溝通家庭學(xué)校社會(huì)教育的橋梁

溝通家庭、學(xué)校、社會(huì)教育的橋梁此刻世界的競(jìng)爭(zhēng)，歸根終究是經(jīng)濟(jì)實(shí)力的競(jìng)爭(zhēng)，是科技的競(jìng)爭(zhēng)，是人才的競(jìng)爭(zhēng)，重點(diǎn)要靠教育。中興中國(guó)經(jīng)濟(jì)，迎接新世紀(jì)的挑戰(zhàn)，對(duì)人才提出了更高的要求。與之形成鮮亮比較的是，獨(dú)生子女現(xiàn)象誠(chéng)然是個(gè)老問(wèn)題，但它帶來(lái)的負(fù)面影響素來(lái)沒(méi)有獲取很好的解決，這不能夠不引起教育者的關(guān)心和憂慮。筆者認(rèn)為，面對(duì)孩子身上的弊端，訓(xùn)練重于斥責(zé)。很多時(shí)候，不是我們的孩子有問(wèn)題，而是我們的教育有問(wèn)題。學(xué)生有這樣那樣的不對(duì)，是很正常的。事實(shí)經(jīng)常是：學(xué)生懂的道理很多，而行動(dòng)上卻又是別的一回事。這不是教育的不夠，而是訓(xùn)練的不夠。有意識(shí)、有目的地創(chuàng)立必然的情境、創(chuàng)立必然的機(jī)遇，讓學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐，把所懂得的道理落實(shí)到行動(dòng)上，把所掌握的知識(shí)運(yùn)用到實(shí)踐中，這不是教育的新課題，但倒是我們做得不夠，需要解決的問(wèn)題。社會(huì)實(shí)踐，是對(duì)學(xué)生“養(yǎng)成教育”的重要組成部分，是側(cè)重對(duì)學(xué)生進(jìn)行訓(xùn)練、幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)自我的有效路子。引導(dǎo)學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，能有益補(bǔ)償家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)教育在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)以致用、言行符合方面的不足，經(jīng)過(guò)學(xué)生用自己的眼睛去看、用自己的耳朵去聽(tīng)、用自己的腦筋去解析，著手動(dòng)腦，增強(qiáng)感性認(rèn)知，把外在教育要求內(nèi)化為自我發(fā)展動(dòng)力，自我發(fā)現(xiàn)，自我提高，培養(yǎng)優(yōu)異的情操和意志。要讓學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐，人們思想上有認(rèn)識(shí)，行動(dòng)上卻不夠重視。家長(zhǎng)關(guān)心的是孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)，學(xué)校追求的是升學(xué)率，社會(huì)側(cè)重的是經(jīng)濟(jì)效率，社會(huì)實(shí)踐依舊是沒(méi)關(guān)緊急的東西。教育的重點(diǎn)應(yīng)該放在哪里？終究什么是教育？雅斯貝爾斯在《什么是教育》這本書里說(shuō)："教育是人的靈魂的教育，而非理智知識(shí)和認(rèn)識(shí)的堆集。"光教給孩子知識(shí)，只重視孩子的文化學(xué)習(xí)，這不是完滿的教育。完滿的教育，是把孩子作為一個(gè)完滿的人來(lái)培養(yǎng)的工作。作為一個(gè)人，孩子不但需要知識(shí)，他更需要靈魂！他還有感情、意志、信奉、交往、行為規(guī)范等方面需要培養(yǎng)和發(fā)展。為防備我們的教育變成沒(méi)有靈魂的教育，就要重視孩子的需要，不但讓孩子學(xué)，更要讓孩子在實(shí)踐中用，學(xué)用相長(zhǎng)，才能最后達(dá)到教育的目的。對(duì)社會(huì)實(shí)踐需要有一個(gè)再認(rèn)識(shí)的過(guò)程，擺正它在教育中的地址，才能充分發(fā)揮社會(huì)實(shí)踐對(duì)于教育的推動(dòng)作用，在家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)教育之間架起溝通的橋梁，使三者形成教育的合力，才能使教育真切為人服務(wù)，對(duì)人有幫助，使我們的學(xué)生成長(zhǎng)為社會(huì)所需要的全面發(fā)展的人才。社會(huì)實(shí)踐是對(duì)家庭、學(xué)校、社會(huì)教育的有效溝通從教育目的來(lái)講，三者追求的目標(biāo)一致全面發(fā)展的教育目的、素質(zhì)提高的教育目的，成為現(xiàn)時(shí)代家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)教育共同追求的目標(biāo)。人的全面發(fā)展有一個(gè)基本特色，就是體力勞動(dòng)與腦力勞動(dòng)相結(jié)合，怎樣使兩者結(jié)合呢？教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的基本路子。當(dāng)前，實(shí)踐的活動(dòng)方式使三種教育力量為了共同的夢(mèng)想和目的結(jié)合起來(lái)，從不同樣的角度向?qū)W生進(jìn)行一致的教育。從學(xué)生自己發(fā)展的需要來(lái)講，他們的才能、個(gè)性和潛能急待有發(fā)揮的場(chǎng)所傳統(tǒng)的教育形式重知識(shí)的教授，選拔人才的方式也是重知識(shí)的核查，造成的弊端之一是中國(guó)缺少有創(chuàng)立力、有開(kāi)拓精神的人才，才能的發(fā)揮、個(gè)性的培養(yǎng)、潛能的挖掘碰到了限制。呼叫個(gè)性與能力、激勵(lì)獨(dú)創(chuàng)有思想，迫切需要給學(xué)生供應(yīng)自我發(fā)展的機(jī)遇，自我教育的場(chǎng)所。從學(xué)生自己發(fā)展的需要來(lái)講，他們?nèi)鄙馘憻?，期望自主自立，在掌握必然理論的基礎(chǔ)上，有必要開(kāi)拓除課堂授課以外的其他的教育路子。我們的家庭、學(xué)校與社會(huì)只有共同創(chuàng)立學(xué)生參加的環(huán)境，才能形成一個(gè)新的，解決學(xué)生的事不宜遲。實(shí)踐作為一種可行的方式，必會(huì)成為家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)教育關(guān)心的焦點(diǎn)，成為溝通三者的潤(rùn)滑劑。從教育過(guò)程來(lái)講，發(fā)揮雙主體作用，必定為學(xué)生創(chuàng)立發(fā)展能力的情境教育說(shuō)終究是一種培養(yǎng)人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，它擔(dān)負(fù)著塑造人的完滿人格和高尚精神世界的基本職責(zé)。社會(huì)更為展，文明越進(jìn)步，教育對(duì)人自己的關(guān)注就越顯然。近半個(gè)世紀(jì)以來(lái)，教育在世界范圍內(nèi)大體經(jīng)歷了一個(gè)由知識(shí)本位到能力本位，再到人本位的發(fā)展歷程。教育過(guò)程就是將社會(huì)實(shí)質(zhì)和社會(huì)要求"內(nèi)化"于受教育者主體的過(guò)程，教師是教育、授課活動(dòng)的主體，學(xué)生是學(xué)習(xí)、創(chuàng)立活動(dòng)的主體，學(xué)生不但要學(xué)習(xí)知識(shí)，而且要發(fā)展能力，形成優(yōu)異的道德質(zhì)量。社會(huì)實(shí)踐能力為學(xué)生供應(yīng)最豐富的生活情況，讓學(xué)生去面對(duì)各樣各樣的實(shí)責(zé)問(wèn)題，分析、思慮和解決，檢驗(yàn)自己的水平，認(rèn)識(shí)自己的不足，激發(fā)學(xué)習(xí)的內(nèi)在需求，自覺(jué)自動(dòng)地完滿自我。忽略學(xué)生的主體性，很簡(jiǎn)單使教育成為一種外面的說(shuō)教，缺少親和性和說(shuō)服力。實(shí)踐活動(dòng)能使教育隱蔽起灌輸?shù)挠≯E，