高三語(yǔ)文統(tǒng)一抽考試題

第頁(yè)共頁(yè)高三語(yǔ)文統(tǒng)一抽考試題高三語(yǔ)文統(tǒng)一抽考試題一、(18分，每題3分)閱讀下面的文字，完成1～3題?？鬃硬皇鞘?，只是人，一個(gè)終生一直夢(mèng)想恢復(fù)周公之治，安定天下百姓的人。他很棲皇，也很無(wú)奈，唇焦口噪，顛沛流離，在現(xiàn)實(shí)世界找不到精神家園，猶如一條無(wú)家可歸的漂泊狗。恰如其份地講，他是個(gè)堂吉訶德。他是那般執(zhí)著，“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”，即使走頭無(wú)路之時(shí)，也不甲(推脫/推托)自己的責(zé)任?？鬃硬皇巧?，只是人，一個(gè)感情熾(zhì)熱的人。他會(huì)怒不可遏地呵(hē)斥晝寢的宰予“朽木不可雕也”;也會(huì)對(duì)他欣賞的顏回微微頷(hán)首;對(duì)他乙(不以為意/不以為然)的舉動(dòng)，他會(huì)莞(wǎn)爾一笑，笑過(guò)之后又連忙解釋“前言戲之耳”。雖然《論語(yǔ)》以記言為主，但我們從中丙(不止/不只)可以理解他的思想，還可以看到一個(gè)栩栩如生的孔子形象。1、文中加點(diǎn)字的注音和字形都不正確的選項(xiàng)是A.呵(hē)斥唇焦口噪B.熾(zhì)熱恰如其份C.頷(hán)首走頭無(wú)路D.莞(wǎn)爾栩栩如生2、在文中甲乙丙處填入詞語(yǔ)，恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)為哪一項(xiàng)A.推脫不以為然不只B.推脫不以為意不止C.推托不以為然不止D.推托不以為意不只3.以下句子中，加點(diǎn)成語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊痪涫茿.金陽(yáng)新區(qū)一些居民違建之風(fēng)抬頭，部分業(yè)主占用公用場(chǎng)地非法搭建，或樓頂加層，或凌空搭建，這些違法建筑如雨后春筍，均存在嚴(yán)重平安隱患。B.奧維公司公布的全國(guó)家電零售額調(diào)查報(bào)告顯示，今年1月家電行業(yè)延續(xù)了去年以來(lái)的慘淡經(jīng)營(yíng)狀況，零售額同比下降31%，空調(diào)名列下降榜首。C.錯(cuò)誤是世界的構(gòu)成部分，對(duì)于別人曾經(jīng)加諸你的傷害，假設(shè)沒(méi)有犯而不校的氣度，沒(méi)有既往不咎的胸懷，是難以鍛煉出一個(gè)人的。D.演員必須自己內(nèi)心冷靜，才能表現(xiàn)所扮角色的熱烈情感，他先得學(xué)會(huì)不“動(dòng)于衷”，才能繪聲繪色，才能把角色的喜怒哀樂(lè)生動(dòng)地“形之于外”。4.以下各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是A.新《環(huán)保法》規(guī)定，只要排污單位和經(jīng)營(yíng)者違法排放污染物，違法一天就罰一天，上不封頂，直至罰到違法行為改正為止，此規(guī)定可謂“史上最嚴(yán)”的規(guī)定。B.電視劇《離婚律師》圍繞著“相信愛(ài)情，經(jīng)營(yíng)婚姻”為主題，講述了兩個(gè)本來(lái)不再相信愛(ài)情的離婚律師最終走進(jìn)婚姻殿堂的故事。C.由于缺乏相應(yīng)的培訓(xùn)機(jī)制，使得我國(guó)的舞臺(tái)技術(shù)管理人才非常匱乏，懂得舞臺(tái)技術(shù)，精通演出工程管理的高級(jí)人才更是鳳毛麟角D.《變形金剛4》引爆了電影市場(chǎng)，成為第一部中國(guó)電影史上“首日票房超2億”的電影。這讓我們看到了優(yōu)秀電影宏大的社會(huì)影響力。5.依次填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是良心雖然對(duì)人的行為意念作出是非判斷，但它對(duì)人的行為卻沒(méi)有強(qiáng)迫作用，它有其自身特點(diǎn)，：;;。。。良心只對(duì)人作出是非判斷，何去何從，完全取決于本人的主觀意志。①而遵從對(duì)本身未必有利，不遵從對(duì)本身未必有害②事實(shí)上二者往往互相沖突，很多人正是出于本身利害的考慮而做出違犯良心的事③生物學(xué)的代謝定律決定了人不吃飯一定會(huì)餓死，不呼吸就會(huì)窒息，誰(shuí)都不能違犯④物理學(xué)定律決定了人假設(shè)從高樓掉下去，就一定會(huì)向下跌落⑤但唯獨(dú)對(duì)內(nèi)心的是非律，人可以遵從，也可以不遵從⑥這正是人內(nèi)心的“是非律”不同于物理或生物定律之處A.⑥④③⑤①②B.⑥③④⑤②①C.②①⑥③④⑤D.②①⑥④③⑤二、(9分，每題3分)閱讀下面的文字，完成6～8題。中國(guó)傳統(tǒng)文化視野下的絢麗之美魏家駿在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，樸素為美是一種根本的生活觀念，也是一種根本的美學(xué)觀念。樸實(shí)無(wú)華，清新自然，成為美的最高形態(tài)。這一美學(xué)觀有其合理性的一面，在強(qiáng)調(diào)“文以載道”的前提下，提倡文學(xué)藝術(shù)表現(xiàn)手段的質(zhì)樸與簡(jiǎn)潔，更能表達(dá)文學(xué)的實(shí)用價(jià)值。從上古時(shí)代到春秋時(shí)代，由于消費(fèi)力程度的低下，一般觀念上都強(qiáng)調(diào)滿足人的最根本的生活需要，反對(duì)追求華美的奢侈，不但老百姓不可能有超越消費(fèi)力開(kāi)展程度和自身的社會(huì)地位的享受，就是貴為天子的君主，也不應(yīng)該一味地貪圖享樂(lè)?！渡袝?shū)五子之歌》：“訓(xùn)有之：內(nèi)作色荒，外作禽荒。甘酒嗜音，峻宇彫墻。有一于此，未或不亡?！卑讶A美的美與奢侈的生活欲望簡(jiǎn)單地等同起來(lái)，甚至認(rèn)為追求華美的美就是一個(gè)國(guó)家衰敗和____的根本原因?！秶?guó)語(yǔ)楚語(yǔ)上》：“夫美也者，上下、內(nèi)外、大小、遠(yuǎn)近皆無(wú)害焉，故曰美。假設(shè)于目觀那么美，縮于財(cái)用那么匱，是聚民利以自封而瘠民也，胡美之為?”這是倡導(dǎo)樸實(shí)之美的最根本的經(jīng)濟(jì)的和政治的原因，與此同時(shí)，傳統(tǒng)美學(xué)觀也就把對(duì)美的鑒賞和崇尚納入了政治風(fēng)格和道德評(píng)價(jià)領(lǐng)域，成為一種帶有普遍意義的超美學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)。樸素，作為一種美的形態(tài)，就是在這樣一種前提下提出來(lái)的。老子在時(shí)代的變革面前，希望回到“小國(guó)寡民”的上古社會(huì)去，因此提出了把“見(jiàn)素抱樸，少私寡欲”作為一種治國(guó)的原那么。老子極端反對(duì)文學(xué)藝術(shù)的精巧與美麗，他認(rèn)為，那種美麗的色彩不但對(duì)人的心理是一種摧殘，而且對(duì)整個(gè)社會(huì)都是很可怕的腐蝕劑。在美與真的關(guān)系上，老子認(rèn)為“信言不美，美言不信”，既然如此，藝術(shù)創(chuàng)作就只能對(duì)客觀存在的現(xiàn)實(shí)作簡(jiǎn)單的描摩與再現(xiàn)，而無(wú)須作藝術(shù)的修飾，這正是老子的“無(wú)為”的政治理想、“大巧假設(shè)拙”的社會(huì)理想在藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域的推廣與貫徹，也正是樸素為美的美學(xué)觀念的頭。莊子的美學(xué)理想從整體上看是追求宏大之美，其中的《逍遙游》、《秋水》等篇都表現(xiàn)出壯美的氣勢(shì)，但在對(duì)美的形態(tài)作闡述的時(shí)候，他卻更多地強(qiáng)調(diào)樸素、自然、平淡的美，這使他與老子的美學(xué)思想有著明顯的一致性。崇尚自然、平淡、樸素、簡(jiǎn)約，本來(lái)是老莊美學(xué)思想的精華，但在先秦時(shí)期，其他派別的許多思想家也參加了對(duì)華美之美的鋒利批判，這就很容易形成一種比較穩(wěn)定的美學(xué)思想傳統(tǒng)。墨家從下層人民的立場(chǎng)出發(fā)，提出“非樂(lè)”的主張，曰：“為樂(lè)非也?！狈覍?duì)華美之美的批判態(tài)度更加鋒利，認(rèn)為文飾的目的就是為了掩蓋丑的本質(zhì)：“其質(zhì)至美，物缺乏以飾之。夫物之待飾而后行者，其質(zhì)不美也?！辈坏呀k爛華美作為“丑”的外表裝飾，而且還同老子、莊子、墨子一樣，把追求華美之美同國(guó)運(yùn)、民心聯(lián)絡(luò)起來(lái)，而且，儒家美學(xué)思想中本來(lái)就包含著“節(jié)用”的觀念和“辭達(dá)而已矣”的主張。這樣，不但是儒與道，而且又加上了墨與法，這四家的美學(xué)思想在樸素、自然、平淡、簡(jiǎn)約、實(shí)用這諸多方面形成了合流，更強(qiáng)化了樸素為美在中國(guó)美學(xué)傳統(tǒng)中的地位，華美之美也就成為眾矢之的了。(節(jié)選自《華夏文明》，有刪節(jié))6.下面有關(guān)“樸素為美”的理解，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)A.樸素為美是一種根本的生活觀念，也是一種根本的美學(xué)觀念，提倡文學(xué)藝術(shù)表現(xiàn)手段的質(zhì)樸與簡(jiǎn)潔，更能表達(dá)文學(xué)的實(shí)用價(jià)值。B.從上古時(shí)代到春秋時(shí)代，因?yàn)橄M(fèi)力程度的低下，人們大都強(qiáng)調(diào)滿足人的最根本的生活需要，反對(duì)追求華美的奢侈。C.樸素為美不僅在中國(guó)美學(xué)傳統(tǒng)中占有重要位置，而且在政治風(fēng)格和道德評(píng)價(jià)領(lǐng)域成為一種帶有普遍意義的超美學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)。D.藝術(shù)創(chuàng)作對(duì)客觀存在的現(xiàn)實(shí)無(wú)須作藝術(shù)的修飾，這是老子的政治理想、社會(huì)理想在藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域的推廣與貫徹，也正是樸素為美的美學(xué)觀念的頭。7.以下表述中，不符合原文意思的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)A.在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，樸實(shí)無(wú)華，清新自然，成為美的最高形態(tài)，這一美學(xué)觀在特定的歷史時(shí)期有其合理性的一面。B.《尚書(shū)五子之歌》中旗幟鮮明地把華美的美與奢侈的生活欲望簡(jiǎn)單的等同起來(lái)，甚至認(rèn)為追求華美的美就是一個(gè)國(guó)家衰敗和____的根本原因。C.老子提出“見(jiàn)素抱樸，少私寡欲”的美學(xué)思想，極端反對(duì)文學(xué)藝術(shù)的精巧與美麗，強(qiáng)調(diào)美麗的色彩不但對(duì)人的心理是一種摧殘，而且對(duì)整個(gè)社會(huì)都是很可怕的腐蝕劑。D.法家認(rèn)為文飾的目的就是為了掩蓋丑的本質(zhì)，不但把絢爛華美作為“丑”的外表裝飾，而且還把追求華美之美同國(guó)運(yùn)、民心聯(lián)絡(luò)起來(lái)。8.根據(jù)原文內(nèi)容，以下理解和分析^p不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)A.老子在時(shí)代的變革面前，希望回到“小國(guó)寡民”的上古社會(huì)去，在美與真的關(guān)系問(wèn)題上，他提出了“信言不美，美言不信”的主張。B.莊子在對(duì)美的形態(tài)作闡述時(shí)，更多地強(qiáng)調(diào)樸素、自然、平淡之美，但從整體上看是追求宏大之美的，這使他與老子的美學(xué)思想有著明顯的一致性。C.假設(shè)傳統(tǒng)美學(xué)觀把對(duì)美的鑒賞和崇尚納入政治風(fēng)格和道德評(píng)價(jià)領(lǐng)域，它就將成為一種帶有普遍意義的超美學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)。D.在先秦時(shí)期，儒道墨法等思想家在美學(xué)思想上達(dá)成的共識(shí)很容易形成一種比較穩(wěn)定的美學(xué)思想傳統(tǒng)，更強(qiáng)化了樸素為美在中國(guó)美學(xué)傳統(tǒng)中的地位。三、(9分，每題3分)閱讀下面的文言文，完成9～12題讓縣自明本志令曹操孤始舉孝廉，年少，自以本非巖穴知名之士，恐為海內(nèi)人之所見(jiàn)凡愚欲為一郡守，好作政教，以建立聲譽(yù)，使世士明知之;故在濟(jì)南，始除殘去穢，平心選舉，違忤諸常侍。以為強(qiáng)豪所忿，恐致家禍，故以病還。去官之后，年紀(jì)尚少，顧視同歲中，年有五十，未名為老。內(nèi)自圖之，從此卻去二十年，待天下清，乃與同歲中始舉者等耳。故以四時(shí)歸鄉(xiāng)里，于譙東五十里筑精舍，欲秋夏讀書(shū)，冬春射獵，求底下之地，欲以泥水自蔽，絕賓客往來(lái)之望，然不能得如意。后征為都尉，遷典軍校尉，意遂更欲為國(guó)家討賊立功，欲望封侯作征西將軍，然后題墓道言“漢故征西將軍曹侯之墓”，此其志也。而遭值董卓之難，興舉義兵。是時(shí)合兵能多得耳，然常自損，不欲多之。所以然者，兵多意盛，與強(qiáng)敵爭(zhēng)，倘更為禍?zhǔn)?。故汴水之?zhàn)數(shù)千，后還到揚(yáng)州更募，亦復(fù)不過(guò)三千人，此其本志有限也。后領(lǐng)兗州，破降黃巾三十萬(wàn)眾。又袁術(shù)僭號(hào)于九江，下皆稱臣，名門曰建號(hào)門，衣被皆為天子之制，兩婦預(yù)爭(zhēng)為皇后。志計(jì)已定，人有勸術(shù)使遂即帝位，露布天下。答言：“曹公尚在，未可也?！焙蠊掠?jì)禽其四將，獲其人眾，遂使術(shù)窮亡解沮，發(fā)病而死。及至袁紹據(jù)河北，兵勢(shì)強(qiáng)盛，孤自度勢(shì)，實(shí)不敵之。但計(jì)投死為國(guó)，以義滅身，足垂于后。幸而破紹，梟其二子。又劉表自以為宗室，包藏奸心，乍前乍卻，以觀世事，據(jù)有當(dāng)州。孤復(fù)定之，遂平天下。身為宰相，人臣之貴已極，意望已過(guò)矣。今孤言此，假設(shè)為自大，欲人言盡，故無(wú)諱耳。設(shè)使國(guó)家無(wú)有孤，不知當(dāng)幾人稱帝，幾人稱王?；蛘呷艘?jiàn)孤強(qiáng)盛，又性不信天命之事，恐私心相評(píng)，言有不遜之志，妄相忖度，每用耿耿。齊桓、晉文所以垂稱至今日者，以其兵勢(shì)廣闊，猶能奉事周室也?！墩撜Z(yǔ)》云：“三分天下有其二，以服事殷，周之德可謂至德矣?！狈蚰芤源笫滦∫?。音樂(lè)毅走趙，趙王欲與之圖燕，樂(lè)毅伏而垂泣，對(duì)曰：“臣事昭王，猶事大王;臣假設(shè)獲戾，放在他國(guó)，沒(méi)世然后已，不忍謀趙之徒隸，況燕后嗣乎?”胡亥之殺蒙恬也，恬曰：“自吾祖先及至子孫，積信于秦三世矣;今臣將兵三十余萬(wàn)，其勢(shì)足以背叛，然自知必死而守義者，不敢辱祖先之教以忘先王也?！惫旅孔x此二人書(shū)，未嘗不愴然流涕也。孤祖、父以致孤身皆當(dāng)親重之任可謂見(jiàn)信者矣以及子桓兄弟①過(guò)于三世矣。(選自《古文鑒賞辭典》，有刪節(jié))【注】子桓兄弟：指曹丕、曹植等：曹丕字子桓。9.以下句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)在文中的意思，解釋不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)A.顧視同歲中顧：照顧B.興舉義兵舉：發(fā)動(dòng)C.妄相忖度度：猜測(cè)D.昔樂(lè)毅走趙走：投奔10.以下各句中加點(diǎn)的“以”意義和用法與文中“夫能以大事小也”一樣的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)A.以子之矛、陷子之盾，何如B.日削月割，以趨于亡C.趙王豈以一璧之故欺秦也D.今雖欲自雕琢，曼辭以自飾11.以下句子編為四組，全都說(shuō)明曹操志向高潔的一組是①始除殘去穢，平心選舉，違忤諸常侍②意遂更欲為國(guó)家討賊立功，欲望封侯作征西將軍③所以然者，兵多意盛，與強(qiáng)敵爭(zhēng)，倘更為禍?zhǔn)饥艿?jì)投死為國(guó)，以義滅身.足垂于后⑤設(shè)使國(guó)家無(wú)有孤。不知當(dāng)幾人稱帝，幾人稱王⑥孤每讀此二人書(shū)，未嘗不愴然流涕也A.①④⑥B.③④⑤C.②④⑤D.②④⑥12.以下各句中對(duì)文章的闡述，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)A.曹操表達(dá)自己起初只想做一個(gè)好郡守;世道混亂，便想隱居鄉(xiāng)下，讀書(shū)射獵;后興兵討伐董卓，并且得到了很多兵馬。B.在文中曹操歷數(shù)自己的功績(jī)，歷陳古人行事，并以周公自況，申明自己功業(yè)雖大，但無(wú)代漢自立之心。C.在文中，作者提到每次閱讀有關(guān)樂(lè)毅和蒙恬的書(shū)，沒(méi)有不感動(dòng)得悲傷流淚的。很真切地說(shuō)明了自己忠于漢室的決心。D.文章用質(zhì)樸、坦率、沉著的語(yǔ)言直剖胸襟，毫不矯情作態(tài)，故讀來(lái)親切感人。充分顯示了一個(gè)出色的政治家及軍事家的過(guò)人膽識(shí)和非凡氣概。第二卷(114分)四、(24分)13.斷句、翻譯(10分)(1)用“/”給文中畫(huà)波浪線的句子斷句。(3分)孤祖、父以致孤身皆當(dāng)親重之任可謂見(jiàn)信者矣以及子桓兄弟過(guò)于三世矣。(2)請(qǐng)把上面文言文中畫(huà)線句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(7分)①待天下清，乃與同歲中始舉者等耳。(4分)②身為宰相，人臣之貴已極，意望已過(guò)矣。(3分)14.閱讀下面這首宋詩(shī)，答復(fù)以下問(wèn)題(8分)種梅①劉翰凄涼池館欲棲鴉，彩筆無(wú)心賦落霞。惆悵后庭風(fēng)味②薄，自鋤明月種梅花。注釋：①此詩(shī)是作者于宋亡之后，避居武夷山中十年之久，重返故里時(shí)所作。②后庭風(fēng)味：陳后主不理朝政，奢淫無(wú)度，常集眾狎客作樂(lè)，并自制新曲《玉樹(shù)后庭花》。(1)詩(shī)人為何“無(wú)心賦落霞”?(4分)(2)請(qǐng)就三、四句的表現(xiàn)手法做簡(jiǎn)要賞析。(4分)15.補(bǔ)寫出以下名篇名句中的空缺部分。(6分)⑴《諸葛亮集》中有這樣的話：“賞不可不平，罰不可不均?！边@與《出師表》中的“，”兩句意思一致。⑵《阿房宮賦》總括秦的紛奢是建立在對(duì)人民的剝削和掠奪之上的，并且還揮霍無(wú)度，將剝削來(lái)的錢財(cái)像泥沙一樣的浪費(fèi)掉，給人民帶來(lái)了深重的災(zāi)難。揭露和控訴了秦的自私無(wú)道的語(yǔ)句是“，?”⑶杜甫《登高》一詩(shī)中，道出郁積于心的自身之苦和國(guó)運(yùn)之恨，無(wú)限悲涼難以排遣的詩(shī)句是“，”。五、(12分)16.請(qǐng)?jiān)谙旅嬉欢挝淖种械臋M線處填入適當(dāng)?shù)脑~語(yǔ)，使整段文字語(yǔ)意連接，邏輯嚴(yán)密，層次清楚。(4分)芭蕾舞，起于意大利，興盛于法國(guó)，是純粹的西方文化的產(chǎn)物。按照我們中國(guó)傳統(tǒng)的審美觀念，芭蕾舞的穿著風(fēng)格、舞蹈方式，①如何都很難被承受，②，我們承受了。我們不僅完好演出了一部部經(jīng)典作品，③還為世界舞臺(tái)創(chuàng)作了一部部具有鮮明中國(guó)風(fēng)格的芭蕾舞劇，給世界芭蕾舞文化帶來(lái)了不小的影響。芭蕾舞在中國(guó)開(kāi)展了這么多年，④初步形成了中國(guó)式的`創(chuàng)作流派，盡管還不算成熟，也還沒(méi)有歸納出一套完好的體系，但在事實(shí)上卻影響了中國(guó)的舞蹈創(chuàng)作和表演舞臺(tái)。17、仿照下面例如中的畫(huà)線部分，在后面語(yǔ)段中的橫線上另寫幾句話，要求使用比喻的修辭手法，句式與例如一樣。(4分)例如：文學(xué)，你是廣袤的大地，是遼闊的天空;你是崇山峻嶺，江海湖泊。你用彩色的文字，描繪出世界上可能存在的一切美妙景象。母親，①，②;你是黃河長(zhǎng)江，是日月星辰。③，④。18.根據(jù)下表的數(shù)據(jù)概括出小學(xué)生創(chuàng)造性思維變化的兩個(gè)特點(diǎn)。(4分)最近，____的一位研究人員以小學(xué)二至六年級(jí)的學(xué)生為對(duì)象，對(duì)他們創(chuàng)造性思維的流暢性、變通性和獨(dú)立性進(jìn)展測(cè)試，所得的結(jié)果如下表：年級(jí)總平均分流暢性變通性獨(dú)立性二24.8018.904.04三28.6522.159.15四21,3816.576.69五40.3730.9513.2535.6625.0012.18六、(18分)閱讀下面的文字，完成19～22題。流年(節(jié)選)彭學(xué)明①我家的吊腳樓，是隱沒(méi)在一片翠竹叢中的。②竹，是湘西最常見(jiàn)的植物，竹在湘西，最受歡迎。正像一?；鹂梢粤窃粯?，一根竹可以發(fā)遍千山。它預(yù)示著興隆的人丁，預(yù)示著蓬勃的生命，預(yù)示著財(cái)?shù)拿?。因此房前養(yǎng)魚(yú)，屋后栽竹，是湘西人最樂(lè)意做的美差。③我家的竹，是母親和妹妹在修了小屋后栽的。那年，母親從一個(gè)親戚家挖來(lái)兩根楠竹栽下，第二年，就變幾十根了，第三年，就變幾百根了。轉(zhuǎn)眼，就是綠蒙蒙的，一大片了。風(fēng)一吹，綠意一片片招搖，一片片倒伏，綠色的聲音從屋頂上沙沙響過(guò)。茂密的綠色，生長(zhǎng)出茂密的詩(shī)意，堅(jiān)硬而溫順。堅(jiān)硬的是齊刷刷拔地而起的身姿，溫順的是整齊齊俯首而立的頭。陽(yáng)光落在翠竹上，陽(yáng)光是綠的。鳥(niǎo)翅落在翠竹上，鳥(niǎo)翅是綠的。母親和妹妹的歌聲落在翠竹上，母親和妹妹的歌聲是綠的。霞光燒過(guò)的時(shí)候，母親和妹妹，總會(huì)坐在吊腳樓的坪院里，看綠竹枝頭百鳥(niǎo)跳躍，聽(tīng)綠竹枝頭百鳥(niǎo)和鳴。那被霞光和綠色染過(guò)了的鳥(niǎo)聲，一聲比一聲脆，一聲比一聲甜。特別是一場(chǎng)春雨過(guò)后，當(dāng)竹筍像詩(shī)歌一樣，從竹林里密密麻麻地冒出來(lái)時(shí)，母親和妹妹聽(tīng)得到竹筍破土的聲音，聽(tīng)得到詩(shī)歌沖動(dòng)的喘息。那詩(shī)尖尖的，小小的，一圈一圈、一寸一寸地從地里旋出來(lái)，帶著一點(diǎn)點(diǎn)葉芽，含著一點(diǎn)點(diǎn)嫩殼，像成千上萬(wàn)只鳥(niǎo)嘴，對(duì)著藍(lán)天，唧唧合唱。④我家的吊腳樓，建起來(lái)很簡(jiǎn)單，也就是在小木屋的兩頭，各接了一排廂房。也就是說(shuō)，兩頭各接了兩間懸空和吊腳的樓房。小草一樣的母親，被生活的大山重壓了一輩子，她也該在寬闊的吊腳樓里，輕松而敞亮地過(guò)她的晚年了。⑤像一個(gè)抱著雙手，單腿獨(dú)立，靠在墻上，望著遠(yuǎn)方的思想者，我家的吊腳樓，也正背依青山綠水，默默凝望。凝望滄桑的歲月，凝望新生的希望，凝望母親遠(yuǎn)去的鳳凰。是的，母親像鳳凰一樣遠(yuǎn)去了，母親的吊腳樓卻地久天長(zhǎng)地留了下來(lái)。吊腳樓的一些章節(jié)，吊腳樓的一些畫(huà)面，吊腳樓的一些質(zhì)地，都帶著母親的體溫，在民間閃光。⑥開(kāi)始，我家的木窗都是簡(jiǎn)單地把十幾根木條，一根一根整齊地隔開(kāi)，留出空隙，透出光亮。母親從外面請(qǐng)來(lái)最好的木匠，把窗子和門，都重新改成花格的，雕上花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)、飛禽走獸，刻上神話傳說(shuō)、民間故事。把呆頭呆腦的木頭，硬是變成了一本有生命、生活、生氣及藝術(shù)的活畫(huà)圖。你看，門框上刻著的草地和樹(shù)叢里，有一只鹿，有一群蜂，有一只猴渾然地連在一起，那意思是“一路封侯”;門板上的一株臘梅怒放著，有一只喜鵲停在梅梢，就是“喜上眉梢”。想想看，一路封侯了，哪能不喜上眉梢?母親，真是人間最偉大的寫手，任何作家藝術(shù)家，都在母親富于詩(shī)意的想象里，黯然失色。⑦吊腳樓下懸空的兩個(gè)廂房里，母親在一個(gè)廂房安上了碓、磨，在一個(gè)廂房堆放著雜物和柴火。久而久之，那里就成了母親另一個(gè)勞作的空間。舂碓時(shí)，一只腳在踏板上使勁一踏一放，碓頭就高高揚(yáng)起，高高落下。人在踏板上起起伏伏，谷在碓窩里越舂越爛。把舂爛的谷米在篩子里一篩，殼是殼，米是米，干干凈凈。母親舂碓時(shí)，還拿著一根長(zhǎng)長(zhǎng)的竹篙，竹篙上裝著一把彎彎的棕樹(shù)葉桿子，邊舂邊用竹篙攪拌碓窩里的谷米，以便受力均勻，把所有的谷米都舂到。母親在踏板上左右搖擺的身影，母親邊踩踏板邊攪勻谷米的姿勢(shì)，是那么的協(xié)