師德標(biāo)兵先進(jìn)主要事跡簡(jiǎn)介材料

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師德標(biāo)兵先進(jìn)主要事跡簡(jiǎn)介材料

當(dāng)教師是責(zé)任，更是幸福

職責(zé)與幸福，在每個(gè)行業(yè)，每個(gè)人身上都有著不同的體現(xiàn)。如軍人的職責(zé)與幸福是保家衛(wèi)國(guó)，國(guó)泰民安；醫(yī)生的職責(zé)與幸福是治病救人，妙手回春；母親的職責(zé)與幸福是養(yǎng)育好兒女，成家立業(yè)；而老師的職責(zé)與幸福是教書(shū)育人，桃李滿天下。這就要求老師應(yīng)具有高度的責(zé)任心，劇烈的使命感和正確的幸福觀，小編作為老師隊(duì)伍中的一員，從教十幾年來(lái)，始終把“老師的職責(zé)與幸福”作為小編人生指南。

小編是1996年畢業(yè)并踏上工作崗位的，驀然回首，竟已有14個(gè)年頭了。小編從一名師范生成長(zhǎng)為具有肯定閱歷的成熟青年老師的這段歲月中，有辛勞、有汗水、有困窘、有感悟，然而更多的是收獲了幸福。14年來(lái)，小編始終熱愛(ài)老師這個(gè)職業(yè)，在工作中，仔細(xì)貫徹黨的教導(dǎo)方針，切實(shí)履行教書(shū)育人的職責(zé)。嚴(yán)格聽(tīng)從學(xué)校的工作支配，團(tuán)結(jié)同志，關(guān)懷同學(xué)，工作勤奮，樂(lè)于奉獻(xiàn)，嚴(yán)于律己，受到了同學(xué)的愛(ài)慕，家長(zhǎng)的敬重；獲得了同事的贊許，領(lǐng)導(dǎo)的相信。

14年來(lái)，小編多年擔(dān)任班主任工作，年級(jí)管理卓有成效。

“德為師之本”，作為一名老師，自身的師德修養(yǎng)是最重要的。做老師首先是做人，做誠(chéng)摯的人，做正直的人。不管是在平常的工作中，還是生活中，不管是在同學(xué)面前，還是在同事面前，小編都注意自身的完善形象，用自己的人格魅力去打動(dòng)人、感染人，樹(shù)立為教導(dǎo)事業(yè)無(wú)私奉獻(xiàn)的高尚抱負(fù)和高度負(fù)責(zé)的敬業(yè)精神。把小編對(duì)同學(xué)的愛(ài)，對(duì)事業(yè)的執(zhí)著，化為自覺(jué)的行動(dòng)，在小編的影響下，一些頑劣的同學(xué)也變得溫馴起來(lái)，倔強(qiáng)的頭也開(kāi)頭耷拉下來(lái)，仇視目光也變得柔和起來(lái)。他們開(kāi)頭熟悉到并改正了自己的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤。

擔(dān)任班主任工作期間，小編注意班風(fēng)學(xué)風(fēng)建設(shè)，思想上關(guān)懷同學(xué)，感情上親近同學(xué)，生活上關(guān)心同學(xué)，千方百計(jì)調(diào)動(dòng)同學(xué)的學(xué)習(xí)內(nèi)驅(qū)力，師生關(guān)系特殊融洽，極大地激發(fā)了同學(xué)的學(xué)習(xí)樂(lè)觀性。所帶年級(jí)班風(fēng)正、學(xué)風(fēng)濃，年級(jí)在各項(xiàng)評(píng)選中成果優(yōu)秀，在平常的各階段性學(xué)習(xí)考試中名列前茅。

在要求同學(xué)搞好學(xué)習(xí)的同時(shí)，更要求同學(xué)學(xué)會(huì)如何做人，做一個(gè)對(duì)社會(huì)實(shí)用的人。小編注意同學(xué)政治思想素養(yǎng)的提高，用小編的愛(ài)心換同學(xué)的真心。八班級(jí)的同學(xué)學(xué)習(xí)壓力大，開(kāi)頭了“兩極分化”，有的同學(xué)常常開(kāi)頭厭學(xué)、逃學(xué)、甚至想輟學(xué)的念頭。對(duì)于這些所謂的“差生”，小編認(rèn)為首要的不是補(bǔ)“學(xué)習(xí)”而是補(bǔ)“信念”，惟獨(dú)他們有了自信念，有了樂(lè)觀性，沒(méi)有辦法也可自找辦法。小編常常放棄歇息時(shí)光，找同學(xué)個(gè)別談心，了解同學(xué)的心理動(dòng)態(tài)；與家長(zhǎng)私下交流，了解同學(xué)家庭情況，耐煩細(xì)致地做好后進(jìn)生的轉(zhuǎn)化工作。在小編的鼓舞幫忙下，曾有多名同學(xué)，重?fù)炱饘W(xué)習(xí)的信念，揚(yáng)起抱負(fù)的風(fēng)帆，跨進(jìn)高一級(jí)學(xué)校的大門。

篇2:美國(guó)學(xué)校教導(dǎo)中師德追求

美國(guó)學(xué)校教導(dǎo)中的師德追求

美國(guó)是世界上教導(dǎo)最發(fā)達(dá)的國(guó)家之一。美國(guó)學(xué)樣教導(dǎo)的閱歷不只值得小編們借鑒，其對(duì)師德問(wèn)題的熟悉也值得小編們重視。從一些資料來(lái)看，美國(guó)學(xué)校教導(dǎo)中關(guān)于師德問(wèn)題的關(guān)注主要有以下特點(diǎn)：1．普通不作統(tǒng)一的規(guī)定，但一些教導(dǎo)家或教導(dǎo)機(jī)構(gòu)對(duì)此提出了基本的要求；2．美國(guó)學(xué)校教導(dǎo)中的師德問(wèn)題不只體現(xiàn)在對(duì)老師職業(yè)道德的普通要求上，還體現(xiàn)在老師與學(xué)生交往最密切的教學(xué)活動(dòng)上；3．美國(guó)學(xué)校教導(dǎo)中的師德問(wèn)題，還體現(xiàn)在老師自身人格的時(shí)常提升和追求上?？傊绹?guó)學(xué)校教導(dǎo)中的師德問(wèn)題是與促進(jìn)學(xué)生的自立進(jìn)展密切聯(lián)系的。下面主要從個(gè)方面向美國(guó)學(xué)樣教導(dǎo)中的題德問(wèn)題舉行分析，以熟悉美國(guó)學(xué)校教導(dǎo)中題德的特質(zhì)和其追求。

師德的基本要求

在師德的問(wèn)題上，美國(guó)的學(xué)校教導(dǎo)對(duì)老師的基本要求是“敬重學(xué)生”。這一要求的提出與當(dāng)代社會(huì)美國(guó)學(xué)校的進(jìn)展以和教導(dǎo)對(duì)兒童討論的重視并把討論的效果運(yùn)用到教導(dǎo)上有密切的聯(lián)系。19世紀(jì)后期，被稱為“美國(guó)長(zhǎng)進(jìn)教導(dǎo)之父”的美國(guó)教導(dǎo)家帕克在“昆西教導(dǎo)改革運(yùn)動(dòng)”中，就提出了教導(dǎo)應(yīng)該“使學(xué)校適應(yīng)兒童，而不是使兒童適應(yīng)學(xué)?！钡闹饕?jiàn)，在教導(dǎo)觀念和師德內(nèi)容上舉行了大膽的革新。在他看來(lái)，兒童或者學(xué)生應(yīng)該成為學(xué)校的中央，老師應(yīng)該敬重兒童，關(guān)注兒童的需求、愛(ài)好，促進(jìn)兒童身心各方面的進(jìn)展。進(jìn)入20世紀(jì)以后，隨著長(zhǎng)進(jìn)教導(dǎo)運(yùn)動(dòng)的進(jìn)一步的進(jìn)展，美國(guó)學(xué)校教導(dǎo)中存在的問(wèn)題更引起了社會(huì)的廣泛關(guān)注，美國(guó)聞名的教導(dǎo)家杜威挺直參加了這一運(yùn)動(dòng)，并論述了許多重要的思想。杜威認(rèn)為，兒童應(yīng)該成為“教導(dǎo)的起點(diǎn)”和“中央”，“老師在學(xué)校中并不是要給兒童強(qiáng)加某種概念，或形成某種習(xí)慣，而是作為集體的一個(gè)成員來(lái)挑選對(duì)于兒童起作用的影響，并協(xié)助兒童對(duì)這些影響作出適當(dāng)?shù)姆磻?yīng)。”20世紀(jì)以來(lái)，“敬重學(xué)生”的思想已經(jīng)成為美國(guó)學(xué)校教導(dǎo)中對(duì)老師的基本要求。在當(dāng)代美國(guó)學(xué)校教導(dǎo)中，要求老師“敬重學(xué)生”主要表示在以下幾個(gè)方面：

一是反駁老師對(duì)學(xué)生舉行粗暴的教導(dǎo)和管理。在美國(guó)學(xué)校教導(dǎo)中，有許多對(duì)老師行為的詳細(xì)要求。如老師對(duì)學(xué)生要有愛(ài)心，對(duì)學(xué)生要和氣，禁止老師對(duì)學(xué)生舉行言語(yǔ)損害和身體損害等。如果有老師對(duì)學(xué)生管教過(guò)嚴(yán)的，甚至任何對(duì)老師的不滿，都可能構(gòu)成學(xué)生或家長(zhǎng)對(duì)老師的訴訟。這使得老師時(shí)刻要注重自身的言行，在管理上切忌損害學(xué)生的自尊心。美國(guó)學(xué)校被譽(yù)為兒童的“天堂”。

二是要求老師要注意學(xué)生身心的健康進(jìn)展，不能由于強(qiáng)調(diào)學(xué)問(wèn)學(xué)習(xí)的重要而增強(qiáng)學(xué)生的負(fù)擔(dān)，傷害學(xué)生的身心健康。在美國(guó)的學(xué)校教導(dǎo)中，老師非常注重活潑課堂的氣氛，強(qiáng)調(diào)學(xué)生應(yīng)該在開(kāi)心的氣氛中學(xué)習(xí)。課外，美國(guó)老師很少給學(xué)生支配家庭作業(yè)，在他們看來(lái)，如果學(xué)生在課后花許多時(shí)光來(lái)完成家庭作業(yè)，就有可能占用從事其他活動(dòng)和嬉戲的時(shí)光，影響學(xué)生身心的健康進(jìn)展。

三是要求老師平等地對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，給學(xué)生表達(dá)自身意見(jiàn)的機(jī)會(huì)。美國(guó)許多學(xué)校都有明確的校規(guī)來(lái)保證學(xué)生在校所應(yīng)享受的權(quán)利。如美國(guó)俄亥俄州某學(xué)校的校規(guī)規(guī)定：學(xué)生在學(xué)校里“應(yīng)該獲得可能的最好的教導(dǎo)”；學(xué)生“作為一個(gè)個(gè)人而得到公正的對(duì)待”；學(xué)生“可以通過(guò)個(gè)人或者學(xué)校的代表組織表達(dá)自身的意見(jiàn)和態(tài)度，如果有違法紀(jì)律的問(wèn)題，應(yīng)被事先警告通知?！薄瑯?，在教學(xué)中，老師應(yīng)該對(duì)全部的學(xué)生一視同仁。老師不能以個(gè)人的好惡，愛(ài)慕某些學(xué)生，而厭惡另一些學(xué)生。

四是要求老師在道德行為和品質(zhì)上要為學(xué)生樹(shù)立良好的典范，對(duì)學(xué)生的行為發(fā)生樂(lè)觀的影響。如美國(guó)老師專業(yè)規(guī)范委員會(huì)曾經(jīng)針對(duì)老師的道德為提出一些要求。如老師應(yīng)具有好奇心、耐煩、誠(chéng)實(shí)、正直、敬重多樣性、重視文化差別等品質(zhì)；老師應(yīng)該具有判斷能力、從多角度看問(wèn)題的能力、發(fā)明和冒險(xiǎn)的能力、持一種試驗(yàn)性的和問(wèn)題解決取向的能力等等。這個(gè)委員會(huì)認(rèn)為，老師具有這些能力會(huì)對(duì)學(xué)生的進(jìn)展發(fā)生樂(lè)觀的影響，成為學(xué)生學(xué)習(xí)的典范。

總之，美國(guó)學(xué)校在師德問(wèn)題上提出的關(guān)于老師“敬重學(xué)生”的基本要求，反映了當(dāng)代教導(dǎo)進(jìn)展的基本特征，即“敬重學(xué)生”是老師舉行教導(dǎo)和管理的一個(gè)重要前提。惟獨(dú)充足敬重學(xué)生，才能為學(xué)生的健康生長(zhǎng)發(fā)明一個(gè)較好的氛圍，才有利于教導(dǎo)中學(xué)生主體地位的實(shí)現(xiàn)。

教學(xué)與師德

普通來(lái)說(shuō)，老師的職業(yè)總是與教學(xué)工作分不開(kāi)。在教學(xué)中，老師如何傳授學(xué)問(wèn)，如何看待學(xué)生的學(xué)習(xí)，應(yīng)該采納什么樣的教學(xué)模式等等，都與老師個(gè)人對(duì)教學(xué)的認(rèn)知有密切的聯(lián)系。在美國(guó)老師看來(lái)，老師對(duì)教學(xué)的認(rèn)知、努力和其對(duì)學(xué)生的影響也是師德的重要內(nèi)容之一。在20世紀(jì)初期，美國(guó)教導(dǎo)家杜威就認(rèn)為，在學(xué)校教導(dǎo)中，老師的努力必需同兒童不依靠于老師而自立進(jìn)展結(jié)合起來(lái)，否則，老師的努力就會(huì)變成外部的陰力，約束兒童的進(jìn)展。這樣的教導(dǎo)不能稱之為教導(dǎo)。在現(xiàn)代，美國(guó)教導(dǎo)家認(rèn)為，在教學(xué)上，老師的職責(zé)不只僅是協(xié)助學(xué)生獵取學(xué)問(wèn)，更重要的是應(yīng)該以誠(chéng)摯，無(wú)知和虛心的看法協(xié)助學(xué)生成為學(xué)問(wèn)的樂(lè)觀追求者，使學(xué)生成為在學(xué)習(xí)上不依靠于他人的人。

美國(guó)老師的這種教學(xué)上強(qiáng)調(diào)“無(wú)知”的看法是繼承西方教導(dǎo)保守的結(jié)果。古代希臘教導(dǎo)中的“蘇格拉底辦法”不只提出了一種獵取學(xué)問(wèn)的辦法和思想，也提出了老師在教學(xué)方面所應(yīng)具有的品質(zhì)和看法，即虛心品質(zhì)和誠(chéng)摯的“無(wú)知”看法。蘇格拉底認(rèn)為，教學(xué)過(guò)程不是傳授學(xué)問(wèn)的過(guò)程，而是與學(xué)生舉行對(duì)話，一起探尋真理的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，老師應(yīng)該抱有一種誠(chéng)摯的“無(wú)知”看法，通過(guò)與學(xué)生的對(duì)話，協(xié)助學(xué)生獵取真理。在蘇格拉底來(lái)看，老師在舉行教學(xué)時(shí)，如果沒(méi)有誠(chéng)摯的“無(wú)知”看法，即指老師在教學(xué)中只是提出問(wèn)題，卻不回答這些問(wèn)題，從而把學(xué)習(xí)變成學(xué)生時(shí)常探究新學(xué)問(wèn)的過(guò)程；同時(shí)，老師堅(jiān)持“無(wú)知”看法，也可以使師生雙方在教學(xué)過(guò)程中處于同等的地位。老師不是學(xué)問(wèn)的占有者和炫耀者，也不是學(xué)生的訓(xùn)導(dǎo)者；老師是與學(xué)生一樣的學(xué)問(wèn)探求者。老師的作用主要是在教學(xué)上促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的催化劑和推進(jìn)力。

在當(dāng)代美國(guó)學(xué)校教導(dǎo)中，蘇格拉底的這種“無(wú)知”看法和教學(xué)模式正為美國(guó)的老師所繼承和發(fā)揚(yáng)，它演變?yōu)橐环N老師追求“不知道”的教學(xué)模式。如在教學(xué)中，當(dāng)學(xué)生對(duì)某個(gè)問(wèn)題有疑問(wèn)時(shí)，一些老師便常常反問(wèn)學(xué)生：“你自身是怎么想的？”有時(shí)候，老師面向?qū)W生的提問(wèn)會(huì)直言相告：“小編也不知道?！鄙踔赁D(zhuǎn)而向教室的其他學(xué)生咨詢：“你們誰(shuí)知道這一問(wèn)題？”結(jié)果在課堂上固然老師沒(méi)有回答問(wèn)題，卻使得學(xué)生們有了暢所欲言的機(jī)會(huì)。

美國(guó)老師追求這種“不知道”的教學(xué)模式也反映在其他課程上。如在一些技能課上，美國(guó)老師不是向?qū)W生推薦一些基本的操作要領(lǐng)，也不是教學(xué)生一些理論和辦法，而是推薦完工具和其他注重事項(xiàng)后，就讓學(xué)生自身做。如果有學(xué)生還繼續(xù)讓老師推薦技巧和效果時(shí)，老師就會(huì)對(duì)學(xué)生說(shuō)：“小編不能告知你，小編知道的也有限，不如你自身試試看怎樣才能創(chuàng)造出效果來(lái)?！比绻倮^續(xù)問(wèn)，老師可能會(huì)拋出一個(gè)問(wèn)題反問(wèn)學(xué)生，或者列出幾種可能性，但并不準(zhǔn)確指出哪一種最好，而在于是讓學(xué)生自身做出挑選。在一些以學(xué)問(wèn)為主的課上，美國(guó)老師也不只是講課本，而是把課文內(nèi)容分派給各個(gè)小組，小組的每個(gè)人也都有自身的一份任務(wù)，最后由每個(gè)小組各選一個(gè)代表向全班匯報(bào)所讀的內(nèi)容。

可見(jiàn)，美國(guó)老師這種追求“不知道”教學(xué)模式的一個(gè)主要特征就是要求學(xué)生依賴自身的努力，自立地完成學(xué)習(xí)。在美國(guó)學(xué)校教導(dǎo)中，老師的這種做法是得到社會(huì)一定的，如美國(guó)老師專業(yè)規(guī)范委員會(huì)曾經(jīng)提出過(guò)評(píng)價(jià)成功老師的5項(xiàng)規(guī)范，其中第一條就是：一個(gè)好老師能告知他的學(xué)生關(guān)于許多問(wèn)題的。但是最好的老師能夠不說(shuō)話，而是協(xié)助他的學(xué)生自身去考慮出。

應(yīng)該指出，美國(guó)老師之所以追求這種“不知道”的教學(xué)模式，并不是他們不知道學(xué)生對(duì)學(xué)問(wèn)和技能的需求和渴望，也并不是他們對(duì)教學(xué)和學(xué)生不負(fù)責(zé)，而是反映出他們對(duì)當(dāng)代教導(dǎo)和教學(xué)的一種獨(dú)特的理解。在美國(guó)老師看來(lái)，科學(xué)技術(shù)快速進(jìn)展的今日，固然許多已知的學(xué)問(wèn)已經(jīng)代替了未知的學(xué)問(wèn)，但仍有許多未知的東西在向已知挑戰(zhàn)。僅僅給學(xué)生已知的學(xué)問(wèn)是不夠的，必需培養(yǎng)學(xué)生以樂(lè)觀的心態(tài)對(duì)待已知和未知。教導(dǎo)應(yīng)該讓學(xué)生通過(guò)自身的實(shí)踐與考慮來(lái)空虛自身的頭腦，而不是依靠他人的頭腦。教學(xué)的目的主要是培養(yǎng)學(xué)生自立解決問(wèn)題的能力，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)對(duì)自身的學(xué)習(xí)負(fù)責(zé)，使學(xué)生擅長(zhǎng)用自身的頭腦去考慮、去推斷，并得出自身的獨(dú)特見(jiàn)解，否則學(xué)生學(xué)到的東西再多，也是他人的死的東西，不能夠繼續(xù)豐盛與創(chuàng)新。

美國(guó)老師追求這種“不知道”的教學(xué)模式，也反映了當(dāng)代科學(xué)精神對(duì)美國(guó)學(xué)校教導(dǎo)和老師行為的影響。美國(guó)當(dāng)代物理學(xué)家費(fèi)曼指出：科學(xué)家總是與疑難和不確定性打交道的。當(dāng)一個(gè)科學(xué)家不知道一個(gè)問(wèn)題的時(shí)，他就是不知道；當(dāng)他有了也許的猜測(cè)時(shí)，他的也是具有不確定性的；即使他對(duì)自身的胸有成竹時(shí)，他也會(huì)級(jí)質(zhì)疑留有余地。對(duì)科學(xué)家來(lái)說(shuō)，供認(rèn)自身的無(wú)知，使自身的結(jié)論留有被質(zhì)疑的余地，是科學(xué)進(jìn)展所必需的。在科學(xué)學(xué)問(wèn)體系中，惟獨(dú)具有不同可信度的學(xué)問(wèn)，而沒(méi)有哪個(gè)理論具有絕對(duì)確實(shí)定性。這種不確定性對(duì)于科學(xué)的進(jìn)展是十分重要的，由于有了不確定性才有疑問(wèn)，才會(huì)從新的角度尋覓新的解決辦法。科學(xué)進(jìn)展的速度不只僅是指一個(gè)人舉行多少試驗(yàn)，獲得了多少試驗(yàn)數(shù)據(jù)，更重要的是提出了多少供人們檢驗(yàn)的新思想和新觀念。

總之，美國(guó)學(xué)校教導(dǎo)中老師的師德是與老師的日常教學(xué)密切聯(lián)系的。在教學(xué)中，一個(gè)老師如何處置教學(xué)內(nèi)容，實(shí)行什么樣的教學(xué)方式，基本上反映了老師希翼把學(xué)生培養(yǎng)成為什么樣人的教導(dǎo)理念。從美國(guó)教導(dǎo)家關(guān)于師德的論述中，小編們可以看到，美國(guó)學(xué)校教導(dǎo)對(duì)“教書(shū)育人”有自身獨(dú)特的理解。他們固然強(qiáng)調(diào)老師對(duì)教學(xué)和學(xué)生應(yīng)該具有責(zé)任心，但并不是要求老師對(duì)學(xué)生的一切學(xué)習(xí)行為面面負(fù)責(zé)。在他們看來(lái)，老師對(duì)學(xué)生提供精心周到的協(xié)助，并不意味著這位教導(dǎo)就是一個(gè)好老師，相反，這種協(xié)助可能會(huì)毀掉一個(gè)學(xué)生。

老師的人格與師德

美國(guó)許多教導(dǎo)家強(qiáng)調(diào)，老師不只應(yīng)該做好自身的工作，而且還要對(duì)自身人格有更高的追求。這種人格的追求不只是品德的修養(yǎng)和思想的凈化，更重要的是對(duì)教導(dǎo)中的公平和正義的追求。老師要通過(guò)自身的行為和影響使學(xué)生也成為一個(gè)追求正義的人。美國(guó)學(xué)校教導(dǎo)中關(guān)于師德的這一思想與西方的教導(dǎo)保守有密切的聯(lián)系。

在西方教導(dǎo)保守中，希臘教導(dǎo)家蘇格拉底對(duì)“德即學(xué)問(wèn)”的論述和其自身的所作所為就是一個(gè)典型的例子。在蘇格拉底來(lái)看，德行是關(guān)于善的學(xué)問(wèn)。一個(gè)人知道什么是善的，必需會(huì)行善；如果一個(gè)人自稱知道一件事情是好的但又不去實(shí)現(xiàn)，則是自相沖突的，這解釋，他事實(shí)上并沒(méi)有真正知道這件事的益處。蘇格拉底強(qiáng)調(diào)“德即學(xué)問(wèn)”的主要目的，就在于當(dāng)一個(gè)人熟悉的真理和正義以后，就應(yīng)該義無(wú)返顧地去追求，甚至犧牲自身的生命。在這方面，蘇格拉底自己就是一個(gè)典范。當(dāng)他被判以極型后，他有多次逃命的挑選：他可以交付一筆贖金以換取生命，他的朋友也情愿代他交付贖金；他還可以把妻子和小朋友帶上法庭求情，用情感化陪審團(tuán)；另外，在臨型之前，朋友又為他布置逃走的道路。但他認(rèn)為這些行為都是與法律相抵觸的不正義的行為。他在知道什么是正義之后就不能再做不正義的事情。蘇格拉底追求正義和真理獻(xiàn)出了自身的生命，他的這