高中歷史專題三近代中國思想解放的潮流單元測試2人民版必修3

PAGEPAGE1專題三近代中國思想解放的潮流(時間：45分鐘，滿分：100分)一、選擇題(每小題4分，共48分)1．“當默深(魏源)先生時，與洋人交際未深，未能洞見其肺腑，然“師長”一說，實倡先聲”。這里所說的“實倡先聲”是指()A．編著《四洲志》，引導國人關注、了解世界B．提出“師夷長技以自強”，發(fā)起洋務運動C．編制《海國圖志》，提出向西方學習D．提出了最早在中國發(fā)展資本主義的方案解析：選C。編著《四洲志》的是林則徐，故A項錯誤；洋務運動在魏源之后，與題干時間不符，故B項錯誤；材料中提到魏源“師長”一說，可知為“師夷長技以制夷”主張，主張學習西方先進軍事，故C項正確；提出了最早在中國發(fā)展資本主義的方案的是太平天國時期的洪仁玕，故D項錯誤。2．“器則取諸西國，道則備自當躬?！痹撍枷朐谝韵履囊皇录械靡猿浞煮w現()A．洋務運動 B．戊戌變法C．辛亥革命 D．新文化運動解析：選A?！捌鲃t取諸西國，道則備自當躬。”說明只學習西方器物，體現的是洋務運動中體西用思想，故A項正確；戊戌變法、辛亥革命學習西方制度，新文化運動學習西方的民主與科學思想。3．19世紀中后期有一所新式學校的課程安排有讀諸經、習洋語洋操、進駕駛科和管輪科、習操機輪艦船。下列表述能體現該校課程設置思想的是()A．“以忠信為甲胄，以禮義為干櫓” B．“然欲自強必先理財”C．“求其體而遺其用” D．“自強以練兵為要，練兵以制器為先”解析：選D。從材料時間信息19世紀中后期以及其課程設置可判斷為洋務派開辦的新式學校，涉及軍事、制造技術等方面的內容，選擇D項。A項為頑固派的主張；B項為洋務運動興辦民用工業(yè)方面的思想；C項不符合洋務派“中體西用”的思想。4．“近代百年第一次民族反思是由中日甲午戰(zhàn)爭引發(fā)的”，是因為當時的先進人士認識到挽救舊中國就必須()A．喚醒民眾進行反侵略斗爭 B．徹底批斗儒家傳統思想C．學習西方的政治文明 D．進行徹底的反帝反封建民主革命解析：選C。依據中日甲午戰(zhàn)爭之后中國思想界和政治界的變化，可知選擇C項，甲午戰(zhàn)爭后，中國民族資產階級學習西方的政治文明，開始了維新變法運動和資產階級革命。A項為鴉片戰(zhàn)爭后的新思想，B項為辛亥革命后的新文化運動，D項為中共二大的思想。5．康有為在《上清帝第四書》中說：“若使地球未辟，泰西不來，雖后此千年率由不變可也?！彼@樣說的真實意圖是()A．闡述歷史進化的必然性B．論證維新圖強的必要性C．說明中華文明的停滯性D．批駁革命共和的荒謬性解析：選B。從材料信息看，康有為認為，如果沒有西方列強的入侵，我們中國傳統的社會將會繼續(xù)延續(xù)，不會發(fā)生改變。其潛臺詞則是，此時中國已經面臨列強環(huán)伺，民族危機空前加劇的局面，故傳統社會無法延續(xù)，中國只有進行變法才可以救亡圖存，故B項為其真實意圖。A、C、D三項材料信息無法體現，均可排除。6．梁啟超說：“國者何？積民而成也；國政者何？民自治其事也。故民權興則國權立，民權滅則國權亡。為君相者而務壓民之權，是之謂自棄其身。故言愛國必自興民權?！边@表明梁啟超的認識是()A．民權是國家主權的基礎B．統治者應是民權的代表C．民權保障是愛國的前提D．國民自治決定國家興亡解析：選C。梁啟超認為國家是由國民組成的，國家政治由國民治理，民權興亡關系到國家主權的興亡，統治者如果壓制民權，就是自棄其身，因此得出結論：愛國要有興民權的保障，故C項正確；材料中梁啟超主要闡釋“興民權”與“愛國”的關系，民權興亡決定國家主權興亡，國民能否自治決定國家興亡，都不是他要強調的內容，故A、D項錯誤；民權由國民行使，統治者不是民權的代表，故B項錯誤。7．“個人不可太過自由，國家要得完全自由。到了國家能夠行動自由，中國便是強盛的國家。要這樣做去，便要大家犧牲自由?！睂O中山先生此觀點()A．反對個人自由，追求國家富強B．對民權主義產生動搖C．重視國家的自由，不排斥合理的個人自由D．受中國傳統專制思想影響解析：選C。根據所學史實孫中山認為個人自由應該服從國家自由，兩者辯證統一。故選C項。8．下面是新文化運動期間的一幅宣傳圖畫，該圖畫實質上是針對()A．以孔子為代表的儒家學說B．封建的意識形態(tài)和思想體系C．民眾偶像崇拜和愚昧盲從D．阻礙西學傳播的反動勢力解析：選B。新文化運動的實質是資產階級新文化反對封建舊文化的思想解放運動。這一時期，資產階級認為儒家傳統道德是維護封建統治的理論基礎，應該堅決反對，題干圖片恰恰體現了這一點，故B項正確。而其他三項均沒有凸顯“實質”問題。9．陳獨秀在1917年《再論孔教問題》一文中說：“余則以為，科學之進步，前途尚遠，中B項“唯一途徑”說法過于絕對，排除。二、非選擇題(第13題26分，第14題26分，共52分)13．閱讀下列材料，回答問題。材料一漢武帝把黃老刑名等百家之言排斥于官學之外，以優(yōu)厚待遇延攬儒生數百人進入政府。……他根據董仲舒、公孫弘的建議，在首都長安建立太學(國立大學)，教授五經，從學官弟子里選拔官吏。——樊樹志《國史概要》材料二“孔教”本失靈之偶像，過去之化石……妄欲建設西洋式之新國家，組織西洋式之新社會，以求迄今世之生存，則根本問題，不可不首先輸入西洋式社會國家之基礎，所謂平等人權之新信仰，對于與此新社會新國家新信仰不可相容之孔教，不可不有徹底之覺悟，猛勇之決心，否則不塞不流，不止不行！——陳獨秀《憲法與孔教》(1916年)材料三尊孔的時代已經過去了，反孔的時代也已經過去了，現在應科學地研究孔子、評價孔子?！獜堘纺辍独蠈＜艺劇慈宀亍怠?1)根據材料一并結合所學知識，指出漢武帝為凸顯“官學”的地位做了哪些事情？概述他的做法產生了哪些影響？(10分)(2)根據材料二，概括陳獨秀對“孔教”的基本態(tài)度。結合所學知識，分析陳獨秀具有這種態(tài)度的時代背景。(8分)(3)依據材料三的觀點，你如何看待近代中國歷史上的“尊孔”與“反孔”現象？(8分)解析：第(1)問，第一小問從思想和教育方面分析；第二小問從儒家思想的地位、鞏固統治、思想文化等方面綜合分析。第(2)問，先判斷出否定的態(tài)度，然后從政治、思想、階級等方面回答。第(3)問，要用一分為二的觀點進行辯證分析。答案：(1)事情：罷黜百家，獨尊儒術；建立太學。影響：①確立了儒學的正統地位。②有利于鞏固大一統國家和穩(wěn)定統治秩序。③遏制了學術思想的自由發(fā)展。④儒學教育開始制度化和官方化。⑤帶動了民間積極向學的風氣，對文化傳播起了重要作用。⑥少數出身社會中下層的人得到入仕的機會，擴大了統治基礎。(2)態(tài)度：否定儒學(孔教)，主張以西方民主思想取代之。背景：北洋軍閥掀起尊孔復古逆流；辛亥革命使民主共和的思想深入人心；像陳獨秀這樣接受資產階級思想的知識分子奮起反擊這股逆流。(3)近代中國歷史上的“尊孔”與“反孔”現象都有其特定的時代背景，有一定的合理性，也有其片面性；應取其精華，辯證、全面地對待孔子及孔教。14．時代是在變與不變中發(fā)展的。自古以來，中國圍繞著變與不變進行了不懈的探索。閱讀材料，回答問題。材料一孔子對三代禮樂進行了廣泛而深入地了解，不僅隨時向人求教，而且先后到宋國、洛邑、杞國對殷禮、周禮和夏禮作實際考察。其考察與研究所得使他發(fā)現兩點：一是認為三代禮制表現為一種漸進的歷史過程，后世之禮對前世之禮做出損益而有發(fā)展；二是感到夏禮和殷禮由于時代久遠、文獻不足征而不知其詳，唯有在夏禮和殷禮基礎上發(fā)展起來的周禮豐富而多彩?！獜埍犊鬃印凡牧隙哺母镏拢爻f與布新，兩者之用力相等，然后可有效也。茍不務除舊而言布新，其勢必將舊政之積弊，悉移而納于新政之中，而新政反增其害矣。——梁啟超《戊戌政變記》材料三線裝書扔茅廁里、廢止?jié)h字、全盤西化……于是由政治革命轉移到社會革命與文化革命。破壞舊的，人盡同意。一談到建設新的，則意見各別。各有理想，各有圖案。遂使近代中國，多破壞少注建設?！X穆《民族與文化》(1)根據材料一，概括孔子對“禮”的認識，并結合時代背景概括孔子的“禮”未被采納的原因。(8分，不得照抄原文)(2)根據材料二并結合所學知識，指出維新變法在“布新”上的主張。請談談這些“布新”的主張未能實現的原因。(12分)(3)以材料三反映的歷史事件為例，談談你對進行社會變革的認識。(6分)解析：(1)第一小問依據材料一中“表現為一種漸進的歷史過程……唯有在夏禮和殷禮基礎上發(fā)展起來的周禮豐富而多彩”的信息來概括答案；第二小問從春秋戰(zhàn)國政治、經濟、文化的變革以及儒家思想不符合國家發(fā)展需要角度作答。(2)第一小問結合戊戌變法內容從政治、經濟以及教育等方面來回答；第二小問從當時中國社會環(huán)境、維新派經濟基礎以及社會思想頑固等角度綜合分析。(3)本題屬于觀點論述題，作答時要圍繞所給材料的觀點，結合所學進行論證，材料中是否定新文化運動全盤西化的現象，結合所學從社會變革與國內環(huán)境、傳統思想關系等角度去分析作答。答案：(1)認識：禮是一個漸進的發(fā)展過程(或后世的“禮”比前世進步)；推崇周禮。原因：春秋戰(zhàn)國時期，社會經濟、政治和文化都發(fā)生劇烈變化?？鬃拥摹岸Y”不符合各諸侯國君富國強兵的需要。(2)主張：建立君主立憲制；發(fā)展資本主義；創(chuàng)辦新式學校，培養(yǎng)人才(或提倡西學)。原因：民族資產階級的軟弱性、妥協性。近代中國是半殖民地半封建社會；封建頑固勢力強大；中國民族資本主義經濟發(fā)展不充分；封建思想根深蒂固(或民智未開)。(3)認識：(答新文化運動的內容而不談“認識”不得分。就事論事地評價新文化運動可酌情給分)要點：與時俱進，因時而變(根據時代潮流和社會現實進行變革)；理性變革，尊重傳統(不要偏激，不要全盤否定，尊重傳統)；開拓進取，勇于創(chuàng)新。備用卷(教師用書獨具)(時間：45分鐘，滿分：100分)一、選擇題(每小題4分，共48分)1．19世紀40年代的中國出現“新思想的萌發(fā)”，“新思想”的實質是()A．揭露腐敗現象，呼吁革除弊端B．批判程朱理學，提倡“經世致用”C．拋棄“天朝上國”觀念，放眼看世界D．“向西方學習”，尋求強國御侮之道解析：選D。19世紀40年代，以林則徐、魏源為代表的先進中國人開始開眼看世界，主張向西方學習，尋求強國御侮之道。2．“中體西用”對中國近代歷史有重大影響，以下關于這一思想的認識，正確的是()①抵制了西方思想在中國的傳播②構成了洋務運動的思想理論基礎③客觀上為西學傳播打開方便之門④這一觀念在新文化運動中被顛覆A．②③④ B．①②④C．①③④ D．①②③解析：選A。中體西用主張學習西方先進的技術，維護中國的傳統制度，這就打破了中國人固步自封、閉目塞聽的狀態(tài)，有利于西方思想在中國的傳播，故①錯誤，選擇A項符合題意。3．一位清朝官員用一張紙條(上面寫著“西方先進技術”)粘在墻上(見下圖)。下列表述與該圖的諷喻意義一致的是()A．“遺其體而求其用”B．“然欲自強必先理財”C．“以忠信為甲胄，以禮義為干櫓”D．“自強以練兵為要，練兵以制器為先”解析：選A。本題為漫畫型的考題，關鍵是將文字和漫畫結合思考。從圖上看出，清朝官員試圖用“西方先進技術”來鞏固和捍衛(wèi)行將碎裂的“封建專制制度”，依據所學反映的應該是洋務運動，而洋務運動的指導思想是“中體西用”，故A項符合題意。4．19世紀60年代，王韜認為：“形而上者中國也，以道勝；形而下者西人也，以器勝?！?883年，又說：“英國之所恃者，在上下之情通，君民之分親，本固邦寧，雖久不變?！辈牧象w現出王韜先后主張()A．師夷長技以制夷中體西用B．中體西用君主立憲C．師夷長技以制夷民主共和D．君主立憲民主共和解析：選B。“形而上者中國也，以道勝；形而下者西人也，以器勝”體現了“中體西用”思想；“英國之所恃者，在上下之情通，君民之分親，本固邦寧，雖久不變”則體現了他推崇英國的君主立憲制?；谝陨戏治隹芍?，本題選B。5．康有為在《孔子改制考》中寫道：“布衣改制，事大駭人，故不如與之先王，既不驚人，自可避禍?！边@種做法()A．暴露了思想深處的封建倫理B．是切合實際的理智考慮C．是變法失敗的根本原因D．躲避了衛(wèi)道士們的憤怒反撲解析：選B。本題考查康有為的維新思想。在康有為看來，自己作為一個普通百姓而去推動政治改革將會面臨強大的阻力。因此，把自己的變法主張掩蓋在孔子神圣的外衣下，更有利于維新思想的傳播和變法的推行，這在當時的背景下是一個明智的選擇。6．“儒教之所最缺點者，在專為君說法，而不為民說法?！背钟写酥鲝埖氖?)A．李贄 B．林則徐C．張之洞 D．梁啟超解析：選D。材料批判儒家思想主要著眼于其為君主服務而非為民服務，即儒家沒有反映民主，可知該主張者在宣傳民主思想，故選D項。7．傅斯年評價某時期的思想時說：“中國人的思想到了這時期，已經把‘孔子及真理’一條信條搖動了，已經臨于絕境，必須有急轉直下的趨向了?！薄斑@時期”指()A．維新變法 B．辛亥革命C．新文化運動 D．五四運動解析：選C。維新變法借用孔子的招牌，故A項錯誤；辛亥革命沒有抨擊孔子，故B項錯誤；新文化運動提倡“打倒孔家店”，否定孔子及儒家思想，故C項正確；五四運動主要是反帝，與孔子和儒家思想無關，故D項錯誤。8．1912年，蔡元培等人曾經發(fā)起一個“進德會”，定下三條基本信條：不賭、不嫖、不娶妾；五條可以選任的戒條：不做官吏、不做議員、不飲酒、不食肉、不吸煙。到北大后，他也身體力行。這說明蔡元培()A．支持新文化運動 B．抵制北洋政府C．教育理念先進 D．強調個人品德修養(yǎng)解析：選D。新文化運動發(fā)生于1915年，與題中時間不符，故A項錯誤；解讀題干可知沒有涉及對北洋政府的態(tài)度，故B項錯誤；題中沒有涉及教育，故C項錯誤；從三條基本信條和五條可以選任的戒條可知是個人修養(yǎng)問題，故D項正確。9．“自俄國革命以來，‘馬克思主義’幾有風靡世界的勢頭……我們把這些零碎的資料，稍加整理，乘本志出‘馬克思研究號’的機會，把他轉介紹于讀者，使這為世界改造原動的學說?！鄙鲜鲅哉摮鲎?)解析：選A。本題考查學生分析理解問題的能力。由材料中“把這些零碎的資料，稍加整理，乘本志出‘馬克思研究號’的機會，把他轉介紹于讀者”可知是介紹傳播馬克思主義。1919年《新青年》出版馬克思主義研究專號，李大釗發(fā)表《我的馬克思主義觀》，比較全面地介紹了馬克思主義。故選A。10．下列對于馬克思主義的傳播說法錯誤的是()A．在中國大力傳播馬克思主義的是李大釗B．遭到胡適等資產階級知識分子的抵制C．馬克思主義在中國的傳播范圍有限D．各地出現共產黨早期組織后，開始有計劃的宣傳解析：選C。馬克思主義在中國的傳播，一開始就帶有與中國社會最底層的工人群眾相結合的特點，因而無論從地域上，還是階層上，都帶有廣泛性的特點。11．五四運動之后，馬克思主義的傳播成為新文化運動的主流。先進知識分子宣傳馬克思主義的方式有()①發(fā)表有關的宣傳文章②翻譯馬克思、恩格斯的經典著作③利用中共的早期組織進行有計劃的宣傳④同資產階級改良主義進行論戰(zhàn)A．①②③ B．②③④C．①③④ D．①②③④解析：選D。①②③④從四個方面全面涵蓋了這一時期馬克思主義傳播的主要途徑和方式，故選D。12．如圖是某學者概括的近現代中國思想發(fā)展歷程思維導圖，這說明近現代中國思想發(fā)展歷程()A．是一個不斷碰撞分化與融合的過程B．是一個東學西漸的過程C．是一個不斷回歸傳統儒學的過程D．是一個從器物到制度到文化的過程解析：選A。從近代中西思想碰撞交流，到現代融合中西之后現代化論的形成，表明近現代中國思想經歷了不斷碰撞分化與融合的過程，故A項正確；該導圖是概括中國近現代思想發(fā)展歷程，沒有體現東學西漸，故B項錯誤；在近現代歷史發(fā)展中，傳統儒學不斷受到沖擊，最終中西文化交融，形成中國特色現代化思想，并非回歸傳統儒學，故C項錯誤；導圖信息沒有體現思想演進的層次性，故D項錯誤。二、非選擇題(第13題26分，第14題26分，共52分)13．閱讀下列材料：材料一縱觀中國教育發(fā)展史，到鴉片戰(zhàn)爭前，中國一直是傳統的封建教育一統天下，只有研讀經書的各級官學和書院、私塾，“中舉”是讀書人的最高目標，根本不知近代教育為何物。從19世紀中期起，受到西方洋槍洋炮和文化教育的沖擊，洋務派開始提倡洋務教育，主張在不變更封建教育制度的前提下，以“中學為體，西學為用”為方針，以“西文”和“西藝”為主要內容，興辦了一些近代新式學堂，并開始向國外派遣留學生?！翟品?、劉莉莉《戊戌維新運動與中國教育近代化》材料二亡而存之，廢而舉之，愚而智之，弱而強之，條理萬端，皆歸本于學校。故欲興學校、養(yǎng)人才，以強中國，唯變科舉為第一義。——梁啟超《變法通議》材料三嘗考泰西之所以富強，不在炮械軍兵，而在窮理勸學。彼自七八歲人皆入學，有不學者責其父母，故鄉(xiāng)塾甚多。其各國讀書識字者，百人中率有七十人。而我中國文明之邦，讀書識字僅百(分)之二十，學塾經費少于兵餉數十倍，士人能通古今達中外者，郡縣乃或無人焉。夫才智之民多則國強，才智之士少則國弱。——康有為《上清帝第二書》材料四在維新時期，政府興辦學堂經費不足時，便鼓勵官員以捐助和民間集股的方式辦學，當時在職官員和民間出資辦學的人很多。梁啟超說：“政變以后，下詔廢止各省學校，然而民間私立者尚紛紛，亦由民智已開，不可抑遏?！本S新派積極創(chuàng)辦學堂的同時，還掀起了辦報館、譯西文、創(chuàng)學會、建社團的文化革命運動，并且建立譯書局和編譯學堂，編譯外國教科書及其他書籍。所譯西書不僅供學校使用，更重要的是向社會推廣西學?！锾铩段煨缱兎ㄅc中國教育近代化》請回答：(1)據材料一，指出戊戌變法前中國教育發(fā)展的階段特點。(4分)(2)與材料一相比，材料二的主張有何相同和不同之處？(6分)(3)據材料二、三并結合所學知識，維新派提出這些言論的主要目的是什么？(6分)(4)材料四認為在維新期間出現的有利于新學推廣的現象是什么？維新派教育改革主張產生了哪些歷史作用？(10分)解析：本題主要考查中國教育的近代化及對近代中國社會的影響。第(1)問依據材料，從“到鴉片戰(zhàn)爭前”“19世紀中期起”兩個階段組織答案。第(2)問據材料歸納，兩則材料都重視興辦學校，材料二則強調要廢科舉。第(3)問結合所學知識可知維新派的目的是實現國家富強。第(4)問第一小問依據材料中的有效信息提煉；第二小問從思想解放、教育近代化等角度分析。答案：(1)特點：從傳統教育開始轉變?yōu)榻逃粡姆忾]教育開始轉變?yōu)殚_放教育。(2)相同：興辦新式學堂(或培養(yǎng)近代人才)。不同：變革科舉制度；提倡教育為本。(3)目的：培養(yǎng)維新人才，推動維新變法運動發(fā)展；使國家富強(或救亡圖存)。(4)現象：官辦學堂與民辦學堂并舉；創(chuàng)辦學堂與興辦新文化事業(yè)并舉。作用：促進近代思想啟蒙；推進教育近代化；留下寶貴的文化遺產。14．進入近代以來，中學與西學、傳統與現代的碰撞和斗爭深深地影響著中國社會的發(fā)展歷程。閱讀材料，回答問題。材料一從“夷務”到“洋務”傳統文化認為“中國”是“天朝上國”，周圍各國如“夷”，即未開化的野人，必須向中國臣服。資本主義列強剛剛闖進中國時，中國沿用了“夷”的稱呼，如“英夷”“法夷”等。推而廣之，凡是和外國事務有關的交涉，也統統稱為“夷務”。19世紀60年代起，“天朝”與“夷”的對稱變?yōu)椤爸袊迸c“西洋各國”“泰西各國”的對稱，“夷務”也就演變?yōu)椤把髣铡薄２牧隙摹耙伞钡健伴L技”鴉片戰(zhàn)爭以前，人們對西方的科學技術多半投以鄙視的目光，當時一般人視之為“奇技淫巧”，皆“恥言西學，有談者則詆為漢奸，不齒士類”。19世紀40年代到60年代，