發(fā)展與發(fā)展社會(huì)學(xué)

發(fā)展與發(fā)展社會(huì)學(xué)第1頁，共23頁，2023年，2月20日，星期三第一節(jié)現(xiàn)代化與發(fā)展一、現(xiàn)代化1.概念一般的說，在發(fā)展社會(huì)學(xué)中，現(xiàn)代化是指在近現(xiàn)代科學(xué)和技術(shù)革命的推動(dòng)下，人類社會(huì)已經(jīng)發(fā)生和正發(fā)生的全面社會(huì)變革過程，或者說是人們利用近現(xiàn)代的科學(xué)技術(shù)，全面改造自己生存的物質(zhì)條件和精神條件的過程，是一個(gè)包括政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化等諸多方面的整體性社會(huì)變遷過程。第2頁，共23頁，2023年，2月20日，星期三2.主要內(nèi)容（1）工業(yè)化工業(yè)化是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)增長的首要特征，也是現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的首要標(biāo)志和主要內(nèi)容。手工勞動(dòng)機(jī)器生產(chǎn)非生物動(dòng)力生物動(dòng)力（2）城市化狹義上，城市化通常是指現(xiàn)代社會(huì)興起過程中伴隨工業(yè)化而出現(xiàn)的人口或城鎮(zhèn)迅速集中的過程。農(nóng)村人口城市第3頁，共23頁，2023年，2月20日，星期三（3）理性化合理的指向有意識(shí)的目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的行為稱之為理性化。就是人們明確自己的目標(biāo)，根據(jù)目標(biāo)選擇最合適的手段，力求以最少的付出來獲取最大的收益。理性化過程是一個(gè)十分復(fù)雜的過程，其內(nèi)容十分豐富。大體上說，理性化應(yīng)包括世界的理智化（強(qiáng)調(diào)行動(dòng)的客觀合理性必須依賴于科學(xué)的判斷,依賴科學(xué)的知識(shí)）、人的主體化（要求每個(gè)行為者是具有相對(duì)獨(dú)立性的個(gè)人）、社會(huì)生活的計(jì)算化和法律的權(quán)威化等方面。第4頁，共23頁，2023年，2月20日，星期三（4）世俗化世俗化是與宗教化相對(duì)應(yīng)的概念，一般是指人們關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活的取向。世俗化反應(yīng)的是社會(huì)成員總體上的一種新的價(jià)值取向與目標(biāo)。世俗化的基本特征是：現(xiàn)實(shí)性（注重現(xiàn)實(shí)的日常生活，注重現(xiàn)實(shí)生活質(zhì)量等）、理性化、個(gè)人主義傾向、社會(huì)參與性。第5頁，共23頁，2023年，2月20日，星期三

世俗化是西方宗教社會(huì)提出來的理論概念，主要用來形容在現(xiàn)代社會(huì)發(fā)生的一種變化，即宗教逐漸由現(xiàn)實(shí)生活中無處不在的地位和深遠(yuǎn)影響退縮到一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的宗教領(lǐng)域里，政治、經(jīng)濟(jì)、文化等層面逐漸去除宗教色彩。在對(duì)世俗化的探討中，美國學(xué)者拉里·席納爾的觀點(diǎn)較為全面。他認(rèn)為世俗化具有六種含義：第一表示宗教的衰退，即指宗教思想、宗教行為、宗教組織失去其社會(huì)意義；第二表示宗教團(tuán)體的價(jià)值取向從彼世向此世的變化，即宗教從內(nèi)容到形式都變得適合現(xiàn)代社會(huì)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)；第三表示宗教與社會(huì)的分離，宗教失去其公共性與社會(huì)職能，變成純私人的事物；第四表示信仰和行為的轉(zhuǎn)變，即在世俗化過程中，各種主義發(fā)揮了過去由宗教團(tuán)體承擔(dān)的職能，扮演了宗教代理人的角色；第五表示世界漸漸擺脫其神圣特征，即社會(huì)的超自然成分減少，神秘性減退；第六表示“神圣”社會(huì)向“世俗”社會(huì)的變化。第6頁，共23頁，2023年，2月20日，星期三（5）社會(huì)組織的分化與整合組織結(jié)構(gòu)的分化程度與社會(huì)發(fā)展程度密切相關(guān)。隨著社會(huì)從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代，社會(huì)分化和專業(yè)化程度越來越高。以專業(yè)分工為基礎(chǔ)的職業(yè)組織取代家庭組織而成為現(xiàn)代社會(huì)的主要組織形式，傳統(tǒng)社會(huì)中家庭所承擔(dān)的多種功能分別由不同的專業(yè)化組織來分擔(dān)。第7頁，共23頁，2023年，2月20日，星期三二、發(fā)展1.概念在發(fā)展社會(huì)學(xué)中，發(fā)展是指一個(gè)國家或社會(huì)由落后的不發(fā)達(dá)狀態(tài)向先進(jìn)的發(fā)達(dá)狀態(tài)的過渡與轉(zhuǎn)化。不僅指經(jīng)濟(jì)增長，還包括經(jīng)濟(jì)增長帶來的一系列后果：社會(huì)的變革、人的解放、生態(tài)的保護(hù)等。第8頁，共23頁，2023年，2月20日，星期三2.基本內(nèi)容（1）經(jīng)濟(jì)發(fā)展經(jīng)濟(jì)發(fā)展是其他諸多方面發(fā)展的基礎(chǔ)，是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)和基本手段。（2）社會(huì)發(fā)展社會(huì)發(fā)展是由經(jīng)濟(jì)發(fā)展引起并同時(shí)發(fā)生的各種社會(huì)變革，特別是社會(huì)結(jié)構(gòu)的重組和變革。社會(huì)發(fā)展突出表現(xiàn)為以下幾點(diǎn)：教育的普及和提高（我國的九年義務(wù)教育）就業(yè)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變（第一產(chǎn)業(yè)第二、三產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)變）社會(huì)財(cái)富公平分配（稅收的轉(zhuǎn)移支付）第9頁，共23頁，2023年，2月20日，星期三（3）人的發(fā)展人的發(fā)展是一切發(fā)展的核心和最終目的。包括人自身的發(fā)展，也包括為人的發(fā)展而提供各種條件。（4）可持續(xù)發(fā)展是建立在社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、人口、資源、環(huán)境相互協(xié)調(diào)和共同發(fā)展的基礎(chǔ)上的一種發(fā)展，其宗旨是即能滿足當(dāng)代人的需求，又不能對(duì)后代人的發(fā)展構(gòu)成危害。第10頁，共23頁，2023年，2月20日，星期三三、現(xiàn)代化與發(fā)展的聯(lián)系與區(qū)別聯(lián)系：現(xiàn)代化特指人類社會(huì)發(fā)展的某一階段，即從農(nóng)業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)楣I(yè)社會(huì)的階段。區(qū)別：現(xiàn)代化是一個(gè)相對(duì)的概念，其范圍是有限度的；發(fā)展則是一個(gè)絕對(duì)的概念，其范圍沒有限度。第11頁，共23頁，2023年，2月20日，星期三第二節(jié)發(fā)展社會(huì)學(xué)一、發(fā)展研究1.緣起首先,是由于“非殖民地運(yùn)動(dòng)”的結(jié)果。其次,是東西方冷戰(zhàn)的產(chǎn)物。第三,是經(jīng)濟(jì)全球化的需要。第四,世界性發(fā)展問題的壓力。第12頁，共23頁，2023年，2月20日，星期三二戰(zhàn)以后，特別是20世紀(jì)50年代以后，資本主義殖民體系和霸權(quán)體系處于分崩離析的狀態(tài)，民族民主運(yùn)動(dòng)空前高漲，殖民地和半殖民地的面積從20世紀(jì)初的占地球面積的72%下降到29%，廣大的亞非拉國家紛紛獨(dú)立，第三世界開始崛起；到1982年，殖民領(lǐng)地只占地球面積的2.5%，人口不到1%，戰(zhàn)后新獨(dú)立的國家共計(jì)93個(gè)。發(fā)展中國家的政治地位明顯提高，截止到1986年，聯(lián)合國會(huì)員國數(shù)為159個(gè)，其中發(fā)展中國家127個(gè)，占總數(shù)的79.7%。第13頁，共23頁，2023年，2月20日，星期三

二戰(zhàn)以后，以美、蘇兩個(gè)超級(jí)大國為首的東西方冷戰(zhàn)格局逐步形成，新獨(dú)立的主權(quán)國家面臨著發(fā)展國民經(jīng)濟(jì)的重大任務(wù)，而深受戰(zhàn)爭創(chuàng)傷的西歐國家要復(fù)蘇經(jīng)濟(jì)。從1948年到1951年，美國通過馬歇爾計(jì)劃向西歐提供了大約120億美元的援助，西歐各國的經(jīng)濟(jì)政策和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)也進(jìn)行了重大調(diào)整，西方社會(huì)出現(xiàn)了繁榮和發(fā)展，而社會(huì)主義國家則動(dòng)蕩頻頻，這就使許多發(fā)展中國家選擇資本主義道路。而以美國為首的資本主義陣營，一要對(duì)抗社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)；二要介入第三世界的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，以此作為介入第三世界事務(wù)，對(duì)他們施加影響，重塑戰(zhàn)后政治、經(jīng)濟(jì)格局的主要手段；三是當(dāng)時(shí)沒有一種成型的發(fā)展理論可以作為發(fā)展援助計(jì)劃和制定發(fā)展政策的基礎(chǔ)?；谝陨戏N種原因，西方發(fā)達(dá)國家開始認(rèn)真地研究如何使第三世界的民族國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治穩(wěn)定的辦法，在歐美政府和一些民營機(jī)構(gòu)的慷慨資助下，致力于研究與促進(jìn)第三世界“發(fā)展與增長”的發(fā)展研究也因此應(yīng)運(yùn)而生。從這個(gè)意義上說，發(fā)展研究的凸現(xiàn)與其說是學(xué)術(shù)興趣，不如說是西方國家的政治需要。第14頁，共23頁，2023年，2月20日，星期三馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中所描述的：新的工業(yè)建立已經(jīng)成為了文明民族的生命攸關(guān)的問題；這些工業(yè)所加工的，已經(jīng)不是本地的原料，而是來自極其遙遠(yuǎn)的地區(qū)的原料；它們的產(chǎn)品不僅供本國消費(fèi)，而且同時(shí)供世界各地消費(fèi)。舊的、靠本國產(chǎn)品來滿足的需要，被新的、要靠極其遙遠(yuǎn)的國家和地帶的產(chǎn)品來滿足的需要所代替了。過去那種地方的和民族的自給自足和閉關(guān)自守狀態(tài)，被各民族的各方面的互相往來和各方面的互相依賴所代替了。第15頁，共23頁，2023年，2月20日，星期三第二次世界大戰(zhàn)以后，隨著世界人口的增長，生活水平的提高，對(duì)資源的需求猛增，于是逐漸出現(xiàn)了資源相對(duì)短缺的局面。當(dāng)時(shí)人們?yōu)榱俗非笞畲蟮慕?jīng)濟(jì)效益，還意識(shí)不到環(huán)境本身的價(jià)值，采取了以損害環(huán)境為代價(jià)來換取經(jīng)濟(jì)的增長，其結(jié)果是在20世紀(jì)60年代后期，發(fā)生了能源危機(jī)和環(huán)境污染問題。發(fā)展問題同生態(tài)平衡、環(huán)境保護(hù)問題緊密聯(lián)系起來，這些問題將直接危及到人類社會(huì)的正常存在和發(fā)展，人們開始注意到片面追求經(jīng)濟(jì)增長和片面強(qiáng)調(diào)改造自然有可能會(huì)帶來災(zāi)難性的后果。因此，需要重新制定可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，共同解決世界性的發(fā)展問題。第16頁，共23頁，2023年，2月20日，星期三2.內(nèi)涵廣義的發(fā)展研究是探索整個(gè)宇宙和社會(huì)變遷的一般規(guī)律，從普遍、全球的視角來研究各國社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的歷史進(jìn)程和未來趨勢(shì)。狹義的發(fā)展研究是以相對(duì)貧窮落后的第三世界發(fā)展中國家政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化的發(fā)展為研究對(duì)象，專門研究發(fā)展中國家如何實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的,這也是發(fā)展研究中最迫切、最重要的問題，“追求最理想的發(fā)展，把可能的發(fā)展變成現(xiàn)實(shí)的發(fā)展”是發(fā)展中國家努力的方向。第17頁，共23頁，2023年，2月20日，星期三亞當(dāng)·卡伯和杰西卡·卡伯主編的《社會(huì)科學(xué)百科全書》在發(fā)展研究的詞條中所指出的：“這是一個(gè)跨學(xué)科的學(xué)科組，研究的對(duì)象集中于分析和解決發(fā)展問題，特別是人們所說的貧困的發(fā)展中國家所面臨的那些問題。以這種方式組合在一起的這類學(xué)科包括經(jīng)濟(jì)學(xué)、地理學(xué)、政治科學(xué)、公共管理、社會(huì)學(xué)和人類學(xué)等；而且，越來越多的技術(shù)學(xué)科也漸漸地加入進(jìn)來?！钡?8頁，共23頁，2023年，2月20日，星期三二、發(fā)展社會(huì)學(xué)作為社會(huì)學(xué)的一個(gè)分支學(xué)科，發(fā)展社會(huì)學(xué)是在二戰(zhàn)以后興起的。以綜合、系統(tǒng)研究社會(huì)變遷為特征和使命的社會(huì)學(xué)，在發(fā)展研究中扮演日漸突出的角色。發(fā)展社會(huì)學(xué)逐步從“發(fā)展研究”中分化出來，到20世紀(jì)70年代已初具規(guī)模。第19頁，共23頁，2023年，2月20日，星期三1.發(fā)展社會(huì)學(xué)的定義

《中國大百科全書》中的“發(fā)展社會(huì)學(xué)”詞條把發(fā)展社會(huì)學(xué)定義為：“研究發(fā)展中國家的現(xiàn)代化和社會(huì)發(fā)展的社會(huì)學(xué)分支學(xué)科?！钡?0頁，共23頁，2023年，2月20日，星期三廣義的發(fā)展社會(huì)學(xué)是從全球背景上研究包括發(fā)展中國家和發(fā)達(dá)國家在內(nèi)的人類社會(huì)變遷和發(fā)展的一般規(guī)律。狹義的發(fā)展社會(huì)學(xué)是以相對(duì)落后的發(fā)展中國家的社會(huì)、文化以及經(jīng)濟(jì)和政治的發(fā)展問題為研究對(duì)象，主要探討發(fā)展中國家現(xiàn)代化發(fā)展的理論、模式、戰(zhàn)略、方針、過程和途徑等。第21頁，共23頁，2023年，2月20日，星期三2.發(fā)展社會(huì)學(xué)的研究對(duì)象（1）研究特定社會(huì)發(fā)展階段由狹義概念可以看出，發(fā)展社會(huì)學(xué)研究對(duì)象具有時(shí)空性。從時(shí)間上看，它主要研究18世紀(jì)中期以后的社會(huì)發(fā)展歷程，也就是從傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)型的特定歷史階段，亦即現(xiàn)代化過程；從空間上看“第三世界”、“發(fā)展中國家”、“欠發(fā)達(dá)國家”