民族傳統(tǒng)體育的現(xiàn)代化與現(xiàn)代化中的民族傳統(tǒng)體育

民族傳統(tǒng)體育的現(xiàn)代化與現(xiàn)代化中的民族傳統(tǒng)體育民族傳統(tǒng)體育在當代面臨著社會轉(zhuǎn)型、奧林匹克運動沖擊和全球一體化的社會文化背景,促使它向著汲取自身精華和借鑒現(xiàn)代體育優(yōu)秀成果相結(jié)合，面向世界,面向未來的方向發(fā)展創(chuàng)斷,在實踐中呈現(xiàn)出多態(tài)并存的多級現(xiàn)代化發(fā)展格局。關(guān)鍵詞：民族傳統(tǒng)體育；創(chuàng)新；發(fā)展；中國民族傳統(tǒng)體育是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分,它以傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會為文化背景，長期以來,在培養(yǎng)各族人民優(yōu)良的品質(zhì)、強健的體魄、規(guī)范的社會行為和加強民族團結(jié)的社會實踐中發(fā)揮著巨大的作用。如今,隨著社會歷史的變遷和現(xiàn)代體育的沖擊,民族傳統(tǒng)體育面臨著新一輪的整合創(chuàng)新一實現(xiàn)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型,提升成新時代體育文化的重要內(nèi)容。本文通過對民族傳統(tǒng)體育所依存的社會文化背景變遷的分析.探討其實現(xiàn)轉(zhuǎn)型的模式與方法.并根據(jù)世界經(jīng)濟文化一體化給中國社會帶來的農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明與后工業(yè)文明多層次共時共存的特殊歷史環(huán)境.設(shè)計現(xiàn)代化中的民族傳統(tǒng)體育發(fā)展戰(zhàn)略。1民族傳統(tǒng)伡育現(xiàn)代化的社會文化背景1.1中國社會由農(nóng)業(yè)文明向工業(yè)文明的轉(zhuǎn)型我國學者認為.18世紀產(chǎn)業(yè)革命以來的世界現(xiàn)代化進程包括兩大階段,第一次現(xiàn)代化以發(fā)展工業(yè)經(jīng)濟為基本特征，第二次現(xiàn)代化以發(fā)展知識經(jīng)濟為基本特征,每一次現(xiàn)代化又分為起步期.發(fā)展期、成熟期和過渡期。最近,國家科技部、中國科學院共同參與“中國現(xiàn)代化戰(zhàn)略研究”的科學家宣布,我國已經(jīng)進人第一次現(xiàn)代化的發(fā)展期口。這就是說,中國正在由以農(nóng)業(yè)經(jīng)濟為基本特征的社會向以工業(yè)經(jīng)濟為基本特征的社會轉(zhuǎn)型。這個轉(zhuǎn)型使得發(fā)生發(fā)展于農(nóng)業(yè)文明的尚未從民族文化共同體中剝離出來形成獨立形態(tài)的民族傳統(tǒng)體育失去了原有的社會文化背景。由于社會結(jié)構(gòu)、社會生產(chǎn)、生活方式及價值觀的變化.民族傳統(tǒng)體育那種服務(wù)并依附于農(nóng)業(yè)社會中的生產(chǎn)生活、軍事武藝、宗教祭儀的形式與功能特點已不再適應工業(yè)文明社會的要求。如傳統(tǒng)武術(shù)以實用技擊對抗為主要形式,具有服務(wù)于軍事戰(zhàn)爭及防身自衛(wèi)的功能,如今，由于熱兵器時代的到來,面對工業(yè)社會機器代替人力的生產(chǎn)方式和社會分工的加剛，社會成員因此喪失全身性肌肉活動機會面帶來體質(zhì)下降的局面,傳統(tǒng)武術(shù)需要從服務(wù)于軍事武藝的原始形態(tài)實現(xiàn)向防止人類體質(zhì)下降,增進人類健康及竟技娛樂的現(xiàn)代體育形態(tài)轉(zhuǎn)型,才能在新的時代得以生存與延續(xù)。1.2奧林匹克運動在中國的蓬勃發(fā)展現(xiàn)代奧林匹克運動從誕生之日起就將自己定位為世界性的文化.百余年來.在國際奧委會的積極推動下,奧林匹克運動在全球得到迅速發(fā)展。目前，奧運會的參賽國家和地區(qū)已從1896年首屆奧運會的13個增加到2000年第27屆奧運會的199個8]。中國在經(jīng)歷了西方體育與傳統(tǒng)體育之間長期的沖突后,也在20世紀30年代開始形成以西方體育為主體的局面。20世紀80年代.隨著中國奧委會在國際奧委會中合法席位的恢復,奧林匹克運動在中國得到了蓬勃發(fā)展。我國體育代表團從1984年第23屆奧運會奪得15枚金牌開始，至2000年第27屈奧運會以28枚金牌位居金牌榜的第3位。在許多奧運項目上,中國處于世界領(lǐng)先水平,如乒乓球、羽毛球、跳水、舉重.體操、射擊、排球等等,幾十年來.在這些項目的技戰(zhàn)術(shù)方法、場地器材及競賽組織與裁判工作中做出了巨大的貢獻，如今.中國確立了“奧運爭光”和“全民鍵身”協(xié)調(diào)發(fā)展的體育發(fā)展戰(zhàn)略。北京申奧的成功,就是對我國奧林匹克運動發(fā)展成就的最大肯定。新中國成立后,特別是改革開放以來,國家在發(fā)展現(xiàn)代奧林匹克運動的同時，也十分重視對民族傳統(tǒng)體育的保護、繼承和弘揚,并取得了可喜的成績。1982年以來,形成了以每4年一次的全國和省市少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會為周期性高潮的民族傳統(tǒng)體育活動體系;許多地方將體現(xiàn)民族特色的傳統(tǒng)體育競賽和文體結(jié)合的表演活動作為民族地區(qū)全民健身和精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容和手段:一些地方甚至把民族傳統(tǒng)體育文化娛樂與旅游經(jīng)濟結(jié)合起來開發(fā),作為民族地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展的重要成分。但是,與蓬勃發(fā)展的現(xiàn)代奧林匹克運動相比,民族傳統(tǒng)體育失去了在農(nóng)業(yè)文明杜會中的主體地位，陷人艱難的困境之中。許多項目的開展已經(jīng)不是民族情感的自然顯露,而是為表現(xiàn)民族特色的一種表層的人為造設(shè).從某種意義上說,它游離于民間社會生活之外,已不是社會生活的真實反映。以湘西苗族的跳鼓舞為例，跳鼓舞本是苗族傳統(tǒng)社會文化生活的一-部分.如今作為展現(xiàn)苗族文化精粹的文體項目,在國際、國內(nèi)相關(guān)的表演、研究、整理和旅游文化功能開發(fā)等方面都達到了前所未有的程度.但在苗族社會生活中卻大大失落"2]。在這樣的背景下,民族傳統(tǒng)體育要在新時代得到發(fā)展,實現(xiàn)全面轉(zhuǎn)型已成為歷史的必然.1.3全球化條件下強化起來的國家與民族意識全球化作為一個描述人類活動跨越民族國家界限,且形成互相依存、互相融合的勢態(tài)的用語,它包含經(jīng)濟、社會、科技、文化.體育等多方面的內(nèi)容。經(jīng)濟是文化發(fā)展的條件,文化是經(jīng)濟的反映,在經(jīng)濟全球化趨勢明顯加快之時,世界各種文化也呈現(xiàn)多元化交融的全球化趨勢?，F(xiàn)代體育作為人類文化的一種特殊形式,從19世紀開始就隨著資本主義的經(jīng)濟和文化擴張而傳遍世界。目前，以奧運會為主的現(xiàn)代體育已形成了一個較經(jīng)濟和其它社會活動更為明顯的全球化態(tài)勢。由于西方工業(yè)文明在經(jīng)濟等領(lǐng)城所具有的巨大優(yōu)勢,今日的全球化在相當程度上已經(jīng)表現(xiàn)為西方化。在體育領(lǐng)城。伴隨著奧林匹克運動全球化的進程,西方體育文化逐漸成為世界體育文化的主導.世界各民族的體育文化都在向西方體育文化看齊。在日益增長的西方文化的壓力下,世界各民族的文化一方面出現(xiàn)發(fā)展危機,另一方面,世界各國的國家和民族意識及對自已傳統(tǒng)文化的認同感得到強化.抵制單一的文化擴張.加強各民族間的文化溝通,構(gòu)建一個多元一體的世界體育文化新體系。是大多數(shù)國家利益之所在，也是人類體育文化長遠發(fā)展的重要基礎(chǔ)。在全球化浪潮中.每個民族對自己的文化都承擔著守護者的責任。日本在20世紀60年代將自己的傳統(tǒng)體育項目一-柔道推向奧運會.韓國也在80年代將其傳統(tǒng)體育項目-一跆拳逍推向奧運會。澳大利亞蓬勃開展的板球運動,西班牙傳統(tǒng)的斗牛,以及我國正在積極推向奧運會的武術(shù)運動.等都是典型的例子.努力推進我國民族傳統(tǒng)體育實現(xiàn)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型,在使之成為繁榮新時代健身娛樂文化.增強民族認同感的有力手段,并在國內(nèi)廣泛開展的基礎(chǔ)上,積極將部分發(fā).展成熟的項目推向世界,參與構(gòu)建多元一體的世界體育文化.新體系.是全球化條件下中華民族的歷史責任。2民族傳統(tǒng)體育現(xiàn)代化發(fā)展的模式與方法近代中國,伴隨著中西文化之爭,體育領(lǐng)域亦發(fā)生了一場“土洋體育之爭”的大論爭，與在文化模式的選擇上存在著“全盤西化論”和“儒學復興論”相對應,在對中國體育發(fā)展道路的選擇上出現(xiàn)了提倡“洋體育”和提倡“土體育”的兩種主張k'1。這兩種主張都有偏徼和缺乏全面客觀認識的傾向。至20世紀30年代以后,隨著實踐的深入和理論認識的深刻,論爭漸趨平息,西方體育逐衛(wèi)成為中國體育的主體,中國傳統(tǒng)體育在社會生活尤其是在城市生活和教育中的影響急劇減弱。時至今日,中國傳統(tǒng)體育發(fā)展的道路與模式問題,仍未得到解決。在世界現(xiàn)代體育一體化趨勢明顯加速的今天,現(xiàn)代體育對各民族傳統(tǒng)體育的沖擊已是--個不爭的事實。以產(chǎn)生于農(nóng)業(yè)社會的傳統(tǒng)體育去抵制現(xiàn)代體育也是不科學和不現(xiàn)實的。然而。傳統(tǒng)是民族的“根”,是“活”在人們現(xiàn)實中、頭腦中的東西,是深入一個民族靈魂深處的東西,是一個民族進行新的文化創(chuàng)造的根基。我們既然不能抵制現(xiàn)代體育,又不能完全丟掉傳統(tǒng)體育,那么,只能促使民族傳統(tǒng)體育實現(xiàn)與時代相適應的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型,在吸收自身精華和借鑒現(xiàn)代體育優(yōu)秀成果的基礎(chǔ)上進行新的--輪整合創(chuàng)新,使之既不斷地得到更新與發(fā)展,又不失傳統(tǒng)的民族特色.跟上時代的步伐,發(fā)展成新時代體育文化的重要內(nèi)容。2.1立是現(xiàn)實,以“我”為主民族傳統(tǒng)體育是指在我國歷史上形成并得以延續(xù)至今，在當下仍然“活著”的具有鮮明的民族特色的體育活動。它不是指過去發(fā)生過、曾經(jīng)有過的活動,更不包括已經(jīng)死亡、消失了的“過去”。因此,我們今天要發(fā)展的傳統(tǒng)體育不是古代文章典籍所記載的東西，面是今天仍然“活在”人們生活之中的傳統(tǒng)體育活動。是龍舟、龍獅.武術(shù)、風箏、高腳馬、射駑、抖空竹等人們?nèi)栽陂_展的活動,而不是像投壺.蹴鞠等已消亡的活動。立足現(xiàn)實，就是要以今天人們?nèi)栽趯嵺`著的傳統(tǒng)體育活動作為起點,而不是回到遇不可及的“過去",走向復古主義的泥坑。以“我"為主,就是要緊緊依靠當代中國的全體公民來完成推進民族傳統(tǒng)體育現(xiàn)代化建設(shè)的任務(wù)。2.2吸收傳統(tǒng)體育精華,借鑒現(xiàn)代體育成果.民族傳統(tǒng)體育作為特定社會和農(nóng)業(yè)文明的產(chǎn)物,必然精華與糟粕并存。我們所說的要在傳統(tǒng)基礎(chǔ)之上進行新的創(chuàng)造.是指對精華部分進行合理的吸收,使之成為新型體育文化的積極因素,成為體現(xiàn)民族體育文化的根,而一些落后、不符合現(xiàn)代體育科學原理,甚至與社會主義現(xiàn)代文明相悖的東西.則應堅決摒棄。現(xiàn)代體育發(fā)展至今,深受商業(yè)化、職業(yè)化、濫用興奮劑等問題的嚴峻挑戰(zhàn),這與奧林匹克主義所謀求的把體育運動與文化和教育融合起來,創(chuàng)造-種在努力中求歡樂,發(fā)揮良好榜樣作用并尊重基本公德原則的生活方式的思.想內(nèi)涵已有相當距離。但是,現(xiàn)代體育所體現(xiàn)的以奮發(fā)與竟爭為核心的精神價值及其組織制度都是民族傳統(tǒng)體育所缺:乏的。因此，民族傳統(tǒng)體育的現(xiàn)代化應在保持民族特色的基礎(chǔ)上,積極借鑒現(xiàn)代體育的優(yōu)秀成果,在技術(shù)方法層面運用現(xiàn)代體育科學理論與方法進行理性判斷與創(chuàng)造。在制度層面借鑒現(xiàn)代體育成功的組織制度迅速發(fā)展壯大自己,面在價值層面借鑒現(xiàn)代體育奮發(fā)與競爭的精神價值將是民族傳統(tǒng)體育實現(xiàn)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的核心與關(guān)鍵[°1.我國在發(fā)展民族傳統(tǒng)體育的道路上,走了許多彎路，或者說,至今還未走出一條符合體育發(fā)展基本規(guī)律的道路。還是以武術(shù)為例,武術(shù)發(fā)展至今天,在外部條件基本成熟的情況下仍很難成為奧運會項目，其主要原因是我們在對民族特色的保持和對現(xiàn)代體育優(yōu)秀成果的吸收上沒有找到理想的結(jié)合點。2.3面向世界，面向未來由于社會生產(chǎn)力水平低下和自然條件的隔絕,早期的民族傳統(tǒng)體育在各自封閉的條件下獨立成長。如今,隨著生產(chǎn)力的發(fā)展,交通、通信條件的改善,特別是全球信息互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)的形成，使全球聯(lián)結(jié)成-一個緊密聯(lián)系、彼此依存和相互聯(lián)動.的整體。正如前文所述,現(xiàn)代體育已形成一個較經(jīng)濟和其它社會活動更為明顯的全球化發(fā)展態(tài)勢,特別是中國已加入WTO,2008年奧運會將在北京舉行,中國社會將更加全面地走向世界。在這種背景下,進行民族傳統(tǒng)體育的綜合創(chuàng)新必須樹立全球意識,以面向世界的姿態(tài)，充分利用全球化與民族文化雙向影響的原理,實現(xiàn)向世界的傳播。保護民族傳統(tǒng)體育,并不是像對待古代文物那樣把它與周圍世界隔絕開來,而是要讓它在與現(xiàn)代體育的不斷碰撞中得到錘煉與發(fā)展。既然以西方體育為主導的現(xiàn)代體育并不是世界體育發(fā)展的理想模式,那么。面向未來就成為民族傳統(tǒng)體育現(xiàn)代化發(fā)展的價值取向。面向未來,就是要以民族傳統(tǒng)體育的現(xiàn)在為基點。對自身精華和現(xiàn)代體育優(yōu)秀成果進行創(chuàng)造性的吸收與借鑒,特別是要立足于時代對兩者的不足進行自覺的反思與批判.把握前進的方向,著眼于未來的發(fā)展,將現(xiàn)在和過去已經(jīng)取得的成果,作為進-步發(fā)展的臺基,構(gòu)建一種超越現(xiàn)代體育的新型體育文化體系。3現(xiàn)代化中的民族傳統(tǒng)體育生存形態(tài)民族傳統(tǒng)體育在現(xiàn)代社會中的延續(xù)與發(fā)展依賴于特定的文化和社會歷史背景,并在一定區(qū)域內(nèi)發(fā)揮著特定的社會功能。人類社會從農(nóng)業(yè)文明到工業(yè)文明.再到后工業(yè)文明,這在西方發(fā)達國家的歷史發(fā)展中。是一個歷時遞進的過程,然而,對于20世紀后期走向現(xiàn)代化的發(fā)展中國家來說.由于全球化帶來的特殊歷史環(huán)境,這種歷時遞進的社會文化形態(tài)卻變成了共時共存的了間。如前所述,中國正在由以農(nóng)業(yè)經(jīng)濟為基本特征的社會向以工業(yè)經(jīng)濟為基本特征的社會轉(zhuǎn)型,在這個轉(zhuǎn)型期中,中國社會實際上存在著工業(yè)經(jīng)濟、農(nóng)業(yè)經(jīng)濟、后工業(yè)經(jīng)濟乃至自然經(jīng)濟共時共存的現(xiàn)象。在這種背景下，民族傳統(tǒng)體育的現(xiàn)代化發(fā)展進程,不可能重演西方體育的發(fā)展模式,而將在現(xiàn)在和將來的很長時期內(nèi)以多層次、多形態(tài)生存和延續(xù),并發(fā)揮著各自特定的功能,呈現(xiàn)出多態(tài)并存的獨特景象。3.1走向民族文化生活的初級現(xiàn)代化形態(tài).在我國許多地區(qū),特別是“老少邊窮”地區(qū)的農(nóng)村,農(nóng)業(yè)經(jīng)濟仍占主導地位。部分地區(qū)甚至還存在最原始的自然經(jīng)濟。在這些區(qū)城里,民族傳統(tǒng)體育實際上并未從民族文化共同體中獨立出來.許多被我們稱之為體育的東西,實際上仍依賴于民間的生產(chǎn)、生活.傳統(tǒng)節(jié)日習俗乃至宗教活動而存在,是民族文化生活的重要內(nèi)容。對于這類民族傳統(tǒng)體育.其現(xiàn)代化進程不可能超越其所依存的社會文化背景.在較長時期內(nèi)仍將與民族生產(chǎn).生活和文化活動交織在一起，其現(xiàn)代化形式將是初級的?；蛘哒f.隨著物質(zhì)生活水平的提高,這類民族傳統(tǒng)體育活動在器物方面逐漸有所改進,而在活動形式與功能價值方面仍將保持作為民族文化生活的一部分,構(gòu)成民族傳統(tǒng)體育的初級現(xiàn)代化形態(tài),如溜索、龍獅、射駑、跳鼓等。3.2走向大眾健身娛樂的中級現(xiàn)代化形態(tài)我國民族傳統(tǒng)體育蘊涵著豐富的民族歷史.民族信仰、民族情感等方面的內(nèi)涵，既有明顯的鍛煉身體的價值,又可滿足人們的文化心理需求,在我國廣大地區(qū)是-種理想的健身娛樂手段。然而.隨著農(nóng)村和民族地區(qū)現(xiàn)代化的到來,廣大群眾特別是青年--代，面對現(xiàn)代體育的沖擊,對那些近乎古老的缺乏時代感的傳統(tǒng)體育活動加以冷落。針對這種現(xiàn)象，我們既要自黨舍棄一些不符合科學原理甚至對身體有害的活動,又要借鑒現(xiàn)代體育科學的理論與方法,對一些特色鮮明,健身效果明顯的傳統(tǒng)項目進行改造.使之既富于時代性:又保持民族特色,實現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代融合的創(chuàng)新.走上科學化、現(xiàn)代化的道路。并在此基礎(chǔ)上走人大眾健身娛樂活動之中,實現(xiàn)為當代全民健身服務(wù)的功能轉(zhuǎn)換.構(gòu)成民族傳統(tǒng)體育的中級現(xiàn)代化形態(tài),如跳繩、木蘭系列套路、健身秧歌