浙江教師招聘考試試題(附答案)

浙江教師聘測(cè)試試題一、單項(xiàng)選擇題1.認(rèn)實(shí)驗(yàn)歸納法是獲得真正知識(shí)的必由之路，為后來的教育學(xué)發(fā)展奠定了方法論基礎(chǔ)的是()蘇格拉底

B.夸紐斯

C.培根

D.梅伊曼和拉伊分析：英國(guó)哲學(xué)家培根(為獨(dú)立態(tài)教育學(xué)的出現(xiàn)做出了重要貢獻(xiàn)。作為“近代實(shí)驗(yàn)科學(xué)鼻祖培根猛烈地批判了亞里士多德以來的經(jīng)院哲學(xué)提出了實(shí)驗(yàn)的歸納法，將其看成是獲得真正知識(shí)的必由之路，為后來教育學(xué)的發(fā)展奠定了方法論基礎(chǔ)。此,1623培根還首次把“教育學(xué)”作為一門獨(dú)立的科學(xué)提了出來。下列哪一觀點(diǎn)是亞里士多德的思想()A.美德是否可教

B.學(xué)具有教育性的和諧發(fā)展和年齡分期

D.教育即生活分析亞里士多德的和諧教育思想以靈魂論為基礎(chǔ)以培養(yǎng)優(yōu)良的公民為目標(biāo)以德智體和諧發(fā)展為內(nèi)容、以音樂陶冶為途徑。其最早根據(jù)兒童身心發(fā)展的特點(diǎn)提出按年齡劃分教育階段的主張。獨(dú)立形態(tài)時(shí)期的第一本教育學(xué)著作是()《雄辯術(shù)原理《康德論教育C.大教學(xué)論》D.《論科學(xué)的價(jià)值和發(fā)展》分析：在教育學(xué)史上，一般把夸美紐斯的《大教學(xué)論》看成是第一本教育學(xué)著作，此后，人們開始了教育學(xué)的獨(dú)立探索時(shí)期。和封建社會(huì)教育特征不符的是(A)A.師生關(guān)系民主化，出現(xiàn)了雙軌制B.育具有階級(jí)性和宗教性C.以“四書五經(jīng)”等典為教育內(nèi)容D.官學(xué)和私學(xué)、書院社學(xué)并存首先提“普及教育口號(hào)的是在(C)時(shí)期奴隸社會(huì)B.封社會(huì)資本主義社會(huì)社會(huì)主義社會(huì)分析：隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，科學(xué)技術(shù)和生產(chǎn)的結(jié)合越來越緊密，要求工人的文化程度越來越高，再加上第二次世界大戰(zhàn)以后民主化運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，資本主義提出了“普及教育”的口號(hào)。我國(guó)第一個(gè)正式實(shí)施的學(xué)制是D)壬寅學(xué)制B.壬戌學(xué)制C.甲午學(xué)制D.卯學(xué)制分析：學(xué)校教育制度簡(jiǎn)稱學(xué)制，是指一個(gè)國(guó)家各級(jí)各類學(xué)校教育的系統(tǒng)。我國(guó)近代學(xué)制的情況：年，我國(guó)頒布了第一個(gè)近代學(xué)制“壬寅學(xué)制未實(shí)施1904年，我國(guó)頒布了“癸卯學(xué)制是我國(guó)第一個(gè)正式實(shí)施的學(xué)制。1922年，我國(guó)頒布了“壬戌學(xué)制通常所說的六三三學(xué)制，一直用到中華人民共和國(guó)成立。“君子欲化民成俗，其必由學(xué)乎王者，建國(guó)君民，教學(xué)為先”體現(xiàn)了(B)教育目的觀。A.教育無目的論

B.社本位論

C.科學(xué)本位論

D.個(gè)人本位論分析子欲化民成俗，其必由學(xué)乎”出自《禮記·學(xué)記思是君子如果要教化人民，造成良好的風(fēng)俗習(xí)慣，一定要從教育入手。表達(dá)了這樣一種治學(xué)精神即，教育，擔(dān)負(fù)的最大責(zé)任不是傳承知識(shí)，而是移風(fēng)易俗之王者，建國(guó)君民，教學(xué)為先”意為古代的君王建立國(guó)家，治理民眾，都把教育當(dāng)作首要的事情。其體現(xiàn)了社會(huì)本文論的教育觀。對(duì)殘疾兒童的教育要依據(jù)(B)特征進(jìn)行A.兒童身心發(fā)展的順序

B.童身心發(fā)展的分化和互補(bǔ)的協(xié)調(diào)性C.兒童身心展的統(tǒng)一性

D.兒童身心發(fā)展的不衡性“育對(duì)人的肉體和精神都要關(guān)心，但主要關(guān)心的應(yīng)當(dāng)是靈魂，教育應(yīng)當(dāng)建立在精神本質(zhì)占優(yōu)勢(shì)的基礎(chǔ)上一觀點(diǎn)是(A)育目的論。神學(xué)的B.學(xué)本位

C.社會(huì)本位D.個(gè)人本位分析一些教育思想家從宗教的角度或從信仰出發(fā)論述教育目的就形成了所謂神學(xué)的教育目的論從宗教的立場(chǎng)出發(fā)所闡發(fā)的教育目的具有明確的終極價(jià)值性，具有較高的精神含量，它對(duì)我們思考人和教育的精神實(shí)質(zhì)有一定的啟示作用。10.確教育目的的客觀依據(jù)是(哲學(xué)觀念

B.人假設(shè)

C.理想人格D.生力和科技發(fā)展水平11.德育的個(gè)體發(fā)展能的發(fā)揮應(yīng)注意D)。A.強(qiáng)德育的外在強(qiáng)制性

B.注功能實(shí)現(xiàn)的間接性注重個(gè)體的享用性

D.尊重學(xué)習(xí)個(gè)體的主體性分析：個(gè)體發(fā)展功能的發(fā)揮應(yīng)注意兩個(gè)問題）個(gè)體發(fā)功能的發(fā)揮必須充分尊重學(xué)習(xí)個(gè)體的主體性，否則就會(huì)阻抑這一功能的正常發(fā)揮品德發(fā)展實(shí)質(zhì)上是人的文明化或社會(huì)化。因此，通過必要的規(guī)范學(xué)習(xí)和價(jià)值學(xué)習(xí)，以形成一定的品德，乃是發(fā)揮個(gè)體發(fā)展功能的重要內(nèi)容。課程目的為個(gè)體發(fā)展和幸福服務(wù)，課程內(nèi)容提倡廣泛，課程實(shí)施尊重兒童，講究方法，這是(A)課程觀的觀點(diǎn)。A.人文主義

B.學(xué)主義

C.知識(shí)本D.能力本13.杜的課程設(shè)計(jì)教學(xué)模式的結(jié)構(gòu)是(B)誘導(dǎo)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)→領(lǐng)會(huì)新教材→鞏固知識(shí)→檢查B.設(shè)問題情境→確定問題或課題→擬定解決課題方案→執(zhí)行計(jì)劃→總結(jié)和評(píng)價(jià)C.確結(jié)構(gòu)、課題和資料→建立假說、推測(cè)答案→驗(yàn)證→得出結(jié)論個(gè)別解釋→種類解釋→掌握規(guī)律→獲得理解14.綱信號(hào)圖式教學(xué)法的突出作用在于(D)A.簡(jiǎn)扼要地表現(xiàn)知識(shí)

B.觀性很強(qiáng)高了教學(xué)效率D.使教學(xué)有效地貫徹理論知識(shí)起主導(dǎo)作用的原則分析綱要信號(hào)圖式教學(xué)法是蘇聯(lián)教師沙塔洛夫在自己30年的教學(xué)實(shí)踐基礎(chǔ)上創(chuàng)立的所謂綱要信號(hào)圖式是一種由字母、單詞、數(shù)字或其他信號(hào)組成的直觀性很強(qiáng)的圖表，是教學(xué)輔助工具。綱要信號(hào)圖式法的突出作用，是在教學(xué)中貫徹理論知識(shí)起主導(dǎo)作用的原則，為發(fā)揮學(xué)生各方面的潛能提供了可能性。班級(jí)組織建構(gòu)的首要原則是(A)有利于教育的原則有利于身心發(fā)展的原則每年的9月10日定為“教師節(jié)”的決定頒布始(A)。

B.目一致的原則C.可接受性原則

D.年

B.1989年

分析：1985年月21日，第六屆全國(guó)人大常委會(huì)第九次會(huì)議作出決議，將每年的9月10日定為我國(guó)的教師節(jié)。17.心咨詢的根本目標(biāo)是(B)解除學(xué)生的心理困擾，度過當(dāng)前危機(jī)

B.會(huì)自己獨(dú)立處理類似問題C.建立對(duì)咨詢?nèi)说男湃?/p>

D.學(xué)生對(duì)咨詢過程的極參和18.鼓表達(dá)、深入共感、身體放松的方式屬于咨詢中的(B)A.著訓(xùn)練行為的方法

B.著調(diào)整情感的方法C.著重改認(rèn)識(shí)的方法

D.戲療法分析：側(cè)重調(diào)整情感的咨詢方法的基本觀點(diǎn)是：人們?cè)谟龅角榫w上困擾時(shí)，最直接的需要就是把它傾訴出來，得到別人的理解和寬慰。包括鼓勵(lì)表達(dá)、傳達(dá)共感、身體放松。19.為防止測(cè)試焦慮癥的發(fā)生，學(xué)校咨詢?nèi)藛T提前對(duì)這些學(xué)生進(jìn)行集體輔導(dǎo)，講授自我放松，緩解緊張的方法屬于(D)。A.早期干預(yù)

B.缺矯正發(fā)展指導(dǎo)D.題預(yù)防20.針某一教學(xué)單元而設(shè)計(jì)，在教學(xué)過程中進(jìn)行，其目的不在于評(píng)定學(xué)生，而是為了調(diào)控教學(xué)，這種測(cè)驗(yàn)是()安置性測(cè)驗(yàn)

B.成性測(cè)驗(yàn)C.診斷性測(cè)驗(yàn)D.總性測(cè)驗(yàn)二、多項(xiàng)選擇題下列哪些特征是對(duì)當(dāng)代教育學(xué)發(fā)展?fàn)顩r的正確描(ABCDE)A.教學(xué)研究的問題領(lǐng)域急劇擴(kuò)大B.育學(xué)研究基礎(chǔ)和研究模式的多樣化C.教育學(xué)發(fā)生了細(xì)密分化，教育學(xué)科體系初步形成D.教學(xué)研究和實(shí)踐改革關(guān)系日益密切E.反自身，形成教育學(xué)元理論教師考核應(yīng)注意遵循下列哪些原則以利于教師積極性、創(chuàng)造性的調(diào)動(dòng)，增強(qiáng)教師的事業(yè)心、責(zé)任心?BCD科學(xué)性原則

B.客性原則公正性原則D.準(zhǔn)確性原則

E.激性原則分析：教師考核工作必須遵循客觀、公正、準(zhǔn)確的原則，才能發(fā)揮其應(yīng)有的作用。教育的科學(xué)性對(duì)兒童身心發(fā)展的具體影響作用可以通過以下幾方面加以把握(ABCD)。A.教育目標(biāo)要反映社會(huì)的發(fā)展

B.在熟的基礎(chǔ)上引導(dǎo)發(fā)展教育過程中要尊重和發(fā)揮兒童的主體性D.在整體發(fā)展的基礎(chǔ)促進(jìn)個(gè)性發(fā)展E.建立和諧民主的師生關(guān)系學(xué)校文化最終要表達(dá)這樣一些內(nèi)容ABCDE)對(duì)人性的理解B.對(duì)體的看法的態(tài)度D.對(duì)學(xué)校功能及社會(huì)責(zé)任的理解育的理想和追求資本主義社會(huì)教育所建立的現(xiàn)代學(xué)制較之以往的有質(zhì)的飛躍，表現(xiàn)在)

C.對(duì)學(xué)習(xí)、工作A.實(shí)行義務(wù)教育創(chuàng)辦實(shí)科中學(xué)和工科大學(xué)C.建立并發(fā)展職業(yè)技術(shù)學(xué)校創(chuàng)辦現(xiàn)代大學(xué)，形成完整的學(xué)制系統(tǒng)

D.建立各類成人教育構(gòu)學(xué)校咨詢活動(dòng)應(yīng)遵循哪些咨詢?cè)瓌t(ABCD)A.積關(guān)注和信任來訪學(xué)生

B.分支持和鼓勵(lì)來訪學(xué)生C.注重來訪學(xué)生主動(dòng)參和

D.嚴(yán)格為來訪學(xué)生保E.澄清評(píng)估問題培養(yǎng)學(xué)生干部是班主任建設(shè)班集體中的一項(xiàng)重要工作，班主任應(yīng)做到ACD)A.嚴(yán)要求

B.培輿論

C.耐心引導(dǎo)注意學(xué)生集體領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)的經(jīng)常變動(dòng)

E.保教師的絕對(duì)權(quán)威建學(xué)生自主性探索學(xué)習(xí)基礎(chǔ)上的課程，具體結(jié)構(gòu)以單元的形式最為適宜，每一單元至少包括以下幾個(gè)部分(ACE)。A.主題練習(xí)題C.務(wù)D.教書

評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)我國(guó)中小學(xué)德育的重點(diǎn)具體說來應(yīng)當(dāng)包括或強(qiáng)調(diào)以下哪幾方面?(ABC)A.基道德和行為規(guī)范的教育

B.民道德和政治品質(zhì)的教育世界觀、人生觀和理想的基礎(chǔ)教育

D.提高人的智慧水平的教育重自主性、創(chuàng)造性的教育10.我教育目的的基本特征有別于其他社會(huì)制度，概括起來有以下幾方面：(BCE)A.社會(huì)主義制度下的學(xué)生都可以獲得全面發(fā)展B.以馬克主義的全面發(fā)展學(xué)說為指導(dǎo)思想教育目的有鮮明的政治方向D.優(yōu)的社會(huì)制度保證教育的極高的社會(huì)效益E.堅(jiān)全面發(fā)展和個(gè)性發(fā)展的統(tǒng)一三、名詞解釋教育學(xué)答：教育學(xué)是一門以教育現(xiàn)象、教育問題為研究對(duì)象，探索教育規(guī)律的科學(xué)。學(xué)生主體性

答對(duì)于學(xué)生主體性這個(gè)根本概念不同的教育學(xué)者有不同看法有的學(xué)者從結(jié)構(gòu)出發(fā)，認(rèn)為主體性是人所具有的本質(zhì)特性之一，它是人對(duì)外界刺激的選擇性反應(yīng)。有的學(xué)者則從認(rèn)識(shí)論的角度出發(fā)，認(rèn)為主體性是人認(rèn)識(shí)外界事物的基礎(chǔ)，只有發(fā)揮主體性，外界刺激才能轉(zhuǎn)化為主體自身認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)的一部分。從主體性的結(jié)構(gòu)上看，一般認(rèn)為，主體性具有以下幾個(gè)基本結(jié)構(gòu)：自主性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性。人的全面發(fā)展答：所謂人的全面發(fā)展，就是人的社會(huì)關(guān)系的發(fā)展，就是人的社會(huì)交往的普遍性和人對(duì)社會(huì)關(guān)系的控制程度的發(fā)展。在人和自然、社會(huì)的統(tǒng)一上表現(xiàn)為在社會(huì)實(shí)踐基礎(chǔ)上人的自然素質(zhì)、社會(huì)素質(zhì)和心理素質(zhì)的發(fā)展，就是在人的各種素質(zhì)綜合作用的基礎(chǔ)上人的個(gè)性的發(fā)展。人的全面發(fā)展并不是指單個(gè)人的發(fā)展，而是指全社會(huì)的每一個(gè)人的全面發(fā)展。人的發(fā)展不僅應(yīng)當(dāng)是全面的，而且應(yīng)當(dāng)是自由的。在整個(gè)社會(huì)不斷發(fā)展的基礎(chǔ)上，逐漸實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。班主任答：班主任是指在學(xué)校中全面負(fù)責(zé)一個(gè)教學(xué)班學(xué)生的思想、學(xué)習(xí)、健康和生活等工作的教師，是班級(jí)的組織者、領(lǐng)導(dǎo)者和教育者，是學(xué)校辦學(xué)思想的貫徹者，是聯(lián)系班級(jí)任課教師和學(xué)生團(tuán)隊(duì)組織的紐帶，是溝通學(xué)校、家長(zhǎng)和社會(huì)的橋梁。教育國(guó)家化答：教育國(guó)家化指把教育納入國(guó)家活動(dòng)之中，用行政手段發(fā)展公立學(xué)校體制，用法律的手段確立義務(wù)性的國(guó)家教育制度。這樣一種趨勢(shì)，在教育學(xué)上稱做教育的國(guó)家化。四、簡(jiǎn)答題(每小題分，共25分)你是怎樣理解范例教學(xué)法的?答：范例教學(xué)法是指教師在教學(xué)中選擇真正基礎(chǔ)的本質(zhì)的知識(shí)作為教學(xué)內(nèi)容，通過“范例”內(nèi)容的講授，使學(xué)生達(dá)到舉一反三掌握同一類知識(shí)的規(guī)律的方法。它源于世紀(jì)50年代出現(xiàn)的一種響頗大的教學(xué)理論流派——范例教學(xué)倡導(dǎo)者為德國(guó)教育家瓦根舍因和克拉夫基運(yùn)用此法的目的在于促使學(xué)生獨(dú)立學(xué)習(xí)，而不是要學(xué)生復(fù)述式地掌握知識(shí)，要使學(xué)生所學(xué)的知識(shí)遷移到其他方面，進(jìn)一步發(fā)展所學(xué)的知識(shí)，以改變學(xué)生的思維方法和行動(dòng)的能力。學(xué)校如何實(shí)施對(duì)家庭教育的指導(dǎo)?答：方法一：幫助家長(zhǎng)組成家庭教育合力，發(fā)揮帶頭示范作用。方法二：幫助家長(zhǎng)不要向孩子提出超過實(shí)際的目標(biāo)。方法三：幫助家長(zhǎng)樹立高尚的品德和正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀。方法四：幫助家長(zhǎng)更新成才觀念，明確培養(yǎng)目標(biāo)。方法五：幫助家長(zhǎng)把積極健康的社會(huì)信息納入家庭教育軌道。良好測(cè)驗(yàn)的標(biāo)準(zhǔn)。答：選擇、編制測(cè)驗(yàn)以及測(cè)驗(yàn)結(jié)果的分析都必須考慮測(cè)驗(yàn)本身的質(zhì)量如何。如果測(cè)驗(yàn)不能測(cè)到要測(cè)的知識(shí)和能力，或評(píng)分花時(shí)費(fèi)力，同時(shí)又不客觀，那么這種測(cè)驗(yàn)就存在問題。不管測(cè)驗(yàn)的目的是什么，好的測(cè)驗(yàn)都應(yīng)當(dāng)符合一定的要求，通常用實(shí)用性、信度、效度、難度和區(qū)分度等指標(biāo)衡量測(cè)驗(yàn)的質(zhì)量。為什么教學(xué)是一種特殊的認(rèn)識(shí)活動(dòng)答在教學(xué)活動(dòng)中教師的教授本質(zhì)上是一種特殊的實(shí)踐活動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)本質(zhì)上是一種特殊的認(rèn)識(shí)活動(dòng)；教學(xué)活動(dòng)是二者通過一定的中介因素的有機(jī)結(jié)合二者在教學(xué)中處于不同的地位各自發(fā)揮著不同的作用。所以教學(xué)活動(dòng)的本質(zhì)在于它是一種特殊的實(shí)踐——認(rèn)識(shí)復(fù)合活動(dòng)。學(xué)校實(shí)施美育應(yīng)注意哪些方面答高學(xué)生感受美的能力；即對(duì)自然、社會(huì)中存在的現(xiàn)實(shí)美，對(duì)藝術(shù)作品的藝術(shù)美的感受能力。提高學(xué)生感受美的能力，從根本上說是提高人的整體性的精神素養(yǎng)；培養(yǎng)學(xué)生鑒賞美的能力，即具有美學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)，具有分辨美和丑、文和野、優(yōu)和劣的能力，具有區(qū)分美的程度和種類的能力，懂得各種類型美的特性和形態(tài)的豐富性，領(lǐng)悟美所表達(dá)的意蘊(yùn)和意境，從而達(dá)到“物我同一”的審美境界，并使人格和性情得到陶冶；形成學(xué)生創(chuàng)造美韻能力即能把自己獨(dú)特的美感用各種不同的形式表達(dá)出來的能力。創(chuàng)造美的能力既包括藝術(shù)美的創(chuàng)造，也包括生活美的創(chuàng)造。形成學(xué)生創(chuàng)造美的能力是美育的最高層次的任務(wù)。五、論述題教師資格應(yīng)具備哪些條件你對(duì)教師聘任制度是怎樣理解的?答：教資格的基本條件是：中國(guó)公民身份、思想品德條件、學(xué)歷條件和教育教學(xué)能力條件。師聘任制度，是聘任雙方在平等自愿的基礎(chǔ)上，由學(xué)校或教育行政部門根據(jù)教育教學(xué)需要設(shè)置的工作崗位，通過學(xué)校和教師簽訂和聘任合同，聘請(qǐng)具有教師資格的公民擔(dān)任相應(yīng)教師職務(wù)的一項(xiàng)制度。（3）聘任制的功

第一，實(shí)行聘任制，有利于提高教師隊(duì)伍的政治素質(zhì)和業(yè)務(wù)水平。國(guó)家在教師職務(wù)條例中，對(duì)教師的政治素質(zhì)和業(yè)務(wù)水平有明確規(guī)定。沒有政治思想和業(yè)務(wù)能力高水平的教師，很難培養(yǎng)出高質(zhì)量的學(xué)生。由于實(shí)行的聘任制，采用的是評(píng)審和考核相結(jié)合的辦法，既要評(píng)審教師的學(xué)術(shù)水平，又要考核教師任現(xiàn)職期間履行職責(zé)所取得的工作實(shí)績(jī)，并堅(jiān)持思想政治條件和業(yè)務(wù)條件并重的原則，因而，從制度上保證了教師隊(duì)伍具有較高的政治素質(zhì)和業(yè)務(wù)水平。第二，實(shí)行聘任制，有利于優(yōu)化教師隊(duì)伍結(jié)構(gòu)。這主要體現(xiàn)在崗位結(jié)構(gòu)比例、學(xué)歷構(gòu)成和年齡構(gòu)成三個(gè)方面。崗位設(shè)置是教師職務(wù)聘任的基礎(chǔ)法》對(duì)各級(jí)各類學(xué)校教師的學(xué)歷有明確要求，這是教師聘任制在學(xué)歷條件上的依據(jù)。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)