《師說》教案(人教版高一必修教案設(shè)計(jì))

一、導(dǎo)入新課

儒家經(jīng)典《論語(yǔ)》中有句話:“子曰:三人行,必有我?guī)熝?。擇其善者而?/p>

之,其不善者而改之?！边@句話表現(xiàn)了被后人譽(yù)為“萬(wàn)世師表”的孔子虛心好學(xué)的

精神?？梢哉f從師學(xué)習(xí)是一個(gè)亙古不變的話題。中唐時(shí)期的大文學(xué)家韓愈在他的文

章《師說》中就為我們深刻探討了這一話題。

初中階段我們已經(jīng)學(xué)過柳宗元《捕蛇者說》、韓愈《馬說》、周敦頤《愛

蓮說》等帶“說”的文章,那么“說”這種文體有何特點(diǎn)呢?

“說”是古代的一種議論文體。古義為陳述和解說,因而對(duì)這類文體,都可

按“解說……的道理”來理解?！皫熣f”意思是:解說關(guān)于“從師”的道理。

問:大家通過預(yù)習(xí),誰(shuí)來回答一下,本文的中心論點(diǎn)是什么?

明確:“古之學(xué)者必有師?！?/p>

二、師生朗讀,涵詠其中

(1)教師示范朗讀、背誦

(2)學(xué)生自讀(2分鐘。要求:讀準(zhǔn)字音,注意停頓,讀出語(yǔ)氣和語(yǔ)勢(shì)。)

(3)學(xué)生代表朗讀,師生共同糾正(3人,每人一段)

(4)教師領(lǐng)讀,學(xué)生感悟。

(5)學(xué)生代表朗讀(還是原來的三名同學(xué))

(6)學(xué)生齊讀課文

初步感知:概括每段主要內(nèi)容

(一)總論從師的道理(正面陳述從師的必要性和擇師標(biāo)

準(zhǔn))

(二)批判當(dāng)時(shí)士大夫恥于從師的不良風(fēng)氣(正反對(duì)比論證)

(三)援引圣人從師的態(tài)度,進(jìn)一步闡述師道、師生關(guān)系(舉例論

證)

(四)說明寫作原因

三、第一段(正面陳述)

(一)學(xué)生質(zhì)疑,師生共同解決

解決重點(diǎn)實(shí)詞虛詞、特殊句式

(二)通過朗讀,用原文回答下列問題

(1)提出中心論點(diǎn):古之學(xué)者必有師

(2)概述教師職責(zé)和任務(wù):師者,所以傳道受業(yè)解惑也。

(3)表明從師必要性:人非生而知之者……終不解矣。

(4)提出擇師標(biāo)準(zhǔn)和原則:生乎吾前……夫庸知其年之先后生于吾乎。無(wú)貴

無(wú)賤,無(wú)長(zhǎng)無(wú)少,道之所存,師之所存。

四、第二段(正反對(duì)比論證)

本段以感嘆發(fā)端,攜著批判的鋒芒。“師道”唯其失傳“久矣”,則今日扭

轉(zhuǎn)世風(fēng)更難!

(一)此段與上一段是怎樣聯(lián)系的?

通過針砭時(shí)弊,從反面論證第一段所提出的中心論點(diǎn)。

解決重點(diǎn)實(shí)詞虛詞、特殊句式

(二)第二段三組對(duì)比

古之圣人,今之眾人;擇師教子,自身恥師;巫醫(yī)樂師百工之人,士大夫之族

論點(diǎn)

對(duì)比雙方

雙方表現(xiàn)

對(duì)比角度

最終結(jié)果

作者態(tài)度

師道之

不傳也

久矣!

欲人之

無(wú)惑也

難矣!

古之圣人

出人也遠(yuǎn)矣,猶且從師而問

縱

比

圣益圣

反問語(yǔ)氣

今之眾人

下圣人也亦遠(yuǎn)矣,而恥學(xué)于師

愚益愚

擇師教子

愛其子,擇師而教之

自

比

小學(xué)而大遺

否定責(zé)備

自身恥師

于其身也,則恥師焉

巫醫(yī)樂師

百工之人

不恥相師

橫

比

尊卑貴賤

與智力高

下成反比

強(qiáng)烈諷刺

士大夫之族

群聚而笑之

五、第三段(舉例論證)

圣人從師學(xué)習(xí),轉(zhuǎn)益多師

新型的師生、師道關(guān)系

六、寫作動(dòng)機(jī)(韓愈為什么要寫這篇文章呢?)

介紹作家作品及創(chuàng)作背景

課文最后一段鼓勵(lì)李蟠

《師說》是韓愈的代表作之一,是他35歲時(shí)在長(zhǎng)安任國(guó)子監(jiān)博士時(shí)寫的。

唐代,魏晉以來的門閥制度仍有沿襲。貴族子弟都入弘文館、崇文館和國(guó)子監(jiān)。他

們無(wú)論學(xué)業(yè)如何,都有官可做。文章針對(duì)當(dāng)時(shí)士大夫恥于從師學(xué)習(xí)的惡劣風(fēng)氣,闡述

了“師”的作用和標(biāo)準(zhǔn)以及從師學(xué)習(xí)的重要性和從師應(yīng)持的態(tài)度,提倡能者為師,不

恥下問、教學(xué)相長(zhǎng)。

韓愈寫《師說》的社會(huì)背景,可以從柳宗元《答韋中立論師道書》中的一

段話里看出。柳宗元說“由魏晉氏以下,人益不事師。今之世不聞?dòng)袔?有,輒嘩笑

之,以為狂人。獨(dú)韓愈奮不顧流俗,犯笑侮,收召后學(xué),做《師說》,因抗顏而為師。

世果群怪聚罵,指目牽引,而增與為言辭。愈以是得狂名。居長(zhǎng)安,炊不暇熟,又挈挈

而東,如是者數(shù)矣?！庇纱丝梢?韓愈作《師說》,大張旗鼓地宣揚(yáng)自己的觀點(diǎn),是難

能可貴的。

七、課外拓展1、韓愈強(qiáng)調(diào)的“師”和今人有何不同?

“師者,所以傳道受業(yè)解惑也”

“彼童子之師,授之書而習(xí)其句讀者,非吾所謂傳其道解其惑者也?！?/p>

韓愈所說的“師”有其獨(dú)特的含義。既不是指各級(jí)官府的學(xué)校老師,也不

是指“授之書而習(xí)其句讀”的啟蒙老師,而是指社會(huì)上學(xué)有所成,能夠“傳道授業(yè)解

惑”的人。

2、作者在文中提到的教育思想有哪些,有何局限性?

對(duì)教師職責(zé)的明確規(guī)定/擇師的態(tài)度和標(biāo)準(zhǔn)/用發(fā)展的眼光看待師生關(guān)系

(強(qiáng)調(diào)學(xué)而知之,必須從師學(xué)習(xí),能者為師,不恥下問,尊重老師,獎(jiǎng)勵(lì)后學(xué)等)

局限