《勸學》教案模板集合六篇

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《勸學》教案模板集合六篇

《勸學》教案篇1

一、導入新課

在學習方面，不少同學存在著疑惑。沒關(guān)系，荀子的《勸學》

也許可以幫我們解惑。今天，我們就一起來學習荀子的《勸學》。

（板書）

二、作者簡介、解題

１、關(guān)于荀子這個人和《荀子》這本書，我們看一下注釋①

補充：荀子，名況，戰(zhàn)國末期趙國人，當時人們尊稱他為荀

卿。他是先秦儒家的最后代表。他針對孟子的“性善論”提出了

“性惡論”，他認為人的本性是惡的，但后天環(huán)境可以改善人惡

的本性，故重視教育的作用，強調(diào)教育功能的重要?！盾髯印愤@

本書現(xiàn)存32，今天我們要學的《勸學》就是這本書第一篇的節(jié)

選。

２、題目中“勸學”的“勸”是什么意思？（提問）

明確：勸勉、勉勵。《勾踐滅吳》中“國人皆勸”中的“勸”

也是這個意思。“勸”的繁體字寫作“勸”，這是一個形聲字。

凡是“力”作形旁的字大多有勉勵的意思，如努、勵。因此，“勸

學”就是勉勵人們學習的意思。那么，荀子是怎樣勉勵人們學習

的呢？我們一起來看課文。

三、疏通文意

１、首先，聽老師范讀一遍，同學們認真看課文，注意字音、

句讀及語調(diào)。

２、齊讀課文，要求讀準字音、句讀，讀得抑揚頓挫。

３、根據(jù)學生朗讀情況，正音及強調(diào)某些句子的句讀。

４、這篇文言文比較淺顯，請同學們自由朗讀課文，邊讀邊

結(jié)合注釋看能否讀懂

__內(nèi)容，遇到不能理解的字、詞、句先圈出來，過會兒提出

來集體解答。

５、學生自由發(fā)言，提出疑問，其他同學幫助解決；如解決

不了，老師講解。如果學生沒提出疑問，那么就提問學生。（同

時板書）

６、重點講解

①學不可以已（停止）（“鞠躬盡瘁，死而后已”中的“已”

也是此義。）

②于：青，取之于（從）藍，而青于（比，用在形容詞后的

介詞“于”都當“比”講）藍

③指名翻譯：木直中（合乎）繩，輮以為輪，其曲（弧度、

彎度，形容詞作名詞）中規(guī)。

明確：木材直得合乎拉直的墨繩，如果給他加熱使它彎曲做

成車輪，它的彎度就可以合乎圓規(guī)。

④雖有槁暴（即使，如《勾踐滅吳》中“雖無四方之憂”的

“雖”也是此義）

⑤不復挺者（直）

⑥指名翻譯：君子博學而日（名詞作狀語）參省乎己，則知

（通“智”，智慧）明而行無過矣。

明確：君子廣泛地學習而且每天檢查、省察自己，就智慧明

達、行動不會犯錯誤了。

⑦指名翻譯：順風而（表修飾，連接狀語和動詞的“而”往

往表修飾。）呼，聲非加疾也，而（表轉(zhuǎn)折）聞者彰（明顯，顯

著。同“欲蓋彌彰”的“彰”）。

明確：順著風呼喊，聲音并沒有加大，但聽的人會聽得很清

楚。

⑧蚓無爪牙之利，筋骨之強（定語后置，正常語序應為“利

爪牙，強筋骨”），上食埃土，下（“上”、“下”名詞作狀語）

飲黃泉，用心一也。

７、對“跬步”加以講解：“步”為會意字，左腳向前跨出

去，右腳再向前跨出去稱為一步；“跬”是半步，相當于現(xiàn)在的

一步。

８、同時指出文中的兩個錯誤：蛟龍為人們虛構(gòu)出來的，現(xiàn)

實生活中并不存在。

螃蟹也會打洞，只是偶爾寄居于蛇鱔之穴，可見荀子的自然

科學知識不如同學們來得豐富。當然也有人認為荀子是為了論證

自己的觀點才用此例。

指出教材中的一個注釋錯誤：“功在不舍”的“舍”應為“停”

的意思，注釋把意思譯反了。

９、掌握了這些字、詞、句再結(jié)合注釋，__內(nèi)容就不難理解

了。請同學們帶著理解把課文再齊讀一遍。

四、分析__的結(jié)構(gòu)層次，理清__內(nèi)在邏輯關(guān)系。

剛剛同學們讀得很好，說明大家對于__有了一定的理解。但

是我們學習文言文如果僅停留在理解字詞、能翻譯的層面上，是

不能把握古人的思想精華、__精髓的。因此，我們要對__的內(nèi)容

進行分析。

１、同學們課前已經(jīng)充分預習過了，文中荀子提出的一個總

觀點是什么？（齊答）“學不可以已”。荀子用“君子曰”以增

強__的說服力，就像我們寫__喜歡用名人名言論證自己的觀點一

樣。

提問：結(jié)合課文說說為什么“學不可以已”？

明確：因為學習具有重大的意義和作用。

２、文中哪一小節(jié)是寫學習的意義的？（齊答）第２節(jié)。

第２節(jié)是不是直接談學習的？（齊答）不是。

下文哪里第一次談到了學？（齊答）“君子博學而日參省乎

己，則知明而行無過矣?！?/p>

前面幾句又講了什么內(nèi)容？和這句又有何聯(lián)系呢？我們一

起來看一下。

引導：“青于藍”、“寒于水”兩個“于”表明前后二者不

同，否則無法比較。青和藍相比、冰和水相比有怎樣的變化？（齊

答）前者較后者有提高。

彎木可以變直、直木可以變曲、金屬可以邊鋒利，這說明它

們有何改變？（齊答）它們的性狀發(fā)生了改變。

無論是“提高自己”還是“改變習性”都是一種變化。物可

以變，那么人可以變嗎？（齊答）可以。物變需要條件嗎？（齊

答）需要。

青要經(jīng)過藍的提純，冰要經(jīng)過水的降溫，直木經(jīng)輮才曲，彎

木受繩才直，金屬就礪才利。

那么人的改變需要什么條件？（用原文回答）“博學而日參

省乎己”。

荀子認為人的知識、道德、才能都不是先天生成的，要成為

“知明而行無過”的君子，就必須“博學而日參省乎己”?？梢?/p>

學習的意義相當重大。

齊讀第２節(jié)。

３、要成為“知明而行無過”的君子，就必須“博學而日參

省乎己”。“博學而日參省乎己”說的是學與什么的關(guān)系？（齊

答）學與思的關(guān)系。

孔子曾說“學而不思則罔，思而不學則殆”，那么荀子認為

二者何者更重要？（齊答）學更重要。從哪句話可以看出？“吾

嘗終日而思矣，不如須臾之所學也”可見學習的作用之大。

學習的作用在于什么？（齊答）彌補不足。

提問：作者是怎樣論述學習的作用的？

明確：用了四個比喻。

學習的作用在于彌補不足，因為人的能力是有限的。在“臂

非加長”、“聲非加疾”、“非利足”、“非能水”的情況下，

怎樣才能“見者遠”、“聞者彰”、“致千里”、“絕江河”？

（用原文齊答）“登高而招”、“順風而呼”、“假輿馬”、“假

舟楫”，也就是要“善假于物也”。這里“善假于物”就是善于

學習。

荀子認為君子的天賦本性跟普通人沒什么不同，而君子之所

以能成為君子就是因為他們善于學習來彌補自己的不足。

荀子勉勵人們學習，就是想讓人們通過學習改造自己、去掉

惡劣本性從而成為君子。儒家有個觀點“人皆可以為堯舜”，盡

管荀子的“性惡論”與孟子的“性善論”截然相對，但在這個問

題上殊途同歸。孟子認為人通過后天的學習保持善的本性就可以

成為君子、圣人。

同時，“君子生非異也，善假于物也”言下之意就是普通人

不善于學習、不善假于物。如：去年有條新聞轟動全世界：科學

家們利用微型機器人進入埃及金字塔法老墓中探秘。微型機器人

是科學家們研制并加以利用的，機器人做的是人無法做的工作。

我們普通人就無法發(fā)明出這種機器人幫我們工作。所以善假于物

就是善于學習。

齊讀第３節(jié)。

現(xiàn)在我們知道了學習的意義和作用，明白了學習的重要性。

既然學習這么重要，我們應該如何學習呢？怎樣又叫做善于學習

呢？這就涉及到學習的方法和態(tài)度問題，也就是第４小節(jié)講的內(nèi)

容。

４、指名朗讀第４節(jié)，其他同學思考：這小節(jié)共講了幾層意

思？概括一下每層內(nèi)容。各層之間又有怎樣的邏輯關(guān)系？

明確：作者指出：學習的方法在于點滴積累（板書）；學習

的態(tài)度在于持之以恒、專心致志（板書）。持之以恒、專心致志

是做到積累的必要保證，因為日積月累非一朝一夕之功，不能一

蹴而就。

我們很多同學都懂得“積少成多”、“聚沙成塔”、“集腋

成裘”的道理，但往往“一暴十寒”、“三天打魚，兩天曬網(wǎng)”，

而這正是學習的大忌。

提問：這里作者除了運用比喻論證的方法外，還使用了什么

方法？

明確：正反對比論證。這種方法的運用增強了__的說服力。

齊讀第４節(jié)。

這小節(jié)對我們有極大的指導意義，課后同學們可以根據(jù)自己

的實際情況，找出相關(guān)句子作為自己的座右銘。

５、結(jié)合板書，回顧全文內(nèi)容。

這篇《勸學》雖是節(jié)選，但相對完整。__開頭作者就提出自

己的觀點：“學不可以已”，也就是“是什么”（板書）；接著

講了“為什么”（板書）“學不可以已”，因為學習有著重大的

意義和作用：可以提高自己、改變習性，可以彌補不足；那么應

該“怎么辦”（板書）呢？要注重點滴積累、持之以恒、專心致

志。__思路相當清晰。

齊讀全文。

五、簡析__寫作特色。

１、這是一篇說理性很強的議論文，但我們讀了覺得枯燥

嗎？（齊答）不枯燥。為什么？

明確：作者運用了比喻論證，使得抽象的道理形象生動、具

體明白，更易為人接受。

２、__讀起來拗口嗎？（齊答）不拗口。反而朗朗上口易于

誦讀。作者用了什么修辭手法取得這種效果的？

明確：運用了排比和對偶，因此__句式整齊又節(jié)奏和諧。排

比還增強語勢、增強說服力。

六、課堂小結(jié)。

這篇《勸學》除了思想內(nèi)容給我們很大啟發(fā)，其寫作技巧也

值得我們學習借鑒。而這也正是它千百年來傳頌不衰的原因。

七、布置作業(yè)。

１、背誦全文；

２、歸納文中“而”的用法。

補充：勸學刪節(jié)部分譯文：

這是刪節(jié)部分：

因此，不攀登高山，就不知道天有多高，不下臨深溪，就不

知道地有多厚；不聆聽古代君王的遺言，也就不知道學問的廣博。

干國、越國、夷族、貉族的人，剛生下時，他們啼哭的聲音都是

一樣的；待他們長大后，其風俗習慣卻不相同，這是由于后天所

受的教育不同造成的?！对娊?jīng)》里有詩說：“唉呀你這位君子，

不要一心沉溺于安逸，心滿意足地供奉你的職位，充當追求正直

的德行，這樣，神明才會理解你，支持你，賜給你最大的幸福?！?/p>

人的德行的境界，沒有比接受道的教化更高的了；人的幸福，沒

有比無災無禍更幸福的了。

南方有一種鳥，名叫蒙鳩，用羽毛構(gòu)筑自己的窩巢，再用毛

發(fā)將它紡織起來，系掛在蘆葦?shù)哪蹢l上。一遇風吹，蘆葦?shù)哪蹢l

折斷，蒙鳩的窩巢也就掉在地下，結(jié)果巢里的鳥蛋被打破，幼鳥

被摔死。這并不是蒙鳩的窩巢筑得不完好，而是由于它所系結(jié)的

東西太脆弱。西方有一種樹木，名叫射干，樹莖只有四寸長，可

它生長在高山上面，就能俯臨百丈深淵。這并不是在高山上面射

干的樹莖就能夠長得長些，而是它所生長的地勢使它如此的。蓬

草生長在麻叢當中，不需要扶植就長得挺直；潔白的沙子如果和

入黑泥里，也會變得跟黑泥一樣黑。香草蘭槐的根叫做芷，芷雖

香，如果將它浸泡在臭水當中，君子就不愿接近它，百姓也不愿

意佩戴它。這并不是芷的本質(zhì)不好，而是由于被浸泡在臭水里的

緣故，因此，君子定居時一定要選擇好地方，外出交游一定要和

有道德有學問的人結(jié)伴，這樣就能夠防止自己受邪惡乖僻之人的

影響，而逐漸接近“禮”“仁”之道。

各類事物的發(fā)生，肯定都有它的根源。人的榮譽或恥辱的來

臨，也必定和他自己品德的優(yōu)劣相一致。肉腐朽了會生蛹，魚枯

爛了會生蟲。懶散到連自身安危都不顧的時候，災禍也就要降臨

了。太剛強了很容易自己折斷，太柔弱了也容易自受其約束，自

己邪惡骯臟，那就必然造成人們對你怨恨。把干、濕不同的柴草

堆置得一樣，火總會朝著干燥的一堆燒去；一樣平整的地面如果

有干有濕，水也總是向著潮濕的地方流去，野草和樹木總是共同

生長，飛禽和走獸也總是成群地居住，萬物就是這樣各自依從自

己的同類以生存。所以箭靶一旦張設，箭也就會對著它射去；森

林一旦繁茂，伐木者也就拿著斧頭來了；樹木一旦成蔭，眾鳥也

就會飛來棲息；醋一有酸味，蚊蠅也自然會飛來相聚。說話有時

會帶來災禍，行動有時會招致恥辱，因此，君子應當謹慎地對待

自己的一言一行！

……所以，沒有精誠專一的志向的人，就不可能取得巨大的

成功。在十字路上徘徊不定的人，任何一條路的盡頭他都不能到

達；同時，事奉兩位君主的人，任何一方也都不會容納他。眼睛

不可能同時看清楚兩件東西，耳朵也不可能同時聽清楚兩個聲

音。螣蛇沒有腳卻能凌空起飛，鼫（shí）鼠雖然具有飛、爬、

游、挖、走五種技能，但它飛不能上屋，爬不能到樹頂，游不能

渡澗，挖不能掩身，走不能走在別的動物前面，所以依然窮困而

無法可想。《詩經(jīng)》里有詩唱道：“布谷筑巢桑樹上，專心致志

將七只小鳥哺養(yǎng)。善人君子，其行動要專一不邪，不但行動要專

一不邪，意志也必須堅定不移?！彼跃有惺聭攲⑿闹炯?/p>

到一點上來。

《勸學》教案篇2

一、導入新課

古樂府詩《長歌行》有云：百川東到海，何時復西歸?少壯

不努力，老大徒傷悲。培根說過,知識就是力量。知識推動了人

類社會的發(fā)展和物質(zhì)文明的進步。那么,獲取知識的途徑是什么?

答案只有一個,就是學習?？梢哉f,人的一生都處于不斷的學習

中。大家有沒有想過，我們?nèi)绾伟堰@種無意識的本能轉(zhuǎn)化為自覺

的行為,大幅度地提高學習效率呢?這一點,古人已為我們指明了

方向,兩千多年前的荀子所作的《勸學》就精辟論述了學習的重

要性。

二.作者介紹：

荀子(約公元前313—前238)名況,字卿，戰(zhàn)國末期趙國

人，曾游學于齊，當過楚國蘭陵令。后來失官居家著書，死后葬

于蘭陵。

荀子是孔孟之后最著名的儒家學者，是戰(zhàn)國時期的思想家、

教育家。他反對迷信天命鬼神，肯定自然規(guī)律是不以人們意志為

轉(zhuǎn)移的，并提出“制天命而用之”的人定勝天的思想，認為后天

環(huán)境和教育可以改變?nèi)说谋拘浴?/p>

荀子的著作有《荀子》二十卷。該書由《論語》、《孟子》

的語錄體，發(fā)展為有標題的論文，標志著古代說理文的進一步成

熟。他的散文說理透徹、語言質(zhì)樸、多排比句，又善用比喻?！秳?/p>

學》是《荀子》的第一篇。__是原文前幾段的節(jié)錄。

三.解題。

《勸學》的“勸”起著統(tǒng)領(lǐng)全篇的作用。勸有勸勉、鼓勵之

意。作者在這篇以《勸學》為題目的__中，勉勵人們要不停止地

堅持學習，只有這樣才能增長知識，發(fā)展才能，培養(yǎng)高尚的品德。

四.疏通文意、整理__重點文言知識點：

1.認真看課文，注意字音、句讀及語調(diào)。

槁gǎo暴pù礪lì參省cānxǐng知zhì明須臾yú

跂qì輿yú生xìng蛟jiāo跬kuǐ騏qí驥jì駑nú

鍥qiè鏤lòu螯áo鱔shàn

2.梳理文言知識點：

①通假字：

君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣?！爸蓖ā爸恰?，

智慧

雖有槁暴，不復挺者。“有”通“又”

君子生非異也，善假于物也?！吧蓖ā靶浴?，資質(zhì)，稟

賦

木直中繩，輮以為輪。“輮”通“煣”，使彎曲

②古今異義

假輿馬者

古義：借助，利用今義：不真實

蟹六跪而二螯

古義：蟹腳今義：兩個膝蓋著地的一種姿勢

金就礪則利

古義：指金屬制的刀劍等今義：黃金的簡稱

用心一也

古義：因為心思今義：專心、認真

爪牙之利

古義：爪子和牙齒今義：壞人的黨羽或幫兇

③重點實詞：勸、學、青、中、極、致、假、絕、興、功、

強、用

④重點虛詞：于、者、而(課堂上只講解“而”，其他兩個

字要求學生課下歸納)

而：連詞，表轉(zhuǎn)折，可翻譯成“卻”“但是”：青，取之于

藍，而青于藍。

連詞，表遞進，可翻譯成“而且”“并且”：君子博學而日

參省乎己

連詞，表因果，可翻譯成“因而”：積善成德，而神明自得，

圣心備焉。

連詞，表修飾，可翻譯成“地”：吾嘗終日而思矣，不如須

臾之所學也。

連詞，表假設，可翻譯成“如果”“假如”：鍥而舍之，朽

木不折

連詞，表并列，可翻譯成“和”“與”：蟹六跪而二螯

⑤詞類活用

動詞的使動用法：木直中繩，輮以為輪。

名詞作狀語：上食埃土，下飲黃泉

名詞用作動詞：假舟楫者，非能水也

⑥文言句式：

判斷句：青，取之于藍

固定格式：無以至千里(“無以……”意為“沒有用來……

的辦法”。下文“無以成江?！敝小盁o以”同此)冰，水為之

定語后置：蚓無爪牙之利，筋骨之強

3.翻譯重點句子：

(1)故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，

則知明而行無過矣。

所以木材經(jīng)墨線量過就能取直，刀劍等金屬制品在磨刀石上

磨過就能變得鋒利，君子廣泛地學習，而且每天對自己進行檢查

反省，那么他就會智慧明達，行為也不會有過錯了。

(2)假輿馬者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，

而絕江河

借助車馬的人，并不是善于走路，卻可以到達千里之外，借

助舟船的人，并不是善于游水，卻可以橫渡江河。

(3)積善成德，而神明自得，圣心備焉。

積累善行，養(yǎng)成良好的品德，于是精神就能達到很高的境界，

智慧就能得到發(fā)展，圣人的思想(也就)具備了。

(4)蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心

一也。

蚯蚓沒有鋒利的爪牙，堅強的筋骨，(卻能)上吃泥土，下飲

地下水，(這是)用心專一(的緣故)。

二、課文賞析

一.整體感知全文

1.讀課文，根據(jù)標題，找出__的中心論點是什么?

明確：中心論點：學不可以已。

2.中心論點明確了以后，第二三四段與第一段是什么關(guān)系?

它們分別在談什么?

明確：二三四段是對第一段的分說，即是全文的分論點：

第二段：學習具有重大的意義;

第三段：學習具有重要的作用;

第四段：學習要采取正確的態(tài)度和方法。

3.分析第二段：

要求學生找出本段論述的事物及特點。

明確：第一層“青出于藍”、“冰寒于水”，說明事物經(jīng)

過一定的變化，可以提高。

第二層“直木為輪”，說明事物經(jīng)過一定的變化，還可以改

變原來的狀態(tài)。

第三層“木受繩則直”、“金就礪則利”說明：肯下功夫。

必見成效。

——推論出人必須通過學習和參省才能達到“知明而行無

過”的境地。

幾個比喻論述了學習的意義在于能提高人的智能、改造人的

品性，使人智慧明達，不犯過錯。

4.分析第三段：

提問：要求學生找出本段最能說明作者觀點的一句話。

明確：君子生非異也，善假于物也。

作者是從哪幾個方面說明“善假于物”的?

明確：從四個方面說明。即：登高而招見者遠，順風而呼聞

者彰，假輿馬者致千里，假舟楫者絕江河。最后一句是對以上四

種情況的歸納總結(jié)，說明學習的作用在于彌補自身不足。

第三段作者又運用了怎樣的論證方法?設喻說理

請指出來，并說說這些比喻句是為了論證學習的哪一方面進

行勸學的?

第三段作者用了五個比喻。

“跂而望”、“不如登高之博見”：只有擺正“學”和“思”

的關(guān)系才能使學習產(chǎn)生顯著效果。

“登高而招”、“順風而呼”、“假輿馬”、“假舟楫”四

個比喻，闡明了在實際生活中由于利用和借助外界條件所起的重

要作用，從而說明人借助學習，就能彌補自己不足，取得更顯著

的成效。

——君子所以能超越常人，并非先天素質(zhì)與一般人有差異，

而完全靠后天善于學習。本段是從學習的重要作用這個角度來論

述中心論點。。

5.分析第四段：

提問：第四段作者又運用了幾個比喻?請指出來，并說說這

些比喻句是為了論證學習的哪一方面進行勸學的?本段還運用了

什么手法?

第四段作者用了十個比喻。

從“積土”、“積水”推論到“人的積德”，正面論述積累

的作用，說明學習上的成就是不斷積累起來的'?！安环e跬步”、

“不積小流”從反面說明如果不積累就不能達到遠大目標。這是

本段第一個層次，說明學習要積累。

下面就分兩層說明如何做到積累。

“騏驥”、“駑馬”對比，說明主觀條件的好壞，不是學習

的決定因素，堅持不懈才是學好的關(guān)鍵;“鍥而不舍”，“鍥而

舍之”對照，說明只有堅持不懈、持之以恒，才會有所成就。說

明做到積累就要堅持不懈。

蚓和蟹兩個比喻正反對比，說明做到積累還要專一。

——本段是從學習的方法和態(tài)度這個角度來論述中心論點

的。

“登高而招”“順風而呼”“假輿馬”“假舟揖”這四個比

喻中為什么要強調(diào)“臂非加長”“聲非加疾”“非利足”“非能

水”?

這就強調(diào)了“聞者彰”“致千里”“絕江河”這些效果的取

得并不是因為人的本身有什么特異功能，而是因為憑借了外界條

件。這就與__的推論“君子生非異也，善假于物也”絲絲相扣，

有力地論證了學習的作用。學習可以彌補人的不足。

三、歸納__的論證層次：

明確：__的中心論點是“學不可以已”。就是學習不可以停

止，不可以放松，不可以半途而廢。這一中心論點，是從學習的

意義、學習的作用、學習的方法和態(tài)度三個方面來論述。

課文一開頭提出“學不可以已”這一論點后，接著從三個角

度展開論述：在第二段中，學習可以使人“知明而行無過’，說

明學習具有重大的意義，從而證明“學不可以已”的論點是正確

的。第三段，學習使本性與一般人沒有差別的人成為君子，說明

學習具有重大的作用，證明“學不可以已”的論點是正確的。第

四段，學習應持注重積累、持之以恒、專心致志的方法和態(tài)度，

半途停止是不會學好的，只有“學而不已”才能成功，從而證明

“學不可以已”的論點是正確的。

四、分析__的寫作特色

①大量運用比喻闡明事理，是__第一大特點。比喻能使抽象

道理明白具體，深入淺出，使人易于了解和接受，提高表達效果。

第二段用了五個比喻，說明學習的重要意義;第三段用了五個比

喻，說明學習的作用;第四段用了十個比喻，說明學習的方法和

態(tài)度。這些比喻有的用同類事物相襯托，如：“登高而招”與“順

風而呼”，“假輿馬”與“假舟楫”，“積土成山”與“積水成

淵”;有的用相反情況相對比，如“騏驥一躍”與“駑馬—卜駕”，

“朽木不折”與“金石可鏤”等。比喻說理明白透徹，深入具體，

使人信服。

②論證方法靈活，是__另一特點。全文先提出中心論點，然

后分段論證。每段說明一個問題。第二、三段是先行論證，最后

歸結(jié)論點;第四段則把論點貫穿于論證之中。論證中有時先正后

反，有時先反后正。靈活而有變化，使論辯生動有力。

③語言特點：運用了排比和對偶，__句式整齊又節(jié)奏和諧。

排比還增強語勢、增強說服力。

五.小結(jié)全文：

__作為《荀子》的開篇之作，是一篇論述學習的重要意義，

勸導人們以正確的目的、態(tài)度和方法去學習的散文。__以樸素的

唯物主義理論為基礎，旁征博引，娓娓說理，反映了先秦儒家在

教育方面的某些正確觀點，其中闡述的關(guān)于學習的道理，在今天

也具有很強的指導作用。同時，__也體現(xiàn)了作為先秦諸子思想集

大成者的荀子__的藝術(shù)風格。

《勸學》教案篇3

一、導入新課（直接導入）

二、文學常識

1、荀子（約前313～前238），名況，時人尊稱為“荀卿”

(孔子為孔圣人，孟子為亞圣)，戰(zhàn)國末期趙國人。著名思想家、

教育家。他是先秦儒家的最后代表人物，繼承了孔子學說，又能

揚棄其消極成分，并批判吸收各學派的思想學說，成為先秦樸素

唯物主義思想的代表人物。

荀子曾三次出任齊國稷下學官祭酒，后為楚蘭陵令。韓非和

李斯均是他的學生。

荀子和孟子是儒家中對立的兩派。

①孟子強調(diào)“法先王”；荀子強調(diào)“法后王”，他反對迷信

天命鬼神，肯定自然規(guī)律是不以人們意志為轉(zhuǎn)移的，并提出“制

天命而用之”的人定勝天的思想。

②孟子強調(diào)施仁政、行王道，強調(diào)以禮治國、民貴君輕；荀

子主張選賢能、明賞罰，兼用“禮”、“法”、“術(shù)”實行統(tǒng)治；

②孟子認為“性本善”；荀子認為“性本惡”，所以要“明

禮而化之”。強調(diào)“行”對于“知”的必要性和后天學習的重要

性，認為后天環(huán)境和教育可以改變?nèi)说谋拘浴?/p>

荀子是韓非子的老師，他承認儒家的基本思想，但事實上是

法家思想的前奏者和培育者。

2、荀子的著作有《荀子》二十卷。《荀子》一書共32篇，

其中26篇為荀子所著，末6篇或為其門人弟子所記。

該書由《論語》、《孟子》的語錄體，發(fā)展為有標題的論文，

標志著古代說理文的進一步成熟。他的散文說理透徹、語言質(zhì)樸、

多排比句，又善用比喻。

3、題解

《勸學》是《荀子》的第一篇。__是原文前幾段的節(jié)錄?！皠瘛?/p>

是“勸勉”的意思?！秳駥W》論述了學習的意義、作用、方法和

態(tài)度，反映了先秦儒家在教育方面的某些正確觀點，也體現(xiàn)了作

為先秦諸子思想集大成者的荀子__的藝術(shù)風格。

三、語法總結(jié)

難點翻譯：積善成德，而神明自得，圣心備焉。句中“神明”

即“神靈”；“圣心”指完美的品德和最高的智慧；“自得”不

是現(xiàn)代漢語中的合成雙音詞，“自”是自然，“得”是通；“而”

是表示困果關(guān)系的連詞。這句譯為：積累善行養(yǎng)成美德，因而能

自通于神明，完美的品德和最高的智慧也就具備了。

1、通假字（107練習三）

①輮以為輪，其曲中規(guī)

②雖有槁暴，不復挺者

③則知明而行無過矣

④君子生非異也

2、一詞多義（107絕、強、假、望、聞）

生：君子生非異也（生通“性”資質(zhì)、稟賦，名詞）

蛟龍生焉（生長，動詞）

一：騏驥一躍（一，數(shù)詞）

用心一也（專一，形容詞）

利：非利足也（敏捷、快，形容詞）

“利足”──現(xiàn)在也有這種構(gòu)詞方式，如“快手”（干事情

快）。利足，就是跑得快。

金就礪則利（銳利，形容詞）=蚓無爪牙之利

3、詞類活用：

①動詞的使動用法：木直中繩，輮以為輪。

②名詞作狀語：a．君子博學而日參省乎己

b．上食埃土，下飲黃泉

③名詞用作動詞：a．假舟楫者，非能水也

4、古今異義詞

①蟹六跪而二鰲蟹腿，跪下

②蚓無爪牙之利爪子和牙齒，幫兇、走狗；感情色彩變化

5、特殊句式

（l）判斷句

①青，取之于藍

②冰，水為之

③雖有槁暴不復挺者，輮使之然也

④登高而招，臂非加長也

⑤君子生非異也，善假于物也

（2）固定格式

無以至千里（“無以…”意為“沒有用來…的辦法”。下文

“無以成江?！敝小盁o以”同此）

（3）定語后置

蚓無爪牙之利，筋骨之強

四、分析課文（先完成106練習一）

第一段提出學不可以已的論點

（1）課文中心論點用“君子曰”引出有什么好處？中心論

點包括哪幾方面的意思？

點撥：用“君子曰”引出中心論點“學不可以已”，使觀點

更具權(quán)威性。這個觀點包括兩個方面的意思，一是因為學習意義

作用很大，所以學習不能停止；二是學習的態(tài)度和方法，就是不

能停止學習。

第二段學習的意義

第一步：弄清觀點

①這段話中哪些句子是表述作者觀點的？（起句和結(jié)句。）

②開頭說：“學不可以已”，下面接著有一連串的設喻，這

些設喻是證明這個觀點的嗎？

不是直接證明這個觀點，而是用來證明結(jié)句“君子博學而日

參省乎己，則知明而行無過矣”這個觀點的。

③既然如此，“學不可以已”和結(jié)句所表述的觀點又是怎樣

的關(guān)系呢？

后者用來證明前者──因為“博學而日參乎己”有“知明而

行無過”的功效，所以“學不可以已”。中心論點和分論點的關(guān)

系

④在“君子博學而日參省乎己”這句話中，哪些字眼表示了

“不可以已”的意思？

“博”──要“博”則“不可以已”；“日”──每天，亦

“不已”之意。

第二步：弄清設喻的內(nèi)涵

1、這段話中的設喻可分幾組？

分三組：①“青，取之于藍……而寒于水”；②“木直中繩……

輮使之然也”，③“故木受繩……則利”。

2、這三組設喻從總體上看，都是為了論證“君子博學……

行無過矣”這一論點的。既然如此，是否可以認為這是簡單的重

復？

不是，因為三者的角度不同。

3、它們的角度不同表現(xiàn)在什么地方？

是將前后不同的狀態(tài)和性質(zhì)加以對照，說明后者高于前者，

用來比喻人們（經(jīng)過學習，其思想、道德的境界高于學習之前，

智力發(fā)達程度也高于學習之前。

說明事物的狀態(tài)、性質(zhì)既經(jīng)改變，則不會恢復到原來的狀態(tài)、

性質(zhì)上去，用“輮”來比喻學習可以改造人這一重大作用。

“受繩則直”“就礪則利”所強調(diào)的是改造的結(jié)果，照應下

文“知明而行無過”；可見這一組設喻是前兩組設喻的總括，由

此順理成章地引出作者的觀點。

第三段學習的作用

1、本段有哪些設喻，先一一列舉出來。

①“跂而望”不如“登高之博見”；②“登高而招”則“見

者遠”；③“順風而呼”則“聞者彰”；④“假輿馬”可“致千

里”；⑤“假舟楫”可“絕江河”。）

2、這些設喻各有什么作用？

①用來說明“終日而思”不如“須臾之所學，強調(diào)學習的重

要性。

②③④⑤用來說明“君子生非異也，善假于物也”

3、“登高而招”“順風而呼”“舟楫”“輿馬”是不是簡

單的重復？所假之物的性質(zhì)是否相同？

不是。②③中所假之物“高（山）”“風”，都是自然物；

④⑤中所假之物“輿馬”“舟楫”，是人的發(fā)明創(chuàng)造之物，二者

有層次高低之分。

4、起句和結(jié)句是怎樣的關(guān)系？

“學”是前提條件，“善假于物”是結(jié)果——能利用自然可

謂善，能創(chuàng)造可用之物，則是善之善者。

補充：作者在__中所論述的觀點，跟他的“性惡”說是分不

開的。因為“性惡”，所以需要改造，改造后即可為善，“雖有

槁暴，不復挺者，輮使之然也”，就說明了這一點。改造的方法

就是進行教育，“木受繩則直，金就礪則利”，說明教育可以改

造人，使人為善。這種教育改造，有一個由量變到質(zhì)變的過程，

所以又說“積善成德，而神明自得，圣心備焉。”

第四段學習的態(tài)度和方法

1、課文論述學習的方法和態(tài)度，可以分為幾個層次？是如

何正反設喻論證的？

可分為三層。

第一層論述學習要積累，是先正面后反面設喻論述的。

第二層論述學習要持之以恒，是反正、反正設喻論述的。

第三層論述學習要專一，是先正面后反面設喻論述的。

五、鑒賞__的論證藝術(shù)

（1）__運用了大量生活中常見的比喻，把抽象的道理說得

明白、具體、生動，深入淺出，使讀者容易接受。

①比喻的形式是多種多樣的

有時用同類事物設喻，從相同的角度反復說明問題，強調(diào)作

者的觀點。例如：登高而招，順風而呼，假輿馬，假舟楫，積土

成山，積水成淵。

有時將兩種相反的情況組織在一起，形成鮮明的對照，讓讀

者從中明白道理。如將騏驥與駑馬對照，朽木與金石對照。

②設喻方式有時先反后正，有時先正后反，內(nèi)容各有側(cè)重，

句式也多變化，讀來毫無板滯之感。

有的比喻，單說比喻而把道理隱含其中，讓讀者思考，如“青

出于藍”“冰寒于水”。

有的先設比喻，再引出道理，如“登高而招，臂非加長也。

而見者遠”，“假舟楫者，非能水也，而絕江河”。

有的先設比喻，引出道理后，再用另外的比喻進一步論證。

如先用“積土成山”“積水成淵”設喻，引出“積善成德，而神

明自得，圣心備焉”的道理，再用“不積跬步”“不積小流’作

進一步論證。

（2）論證結(jié)構(gòu)嚴謹，是__另一特點，全文先提出中心論點，

然后分段論證。每段說明一個問題。先闡述意義，在點明方法，

由為什么——怎么辦，層層深入

（3）語言特點：多用對偶，夾用排比，也是一個特點。排

比句使__氣勢充沛，說理流暢。__中排比句與大量對偶句穿插使

用，使__既整齊對仗、節(jié)奏和諧，又參差錯落、變化流暢，反映

了荀文議論透辟、筆勢雄健的特點。

六、補充勸學名句：

花有重開日，人無再少年。

不吃苦中苦，難做人上人。

只要有恒心，鐵棒磨成針。

眼里過千遍，不如手里過一遍。

千聞不如一見，百看不如一干。

書到用時方恨少，是非經(jīng)過不知難。

莫享少年福，免受老來窮。

積財不如教子。

棒頭出孝子，嬌養(yǎng)忤逆兒。

一日為師，終身為父。

不讀一家書，不知一家理。

教子不離書，種地不離豬。

學好三年，學壞三天。

成人不自在，自在不成人。

棒槌鉆牛皮，雖慢窟窿大。

師打徒不恨，父打子不羞。

年怕中秋月怕半，一周單怕星期三。

獨牛難套，獨子難教。

三年荒個秀才。

少壯不努力，老大徒傷悲。

平時不用功，考試叫老兄。

三天不練手生，三天不念口生。

先學做人之道，再習成材之法。

地種不好荒一年，兒教不好害一生。

活到老學到老，學一輩子學不了。

丈夫無技藝，虛活一世人。

五谷豐登不離豬，改門換戶靠讀書。

學者如禾如稻，不學如篙如草。

遺子黃金滿屋，不如教子一經(jīng)。

大匠教人以規(guī)矩，良師正人以言行。

先生先生你莫尬，你給我寫個黿鼉龜鱉灶；先生先生你莫夸，

你給我

寫個飛鳳家（均指繁體字）。

寒門生貴子，白屋出公卿。

師傅手藝不高，教下徒弟扭腰。

惜錢休教子，護短莫投師。

七、練習

（一）解釋下列多義詞：

1.積土成山，風雨興焉正通人和，百廢具興漢室可興也

2.學不可以已人之為學有難易乎今諸生學于大學

3.駑馬十駕，功在不舍醫(yī)之好治不病以為功

4.青，取之于藍而青于藍

（二）說明下列加黑詞的意義和用法：

1.木直中繩2.而絕江河3.非利足也4.上食埃土

（三）選擇詞義：

1.“疾”字有以下幾個常用義①小病，②苦痛，③痛恨，④

快、迅速，⑤強、猛烈⑥通“嫉”，妒忌，⑦弊病，缺點。

順風而呼，聲非加疾也（）

雖乘奔御風，不以疾也（）

君有疾在腠里，不治將恐深（）

（海瑞）素疾大戶兼并

寡人有疾，寡人好色（）

會長老，問人民所疾苦（）

2.“絕”字有以下幾個常用義：①杜絕、斷絕，②隔絕，③

極、盡、窮盡，④停止、消失，⑤無路可通，⑥很、非常。

非能水也，而絕江河（）

空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕（）

以小舟夜泊絕壁之下（）

率妻子邑人來此絕境（）

則請立太子為王，以絕秦望（）

3.“致”字有以下幾個常用義：①達到，②送達，③表達、

傳達④招引、引來，⑤歸還、交還，⑥意態(tài)、情趣、⑦盡、極。

非利足也，而致千里（）

此人可就見，不可屈致也（）

羅敷前致詞：使君自有歸（）

是我于花之未開，先享無窮逸致矣（）

不專心致志，則不得也（）

4.“強”有兩個讀音：①ｑｉáｎｇ，②ｑｉǎｎｇ；有以下

幾種常用義：①健壯、強壯，②強大、勢力過人，③優(yōu)越、好，

④有余、有多，⑤勉強，⑥強迫，使用強力。

蚓無爪牙之利，筋骨之強（）（）

秦貪，負其強，以空言求壁（）（）

學有未達，強以為知（）（）

策勛十二轉(zhuǎn)，賞賜百千強（）（）

……吾去去矣。將軍強留之（）

5.“用”字有以下幾個常用義：①任用，②使用，③采用，

④用途、用處，⑤物資，財用，⑥因、由。

用心一也（）

又備經(jīng)年裹物之用（）

兵精足用，英雄樂業(yè)（）

愿早定大計，莫用眾人之議也（）

皇上欲大用康先生（）

（四）區(qū)別下邊各句子里加黑的詞的用法：

1.青，取之于藍，而青于藍

君子生非異也，善假于物也

2.假舟楫者，非能水也

雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也

3.知明而行無過矣

吾嘗終日而思矣

假輿馬者，非利足也，而致千里

積善成德，而神明自得，圣心備焉

（五）翻譯下面三個句子，要特別注意加黑詞詞義的落實：

1.假輿馬者，非利足也，而致千里。

2.故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。

3.蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一

也。

（六）填寫__不同設喻方法的例句：

1.正反對照的形式，如

____________________________________

______________________________________________________。

2.反復形式，如

__________________________________________

_______________________________________________________

。

3.先用比喻，再引出道理，如

______________________________

_______________________________________________________

。

4.單說比喻，不提論斷，使道理隱含其中，如

_______________

_____________________________________________________。

5.先設喻引出道理，再用另外的比喻作進一步論證，如

_______

荀況

天行有常，不為堯存，不為桀亡，應之以治則吉，應之以亂

則兇。疆本而節(jié)用，則天不能貧；養(yǎng)備而動時，則天不能?。谎?/p>

道而不忒，則天不能禍。故水旱不能使之饑，寒暑不能使之疾，

妖怪不能使之兇。本荒而用侈，則天下不能使之富；養(yǎng)略而動罕，

則天下不能使之全；倍道而妄行，則天下不能使之吉。故水旱未

至而饑，寒暑未薄而疾，妖怪未至而兇。受時與治世同，而殃禍

與治世異；不可以怨天，其道然也。故明與天人之分，則可謂至

人矣。

——荀子《天論》

《勸學》教案篇4

教學目標

1、了解學習是完善自我，獲得教養(yǎng)的重要途徑。

2、了解比喻、對比在表達中的具體作用。

3、在理解文意，熟讀課文的基礎上準確背誦。

教學重點與難點

1、辯證認識學習在人的成長過程中的重要作用。

2、具體理解比喻和對比手法在語境中的作用。

3、了解文中“于”“之”“而”以及“絕”“勸”“日”

“知”的意義及用法。

課時安排：

兩課時

教學過程

第一課時

一、導入新課

二、介紹作者

1、閱讀題注，明確需要記憶的文學常識：荀況，戰(zhàn)國末期

儒家代表人物，《荀子》系荀子和門人共同編著。

2、補充介紹

（1）稷下：古地名，故址在今山東臨淄附近，是戰(zhàn)國齊都

臨淄西邊南首門，一稱稷門。因地近稷山，設館其下，故名稷下。

為戰(zhàn)國各學派薈萃的中心。荀子曾三次擔任當時齊國“稷下學宮”

的“祭酒”（學宮之長）。

（2）蘭陵令：春申君任命荀子為蘭陵令，開始了他一生中

短暫的仕途生涯。蘭陵在今山東蒼山縣西南蘭陵鎮(zhèn)，原為魯?shù)兀?/p>

魯滅亡后歸于楚。荀子在蘭陵一邊做官，一邊著述，同時收徒講

學，進入學術(shù)創(chuàng)造的一個高潮。

（3）孫卿：漢代避宣帝諱而改稱荀子為孫卿。

三、解題

《勸學》的“勸”起著統(tǒng)領(lǐng)全篇的作用?！皠瘛笔恰皠衩恪?/p>

的意思。這是“勸”的本義，而在現(xiàn)代漢語中，“勸”，解釋為

“勸阻”，詞義已經(jīng)轉(zhuǎn)移了。作者在這篇以《勸學》為題目的__

中，勉勵人們要不停止地堅持學習，只有這樣才能增長知識，發(fā)

展才能，培養(yǎng)高尚的品德。

四、朗讀課文

指導學生處理課文字詞句中的疑難問題。

l、對照注釋，借助字典，正字正音。

2、給重點文言常用實詞圈畫加注，理解它們的意義和用法。

3、復習初中知識，結(jié)合練習，學生自己理解文言常用虛詞

“于”、“者”、“而”的用法。

4、學生試譯難句，教師點撥指正。

五、研讀第一段

1、誦讀的準備。

先給下列句子劃分節(jié)奏（學生試劃，教師糾正）：

學／不可以已，輮／使之然也

木／受繩則直，金／就礪則利

讓學生解釋下列詞語：

“已”——在現(xiàn)代語中有沒有相同用法？請舉例。（奔騰不

已，不能自已）

“以為”——跟“自以為得之矣”（《石鐘山記》）中的“以

為”用法是否相同？

（不同?！白砸詾椤笔亲约赫J為之意；此句中的“以為”是

“以之為”（用它做成）的省文。）

“雖”——這個“雖”跟下面兩句話中哪一個“雖”字的用

法相同：

①相如雖駑，獨畏廉將軍哉？（不同）②雖大風浪不能鳴也。

（相同）

“木受繩”二句——把省略的意思找出來。（“受繩而后鋸

之”“就礪而磨”——都是不言而喻的，故可省。）

2、學生練習背誦。

先自讀兩遍，再由教師領(lǐng)讀一遍（師生都不看書），然后檢

查試背，發(fā)現(xiàn)難點，指出關(guān)鍵在于要理清文理。

3、文理分析。

第一步：找觀點

提問：這段話中哪些句子是表述作者觀點的？（起句和結(jié)句）

追問：開頭說：“學不可以已”，下面接著有一連串的設喻，

這些設喻是證明這個觀點的嗎？（不是直接證明這個觀點，而是

用來證明結(jié)句“君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣”這

個觀點的。）

再追問：既然如此，起句和結(jié)句所表述的觀點又是怎樣的關(guān)

系呢？（后者用來證明前者——因為“博學而日參乎己”有“知

明而行無過”的功效，所以“學不可以已”。）

補充問：在“君子博學而日參省乎已”這句話中，哪些字眼

表示了“不可以已”的意思？（“博”——要“博”則“不可以

已”；“日”——每天；亦“不已”之意。）

第二步：弄清設喻的內(nèi)涵

提問：這段話中的設喻可分幾組？（分三組：①“青，取之

于藍……而寒于水”；②“木直中繩使之然也”，③“故木受繩……

則利”。）

追問：這三組設喻從總體上看，都是為了論證“君子博學……

行無過矣”這一論點的。既然如此，是否可以認為這是簡單的重

復？（不是，因為三者的角度不同）。

再追問：它們的角度不同表現(xiàn)在什么地方？

①是將前后不同的狀態(tài)和性質(zhì)加以對照，說明后者高于前

者，用來比喻人們經(jīng)過學習，其思想、道德的境界高于學習之前，

智力發(fā)達程度也高于學習之前。

②說明事物的狀態(tài)、性質(zhì)一經(jīng)改變，則不會恢復到原來的狀

態(tài)、性質(zhì)上去，比喻學習可以改造人這一重大作用。

③“受繩則直”“就礪則利”所強調(diào)的是改造的結(jié)果，照應

下文“知明而行無過”；被省略的“鋸”“磨”二字，都表示持

續(xù)的動作，又包含了“不可以已”的意思?？梢娺@一組設喻是前

兩組設喻的總括，由此順理成章地引出作者的觀點。

最后板書此段文理示意圖，幫助學生記誦。

4．熟練地誦讀這一段。

先自查、互查，后由教師檢查。

六、當堂背誦第一段

1．在理解基礎上熟讀。

2．鼓勵學生在大致能背的時候勇敢的嘗試背誦。

3．找出背誦過程中暴露的共同問題想出巧妙的背書方法。

七、課堂訓練

八、布置作業(yè)

第二課時

一、課前檢測

二、研討第二段

1、誦讀的準備。

先劃分下列句子的節(jié)奏，要求注意某一節(jié)拍之中有些字之間

有極短暫的停頓（用“／”表示）。

吾嘗／終日／而思矣，不知須臾／之所學也。

君子生／非異也，善假于物也。

后解釋詞語：

“終日而思”和“跂而望”——屬于“對舉”，結(jié)構(gòu)相同，

“而”表示修飾關(guān)系。用現(xiàn)代語表述，依次為“整天地想”和“躍

起腳跟向遠處看”，前者加“地”，后者不加。

“彰”——就是“明”的意思。從“彡”，從“章”，“章”

亦聲，光彩奪目之意。

“利足”——現(xiàn)在也有這種構(gòu)詞方式，如“快手”（干事情

快）。利足，就是跑得快。

“致”——或以為同“至”，非是。“致”與“絕”對應，

都表示動作結(jié)果，課本注為“達到”是正確的。

“能水”——今南方亦有“會水”一詞，指游泳而言。

2、學生練習背誦。方式同前。

3、文理分析。

教師提問：本段有哪些設喻，先一一列舉出來。

（①“跂而望”不如“登高之博見”；②“登高而招”則“見

者遠”；③“順風而呼”則“聞者彰”；④“假輿馬”可“致千

里”；⑤“假舟揖”可“絕江河”。）

追問：這些設喻各有什么作用？

（①用來說明“終日而思”不如“須臾之所學”，強調(diào)學習

的重要性。②承上句“登高”一語，作解釋，說明“登高”的效

果。③與“登高”一喻對舉，說明“順風”的效果。④⑤的作用

亦與此相同。）

再追問：結(jié)句中“善假于物”是指上文哪些語句說的？（“登

高而招”“順風而呼”“舟楫”“輿馬”）它們是不是簡單的重

復？所假之物的性質(zhì)是否相同？（不是。②③中所假之物“高

（山）”“風”，都是自然物；④⑤中所假之物“輿馬”“舟楫”，

是人的發(fā)明創(chuàng)造之物，二者有層次高低之分。）

小結(jié)：①喻屬起句；②③④⑤喻屬結(jié)句。

主導問：起句和結(jié)句是怎樣的關(guān)系？（“學”是前提條件，

“善假于物”是結(jié)果——能利用自然可謂善，能創(chuàng)造可用之物，

則是善之善者。）

請歸納本段大意：能學習才能善假于物（板書）。

4、熟練地背誦這一段。

方式同前。提示學生注意作者行文方式：“登高”“順風”

中已含有“假物”之意，但未明白點出“假”字；至“輿馬…“舟

楫”二喻，才明白點出；最后再說“善假于物”，給人的印象就

深了。了解這種行文方式也可以幫助我們記誦。

三、當堂背誦第二段

1、在理解基礎上熟讀。

2、組織背誦競賽，比速度，比正確率。

四、討論第三段

1、誦讀的準備。

先劃分下列句子的節(jié)奏：

蚓無·爪牙之利

非·蛇鱔之穴無·可寄托者

后解釋下列詞語：

“興焉”“生焉”“備焉”的“焉”——或注為“于是”，

亦通。虛詞也可以活解，只要于文意無害。

“無以”——可與“河曲智里無以應”作比較。這里是“沒

有辦法”的意思。

2、劃分層次，然后練習背誦。

第一層（首句、以句號為標志、下同）說明積善而后圣心備

的道理。

第二層（第2—4句）從正反兩面設喻說明積累的必要性。

第三層（最后兩句）從正反兩面說明用心專一才能積累的道

理。

提示學生：此段較長，可按上述層次，一層一層地練習背誦，

最后連貫地背誦全段。

3、概括本段主旨后，熟練地背誦這一段。

主旨是：學習知識必須有“鍥而不舍”的精神，不斷地積累；

要做到這一點，就必須用心專一。

五、當堂背誦第三段

1、理清層次結(jié)構(gòu)來幫助背誦。

2、集體背誦。

3、理解性背誦。

六、課文的邏輯結(jié)構(gòu)

課文一開頭提出“學不可以已”這一論點后，接著從三個角

度展開論述：在第一段中，學習可以使人“知明而行無過’，說

明學習具有重大的意義，從而證明“學不可以已”的論點是正確

的。第二段，學習使本性與一般人沒有差別的人成為君子，說明

學習具有重大的作用，證明“學不可以已”的論點是正確的。第

三段，闡述學習應持注重積累、持之以恒、專心致志的方法和態(tài)

度，半途停止是不會學好的，只有“學而不已”才能成功，從而

證明“學不可以已”的論點是正確的?？梢娤惹剀髯由⑽倪_到極

高的理性思維水平。

七、課堂訓練

八、布置作業(yè)

1、背誦全文

2、整理文言知識

3、完成課后強化作業(yè)

《勸學》教案篇5

教學要點

1．論述中心的三個角度

2．寫作特點。

教學步驟

1．檢查：

(1)學生口頭回答詞義，教師講釋小結(jié)。

青，取之于籃，而青于藍。(于，介詞。前者引進動作的處

所，作“從”講；后者引進比較對象，作“比”講。)

君子生非異也，善假于物也。

(介詞，引進動作對象，作“對”、“向”講。)

假舟楫者，非能水也，而絕江河。

(者，代詞。組成名詞的“者字結(jié)構(gòu)”，作“的人”講。)

雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。

(者，助詞，表停頓，并提示下文要說的原因。)

知明而行無過矣。(連詞，表并列，可不譯。)

吾嘗終日而思矣。(連詞，表修飾，可譯作“地”。)

假輿馬者，非利是也，而致千里。

(連詞，表轉(zhuǎn)折，相當于“卻”、“可是”。)

積善成德，而神明自得，圣心備焉。

(連詞，表順承，相當于“就”、“于是”。)

雖有(又)槁暴(曝)，不復挺者(通假字)

君子生(性)非異也(通假字)

則知(智)明而行無過矣(通假字)

(2)背誦課文：教師指名讓學生分別背誦24段，講評記分。

2．總結(jié)：

提出問題，引導學生討論分析，教師總結(jié)。

(1)__的中心論點是什么?作者是從哪幾個方面來闡述這個

論點的?

學生討論回答后，教師總結(jié)：__的中心論點是“學不可以已”。

就是學習不可以停止，不可以放松，不可以半途而廢。這一中心

論點，是從學習的意義、學習的作用、學習的方法和態(tài)度三個方

面來論述的。

課文一開頭提出“學不可以已”這一論點后，接著從三個角

度展開論述：在第二段中，學習可以使人“知明而行無過”，說

明學習具有重大的意義，從而證明“學不可以已”的論點是正確

的。第三段，學習使本性與一般人沒有差別的人成為君子，說明

學習具有重大的作用，證明“學不可以已”的論點是正確的。第

四段，學習應持注重積累、持之以恒、專心致志的方法和態(tài)度，

半途停止是不會學好的，只有“學而不已”才能成功，從而證明

“學不可以已”的論點是正確的。

(2)__的寫作特點是什么?

學生討論回答后小結(jié)：

①大量運用比喻闡明事理，是本第一大特點。比喻能使抽象

道理明白具體，深入淺出，使人易于了解和接受，提高表達效果。

第二段用了五個比喻，說明學習的重要意義；第三段用了五個比

喻，說明學習的作用；第四段用了十個比喻，說明學習的方法和

態(tài)度。這些比喻有的用同類事物相襯托，如：“登高而招”與“順

風而呼”，“假輿馬”與“假舟楫”，“積土成山”與“積水成

淵”；有的用相反情況相對比，如“騏驥一躍”與“駑馬—卜駕”，

“朽木不折”與“金石可鏤”等。比喻說理明白透徹，深入具體，

使人信服。

②論證方法靈活，是__另一特點。全文先提出中心論點，然

后分段論證。每段說明一個問題。第二、三段是先行論證，最后

歸結(jié)論點；第四段則把論點貫穿于論證之中。論證中有時先正后

反，有時先反后正。靈活而有變化，使論辯生動有力。

③語言特點：多用對偶，夾用排比，也是一個特點。排比句

使__氣勢充沛，說理流暢。__中排比句與大量對偶句穿插使用，

使__既整齊對仗、節(jié)奏和諧，又參差錯落、變化流暢，反映了茍

文議論透辟、筆勢雄健的特點。

3．布置作業(yè)：

(1)作文(任選一題)

談學習

試論“鍥而不舍”

(2)預習《逍遙游》

《勸學》教案篇6

教學目標

知識目標：

1、了解《荀子》及相關(guān)知識。

2、掌握并積累重要的文言文實詞和虛詞。

3、掌握__出現(xiàn)的通假字、詞類活用和特殊文言句式。

能力目標：

學習__比喻論證、對比論證的方法，提高學生圍繞中心論點

合理論證的能力。

德育目標：

明確認識學習的重要性以及學習必須“積累”“堅持”“專

一”的道理。

教學過程

第一課時

一、導入新課

“青出于藍而勝于藍”“鍥而不舍”是同學們早已熟悉的兩

個成語，這兩個成語的含義是什么呢？和學習有什么關(guān)系呢？我

們一起來學習《荀子·勸學》一文，領(lǐng)略一下荀子是如何“勸學”

的。

1、介紹《荀子》

學生看課本注①，教師補充。

荀子（約前313～前238），名況，戰(zhàn)國末期趙國人。著名

思想家、文學家、時人尊稱為“荀卿”，漢代著作因避漢宣帝劉

詢諱，寫作“孫卿”。曾三次出任齊國稷下學官祭酒，后為楚蘭

陵令。韓非和李斯均是他的學生。他是先秦儒家的最后代表人物，

繼承了孔子學說，又能揚棄其消極成分，并批判吸收各學派的思

想學說，成為先秦樸素唯物主義思想的代表人物。其散文說理透

徹，氣勢雄渾，語言質(zhì)樸，句法簡練縝密，多排比，善譬喻?！盾?/p>

子》一書共32篇，其中26篇為荀子所著，末6篇或為其門人弟

子所記。

2、題解

《勸學》是《荀子》第一篇，“勸”是“勸勉”的意思。《勸

學》論述了學習的意義、作用、方法和態(tài)度，反映了先秦儒家在

教育方面的某些正確觀點，也體現(xiàn)了作為先秦諸子思想集大成者

的荀子__的藝術(shù)風格。

二、課文誦讀

1、教師范讀課文

學生糾正自己預習時的讀音錯誤及斷句不當之處。

2、學生自由朗讀課文

3、檢查學生字音掌握情況

給下列加下劃線字注音，并注明通假字

（1）故不積跬步，無以至千里（）

（2）吾嘗跂而望矣（）

（3）鍥而不舍，金石可鏤（）

（4）其曲中規(guī)（）

（5）雖有槁暴（）（）

（6）則知明而行無過矣（）

（7）君子生非異也（）

明確：（1）kuǐ（2）qì（3）lu（4）zhng（5）yu通“又”；

pù（6）zhì通“智”（7）xìng通“性”

4、指名2～3名學生朗讀課文（分節(jié)讀）

教師作朗讀提示：

為了突出強調(diào)，有時需重讀，有時還需讀后稍作停頓。例，

第一段：“學不可以已”，應重讀“學”“不”“已”，并且“學”

后稍作停頓，即：“學/不可以已”，以下要根據(jù)文意自己確定

重讀，停頓情況。第四段，應注意一組一組的對比句，要把兩種

截然不同的方法和態(tài)度讀出來——嚴格按標點符號的停頓來讀。

5、分組齊讀課文（通過讀、聽，強化記憶）

三、課文分析

1、討論、分析全文的思路結(jié)構(gòu)

（1）__的中心論點是什么？作者是從哪幾個方面來闡述這

個觀點的？

引導學生討論分析，教師總結(jié)、點撥：__的中心論點是“學

不可以已”。就是學習不可以停止，不可以放松，不可以半途而

廢。這一中心論點，是從學習的意義、學習的作用、學習的方法

和態(tài)度三個方面來論述的。

課文一開頭提出“學不可以已”這一論點后，接著從三個角

度展開論述：在第二段中，學習可以使人“知明而行無過’，說

明學習具有重大的意義，從而證明“學不可以已”的論點是正確

的。第三段，學習使本性與一般人沒有差別的人成為君子，說明

學習具有重大的作用，證明“學不可以已”的論點是正確的。第

四段，學習應持注重積累、持之以恒、專心致志的方法和態(tài)度，

半途停止是不會學好的，只有“學而不已”才能成功，從而證明

“學不可以已”的論點是正確的。

（2）結(jié)合完成“思考和練習一”，引導學生理清全文思路

結(jié)構(gòu)

組內(nèi)討論，全班交流，教師歸納板書

四、布置作業(yè)

1、背誦全文

2、整理、歸納文中的多義詞、活用詞、特殊句式

第二課時

1、檢查背誦

2、整理、歸納文中重要文言知識

在學生預習的基礎上，教師列出要歸納的項目，小組內(nèi)相互

交流、補充，教師投影提示強調(diào)，其中難句理解、特殊句式等應

讓學生動手翻