīng)分析便不難看出，詩中濃郁的抒情氣氛包含了相當(dāng)猛烈的政治目的。這樣積極的目的而有意要用消極的調(diào)子來發(fā)端，這縱然說明曹操真有他的愁思，所以才說得誠懇;但另一方面也正由于通過這樣的調(diào)子更能開啟處于下層、多歷艱苦、又急于尋覓出路的人士的心扉。所以說用意和遣詞既是誠懇的，也是奇妙的。在這八句詩中，主要的情感特征就是一個(gè)“愁〞字，“愁〞到需要用酒來消解(“杜康〞相傳是最早造酒的人，這里就用他的名字來作酒的代稱)?！俺瞑曔@種感情本身是無法評價(jià)的，能夠評價(jià)的只是這種情感的客觀內(nèi)容，也就是為什么而“愁〞。由于自私、頹廢、甚至反動(dòng)的起因而愁，那么這愁就是一種消極的感情;反之，為著某種有進(jìn)步意義的目的而愁，那就成為一種積極的情感。放到具體的歷史背景中看，曹操在這里所表達(dá)的愁緒就是屬于后者，應(yīng)當(dāng)?shù)玫角‘?dāng)?shù)臍v史評價(jià)。清人陳沆在《詩比興箋》中說：“此詩即漢高《大風(fēng)歌》思猛士之旨也?！松鷰缀巍l(fā)端，蓋傳所謂古之王者知壽命之不長，故并建圣哲，以貽后嗣。〞這可以說基本上懂得了曹操發(fā)愁的含意;不過所謂“并建圣哲，以貽后嗣〞還未免說得迂遠(yuǎn)。曹操當(dāng)時(shí)考慮的是要在他自己這一生中終止戰(zhàn)亂，統(tǒng)一全中國。與漢高祖唱《大風(fēng)歌》是既有相通之處，也有不同之處的。

青青子衿，悠悠我心。但為君故，沈吟至今。呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。

這八句情味更加纏綿深長了?！扒嗲啜暥湓瓉硎恰对娊?jīng)·鄭風(fēng)·子衿》中的話，原詩是寫一個(gè)姑娘在思念她的愛人，其中第一章的四句是：“青青子衿，悠悠我心?？v我不往，子寧不嗣音?〞(你那青青的衣領(lǐng)啊，深深縈回在我的心靈。雖然我不能去找你，你為什么不主動(dòng)給我音信?)曹操在這里引用這首詩，而且還說自己一直低低地吟誦它，這實(shí)在是太奇妙了。他說“青青子衿，悠悠我心〞，縱然是直接比喻了對“賢才〞的思念;但更重要的是他所省掉的兩句話：“縱我不往，子寧不嗣音?〞曹操由于事實(shí)上不可能一個(gè)一個(gè)地去找那些“賢才〞，所以他便用這種含蓄的方法來提醒他們：“就算我沒有去找你們，你們?yōu)槭裁床恢鲃?dòng)來投奔我呢?〞由這一層含而不露的意思可以看出，他那“求才〞的認(rèn)真實(shí)在是太周到了，的確具有感人的力量。而這感人力量正表達(dá)了文藝創(chuàng)作的政治性與藝術(shù)性的結(jié)合。他這種深細(xì)委婉的認(rèn)真，在《求賢令》之類的文件中當(dāng)然無法盡情表達(dá);而《短歌行》作為一首詩，就能抒發(fā)政治文件所不能抒發(fā)的感情，起到政治文件所不能起的作用。緊接著他又引用《詩經(jīng)·小雅·鹿鳴》中的四句，描寫賓主歡宴的情景，意思是說只要你們到我這里來，我是一定會(huì)待以“嘉賓〞之禮的，我們是能夠歡快融洽地相處并合作的。這八句仍舊沒有明確地說出“求才〞二字，由于曹操所寫的是詩，所以用了典故來作比喻，這就是“婉而多諷〞的表現(xiàn)方法。同時(shí)，“但為君故〞這個(gè)“君〞字，在曹操的詩中也具有典型意義。本來在《詩經(jīng)》中，這“君〞只是指一個(gè)具體的人;而在這里則具有了廣泛的意義：在當(dāng)時(shí)凡是讀到曹操此詩的“賢士〞，都可以自認(rèn)為他就是曹操為之沈吟《子衿》一詩的思念對象。正由于這樣，此詩流傳開去，才會(huì)起到巨大的社會(huì)作用。

明明如月，何時(shí)可掇?憂從中來，不可斷絕。越陌度阡，枉用相存。契闊談，心念舊恩。

這八句是對以上十六句的強(qiáng)調(diào)和照應(yīng)。以上十六句主要講了兩個(gè)意思，即為求賢而愁，又表示要待賢以禮。假若借用音樂來作比，這可以說是全詩中的兩個(gè)“主題旋律〞，而“明明如月〞八句就是這兩個(gè)“主題旋律〞的復(fù)現(xiàn)和變奏。前四句又在講憂愁，是照應(yīng)第一個(gè)八句;后四句講“賢才〞到來，是照應(yīng)其次個(gè)八句。表面看來，意思上是與前十六句重復(fù)的，但實(shí)際上由于“主題旋律〞的復(fù)現(xiàn)和變奏，因此使全詩更有抑揚(yáng)低昂、反復(fù)詠嘆之致，加強(qiáng)了抒情的濃度。再從表達(dá)詩的文學(xué)主題來看，這八句也不是簡單重復(fù)，而是含有深意的。那就是說“賢才〞已經(jīng)來了不少，我們也合作得很融洽;然而我并不滿足，我仍在為求賢而發(fā)愁，希望有更多的“賢才〞到來。天上的明月常在運(yùn)行，不會(huì)中止(“掇〞通“輟〞，“晉樂所奏〞的《短歌行》正作“輟〞，即中止的意思);同樣，我的求賢之思也是不會(huì)斷絕的。說這種話又是認(rèn)真周到的表現(xiàn)，由于曹操不斷在延攬人才，那么后來者會(huì)不會(huì)顧慮“人滿為患〞呢?所以曹操在這里進(jìn)一步表示，他的求賢之心就象明月常行那樣不會(huì)終止，人們也就不必要有什么顧慮，早來晚來都一樣會(huì)受到優(yōu)待。關(guān)于這一點(diǎn)在下文還要有更加明確的表示，這里不過是承上啟下，起到過渡與襯墊的作用。

月明星稀，烏鵲南飛，繞樹三匝，何枝可依?山不厭高，海不厭深，周公吐哺，天下歸心。

“月明〞四句既是確切而形象的寫景筆墨，同時(shí)也有比喻的深意。清人沈德潛在《古詩源》中說：“月明星稀四句，喻客子無所依托。〞這說明他看出了這四句是比喻，但光說“客子〞未免空泛;實(shí)際上這是指那些躊躇不定的人才，他們在三國鼎立的局面下一時(shí)無所適從。所以曹操以烏鵲繞樹、“何枝可依〞的情景來啟發(fā)他們，不要三心二意，要擅長擇枝而棲，趕快到自己這一邊來。這四句詩生動(dòng)刻畫了那些躊躇旁徨者的境遇與心情，然而不僅絲毫未加指責(zé)，反而在濃郁的詩意中透露著對這一些人的關(guān)心和可憐。這恰恰說明曹操很會(huì)做思想工作，完全是以通情達(dá)理的神態(tài)來吸引和爭取人才。而象這樣一種情味，也是充分發(fā)揮了詩歌所特有的感染作用。最終四句畫龍點(diǎn)睛，明明白白地披肝瀝膽，希望人才都來歸我，確鑿地點(diǎn)明白本詩的主題?！爸芄虏辅暤牡涔食鲇凇俄n詩外傳》，據(jù)說周公自言：“吾文王之子，武王之弟，成王之叔父也;又相天下，吾于天下亦不輕矣。然一沐三握發(fā)，一飯三吐哺，猶恐失天下之士。〞周公為了接待天下之士，有時(shí)洗一次頭，吃一頓飯，都曾中斷數(shù)次，這種傳聞當(dāng)然是太夸誕了。不過這個(gè)典故用在這里卻是突出地表現(xiàn)了求賢若渴的心情?！吧讲粎捀?，海不厭深〞二句也是通過比喻極有說服力地表現(xiàn)了人才越多越好，決不會(huì)有“人滿之患〞。所以陳沆說：“鳥則擇木，木豈能擇鳥?天下三分，士不北走，則南馳耳。分奔蜀吳，棲皇未定，若非吐哺折節(jié)，何以來之?山不厭土，故能成其高;海不厭水，故能成其深;王者不厭士，故天下歸心。〞(亦見《詩比興箋》)這些話是很有助于說明本詩的背景、主題以及最終各句之意的。

總起來說，《短歌行》正象曹操的其它詩作如《蒿里行》、《對酒》、《苦寒行》等一樣，是政治性很強(qiáng)的詩作，主要是為曹操當(dāng)時(shí)所實(shí)行的政治路線和政策策略服務(wù)的;然而它那政治內(nèi)容和意義卻完全熔鑄在濃郁的抒情意境之中，全詩充分發(fā)揮了詩歌創(chuàng)作的特長，確切而奇妙地運(yùn)用了比興手法，來達(dá)到寓理于情，以情感人的目的。在曹操的時(shí)代，他就已經(jīng)能夠依照抒情詩的特別規(guī)律來取得預(yù)期的社會(huì)效果，這一創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)顯然是值得借鑒的。同時(shí)由于曹操在當(dāng)時(shí)強(qiáng)調(diào)“唯才是舉〞有一定的進(jìn)步意義，所以他對“求賢〞這一主題所作的高度藝術(shù)化的表現(xiàn)，也應(yīng)得到歷史的確定。

譯文面對美酒應(yīng)當(dāng)高歌，人生短促日月如梭。(對酒當(dāng)歌，人生幾何?)好比晨露轉(zhuǎn)瞬即逝，失去的時(shí)日實(shí)在太多!(譬如朝露，去日苦多。)席上歌聲昂揚(yáng)大方，惆悵長久填滿心窩。(慨當(dāng)以慷，憂思難忘。)靠什么來排解憂悶?唯有狂飲方可解脫。(何以解憂?唯有杜康。)青青的，是你的衣領(lǐng)，悠悠的，是我的深情。(青青子衿，悠悠我心。)只由于你的起因啊，讓我思念到如今。(但為君故，沉吟至今。)麋鹿找到了艾蒿，就會(huì)相呼相鳴。(呦呦鹿鳴，食野之萍。)我要是有了嘉賓，一定要鼓瑟吹笙。(我有嘉賓，鼓瑟吹笙。)明明的是那天上的玉輪，不知何時(shí)才中斷它的運(yùn)行;(明明如月，何時(shí)可掇?)深深的是我心中的憂思，可能永遠(yuǎn)都沒有止境。(憂從中來，不可斷絕。)來吧朋友!越過那田間小道，別管他阡陌縱橫。有勞你枉駕前來，讓我們久別重逢。(越陌度阡，枉用相存。)把酒臨風(fēng)，握手談心，重溫那往日的友情。(契闊談宴，心念舊恩。)明月升起，星星閃爍，一群尋巢烏鵲向南飛去。(月明星稀，烏鵲南飛。)繞樹飛了三周卻沒斂翅，哪里才有它們棲身之所?(繞樹三匝，何枝可依?)高山不辭土石才見雄偉，大海不棄涓流才見壯闊。(山不厭高，海不厭深。)只有像周公那樣禮待賢才，才能使天下人心都?xì)w向我。(周公吐哺，天下歸心。)《短歌行》是漢樂府的舊題，屬于《相和歌?平調(diào)曲》。這就是說它本來是一個(gè)樂曲的名稱，這種樂曲怎么唱法，現(xiàn)在當(dāng)然是不知道了。但樂府《相和歌?平調(diào)曲》中除了《短歌行》還有《長歌行》，唐代吳兢《樂府古題要解》引證古詩“長歌正強(qiáng)烈〞，魏文帝曹丕《燕歌行》“短歌微吟不能長〞和晉代傅玄《艷歌行》“咄來長歌續(xù)短歌〞等句，認(rèn)為“長歌〞、“短歌〞是指“歌聲有長短〞。我們現(xiàn)在也就只能根據(jù)這一點(diǎn)點(diǎn)材料來理解《短歌行》的音樂特點(diǎn)?！抖谈栊小愤@個(gè)樂曲，原來當(dāng)然也有相應(yīng)的歌辭，就是“樂府古辭〞，但這古辭已經(jīng)失傳了?，F(xiàn)在所能見到的最早的《短歌行》就是曹操所作的擬樂府《短歌行》。所謂“擬樂府〞就是運(yùn)用樂府舊曲來補(bǔ)作新詞，曹操傳世的《短歌行》共有兩首，這里要介紹的是其中的第一首。這首《短歌行》的主題十分明確，就是希望有大量人才來為自己所用。曹操在其政治活動(dòng)中，為了擴(kuò)大他在庶族地主中的統(tǒng)治基礎(chǔ)，打擊反動(dòng)的世襲豪強(qiáng)勢力，曾大力強(qiáng)調(diào)“唯才是舉〞，為此而先后發(fā)布了“求賢令〞、“舉士令〞、“求逸才令〞等;而《短歌行》實(shí)際上就是一曲“求賢歌〞、又正由于運(yùn)用了詩歌的形式，含有豐富的抒情成分，所以就能起到獨(dú)特的感染作用，有力地宣傳了他所堅(jiān)持的主張，協(xié)同了他所頒發(fā)的政令?！抖谈栊小吩瓉碛小傲猕?即六個(gè)樂段)，我們現(xiàn)在依照詩意分為四節(jié)來讀。對酒當(dāng)歌，人生幾何?譬如朝露，去日苦多?？?dāng)以慷，憂思難忘。何以解憂，唯有杜康。在這八句中，強(qiáng)調(diào)他十分發(fā)愁，愁得不得了。那么愁的是什么呢?原來他是苦于得不到眾多的“賢才〞來同他合作，一道抓緊時(shí)間建功立業(yè)。試想連曹操這樣位高權(quán)重的人竟然在那里為“求賢〞而發(fā)愁，那該有多大的宣傳作用。假使庶族地主中真有“賢才〞的話，看了這些話就不能不大受感動(dòng)和鼓舞。他們正苦于找不到出路呢，沒有想到曹操卻在那里渴求人才，于是那真正有才或自以為有才的許大量多人，就很有可能躍躍欲試，向他“歸心〞了?！皩飘?dāng)歌〞八句，猛一看很象是《古詩十九首》中的消極調(diào)子，而其實(shí)大不一致。這里講“人生幾何〞，不是叫人“及時(shí)行樂〞，而是要及時(shí)地建功立業(yè)。又從表面上看，曹操是在抒個(gè)人之情，發(fā)愁時(shí)間過得太快，生怕來不及有所作為。實(shí)際上卻是在奇妙地感染廣大“賢才〞，提醒他們?nèi)松拖蟆俺定暷菢右子谙?，歲月流逝已經(jīng)好多，應(yīng)當(dāng)趕快拿定主意，到我這里來施展抱負(fù)。所以一經(jīng)分析便不難看出，詩中濃郁的抒情氣氛包含了相當(dāng)猛烈的政治目的。這樣積極的目的而有意要用消極的調(diào)子來發(fā)端，這縱然說明曹操真有他的愁思，所以才說得誠懇;但另一方面也正由于通過這樣的調(diào)子更能開啟處于下層、多歷艱苦、又急于尋覓出路的人士的心扉。所以說用意和遣詞既是誠懇的，也是奇妙的。在這八句詩中，主要的情感特征就是一個(gè)“愁〞字，“愁〞到需要用酒來消解(“杜康〞相傳是最早造酒的人，這里就用他的名字來作酒的代稱)?！俺瞑曔@種感情本身是無法評價(jià)的，能夠評價(jià)的只是這種情感的客觀內(nèi)容，也就是為什么而“愁〞。由于自私、頹廢、甚至反動(dòng)的起因而愁，那么這愁就是一種消極的感情;反之，為著某種有進(jìn)步意義的目的而愁，那就成為一種積極的情感。放到具體的歷史背景中看，曹操在這里所表達(dá)的愁緒就是屬于后者，應(yīng)當(dāng)?shù)玫角‘?dāng)?shù)臍v史評價(jià)。清人陳沆在《詩比興箋》中說：“此詩即漢高《大風(fēng)歌》思猛士之旨也?！松鷰缀巍l(fā)端，蓋傳所謂古之王者知壽命之不長，故并建圣哲，以貽后嗣。〞這可以說基本上懂得了曹操發(fā)愁的含意;不過所謂“并建圣哲，以貽后嗣〞還未免說得迂遠(yuǎn)。曹操當(dāng)時(shí)考慮的是要在他自己這一生中終止戰(zhàn)亂，統(tǒng)一全中國。與漢高祖唱《大風(fēng)歌》是既有相通之處，也有不同之處的。青青子衿，悠悠我心。但為君故，沈吟至今。呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。這八句情味更加纏綿深長了。“青青〞二句原來是《詩經(jīng)?鄭風(fēng)?子衿》中的話，原詩是寫一個(gè)姑娘在思念她的愛人，其中第一章的四句是：“青青子衿，悠悠我心?？v我不往，子寧不嗣音?〞(你那青青的衣領(lǐng)啊，深深縈回在我的心靈。雖然我不能去找你，你為什么不主動(dòng)給我音信?)曹操在這里引用這首詩，而且還說自己一直低低地吟誦它，這實(shí)在是太奇妙了。他說“青青子衿，悠悠我心〞，縱然是直接比喻了對“賢才〞的思念;但更重要的是他所省掉的兩句話：“縱我不往，子寧不嗣音?〞曹操由于事實(shí)上不可能一個(gè)一個(gè)地去找那些“賢才〞，所以他便用這種含蓄的方法來提醒他們：“就算我沒有去找你們，你們?yōu)槭裁床恢鲃?dòng)來投奔我呢?〞由這一層含而不露的意思可以看出，他那“求才〞的認(rèn)真實(shí)在是太周到了，的確具有感人的力量。而這感人力量正表達(dá)了文藝創(chuàng)作的政治性與藝術(shù)性的結(jié)合。他這種深細(xì)委婉的認(rèn)真，在《求賢令》之類的文件中當(dāng)然無法盡情表達(dá);而《短歌行》作為一首詩，就能抒發(fā)政治文件所不能抒發(fā)的感情，起到政治文件所不能起的作用。緊接著他又引用《詩經(jīng)?小雅?鹿鳴》中的四句，描寫賓主歡宴的情景，意思是說只要你們到我這里來，我是一定會(huì)待以“嘉賓〞之禮的，我們是能夠歡快融洽地相處并合作的。這八句仍舊沒有明確地說出“求才〞二字，由于曹操所寫的是詩，所以用了典故來作比喻，這就是“婉而多諷〞的表現(xiàn)方法。同時(shí)，“但為君故〞這個(gè)“君〞字，在曹操的詩中也具有典型意義。本來在《詩經(jīng)》中，這“君〞只是指一個(gè)具體的人;而在這里則具有了廣泛的意義：在當(dāng)時(shí)凡是讀到曹操此詩的“賢士〞，都可以自認(rèn)為他就是曹操為之沈吟《子衿》一詩的思念對象。正由于這樣，此詩流傳開去，才會(huì)起到巨大的社會(huì)作用。明明如月，何時(shí)可掇?憂從中來，不可斷絕。越陌度阡，枉用相存。契闊談?，心念舊恩。這八句是對以上十六句的強(qiáng)調(diào)和照應(yīng)。以上十六句主要講了兩個(gè)意思，即為求賢而愁，又表示要待賢以禮。假若借用音樂來作比，這可以說是全詩中的兩個(gè)“主題旋律〞，而“明明如月〞八句就是這兩個(gè)“主題旋律〞的復(fù)現(xiàn)和變奏。前四句又在講憂愁，是照應(yīng)第一個(gè)八句;后四句講“賢才〞到來，是照應(yīng)其次個(gè)八句。表面看來，意思上是與前十六句重復(fù)的，但實(shí)際上由于“主題旋律〞的復(fù)現(xiàn)和變奏，因此使全詩更有抑揚(yáng)低昂、反復(fù)詠嘆之致，加強(qiáng)了抒情的濃度。再從表達(dá)詩的文學(xué)主題來看，這八句也不是簡單重復(fù)，而是含有深意的。那就是說“賢才〞已經(jīng)來了不少，我們也合作得很融洽;然而我并不滿足，我仍在為求賢而發(fā)愁，希望有更多的“賢才〞到來。天上的明月常在運(yùn)行，不會(huì)中止(“掇〞通“輟〞，“晉樂所奏〞的《短歌行》正作“輟〞，即中止的意思);同樣，我的求賢之思也是不會(huì)斷絕的。說這種話又是認(rèn)真周到的表現(xiàn)，由于曹操不斷在延攬人才，那么后來者會(huì)不會(huì)顧慮“人滿為患〞呢?所以曹操在這里進(jìn)一步表示，他的求賢之心就象明月常行那樣不會(huì)終止，人們也就不必要有什么顧慮，早來晚來都一樣會(huì)受到優(yōu)待。關(guān)于這一點(diǎn)在下文還要有更加明確的表示，這里不過是承上啟下，起到過渡與襯墊的作用。月明星稀，烏鵲南飛，繞樹三匝，何枝可依?山不厭高，海不厭深，周公吐哺，天下歸心?！霸旅鳕曀木浼仁谴_切而形象的寫景筆墨，同時(shí)也有比喻的深意。清人沈德潛在《古詩源》中說：“月明星稀四句，喻客子無所依托。〞這說明他看出了這四句是比喻，但光說“客子〞未免空泛;實(shí)際上這是指那些躊躇不定的人才，他們在三國鼎立的局面下一時(shí)無所適從。所以曹操以烏鵲繞樹、“何枝可依〞的情景來啟發(fā)他們，不要三心二意，要擅長擇枝而棲，趕快到自己這一邊來。這四句詩生動(dòng)刻畫了那些躊躇旁徨者的境遇與心情，然而不僅絲毫未加指責(zé)，反而在濃郁的詩意中透露著對這一些人的關(guān)心和可憐。這恰恰說明曹操很會(huì)做思想工作，完全是以通情達(dá)理的神態(tài)來吸引和爭取人才。而象這樣一種情味，也是充分發(fā)揮了詩歌所特有的感染作用。最終四句畫龍點(diǎn)睛，明明白白地披肝瀝膽，希望人才都來歸我，確鑿地點(diǎn)明白本詩的主題?！爸芄虏辅暤牡涔食鲇凇俄n詩外傳》，據(jù)說周公自言：“吾文王之子，武王之弟，成王之叔父也;又相天下，吾于天下亦不輕矣。然一沐三握發(fā)，一飯三吐哺，猶恐失天下之士。〞周公為了接待天下之士，有時(shí)洗一次頭，吃一頓飯，都曾中斷數(shù)次，這種傳聞當(dāng)然是太夸誕了。不過這個(gè)典故用在這里卻是突出地表現(xiàn)了求賢若渴的心情?！吧讲粎捀?，海不厭深〞二句也是通過比喻極有說服力地表現(xiàn)了人才越多越好，決不會(huì)有“人滿之患〞。所以陳沆說：“鳥則擇木，木豈能擇鳥?天下三分，士不北走，則南馳耳。分奔蜀吳，棲皇未定，若非吐哺折節(jié)，何以來之?山不厭土，故能成其高;海不厭水，故能成其深;王者不厭士，故天下歸心。〞(亦見《詩比興箋》)這些話是很有助于說明本詩的背景、主題以及最終各句之意的?？偲饋碚f，《短歌行》正象曹操的其它詩作如《蒿里行》、《對酒》、《苦寒行》等一樣，是政治性很強(qiáng)的詩作，主要是為曹操當(dāng)時(shí)所實(shí)行的政治路線和政策策略服務(wù)的;然而它那政治內(nèi)容和意義卻完全熔鑄在濃郁的抒情意境之中，全詩充分發(fā)揮了詩歌創(chuàng)作的特長，確切而奇妙地運(yùn)用了比興手法，來達(dá)到寓理于情，以情感人的目的。在曹操的時(shí)代，他就已經(jīng)能夠依照抒情詩的特別規(guī)律來取得預(yù)期的社會(huì)效果，這一創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)顯然是值得借鑒的。同時(shí)由于曹操在當(dāng)時(shí)強(qiáng)調(diào)“唯才是舉〞有一定的進(jìn)步意義，所以他對“求賢〞這一主題所作的高度藝術(shù)化的表現(xiàn)，也應(yīng)得到歷史的確定。這首詩是曹操的代表作之一。詩中抒發(fā)渴望招納賢才、建功立業(yè)的宏圖大愿。用四言體寫來，內(nèi)容深厚，莊重典雅，感情充足。詩的開頭情緒稍嫌消極，但整首詩的基調(diào)還是昂揚(yáng)發(fā)憤的，在這點(diǎn)上和《龜雖壽》有點(diǎn)類似。按詩意劃分，每八句一節(jié)，共四節(jié)。前八句為第一節(jié)，詩人對人生的短暫發(fā)出感慨和憂愁，并要借酒來澆愁。表面看寫個(gè)人的感慨和憂愁，仿佛要放浪形骸，及時(shí)行樂，其實(shí)寫一個(gè)大政治家祈求建功立業(yè)的廣闊胸懷?！俺定曋?，形象顯明，意蘊(yùn)深刻，富有哲理?？傊?，第一節(jié)的節(jié)意可以一個(gè)“愁〞字來概括。接下來“青青子衿〞以下八句為其次節(jié)，情味更加深厚纏綿廠?！扒嗲嘧玉屁暥涫恰对娊?jīng)?鄭風(fēng)?子衿》中的原句，其中第一章的四句是：“青青子衿，悠悠我心?？v我不往，子寧不嗣音?〞(你那青青的衣領(lǐng)啊，深深縈繞在我的心間。雖然我不能去找你，你為什么不主動(dòng)給我音信呢?)詩人用這古詩句，是表達(dá)對賢才的渴求。詩句語氣委婉，情味深細(xì)，表達(dá)廠詩人內(nèi)心深處的活動(dòng)，這也是他原來公布的《求賢令》之類的政治文件所不能達(dá)到的效果。接下來又引用《詩經(jīng)?小雅?鹿鳴》中的四句，描寫賓主歡宴的情景，意思是說只要你們來到我這里，我是一定會(huì)待以“嘉賓〞之禮的，我們是能夠歡快融洽地相處合作的?？傊?，詩人引用古詩自然妥貼，宛如己出，恰到好處地表達(dá)了心愿?！懊髅魅缭篓曇韵掳司錇榈谌?jié)，這八句是對前兩節(jié)十六句的強(qiáng)調(diào)和照應(yīng)。也就是說，從“明明如月〞開始的四句說憂愁，強(qiáng)調(diào)和照應(yīng)第一節(jié);從“越陌度阡〞開始的四句說禮遇賢才，強(qiáng)調(diào)和照應(yīng)其次節(jié)。如此強(qiáng)調(diào)照應(yīng)，使全詩有低昂抑揚(yáng)、反復(fù)詠嘆的效果?！懊髅魅缭?，何時(shí)可掇〞是說，天上的明月何時(shí)才會(huì)中止運(yùn)行呢?比喻意是，我求賢如渴之心有如天上的明月，天地人共鑒，這顆心是永遠(yuǎn)不會(huì)止息的。最終“月明星稀〞以下八句為第四節(jié)，求賢如渴的思想感情進(jìn)一步加深。“月明〞四句既是確切而形象的寫景筆墨，也有比喻的深意。清人沈德潛《古詩源》中說：“月明星稀四句，喻客子無所依托。〞實(shí)際上是說那些躊躇不決的人才，在三國鼎立的局面下一時(shí)無所適從。詩人以烏鴉繞樹、“何枝可依〞的情景來啟發(fā)他們，不要三心二意，要擅長擇枝而棲，趕快到我這邊來。最終“周公〞四句畫龍點(diǎn)睛，明明白白披肝瀝膽，希望人才都來歸順我曹操，點(diǎn)明白全詩的主旨。關(guān)于“周公吐哺〞的典故，據(jù)說周公自言：“吾文王之子，武王之弟，成王之叔父也;又相天下，吾于天下亦不輕矣。然一沐三握發(fā)，一飯三吐哺，猶恐失天下之士。〞這話似也表達(dá)詩人心情?？偟恼f來，這首詩巧用典故和比興的手法.像曹操的其他政治性很強(qiáng)的詩作一樣，主要是他當(dāng)時(shí)渴求實(shí)現(xiàn)政治理想的一種曲折反映。然而這種政治性的東西完全熔鑄在抒情藝術(shù)當(dāng)中，以情理景完美統(tǒng)一的方式表現(xiàn)出來了。

曹操的詩氣出唱篇六

東漢·曹操

東臨碣石③，以觀滄海。

水何澹澹④，山島竦峙⑤。

樹木叢生，百草豐茂。

秋風(fēng)蕭瑟⑥，洪波涌起⑦。

日月之行，若出其中;

星漢璀璨，若出其里⑧。

幸甚至哉，歌以詠志⑨。

作品解釋

①《步出夏門行》，一名《隴西行》，屬漢樂府“相和歌·瑟調(diào)曲〞。共五部分，開頭是“艷〞辭(即序曲)，下分四解(四章)。題目為后人所加。

②2(建安十二年)，曹操北征烏桓(遼東半島的少數(shù)民族)，途經(jīng)碣石山，作此詩。詩中描寫登山觀海所見到和想像的雄渾宏大的景象。滄海，大海(指渤海)。

③碣石：山名，在今XX樂亭縣灤河入渤?？诟浇?，后陷入海中。一說指今XX昌黎縣西北之碣石山。

④澹(dàn)澹：水波動(dòng)亂。

⑤竦峙(sǒngzhì)：高高直立。竦，通“聳〞。

⑥蕭瑟：草木被秋風(fēng)吹的聲音。

⑦洪波：洶涌澎湃的波浪。

⑧星漢：銀河璀璨，都像從大海里出來一樣。行，運(yùn)行。其，代指大海。星漢，銀河，常用作星辰的總稱。

⑨“幸甚〞二句：樂府本是用來配樂謳歌的，這兩句是配樂時(shí)附加的歌詞，與正文沒有直接的關(guān)系。意思是：好極了，讓我用詩歌來詠唱自己的志向。幸，表示十分慶幸。

作品譯文

登上高高的碣石山，來瞭望蒼茫的大海。水波多么洶涌澎湃，山島高高的聳峙在水中。山島上有叢生的樹木，各種各樣的奇花異草生長的很繁茂。水面上吹起蕭瑟的秋風(fēng)，水中涌起了水花波浪。日月的運(yùn)行，好像出沒于大海的擁抱中。銀河的璀璨，好像包孕于大海的母腹內(nèi)。喜悅愉快到了極點(diǎn)，用這首詩歌來抒發(fā)自己的志向。

作品鑒賞

頭二句點(diǎn)明“觀滄海〞的位置：詩人登上碣石山頂，居高臨海，視野寥廓，大海的壯闊景象盡收眼底。以下十句描寫，概由此拓展而來。

“水何澹澹，山島竦峙〞是望海初得的大致印象，有點(diǎn)像繪畫的粗線條。在這水波“澹澹〞的海上，最先映入眼簾的是那突兀聳峙的山島，它們點(diǎn)綴在平闊的海面上，使大海顯得奇妙壯觀。這兩句寫出了大海遠(yuǎn)景的一般輪廓，下面再層層深入描寫。

“樹木叢生，百草豐茂。秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起。〞前二句具體寫竦峙的山島：雖然已到秋風(fēng)蕭瑟，草木搖落的季節(jié)，但島上樹木繁茂，百草豐美，給人詩意盎然之感。后二句則是對“水何澹澹〞一句的進(jìn)一層描寫：定神細(xì)看，在秋風(fēng)蕭瑟中的海面竟是洪波巨瀾，洶涌起伏。這兒，雖是秋天的典型環(huán)境，卻無半點(diǎn)蕭瑟凄涼的悲秋意緒。面對蕭瑟秋風(fēng)，極寫大海的開闊壯闊：在秋風(fēng)蕭瑟中，大海洶涌澎湃，浩淼接天;山島高聳屹立，草木繁茂，沒有絲毫凋衰感傷的`情調(diào)。這種新的境界，新的作風(fēng)，正反映了他“老驥伏櫪，志在千里〞的“烈士〞胸襟。

“日月之行，若出其中;星漢璀璨，若出其里。〞前面的描寫，是從海的平面去觀測的，這四句則聯(lián)系廓落無垠的宇宙，縱意宕開大筆，將大海的氣勢和威力托現(xiàn)在讀者面前：茫茫大海與天相接，空蒙渾融;在這雄奇宏大的大海面前，日、月、星、漢(銀河)都顯得渺小了，它們的運(yùn)行，貌似都由大海自由吐納。詩人在這里描寫的大海，既是眼前實(shí)景，又融進(jìn)了自己的想象和夸誕，呈現(xiàn)出一派吞吐宇宙的宏偉氣象，大有“五岳起方寸〞的勢態(tài)。這種“籠蓋吞吐氣象〞是詩人“眼中〞景和“胸中〞情交融而成的藝術(shù)境界。言為心聲，假如詩人沒有宏偉的政治抱負(fù)，沒有建功立業(yè)的雄心壯志，沒有對前途充滿信心的樂觀氣度，那是無論如何也寫不出這樣宏大的詩境來的。過去有人說曹操詩歌“時(shí)露霸氣〞(沈德潛語)，指的就是《觀滄?！愤@類作品。

曹操的詩氣出唱篇七

曹操《步出夏門行觀滄?！焚p析

曹操

東臨碣石，以觀滄海。

水何澹澹，山島竦峙。

樹木叢生，百草豐茂。

秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起。

日月之行，若出其中；

星漢璀璨，若出其里。

幸甚至哉，第一文庫網(wǎng)歌以詠志。

“東臨碣石，以觀滄海。水何澹澹，山島竦峙〞，頭二句點(diǎn)明“觀滄海〞的位置：詩人登上碣石山頂，居高臨海，視野寥廓，大海的壯闊景象盡收眼底。以下十句描寫，概由此拓展而來?！八五ｅ?，山島竦峙〞是望海初得的大致印象，有點(diǎn)像繪畫的粗線條?！板ｅ（?，形容大海水面浩淼的樣子；“何〞，何其，今言“多么〞，是嘆美之詞?！板ｅ（暥訃@美，那滄海的開闊蒼茫氣象便可想而知了。在這水波“澹澹〞的海上，最先映入眼簾的是那突兀聳峙的山島，它們點(diǎn)綴在平闊的海面上，使大海顯得奇妙壯觀。這兩句寫出了大海遠(yuǎn)景的一般輪廓，下面再層層深入描寫。

“樹木叢生，百草豐茂。秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起。〞前二句具體寫竦峙的山島：雖然已到秋風(fēng)蕭瑟，草木搖落的季節(jié)，但島上樹木繁茂，百草豐美，給人生意盎然之感。后二句則是對“水何澹澹〞一句的進(jìn)一層描寫：定神細(xì)看，在秋風(fēng)蕭瑟中的海面竟是洪波巨瀾，洶涌起伏。這兒，雖是秋天的典型環(huán)境，卻無半點(diǎn)蕭瑟凄涼的悲秋意緒。在我國文學(xué)史上，由于作家的世界觀和境遇等種種原因，自宋玉《九辯》開悲秋文學(xué)的先聲之后，多少騷人墨客因秋風(fēng)而臨風(fēng)灑淚，見落葉而觸景傷情！然而，曹操卻能面對蕭瑟秋風(fēng)，極寫大海的開闊壯闊：在秋風(fēng)蕭瑟中，大海洶涌澎湃，浩淼接天；山島高聳屹立，草木繁茂，沒有絲毫凋衰感傷的情調(diào)。這種新的境界，新的作風(fēng)，正反映了他“老驥伏櫪，志在千里〞的“烈士〞胸襟。

“日月之行，若出其中；星漢璀璨，若出其里。〞前面的描寫，是從海的平面去觀測的，這四句則聯(lián)系廓落無垠的宇宙，縱意宕開大筆，將大海的氣勢和威力托現(xiàn)在讀者面前：茫茫大海與天相接，空蒙渾融；在這雄奇宏大的大海面前，日、月、星、漢（銀河）都顯得渺小了，它們的運(yùn)行，貌似都由大海自由吐納。詩人在這里描寫的大海，既是眼前實(shí)景，又融進(jìn)了自己的想象和夸誕，呈現(xiàn)出一派吞吐宇宙的宏偉氣象，大有“五岳起方寸〞的勢態(tài)。這種“籠蓋吞吐氣象〞是詩人“眼中〞景和“胸中〞情交融而成的藝術(shù)境界。（參見《古詩歸》卷七鐘惺評語）言為心聲，假如詩人沒有宏偉的`政治抱負(fù)，沒有建功立業(yè)的雄心壯志，沒有對前途充滿信心的樂觀氣度，那是無論如何也寫不出這樣宏大的詩境來的。過去有人說曹操詩歌“時(shí)露霸氣〞（沈德潛語），指的就是《觀滄?！愤@類作品?！鞍詺猕暜?dāng)然是譏評，但假如將“霸氣〞理解為統(tǒng)一中國的雄心，那么，這種藝術(shù)鑒賞的眼