高三語文主題讀寫素材1349成功不過是簡單的守護(hù)

高三語文主題讀寫素材（第1349期）主題：成功不過是簡單的守護(hù)【作文指導(dǎo)】【文題在線】閱讀下面的材料，按要求作文。一項(xiàng)針對(duì)中學(xué)生的調(diào)查顯示，大家較為關(guān)注的“成功人生”的關(guān)鍵詞有：做自己喜歡的事、不怕失敗、知足常樂、比爾·蓋茨、高薪工作、健康、家庭、美好感情、父母、改變世界。請從中選擇兩三個(gè)關(guān)鍵詞寫一篇文章來呈現(xiàn)你所理解的成功人生。要求：選好關(guān)鍵詞，并形成有機(jī)的關(guān)聯(lián)，選好角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字?！疚念}解析】1.運(yùn)用常規(guī)思維，正向立意。成功的人生就是：事業(yè)上成功、家庭幸福、在社會(huì)上有大的貢獻(xiàn)等。即在“事業(yè)”“家庭”“社會(huì)”三方面中任選其一，也可以三方面相互關(guān)聯(lián)，那么可以選擇的關(guān)鍵詞有：做自己喜歡的事、比爾·蓋茨、高薪工作、健康、家庭、美好感情、父母、改變世界。2.運(yùn)用逆向思維，從反向立意。成功的人生不一定非要轟轟烈烈，快樂的人生、健康的生活方式、成功路上的堅(jiān)守等等，因此可以選擇的關(guān)鍵詞有：不怕失敗、知足常樂、健康、家庭、美好感情、做自己喜歡的事。3.辯證思維，雙向立意：既要有改變世界的雄心，又要有家的觀念；人生不能僅用金錢衡量，還應(yīng)有美好的感情世界?！玖⒁鈪⒖肌浚?）成功的人生就要不為名利，做自己喜歡的事，成就完美的自我。（2）平凡的生活一樣鑄就美麗。（3）努力使自己成為一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人。（4）成功者要處理好大我和小我的關(guān)系。（5）成功不能用金錢衡量，還要有高度的智慧，美好的心靈。【佳作賞析】成功不過是簡單的守護(hù)阿拜說：成功不是取決于一個(gè)人所做的事結(jié)果如何？而是在于他所經(jīng)歷的過程。短短的人生閱歷，讓我對(duì)這句話有了深刻的理解，人生雖沒有隨隨便便的成功，但畢竟有那么多平平常常的美麗。守護(hù)那份夢想與熱愛生活中總有些人窮盡自己的智慧和力量馳騁在夢想的路上，用心去擁抱那明天的朝陽。還有些人陷入在那浮浮沉沉的名利場中，被層次更迭的物質(zhì)浪潮簇?fù)碇蚯?，曾?jīng)埋藏在心底的理想、期盼與熱愛就恰似那捧在掌心的流沙，無情的從指縫間漏下，被當(dāng)世的苦澀海風(fēng)吹散，不知何往，一去無回，任自己成為生活的奴隸。然而，現(xiàn)實(shí)世界總有一群特殊的存在，他們在泥沙俱下的坎坷人生道路中鏗鏘前行。他們在生活的風(fēng)風(fēng)雨雨中，翩然起舞，來去自如，任性自然，隨心所動(dòng)。他們的生活始終裝有源自本心的渴求與呼喚，從不會(huì)“違己交病”。正如紀(jì)伯倫所說的那般，朝著無窮的真我、大我進(jìn)發(fā)。是啊，生命中有多少是值得我們珍愛的??！讓生命在現(xiàn)實(shí)的洪流面前，以勝利者的姿態(tài)坦然面對(duì)。悍然守衛(wèi)心中金色的夢想與赤色的熱愛。做自己喜歡的事，過自己喜歡的生活，心中擁有那份快樂和安寧，不是很好嗎？可你也許會(huì)對(duì)這群人指手畫腳，妄加菲薄，因?yàn)槟銢]法去超脫他們早已超脫的白日與黑夜，這樣的人生體驗(yàn)不是你所您能體驗(yàn)得到的。在他們的心目中“神馬都是浮云”，唯有夢想與熱愛。守護(hù)那扇窗下的燈光“披星戴月的奔波，只為一扇窗。當(dāng)你迷失在路上，能夠看見那燈光?！睂?duì)于成功的定義，從來就不是限定了的。沒有人規(guī)定成功人士的標(biāo)配就是什么豪車洋房，萬貫家財(cái)。穿梭在朦朧月色與熹微晨光的那些俯身在城市高樓腳手架上的工人們，正是我要重新定義的成功者。比起高大上的洋房，他們蝸居的家庭倒更顯得溫馨無比；比起冰冷的大額紙鈔，他胸膛揣著的零花錢更顯得溫暖；比起那些“為富不仁”的富豪們，這些工人們往往裝有一顆溫暖他人的心，他們憑借著自己的勤勞的雙手為社會(huì)構(gòu)筑堅(jiān)實(shí)的大廈，為無數(shù)人構(gòu)筑溫暖的家，而他們也在心中為自己建構(gòu)一個(gè)美麗的家，那個(gè)一直扎根在內(nèi)心的遙遠(yuǎn)的家鄉(xiāng)，他們站在城市的頂端，在烈日朗月下、在絢麗多彩的霓虹下，看過了多少海市蜃樓，終究是在望見那泛著的幸福的光暈的那小小的窗，窗下那溫婉的燈光下正守候著自己的慈愛的母親、那和自己一樣日夜守護(hù)著家的溫馨的妻子和正在燈下追夢的兒女。剎那間，他們也就找到了成就感。有許多時(shí)候，似乎也有淚要流。但那是幸福的淚，是想到那扇窗一直明亮地為他守候，便心生出的支撐家的力量和勇氣，沒有什么比家的幸福更重要，更溫暖。守護(hù)心中的那份感動(dòng)有人說：生命最大的滿足是心靈的富足，如果給成功界定為心靈上的自我體驗(yàn)。那么在匆匆過往的歷程中，總會(huì)有無數(shù)的感動(dòng)存在于心中。萬米高空中，劉傳建憑借著勇氣和智慧，讓玻璃爆裂，機(jī)艙失壓的飛機(jī)平穩(wěn)著落，他向世人詮釋了盡管力量有限但竭盡全力的高大；杭州的一群快遞小哥，當(dāng)一個(gè)三歲的孩子從高樓墜落，他們用被子、床單將孩子接住，他們向世人詮釋了平凡人身上閃耀的光芒……每天都會(huì)有無數(shù)的感動(dòng)，這些感動(dòng)成為一個(gè)人不懈追求的動(dòng)力源泉，激勵(lì)著人們不斷地去找尋人生的快樂和幸福。一個(gè)人真正的富有在于內(nèi)心，人生真正的成功在于內(nèi)心的繁華與充實(shí)。面對(duì)溫暖的世界，我們唯有保持一顆溫?zé)岬男?，懷有那份真誠的感動(dòng)，才能守護(hù)住人生中那些簡單易逝的美好。成功是一種簡單的守護(hù)，讓我們心靈的家園照進(jìn)夢想與現(xiàn)實(shí)，用心經(jīng)營好自己的人生，創(chuàng)造出更多的人生之美?！军c(diǎn)評(píng)】文章采用反向立意，把人生的成功界定為心靈的富足與感動(dòng)，從而給人以心靈的震撼。文章開篇引用阿拜的話，為全文定下了主旨基調(diào)。接著用三個(gè)恰當(dāng)?shù)男?biāo)題提煉出每部分的核心內(nèi)容，三個(gè)語段分別闡釋了：做自己喜歡的事，努力實(shí)現(xiàn)自己的理想；家的溫馨，給予人的力量；心底的那份感動(dòng)，裝點(diǎn)美好的感情。中心明確、深刻，啟迪讀者過好自己的生活，在平凡中造就人生之美?！鹃喿x拓展】（一）白天鵝的記憶1964年，我在一個(gè)勞改農(nóng)場改造，第一次見到那天性馴良，美如天使的水禽動(dòng)物，是在勞改隊(duì)大隊(duì)部的葡萄架下。我隔著鐵絲網(wǎng)，神往地望著白天鵝那一身潔白的羽翼，心里不禁自問：藍(lán)天才是它們的故鄉(xiāng)，江河湖泊才是它們的天堂，它們到這兒來干什么？還擺出一副悠然自得、閑庭信步的架勢！飛吧！我的天使！這兒是囚籠，不該是你漫步的地方，露珠閃光，水草凄迷的青青河畔，那兒有你的群落，有你的家族，為什么你要眷戀這個(gè)鬼地方呢？后來，我知道了：原來這兩只天鵝是被主人剪去了一圈欲飛翅膀的羽毛。它們來自天蒼蒼野茫茫的東北大草甸子一興凱湖，那兒的勞改農(nóng)場捕獲了它們，場長從興凱湖調(diào)往我們所在的勞改農(nóng)場時(shí)，把這“姊妹倆”也裝進(jìn)囚籠，像攜帶仆從眷屬那般，把它們遷移到這個(gè)地盤上來了。使我憂慮的是，隨著生存環(huán)境的改變。它們天性中的善良，被歲月的流光嚙食掉了，使這天使般的兩姊妹，只剩下天鵝的形態(tài)與儀表。有一次，我到勞改隊(duì)辦公室去請示什么事情，當(dāng)我穿過葡萄架時(shí)，那“兩姊妹”竟然拍打著僅存的短短的翅膀，對(duì)我發(fā)動(dòng)了突然襲擊。一只對(duì)我嘎嘎狂叫，神態(tài)猶如家狗般兇厲。一只用嘴叼住我襤褸的衣袖，撕扯下我袖口的一縷布條。我掙扎著，我奔跑著，待我逃出葡萄架，驚魂初定之后，留給我的是滿腹的狐疑：“這還是天鵝嗎？”“這是兩條腿的狗？”“這不是黑狗、灰狗、黃狗?！薄斑@是被異化了長著翅膀的白狗！”1950年代中期，當(dāng)我還是個(gè)青年作家的時(shí)候，我去過東北三江草原。那兒塊塊沼澤，如同大翡翠中鑲嵌著的一塊塊寶石，它們在那野花盛開的水泊旁，交頸而親，合翼而眠。那姿態(tài)像是無數(shù)下凡的安琪兒入夢。在這美麗的群落中，總有一個(gè)“哨兵”站崗，它們警惕人類，它們警惕槍口，它們警惕禿鷹，它們警惕野獸。它們從不驚擾鄰居，它們從不吞噬同類，它們從不以鳥類王國王后自居，它們從不趾高氣揚(yáng)，自喻為“羊群中的駱駝”。據(jù)蘿北草原的一個(gè)獵人告訴我，他從不捕殺白天鵝。他說此種鳥類不僅羽毛如雪。還有代其他鳥類孵化雛鳥的本能。有的“娘”把娃兒生下來后，一撲棱翅膀飛了。白天鵝則扮演“娘”的角色，把其他鳥類家族的后代孵化出來。群居草原和與囚徒為伍的白天鵝，反差如此之大，簡直令人吃驚！仔細(xì)想想，似乎從中發(fā)現(xiàn)了一點(diǎn)兒道理。地殼噴出熾熱的巖漿可以造山，磨盤眼里流出的糧食可以碾成面粉，美麗的天使安琪兒，在主人馴化豢養(yǎng)以及囚徒們的挑逗凌辱之下，就不能改變它那顆善良的靈魂嗎？它最初是出于生存本能的反抗，久而久之就把人類視若頑敵，見了脖子上馱著腦袋的人，就首先對(duì)其進(jìn)行襲擊！大約過了年把光景，一群白天鵝在春日北返，它們在天空中發(fā)現(xiàn)了兩個(gè)同族，在天空徘徊良久之后，終于有兩只飛落下來，大概是想來敘敘手足之情，但它們剛剛落地，兩只在囚籠旁生活的天鵝，則像兇神一般，與來看望它們的兩只天鵝，擺出武斗架勢。飛下來的天鵝鳴叫著說著天鵝家族才懂的語言，但這兩只“地鵝”，則已完全喪失了天鵝家族的一切屬性，將飛來的兄弟姐妹，叼下來一團(tuán)團(tuán)白色的絨毛。飛來的兩只白天鵝歷經(jīng)驚愕之后，終于起飛了。但這時(shí)獵槍響了，這對(duì)來探望家族兄弟的美麗天使，雙雙從天空中墜落下來！槍聲驚醒了我的夢，于是我想起了文學(xué)的使命。善與惡。生與死。（二）生命之韌生命最脆弱，也最堅(jiān)韌。小時(shí)候并不懂得這個(gè)道理，面對(duì)生命獨(dú)特的存在方式，無知懵懂的我有的只是深深的不解和納悶。那一年，天大旱，夏收以后，老天爺就再也沒有痛痛快快地下過一場雨。一口一口的池塘被炙烤得快要發(fā)瘋的鄉(xiāng)親們舀了個(gè)底朝天。我家屋后的那口山塘，最先遭了厄運(yùn)。被鄉(xiāng)親們用腳踏車車得滴水不留。當(dāng)大人們焦慮不堪時(shí)，孩子們卻樂不可支，因?yàn)闆]有什么游戲比得上在快要干涸的池塘里抓魚來得有趣?？傊?，山塘里的大魚小魚、泥鰍蝦米、田螺蚌殼統(tǒng)統(tǒng)被我們收拾得干干凈凈。一個(gè)月之后，山塘的淤泥開始硬結(jié)發(fā)白；兩個(gè)月后，山塘里硬化的泥土橫七豎八地裂成了無數(shù)不規(guī)則的小塊片，裂縫窄的四五公分，寬的有一尺以上。自從有幾個(gè)孩子在山塘里嬉鬧時(shí)不小心崴了腳之后，我們在晚上就很少到山塘里做游戲了。直到秋收以后，嚴(yán)酷的旱情才有所緩解，但山塘里依然是白花花的。過年時(shí)下起了大雪，雪化后山塘里終于有了淺淺的一洼碧綠，但清清的淺水中連一只活著的蟲子都看不到。陽春三月，細(xì)雨綿綿，山坡上的雨水全注入塘中，山塘中一片渾濁。五六月間，山塘里的水澄徹清亮起來。有一天，我在池塘邊遛達(dá)時(shí)。突然眼前一閃，——魚！一串串小魚兒在清澈的池水中游弋嬉戲。再仔細(xì)一瞧，喲，還有小蝦米，小泥鰍呢！我納悶了：小魚兒是從哪鉆出來的？這是一口山水塘，沒有別的水源呀。去年這塘底兒可是被老天爺曬開了老虎口的喲。難道這小魚兒是從天上掉下來的！于是我跑回家求證大人。父親說：“有水就有魚。有什么大驚小怪的?！边@回答等于什么也沒說。再問，父親不耐煩了，大手一揮，“去去去，一邊去！”問母親。母親遲疑地說：“說不定是有人放養(yǎng)的吧？”這回答和沒說差不多。問姐姐，姐翻了半天白眼，突然說：“我知道了。是山上的毛毛蟲變的！”瞎說！這回輪到我翻白眼了。奶奶聽到了，癟著嘴說：“那是魚蛋蛋變的?！蔽艺f魚蛋蛋不早就烤干了嗎？奶奶說：“那魚蛋蛋可厲害呢，三年都曬不死的?！睂?duì)奶奶的答案我仍然將信將疑。上初中時(shí)，我把這個(gè)難題送給了生物老師，生物老師撓了半天下巴，支支吾吾地說：可能是泥塊里有存活的魚卵吧。從此以后我不再追問。我堅(jiān)信魚兒一定有一種特殊的延續(xù)生命的方式，就像地球上每一種生物一樣都有自己獨(dú)特的存在方式：哪怕是陽光無法透射的深海暗溝，也有無數(shù)的生物在暢游，抑或是千年的冰層下也有生物在潛滋暗長。頑強(qiáng)、堅(jiān)韌、不屈不撓，野火燒不光，干旱炙不死，洪水蕩不盡，地震摧不毀……這，就是生命的本質(zhì)！很多年過去了，但那山塘中的小生靈的神秘、頑強(qiáng)、執(zhí)著。常常讓我的心房有一種無法形容的悸動(dòng)，讓我時(shí)常生出一種對(duì)各種生命群體的深深的敬意。【閱讀訓(xùn)練】閱讀下面的材料，完成1-3題。家教文化源遠(yuǎn)流長?！吨芤住繁闶亲钤缰v家庭問題的。之后，先秦的禮法，漢代的家法，六朝以后出現(xiàn)的家訓(xùn)、家規(guī)、家儀，以及近人有關(guān)家庭教育的論述，都屬家教的范疇。此外，散見于經(jīng)、史、子、集等中的大量有關(guān)家教的名言、名篇，無疑也是家教的重要組成部分。家庭教育中，愛子與教子是一對(duì)矛盾。傳統(tǒng)家教在處理這對(duì)矛盾時(shí)堅(jiān)持“教子義方、嚴(yán)慈相濟(jì)”的原則。“義方”，指行事應(yīng)該遵守的規(guī)范和道理?！蹲髠鳌る[公三年》中說：“愛子，教之以義方?！薄吨熳又渭腋裱浴分姓f：“居身務(wù)期簡樸，教子要有義方?！睈酆⒆?，就要教子以義，遺之以義，而不能喻之以利，遺之以利。家庭教育不同于其他教育的最大難點(diǎn)就是如何實(shí)現(xiàn)“養(yǎng)”與“教”的結(jié)合，因此傳統(tǒng)家教強(qiáng)調(diào)嚴(yán)慈相濟(jì)。司馬光說：“為人母者，不患不慈，患于知愛而不知教也。非他人敗之也，母敗之也?！薄皭壑灰缘溃m所以害之也?！睈圩o(hù)和教育結(jié)合起來是家教的重要原則，“無教而有愛”，必將鑄成大錯(cuò)。家庭教育的目標(biāo)是家庭與家族的穩(wěn)定發(fā)展和持續(xù)繁榮，因此以“孝悌”為中心的倫理教育、以“勤儉”為核心的品德教育及以“耕讀”為主體的處世教育構(gòu)成了傳統(tǒng)家教的主要規(guī)范。在倫理教育中，“父子有親、君臣有義、夫婦有別、長幼有序、朋友有信”的“五倫”構(gòu)成了主要規(guī)范；在品德教育中，包括孝親、明禮、勤儉、慎言等主要規(guī)范。此外，在立身處世方面，與古代的農(nóng)耕社會(huì)與儒家崇學(xué)重教傳統(tǒng)相聯(lián)系，傳統(tǒng)家教重視耕讀傳家，將耕田與讀書看作理想生活方式加以追求，奠定了中華文明中淡泊明志、清廉高潔的生活情趣。傳統(tǒng)家教規(guī)范中，既有處理家庭、鄰里之間關(guān)系的道德規(guī)范，又有憂先樂后、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)募覈閼?。?dāng)家教規(guī)范與家國大義產(chǎn)生沖突和矛盾時(shí)，遵循的是舍小德從大德的原則。如清廉在次序上優(yōu)先于孝親。戰(zhàn)國時(shí)齊國田稷的母親在得知兒子拿來路不明的錢孝敬自己時(shí)說：“孝子之事親也，盡力致誠。不義之物，不入于館。為人臣不忠，是為人子不孝也?！薄傲薄爸摇眱?yōu)先于“孝”，傳統(tǒng)家教的原則非常鮮明。魯迅在《我們怎樣教育兒童的？》一文中說：“倘有人作一部歷史，將中國歷來教育兒童的方法，用書，作一個(gè)明確的記錄，給人明白我們的古人以至我們，是怎樣的被熏陶下來的，則其功德，當(dāng)不在禹下。”“熏陶”一詞，貼切地表達(dá)了中國傳統(tǒng)家教“以身作則”“潛移默化”的方法。在傳統(tǒng)教育思想中，老子的“不言之教”，孔子的“正人先正己”，墨子“染于蒼則蒼，染于黃則黃”的“素絲”說，都是強(qiáng)調(diào)以身作則、潛移默化的道理。傳統(tǒng)家教還注重相機(jī)而教?！额伿霞矣?xùn)》指出：“人生小幼，精神專利，長成已后，思慮散逸，固須早教，勿失機(jī)也?！毕鄼C(jī)而教既包括因時(shí)而教，也包括因勢利導(dǎo)，因事而教。孟母“斷織”、曾子“殺豬”都是因勢利導(dǎo)，田稷母親拒收非法所得，借機(jī)對(duì)兒子進(jìn)行廉潔教育則是因事而教的典范。（摘編自都愛紅《光大中華民族家教文化》）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．針對(duì)愛子與教子的矛盾，傳統(tǒng)家教堅(jiān)持教子義方、嚴(yán)慈相濟(jì)的原則，其中“義方”是教子的內(nèi)容，“嚴(yán)慈”是教子的方法。B．傳統(tǒng)家教的主要規(guī)范涉及倫理、品德和處世等方面，三個(gè)方面既各有側(cè)重點(diǎn)，又共同奠定了中華民族的理想追求和生活情趣。C．清廉在次序上優(yōu)先于孝親，實(shí)際上是傳統(tǒng)家教舍小德從大德這一原則的具體體現(xiàn)，也是解決家教規(guī)范與家國大義矛盾的方式。D．傳統(tǒng)教育思想中，道家、儒家、墨家相關(guān)人物的表述雖不同，強(qiáng)調(diào)的對(duì)象也有所區(qū)別，但是都強(qiáng)調(diào)以身作則、潛移默化的道理。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．文章從論述《周易》最早講家庭問題始，一直論述到近人有關(guān)家庭教育的觀念，有力地突出了中國家教文化的源遠(yuǎn)流長。B．文中引用《左傳》《朱子治家格言》中的言論，意在闡釋傳統(tǒng)家教堅(jiān)持“教子義方”原則，并突出家教中“義”的重要性。C．文中講述田稷母親教子的故事和引用《顏氏家訓(xùn)》中的話語，目的在于強(qiáng)調(diào)教子要相機(jī)而教，而且需早教，不要失良機(jī)。D．本文采用總分結(jié)構(gòu)，首先提出“家教文化”這一概念及其范疇，然后將家庭教育中的矛盾、規(guī)范和方法等作為闡述重點(diǎn)。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）A．傳統(tǒng)家教的教育內(nèi)容，重點(diǎn)在于對(duì)倫理規(guī)范、道德品質(zhì)等價(jià)值觀的培育和實(shí)踐，知識(shí)文化教育處于次要地位。B．傳統(tǒng)家教規(guī)范關(guān)涉的范圍很廣，從鄰里關(guān)系到家國情懷，從孝親到忠貞再到清廉，家教的影響力也在不斷加大。C．作者摘錄魯迅書中的話語，是認(rèn)同魯迅對(duì)教育的功德的認(rèn)可，魯迅認(rèn)為教育的功德，