科技類“二元”思辨主題素材

滿眼生機(jī)轉(zhuǎn)化鈞，天工人巧日爭(zhēng)新——科技類“二元”思辨主題素材轉(zhuǎn)化鈞（jūn）：謂大自然的化育如轉(zhuǎn)輪，變化無窮?；涸旎创笞匀?。鈞：陶瓷匠所用的轉(zhuǎn)輪。出自清朝詩(shī)人趙翼的《詩(shī)論》。【熱點(diǎn)事件】近日，聊天機(jī)器人ChatGPT刷爆網(wǎng)絡(luò)。ChatGPT能夠?qū)υ?、答題，具備驚人的能力。它可以做到：參加谷歌程序員考試，并成功通過；續(xù)寫《紅樓夢(mèng)》，給出不同的結(jié)局；運(yùn)用專業(yè)詞匯和概念，寫出正兒八經(jīng)的學(xué)術(shù)論文……它也可以做到：寫出毀滅世界的完整計(jì)劃；寫出假新聞并廣為傳播；辱罵用戶、表白用戶、誘導(dǎo)用戶離婚……一時(shí)間，與其對(duì)話成為時(shí)尚潮流?？駳g過后，各種聲音對(duì)其審視：有持“科技威脅論”的擔(dān)憂者，也有堅(jiān)定“科技進(jìn)步論”的樂觀者。于是，又一場(chǎng)關(guān)于“電腦”和“人腦”，“理性”和“感性”，“科學(xué)”與“倫理”的討論悄然興起。【金句集錦】“我擔(dān)心總有一天技術(shù)將超越我們的人際互動(dòng)，那么，這個(gè)世界將出現(xiàn)一個(gè)充滿傻瓜的時(shí)代。”——愛因斯坦“AI時(shí)代就是需要愛的時(shí)代。只有這樣，人類才不會(huì)被機(jī)器取代，才不會(huì)在變革中被淘汰。”——馬云只有你想不到，沒有ChatGPT辦不成的?！葼枴どw茨（適用話題：科技力量人類未來）提出一個(gè)問題往往比解決一個(gè)問題更重要?！獝垡蛩固梗ㄟm用話題：?jiǎn)栴}發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)進(jìn)步）我認(rèn)為，人工智能是人類最高級(jí)的工具，關(guān)鍵在于你要善于運(yùn)用它。（適用話題：理性真實(shí)未來）【精彩時(shí)評(píng)】生成型AI產(chǎn)品大量面市，是否會(huì)導(dǎo)致“電腦替代人腦”？湖南大學(xué)經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易學(xué)院副院長(zhǎng)曹二保教授就此表示，“從歷次技術(shù)創(chuàng)新浪潮來看，每次技術(shù)創(chuàng)新會(huì)淘汰較為落后的生產(chǎn)方式，也會(huì)帶來更為先進(jìn)的生產(chǎn)方式，進(jìn)而為社會(huì)創(chuàng)造更多財(cái)富和新的就業(yè)機(jī)會(huì)。生成型AI產(chǎn)品作為人工智能技術(shù)的一大亮點(diǎn)，未來發(fā)展前景廣闊。生成型AI技術(shù)的進(jìn)步有望降低勞動(dòng)者的腦力負(fù)擔(dān)，同時(shí)創(chuàng)造出新的崗位。以生成型AI產(chǎn)品為例，過去的文娛產(chǎn)品消費(fèi)者有望轉(zhuǎn)變身份，成為既是消費(fèi)者、又是創(chuàng)作者、還是傳播者的多重存在?！保ㄟm用話題：科技創(chuàng)新勞動(dòng)負(fù)擔(dān)生產(chǎn)力工作機(jī)遇）當(dāng)照相技術(shù)的普及給肖像畫家造成巨大壓力，有人選擇棄筆從影，有人選擇另起爐灶，有人則堅(jiān)守繪畫的陣地。結(jié)果是各種藝術(shù)流派百花齊放，藝術(shù)市場(chǎng)得到空前發(fā)展。就像ChatGPT在回答中說的一樣，與其擔(dān)心工作被AI取代，不如發(fā)揮主觀能動(dòng)性和創(chuàng)造性，利用好新技術(shù)、新工具提高工作效率和生活質(zhì)量。畢竟，人工智能是人的延伸，社會(huì)真正的主角是你。（適用話題：科技創(chuàng)新選擇機(jī)遇）在某種意義上，ChatGPT越來越像一個(gè)“真實(shí)的人”。理論上，只要算力足夠強(qiáng)大，ChatGPT與人類的互動(dòng)越多，它就將“成長(zhǎng)”越快。雖然大型語言模型無法像人類一樣思考，但基于模型算法得出的答案，在傳播理論的助推下，越來越具有迷惑性，也越來越真實(shí)。這意味著ChatGPT能夠形成具備一定邏輯的“思考”結(jié)果，而基于這一能力，已經(jīng)有很多人開始通過ChatGPT取巧逃避本應(yīng)需要人類大腦思考而進(jìn)行的工作。雖然ChatGPT的出現(xiàn)并不令人意外，但還是讓人類社會(huì)有點(diǎn)措手不及。每每有更為先進(jìn)的人工智能產(chǎn)品面世，人們都會(huì)想要從倫理、法律等多重角度審視。宏觀層面對(duì)人工智能發(fā)展進(jìn)行必要約束，已經(jīng)在人類社會(huì)取得共識(shí)。這正說明，能夠始終保持獨(dú)立冷靜思考的人類，最終將會(huì)把控住人工智能乃至科技發(fā)展的方向。（適用話題：理性科技未來）【常見話題】話題一：創(chuàng)新能力惟保守也，故永舊；惟進(jìn)取也，故日新。從國(guó)家層面來說，創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂，而對(duì)于我們個(gè)人來說，開拓創(chuàng)新也是非常重要的核心能力之一。在科技發(fā)展日新月異的今天，創(chuàng)新能力更加不可或缺。隨著ChatGPT等人工智能技術(shù)的出現(xiàn)，文秘、出納、收銀員等無需太多創(chuàng)意的工種，面臨被機(jī)器人取代的危機(jī)。在不久的將來，不掌握創(chuàng)造性的勞動(dòng)能力，不僅很難獲得成功，甚至生存也成了問題。要想在這種危機(jī)中找到轉(zhuǎn)機(jī)、把握先機(jī)，必須向創(chuàng)新能力要答案。話題二：科技、法治、人工智能科技本身無所謂善與惡，說到底它只是人類手中的工具。比如時(shí)下火爆的ChatGPT，人們可以用它來寫文案、調(diào)試代碼，減輕工作負(fù)擔(dān)，也可用它來代寫作業(yè)、杜撰論文，蒙騙他人。人工智能技術(shù)可以把人類從許多繁重的勞動(dòng)中解脫出來，但是如果不加以規(guī)范，當(dāng)它發(fā)展到一定程度，也存在與人類為敵的隱患?？傊?，科學(xué)技術(shù)是把雙刃劍，為善還是作惡取決于握著劍柄的人。只有用法律、法規(guī)給它厘清邊界，它才能為我們?cè)旄！Ｎ磥硪褋?，讓我們以積極、審慎的態(tài)度，來迎接人工智能的春天。例題例文：攜手科技，展望新生活閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。你使用計(jì)算器后，你的計(jì)算能力變得越來越弱；當(dāng)你使用導(dǎo)航工具后，你變得越來越不識(shí)路。而相反，你嘗試自己計(jì)算、自己識(shí)路后，會(huì)發(fā)現(xiàn)相應(yīng)的能力越來越強(qiáng)。生活中類似的現(xiàn)象普遍存在，請(qǐng)寫一篇不少于800字的文章，談?wù)勀愕乃伎?。文題分析我們習(xí)慣上會(huì)從起承轉(zhuǎn)合來理解一篇文章或一首詩(shī)，一道作文題就是一篇小短文，甚至是一首詩(shī)，因而，我們也可以按照起承轉(zhuǎn)合的思路來理解一道作文題?！澳闶褂糜?jì)算器后，你的計(jì)算能力變得越來越弱”啟動(dòng)了本次話題，“當(dāng)你使用導(dǎo)航工具后，你變得越來越不識(shí)路”承接上句，“你嘗試自己計(jì)算、自己識(shí)路后，會(huì)發(fā)現(xiàn)相應(yīng)的能力越來越強(qiáng)”轉(zhuǎn)換了語意，說我們不使用工具，計(jì)算或識(shí)路的能力越來越強(qiáng)?！稗D(zhuǎn)”，既是語意的轉(zhuǎn)換，更是語意的推進(jìn)，是立意的基礎(chǔ)。整合前文的語意：使用工具會(huì)使人的能力越來越弱，放棄工具會(huì)讓人的能力越來越強(qiáng)。立意角度通過四步分析，我們明白這道作文題立意在：使用工具讓我們的能力變?nèi)?，而放棄工具?huì)使我們的能力越來越強(qiáng)，從而激活我們對(duì)于科技兩面性和工具理性的認(rèn)識(shí)。科技是第一生產(chǎn)力，是人謀取幸福的手段，但現(xiàn)代知識(shí)和科技忽略了人的價(jià)值和意義，消解了人生存的本質(zhì)目的?？萍籍a(chǎn)品解放了人的腦力與體力，給我們帶來更高效、方便、快捷的生活方式。但是工具也異化了人類，使人類過分追求效益最大化，崇拜工具理性，而忽略價(jià)值理性。因而，我們要理性使用工具，處理好人和工具的關(guān)系，通過智慧，改造工具，正確地運(yùn)用工具。范文示例君子使物，不為物使當(dāng)我們?cè)谏钪幸揽繉?dǎo)航軟件、電子計(jì)算器等工具，我們?cè)谶@個(gè)領(lǐng)域的能力會(huì)變?nèi)?；反之，能力卻會(huì)提升。對(duì)此，我們要學(xué)會(huì)合理運(yùn)用工具。（論點(diǎn)）生活中，依靠工具的現(xiàn)象普遍存在：我們使用計(jì)算機(jī)，避免浪費(fèi)不必要的計(jì)算時(shí)間；我們使用導(dǎo)航工具，方便出行；我們使用手機(jī)，相隔萬里也能互致平安…社會(huì)學(xué)家馬克斯韋伯將合理性劃分為工具理性與價(jià)值理性。工具理性強(qiáng)調(diào)以結(jié)果為導(dǎo)向，而價(jià)值理性則強(qiáng)調(diào)目的純正。而工具本身被人創(chuàng)造是為了服務(wù)于人的，以便捷人們的生活。在現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)的高速發(fā)展下，工具的便捷性更毋庸置疑。人們?yōu)榱吮憬莸氐玫浇Y(jié)果也樂意于依靠工具。于是，依靠工具的現(xiàn)象普遍存在于當(dāng)代社會(huì)。在依靠工具的同時(shí)，我們能夠體驗(yàn)到工具的不足，從而將不足反饋于工具提供方，以改善工具，潛移默化地推動(dòng)工具的發(fā)展，讓我們的社會(huì)更加文明。諸如古代造紙術(shù)，也是自西漢起始，直到東漢蔡倫進(jìn)行完善的?！秳駥W(xué)》中也提到，君子生非異也，善假于物也。因此，依靠工具有合理性。但過度依靠工具無疑有其弊端。人為世界立法，為自己立法?？档抡J(rèn)為，人是目的，不是工具。過度依靠工具本質(zhì)上是讓人降格為工具這樣的物。如此，人就成為了工具的奴隸，成為了手段，不再依靠自己的能力，日子久了自然能力下降。老子說，勝人者有力，自勝者強(qiáng)。一味依賴力氣只為勝過他人的人空有力而無能，學(xué)會(huì)依靠自己的力氣獨(dú)善或濟(jì)世的人是真正的強(qiáng)者。同樣道理，過于依靠工具也會(huì)使人的能力變?nèi)?。我們?yīng)該合理運(yùn)用工具。一味依賴工具符合工具理性，卻會(huì)逐漸失去人本身在這個(gè)領(lǐng)域的能力。而合理運(yùn)用工具才符合價(jià)值理性，以目的為導(dǎo)向?qū)徱曌晕覍?duì)于工具