江西省宜春市銅鼓中學(xué)高二語(yǔ)文4月月考試題

PAGE12PAGE13江西省宜春市銅鼓中學(xué)2020-2021學(xué)年高二語(yǔ)文4月月考試題考試時(shí)間：150分鐘；現(xiàn)代文閱讀論述文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。（9分）“詩(shī)詞的研讀是支持我走過(guò)憂(yōu)患的一種力量。”葉嘉瑩先生在口述自傳的結(jié)尾這樣說(shuō)。在最痛苦的時(shí)候，葉先生靠寫(xiě)作詩(shī)詞療愈自己。葉先生拈取的這條線(xiàn)索，在解讀東坡詞時(shí)體現(xiàn)得最為鮮明。蘇軾的坎坷遭際和樂(lè)觀性格為大家所熟知，而葉先生這次講蘇軾，不是強(qiáng)調(diào)蘇軾如何曠達(dá)地應(yīng)對(duì)外界打擊，而是在蘇軾的痛苦面前停一停、凝心看一看，那到底是什么樣的痛苦？“似花還似非花”（《水龍吟·次韻章質(zhì)夫楊花詞》）是蘇軾被貶到黃州時(shí)寫(xiě)下的，葉先生講：“古人常常以為柳絮就是柳樹(shù)開(kāi)的花，這個(gè)花不是萬(wàn)紫千紅地開(kāi)在樹(shù)上，它只要一張開(kāi)，馬上就被風(fēng)吹走了。它也叫花，可是它沒(méi)有萬(wàn)紫千紅的色彩，也不能留在樹(shù)上?！倍K軾本人的經(jīng)歷，正是二十二歲中進(jìn)士以后，幾年間母親、父親相繼離世，蘇軾守孝六年，再回京時(shí)已是新黨當(dāng)政。他不肯委蛇附和，直陳新法之弊的結(jié)果是被新黨一貶再貶，從杭州到密州再到湖州，烏臺(tái)詩(shī)案九死一生之后又被棄置黃州，此時(shí)看見(jiàn)“也無(wú)人惜從教墜”的楊花，感慨自然很深。葉嘉瑩先生并不停駐在對(duì)痛苦深淵的凝視中，更進(jìn)一步看到詞人將苦痛向?qū)徝荔w驗(yàn)轉(zhuǎn)化、升華的努力。蘇軾像春末柳絮一樣身經(jīng)風(fēng)吹雨打，卻“不恨此花飛盡”，沒(méi)有因此封閉自己、日日舔舐傷口，而是“恨西園、落紅難綴”。此處葉先生特別提醒道，“細(xì)看來(lái)不是，楊花點(diǎn)點(diǎn)，是離人淚”，不能只顧及意思就點(diǎn)斷為“細(xì)看來(lái)不是楊花，點(diǎn)點(diǎn)是離人淚”，一定要按照詞牌的牌調(diào)斷為三句，“楊花點(diǎn)點(diǎn)”之后停頓，且末四字注意“是/離人淚”的停頓，用抑揚(yáng)頓挫的語(yǔ)調(diào)吟誦出來(lái)，才足以傳達(dá)東坡詞中纏綿悱惻、欲語(yǔ)還休的情意。因有苦痛，才會(huì)努力拂拭心上陰影；摶揉苦痛為辭章，心影在吟唱中漸漸變得通透，像天上的云影一樣不再翳蔽日光，而是與日色交相輝映，共成一幅可以欣賞玩味的景象。此時(shí)心影已無(wú)須拂去，它成為人生的底色，帶來(lái)人格的厚度、筆下的滋味。葉嘉瑩先生“弱德之美”的概念，正是在辭章中得到升華的苦痛與詞調(diào)的音聲之美結(jié)合而成的樣態(tài)，是借由書(shū)寫(xiě)吟唱實(shí)現(xiàn)的對(duì)苦痛的超越，而這也是葉先生本人的生命體驗(yàn)。在“弱德之美”的審美取向下，葉嘉瑩先生更多地選取詞人的“幽咽怨斷之音”（夏敬觀《吷庵手批東坡詞》）。即使策馬直闖金營(yíng)如入無(wú)人之境的辛棄疾，葉先生也是選他悲慨秋日的《漢宮春·會(huì)稽秋風(fēng)亭懷古》來(lái)講。在“木落江冷”的秋日，辛棄疾煩悶填心、大發(fā)牢騷：“千古茂陵詞在，甚風(fēng)流章句，解擬相如。”文章立言得以留名青史固然是好，卻不是他辛稼軒一輩子最想做成的事業(yè)。接到故人書(shū)信提醒他莫要留戀仕途、“忘卻莼鱸”，他只有一聲嘆息：“誰(shuí)念我，新涼燈火，一編太史公書(shū)?！碧饭?dāng)年為了完成著書(shū)之志，遭受大辱仍未肯輕易赴死，稼軒唯有向他尋得一點(diǎn)安慰和支持。葉先生參透這一層，替稼軒把心底的話(huà)說(shuō)出：“我有我要完成的東西，我還沒(méi)有完成，我總希望有一個(gè)最后的機(jī)會(huì)能夠把它完成?！边@種隱忍中有堅(jiān)守、豪放中見(jiàn)悲哀的風(fēng)格，正是“弱德之美”。（摘編自鄭子欣《中華讀書(shū)報(bào)》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.葉先生靠寫(xiě)作詩(shī)詞療愈最痛苦時(shí)候的自己，并從中尋找到力量，這在解讀東坡詞時(shí)體現(xiàn)得最為鮮明。B.葉先生對(duì)蘇軾詞的解讀不是停駐在對(duì)痛苦深淵的凝視中，而是看到詞人將苦痛向?qū)徝郎A的努力。C.解讀蘇軾為酬和章質(zhì)夫而作的詞，葉先生堅(jiān)持用抑揚(yáng)頓挫的語(yǔ)調(diào)吟誦，才足以傳達(dá)東坡詞中的情意。D.辛棄疾反對(duì)靠文章立言而留名青史，他的志向是為國(guó)效力，收復(fù)北方失地，但無(wú)奈的是事與愿違。2.下列關(guān)于原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章引用蘇軾被貶黃州時(shí)寫(xiě)下的詞句“似花還似非花”，是為了解讀蘇軾面對(duì)痛苦的復(fù)雜心情。B.蘇軾雖經(jīng)風(fēng)吹雨打，但并沒(méi)有被苦痛擊垮，這可以從《水龍吟·次韻章質(zhì)夫楊花詞》中品讀出來(lái)。C.文章采用并列式結(jié)構(gòu)，重點(diǎn)解讀詞人面對(duì)苦痛的人生態(tài)度，逐層深入，歸結(jié)出“弱德之美”的概念。D.文章最后一段，辛棄疾在悲慨秋日的詞中引用司馬遷創(chuàng)作《史記》的典故來(lái)表現(xiàn)自己心中的堅(jiān)守。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.只有從解讀蘇軾在最痛苦時(shí)期寫(xiě)作的詞入手，才能對(duì)蘇軾的思想有一個(gè)全面準(zhǔn)確的了解。B.摶揉苦痛為辭章，借由書(shū)寫(xiě)吟唱詩(shī)詞實(shí)現(xiàn)對(duì)苦痛的超越，這也是葉先生的生命體驗(yàn)。C.葉先生解讀辛棄疾時(shí)更多選取“幽咽怨斷之音”，這是受“弱德之美”審美取向的影響。D.文章最后一段中寫(xiě)辛棄疾的故人提醒他莫要留戀仕途，其實(shí)這是對(duì)辛棄疾的誤解。（二）、閱讀下面文字，完成下面小題。（12分）材料一：在不遠(yuǎn)的將來(lái)，我們大多數(shù)人將不再需要擁有或駕駛汽車(chē)，而是依靠安全便捷的自動(dòng)駕駛車(chē)輛提供服務(wù)，前往想去的地方。出行服務(wù)公司將提供全方位的交通服務(wù)，我們不用再操心停車(chē)、清潔、保養(yǎng)和充電。擁有汽車(chē)后給我們帶來(lái)的各種麻煩都將消失。我們不再需要買(mǎi)車(chē)、按揭和投保，也不再需要花時(shí)間開(kāi)車(chē)、停車(chē)或加油。交通也不會(huì)再令人頭痛。我們可以選擇乘坐為公眾提供服務(wù)的共享車(chē)輛；也可以選擇支付更多費(fèi)用，擁有專(zhuān)屬的自動(dòng)駕駛“服務(wù)員”，不僅可以在我們需要的時(shí)候提供門(mén)到門(mén)服務(wù)，還可以派出去跑腿或接送家人朋友。只需點(diǎn)一下手機(jī)，就可以召車(chē)。召來(lái)的車(chē)輛沒(méi)有方向盤(pán)、油門(mén)和剎車(chē)踏板，大部分都是舒適的兩座電動(dòng)汽車(chē)，因?yàn)橥ǔＮ覀兌际且蝗嘶騼扇艘黄鸪鲂小Ｋ羞@些都將大大縮減我們的交通成本。（摘編自《自動(dòng)時(shí)代：無(wú)人駕駛重塑世界》2020．6）材料二：（摘自《2018年中國(guó)智能駕駛行業(yè)市場(chǎng)規(guī)模及發(fā)展環(huán)境分析》《中國(guó)產(chǎn)業(yè)信息》2019．12）材料三：6月30日，北京市發(fā)布通告，開(kāi)放海淀區(qū)49條道路作為自動(dòng)駕駛車(chē)輛測(cè)試道路，合計(jì)195．9公里。至此，北京市開(kāi)放自動(dòng)駕駛車(chē)輛測(cè)試道路累計(jì)達(dá)到200條，總長(zhǎng)度699．58公里。與此同時(shí)，消息顯示，截至2020年5月31日，北京市自動(dòng)駕駛安全測(cè)試?yán)锍坛^(guò)145萬(wàn)公里，測(cè)試?yán)锍倘珖?guó)領(lǐng)先。目前，除北京、上海外，全國(guó)開(kāi)放自動(dòng)駕駛道路測(cè)試的城市中，已開(kāi)放載人測(cè)試許可的城市還有廣州、長(zhǎng)沙、武漢和滄州。自動(dòng)駕駛時(shí)代的到來(lái)勢(shì)不可擋。顯然，自動(dòng)駕駛有望成為自智能手機(jī)問(wèn)世以來(lái)，對(duì)我們生活方式最具革命性的改變。7月3日深夜，國(guó)際通信技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)組織3GPP宣布凍結(jié)5GR16版本。作為5G技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)首個(gè)演進(jìn)版本，R16的發(fā)布，在推動(dòng)5G汽車(chē)加速產(chǎn)業(yè)化的同時(shí)，將5G時(shí)代V2X（車(chē)輛與外部智能互聯(lián)）全方位的應(yīng)用場(chǎng)景在我們面前鋪開(kāi)，距離真正實(shí)現(xiàn)無(wú)人駕駛的歷史時(shí)刻，也許不會(huì)太遙遠(yuǎn)了。全媒體記者了解到，對(duì)于集合一系列新生技術(shù)的5G，負(fù)責(zé)開(kāi)發(fā)其通信標(biāo)準(zhǔn)和技術(shù)的3GPP在2018年形成了首個(gè)技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)R15，使得5G低時(shí)延、網(wǎng)絡(luò)覆蓋增強(qiáng)等特點(diǎn)在規(guī)范意義上被確定下來(lái)。而此次發(fā)布的R16，作為5G第一個(gè)演進(jìn)版本，成為了5G發(fā)展史上又一個(gè)重要里程碑，將加速包括車(chē)聯(lián)網(wǎng)在內(nèi)的多個(gè)物聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用的開(kāi)發(fā)進(jìn)展。每版標(biāo)準(zhǔn)的凍結(jié)，都代表全球通信行業(yè)在相關(guān)技術(shù)上達(dá)成共識(shí)，也意味著相關(guān)技術(shù)已經(jīng)全部成形，可以初步投入商用，這是5G相關(guān)應(yīng)用真正走向產(chǎn)業(yè)化的基石。（摘編自《5G新標(biāo)凍結(jié)無(wú)人駕駛再近一步》《廣州日?qǐng)?bào)》2020．7．11）材料四：目前，針對(duì)無(wú)人駕駛的法律法規(guī)尚不健全，現(xiàn)有的道路交通法規(guī)不能適應(yīng)無(wú)人駕駛汽車(chē)的行車(chē)條件，人與車(chē)的法律責(zé)任認(rèn)定存在模糊地帶，民事、刑事、保險(xiǎn)責(zé)任認(rèn)定、違章處罰等還沒(méi)有全國(guó)性的立法依據(jù)。無(wú)人駕駛汽車(chē)生產(chǎn)相關(guān)法律法規(guī)也存在缺失，目前車(chē)企難以獲得無(wú)人駕駛汽車(chē)生產(chǎn)資質(zhì)，即便是對(duì)傳統(tǒng)車(chē)輛進(jìn)行智能改裝，《道路交通安全法》亦明令禁止。雖然在國(guó)家及地方政府的大力推動(dòng)下，自動(dòng)駕駛測(cè)試車(chē)輛上路牌照落地有了新進(jìn)展，但還面臨不少法規(guī)方面的難題。國(guó)家智能汽車(chē)創(chuàng)新平臺(tái)牽頭部門(mén)多，資源不聚焦。目前包括國(guó)家發(fā)改委、工信部、國(guó)資委等為代表的多家國(guó)家部委和地方政府分別牽頭，主導(dǎo)相關(guān)企業(yè)成立了多個(gè)國(guó)家級(jí)智能網(wǎng)聯(lián)汽車(chē)創(chuàng)新平臺(tái)。車(chē)企及其他關(guān)聯(lián)企業(yè)也在多線(xiàn)投入，整個(gè)產(chǎn)業(yè)鏈資源投放分散，不僅不利于資源的有效整合，還容易導(dǎo)致形成無(wú)序競(jìng)爭(zhēng)的不良格局。低級(jí)別的智能汽車(chē)可以較好的實(shí)現(xiàn)高速及郊區(qū)道路的輔助駕駛，但對(duì)于城市道路的輔助程度依然有限，無(wú)人駕駛在這方面的挑戰(zhàn)更是巨大。城市道路與其他道路相比，環(huán)境更為復(fù)雜，車(chē)輛數(shù)量多且種類(lèi)復(fù)雜，不同路段車(chē)速差異大，非機(jī)動(dòng)車(chē)交通流量大，道路交叉點(diǎn)多且密集。城市環(huán)境對(duì)無(wú)人駕駛汽車(chē)的首要挑戰(zhàn)是技術(shù)上的挑戰(zhàn)。在硬件方面，相關(guān)的傳感器是否能夠精確無(wú)誤的進(jìn)行判斷和操作，目前較大的技術(shù)難點(diǎn)就是感知。在軟件方面，在保證傳感數(shù)據(jù)準(zhǔn)確性的基礎(chǔ)上，無(wú)人駕駛汽車(chē)需要對(duì)數(shù)據(jù)做出準(zhǔn)確預(yù)測(cè)和判斷，除了基本邏輯判斷，更多是突發(fā)情況的處理，這不僅需要程序有足夠的穩(wěn)定性和計(jì)算速度，還需要更加高級(jí)的計(jì)算機(jī)智能算法和技術(shù)。當(dāng)前智能道路設(shè)施的普及率并不高，大量在建基礎(chǔ)設(shè)施缺乏對(duì)專(zhuān)用路測(cè)通信系統(tǒng)等網(wǎng)絡(luò)設(shè)施的頂層設(shè)計(jì)與部署，車(chē)、人、路之間不能互聯(lián)互通，無(wú)法滿(mǎn)足路測(cè)和應(yīng)用無(wú)人駕駛技術(shù)的要求。面向無(wú)人駕駛汽車(chē)的數(shù)據(jù)交互平臺(tái)、公共服務(wù)平臺(tái)、應(yīng)用開(kāi)發(fā)平臺(tái)建設(shè)相對(duì)滯后，導(dǎo)致不同車(chē)輛、企業(yè)、行業(yè)管理之間的平臺(tái)數(shù)據(jù)難以實(shí)現(xiàn)互聯(lián)互通，在一定程度上，限制了無(wú)人駕駛汽車(chē)大規(guī)模應(yīng)用。（摘編自《中國(guó)無(wú)人駕駛行業(yè)發(fā)展痛點(diǎn)分析》搜狐新聞2020．1．25）4.下列對(duì)“自動(dòng)駕駛”的相關(guān)理解，正確的一項(xiàng)是（）A.自動(dòng)駕駛技術(shù)具有嶄新的意義和價(jià)值，它能夠驗(yàn)證技術(shù)的力量，為我們節(jié)省交通成本，將給我們今后的生活帶來(lái)巨大的便利。B.隨著自動(dòng)駕駛技術(shù)的普及，人們都將告別駕駛員身份，以乘客的身份去享受這種技術(shù)帶來(lái)的便利，并且完全擺脫日常開(kāi)車(chē)的各種煩惱。C.自動(dòng)駕駛已經(jīng)成為了自智能手機(jī)問(wèn)世以來(lái)對(duì)于我們當(dāng)下生活方式的最具革命性的變革了，它在深刻地介入和影響著我們的世界，促進(jìn)著整個(gè)社會(huì)的進(jìn)步。D.自動(dòng)駕駛車(chē)輛的出現(xiàn)將大大縮減我們生活中的交通成本，這些交通成本包括時(shí)間成本、資金成本、保養(yǎng)成本、道路建設(shè)成本等。5.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.從行業(yè)市場(chǎng)規(guī)模及發(fā)展環(huán)境出發(fā)，我們看到了行業(yè)發(fā)展的新前景，這就意味著機(jī)遇和挑戰(zhàn)，我們有針對(duì)性地進(jìn)行產(chǎn)品設(shè)計(jì)與創(chuàng)新，將實(shí)現(xiàn)智能駕駛的進(jìn)一步發(fā)展。B.目前，北京市自動(dòng)駕駛安全測(cè)試?yán)锍坛^(guò)145萬(wàn)公里，測(cè)試?yán)锍倘珖?guó)領(lǐng)先，這一亮眼成績(jī)的取得，證明了自動(dòng)駕駛在北京得到了超常發(fā)展，即將成為北京城市交通的重要組成部分。C.當(dāng)下取得的成績(jī)證明了每一個(gè)新標(biāo)準(zhǔn)的提出、每一個(gè)微小的進(jìn)步，將會(huì)推動(dòng)整個(gè)社會(huì)文明的進(jìn)步，比如自動(dòng)駕駛的大力發(fā)展，引發(fā)無(wú)人駕駛行業(yè)的全新變革。D.國(guó)際通信技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)組織3GPP宣布凍結(jié)5GR16版本，這意味著我們距離無(wú)人駕駛又前進(jìn)了一大步。6.根據(jù)上述材料，針對(duì)“無(wú)人駕駛”行業(yè)發(fā)展的不足，提出相應(yīng)對(duì)策。（6分）（三）文學(xué)類(lèi)文本閱讀（15分）閱讀下面的文字，完成下面小題。歸心似箭一兵她是在大年三十下午匆忙趕到豫北農(nóng)村婆婆家的。在村口，她被在疫情防控點(diǎn)值班的村支書(shū)攔住做了登記，測(cè)了體溫，不發(fā)燒才進(jìn)了村。當(dāng)她提著行李箱戴著口罩推開(kāi)那扇油漆斑駁的大門(mén)時(shí)，系著圍裙在廚房的灶臺(tái)上忙活的婆婆竟然沒(méi)有認(rèn)出她?！皨?zhuān)沂切∶舭??！逼牌朋@喜萬(wàn)分，雙手在圍裙上使勁擦了擦?！靶∶舭。次疫@眼睛越來(lái)越不頂用了，小敏都看不出來(lái)了。”婆婆疾步走過(guò)來(lái)要幫著她拿行李箱，又突然停了下來(lái)，眼睛期盼地向她身后瞅一瞅?！懊让葲](méi)來(lái)，疫情這么重，我把她留她姥姥那了?！薄芭?，趕快進(jìn)屋吧?！逼牌拍樕下舆^(guò)一絲遺憾，滿(mǎn)臉堆著笑說(shuō)，“你不是說(shuō)今年醫(yī)院忙，不回來(lái)了嗎？咋沒(méi)打個(gè)招呼就來(lái)了??？”“我和別人調(diào)了個(gè)班，今天回來(lái)，初二回去。”她說(shuō)。一進(jìn)屋，她就看到了墻上掛的丈夫的遺像。她怔了一下，呆呆地看著照片上的丈夫?qū)χ约何⑿χ?。丈夫是一位消防官兵。那天也是大年三十，一家三口做了一桌菜正?zhǔn)備吃，突然接到隊(duì)里的火情電話(huà)。丈夫穿上衣服，女兒急忙繞過(guò)桌子跑去抱著他的腿。丈夫抱起女兒親了一口：“萌萌乖，和媽媽在家不要淘氣，爸爸一會(huì)兒就回來(lái)了?！笨粗煞蚣鼻械纳袂?，她走上前，為他把扣子扣上：“萌萌來(lái)，讓爸爸趕快走，你沒(méi)看到爸爸歸心似箭的樣子嗎？”丈夫一走就再也沒(méi)有回來(lái)。女兒無(wú)數(shù)次問(wèn)她，爸爸啥時(shí)候回來(lái)?。繗w心似箭是啥意思??？她含著淚說(shuō)，歸心似箭，就是遇到國(guó)家和人民的緊急大事，急著趕過(guò)去為國(guó)家和人民盡責(zé)盡力的心情?！靶∶?，洗洗手吃飯吧。”婆婆看到她發(fā)呆地看著兒子的照片又掉淚了，端著一碗水餃在旁邊說(shuō)。她摘下口罩，打開(kāi)行李箱，從里面掏出一包醫(yī)用口罩。“媽?zhuān)F(xiàn)在外面的疫情非常嚴(yán)重，我給你帶了一包口罩，你在家不要出門(mén)，如果非得出門(mén)，一定戴上口罩，回來(lái)后一定要洗洗手。這是一瓶消毒液，這是噴壺，家里多消消毒，特別是院子門(mén)口多噴噴?！闭煞蚴畾q時(shí)就失去了父親，婆婆含辛茹苦把他撫養(yǎng)大，供他考上了軍校。每次丈夫和她談到自己的身世，就會(huì)默默流淚，這時(shí)她會(huì)給丈夫輕輕擦干眼淚……丈夫走了以后，她想把婆婆接到南方自己生活的城市一起住，可婆婆不去，她說(shuō)舍不得自己養(yǎng)的雞鴨，舍不得豫北的這個(gè)村兒，這個(gè)院兒，幾分地里的活兒……她就每年春節(jié)帶著女兒萌萌回來(lái)看婆婆。每次回來(lái)，婆婆總是早早地在村口迎接她和女兒?！拔覐碾娨暲锟?，今年這疫情可嚴(yán)重啊，全國(guó)都影響了。咱村的大喇叭這兩天也在一個(gè)勁廣播呢?！薄笆前?，媽?zhuān)珖?guó)去了好多醫(yī)療隊(duì)，我們醫(yī)院可能也要去?！薄肮ぷ髅筒灰芪伊耍乙粋€(gè)人在家有吃有穿的，啥也不缺?！背酝觑?，她看到婆婆正給擦得一塵不染的丈夫的遺像上香燒紙錢(qián)，看著婆婆佝僂的身影，望著微笑著看著自己的丈夫，她的眼淚又撲簌簌地掉了下來(lái)。婆婆走過(guò)來(lái)?！昂⒆觿e哭了，都過(guò)去了，都過(guò)去了……”她抬頭看到婆婆沒(méi)有哭，眼里一滴淚花也沒(méi)有。突然，她的電話(huà)響了，單位的……“媽?zhuān)业米吡?，我們醫(yī)院組織了醫(yī)療隊(duì)也要去援助，要求我今晚趕到單位，明早出發(fā)……”她一邊收拾行李一邊急切地對(duì)婆婆說(shuō)。婆婆急忙跑到里屋，提了幾個(gè)塑料袋子：“這是萌萌愛(ài)吃的糯米丸子，這是你愛(ài)吃的豆包……還有，這紅包是給萌萌的壓歲錢(qián)，我專(zhuān)門(mén)到鎮(zhèn)上信用社換的新錢(qián)，到超市買(mǎi)的紅包……”“媽?zhuān)悴挥媒o萌萌壓歲錢(qián)，她不缺錢(qián)。這是我給你的一千元錢(qián)，你收好了，別舍不得花，想買(mǎi)點(diǎn)啥就買(mǎi)，我得趕緊走?！彼鼻械叵脍s回單位，突然更真切地體會(huì)到了歸心似箭的貼切含義。她最后看了一眼丈夫的遺像，提著行李箱就向外走。村支書(shū)在村口的疫情防控點(diǎn)又擋住了她，不讓她出村：“不行啊，再急你可能也走不了了，現(xiàn)在出租車(chē)、公交車(chē)都停了，私家車(chē)更不讓跑了?！彼f(shuō)明了情況，急得皺起了眉頭。村支書(shū)接著說(shuō)：“你別急，你的事確實(shí)萬(wàn)分重要，我給派出所說(shuō)一下試試?！币惠v警車(chē)停在了村口。她提著行李放到后備箱，拉開(kāi)警車(chē)車(chē)門(mén)坐上了車(chē)。一直緊跟著她的婆婆急忙走到警車(chē)邊，拍著玻璃，喊她的名：“小敏，小敏……”她急忙落下車(chē)窗：“媽?zhuān)慊厝グ?，五一?jié)我?guī)е让仍賮?lái)看你?！逼牌虐杨^伸到車(chē)?yán)?，伏在她耳際，用布滿(mǎn)皺紋的手擋著嘴壓低聲兒說(shuō)：“孩兒啊，遇到好的你就再找一個(gè)吧，啊，別虧待了自己……”（有刪改）7.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的的理解分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說(shuō)以疫情暴發(fā)為宏觀背景，以主人公在年三十匆匆來(lái)又匆匆走為微觀背景，展現(xiàn)了她義無(wú)反顧逆行“參戰(zhàn)”的家國(guó)情懷。B.小說(shuō)開(kāi)篇寫(xiě)她被村支書(shū)攔住做登記、測(cè)體溫，展現(xiàn)了以豫北農(nóng)村為代表的基層到位的防控措施，讓人感受到疫情的嚴(yán)重性。C.小說(shuō)運(yùn)用補(bǔ)敘手法寫(xiě)丈夫當(dāng)年趕赴火情現(xiàn)場(chǎng)的場(chǎng)景，映襯主人公援助疫區(qū)之舉，使作品內(nèi)涵更加豐富。D.婆婆“專(zhuān)門(mén)到鎮(zhèn)上信用社”換新錢(qián)以及在兒媳收拾行李準(zhǔn)備回去時(shí)“提了幾個(gè)塑料袋子”等細(xì)節(jié)體現(xiàn)她關(guān)愛(ài)晚輩的樸實(shí)情感。8.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析婆婆這一人物的性格特征。（6分）小說(shuō)以“歸心似箭”為題有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）二、古詩(shī)文閱讀（一）閱讀下面的文言傳記，完成下列小題。（19分）端木賜，衛(wèi)人，字子貢。田常欲作亂于齊，憚高、國(guó)、鮑、晏，故移其兵欲以伐魯?？鬃勇勚?，謂門(mén)弟子曰：“夫魯，墳?zāi)顾?，父母之?guó)，國(guó)危如此，二三子何為莫出？”子路請(qǐng)出，孔子止之。子張、子石請(qǐng)行，孔子弗許。子貢請(qǐng)行，孔子許之。遂行，至齊，說(shuō)田常曰：“君之伐魯過(guò)矣。夫魯，難伐之國(guó)。君不如伐吳?！碧锍７奕蛔魃唬骸白又y，人之所易；子之所易，人之所難。而以教常，何也？”子貢曰：“臣聞之，憂(yōu)在內(nèi)者攻強(qiáng)，憂(yōu)在外者攻弱。今君憂(yōu)在內(nèi)。吾聞君三封而三不成者，大臣有不聽(tīng)者也。今君破魯以廣齊，戰(zhàn)勝以驕主，破國(guó)以尊臣，而君之功不與焉，則交日疏于主。故曰不如伐吳。伐吳不勝，民人外死，大臣內(nèi)空，是君上無(wú)強(qiáng)臣之?dāng)?，下無(wú)民人之過(guò)，孤主制齊者唯君也。”田常曰：“善。雖然，吾兵業(yè)已加魯矣，去而之吳，大臣疑我，奈何？”子貢曰：“君按兵無(wú)伐，臣請(qǐng)往使吳王，令之救魯而伐齊，君因以兵迎之?！碧锍ＴS之，使子貢南見(jiàn)吳王。說(shuō)曰：“臣聞之，王者不絕世，霸者無(wú)強(qiáng)敵，千鈞之重加銖兩而移。今以萬(wàn)乘之齊而私千乘之魯，與吳爭(zhēng)強(qiáng)，竊為王危之。且夫救魯，顯名也；伐齊，大利也。以撫泗上諸侯，誅暴齊以服強(qiáng)晉，利莫大焉。名存亡魯，實(shí)困強(qiáng)齊。智者不疑也?！眳峭踉唬骸吧齐m然吾嘗與越戰(zhàn)棲之會(huì)稽越王苦身養(yǎng)士有報(bào)我心子待我伐越而聽(tīng)子?！弊迂曉唬骸霸街畡挪贿^(guò)魯，吳之強(qiáng)不過(guò)齊，王置齊而伐越，則齊已平魯矣。且王方以存亡繼絕為名，夫伐小越而畏強(qiáng)齊，非勇也。夫勇者不避難，仁者不窮約，智者不失時(shí)，王者不絕世，以立其義。今存越示諸侯以仁，救魯伐齊，威加晉國(guó)，諸侯必相率而朝吳，霸業(yè)成矣。且王必惡越，臣請(qǐng)東見(jiàn)越王，令出兵以從，此實(shí)空越，名從諸侯以伐也?！眳峭醮笳f(shuō)，乃使子貢之越。（節(jié)選自《史記·仲尼弟子列傳》）10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.善/雖然/吾嘗與越戰(zhàn)棲/之會(huì)稽/越王苦身養(yǎng)/士有報(bào)我心/子待我伐越而聽(tīng)子B.善/雖然/吾嘗與越戰(zhàn)/棲之會(huì)稽/越王苦身養(yǎng)士/有報(bào)我心/子待我伐越而聽(tīng)子C.善/雖然/吾嘗與越戰(zhàn)棲/之會(huì)稽/越王苦身養(yǎng)士/有報(bào)我心/子待我伐越而聽(tīng)子D.善/雖然/吾嘗與越戰(zhàn)/棲之會(huì)稽/越王苦身養(yǎng)/士有報(bào)我心/子待我伐越而聽(tīng)子11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.字，古代男子有名有字，古人自稱(chēng)時(shí)稱(chēng)名，稱(chēng)他人時(shí)通常稱(chēng)字，稱(chēng)人有時(shí)也直稱(chēng)其名。B.齊，諸侯國(guó)名，周武王封姜尚于齊，因國(guó)君為姜姓，故又稱(chēng)為姜姓齊國(guó)，后為田氏取代。C.鈞，古代重量單位，十斤為一鈞。古代重量單位還有石、斗、升、兩、錢(qián)等。D.霸業(yè)，稱(chēng)霸諸侯或維持霸權(quán)的事業(yè)。春秋時(shí)期，諸侯們往往通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)成就霸業(yè)。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.子路、子張、子石請(qǐng)求前去救魯，孔子都沒(méi)有答應(yīng)，卻答應(yīng)了子貢的請(qǐng)求，說(shuō)明在孔子心中，子貢有可能力挽狂瀾，拯救魯國(guó)。B.子貢告訴田常，攻打魯國(guó)是不對(duì)的，因?yàn)轸攪?guó)是個(gè)很難討伐的國(guó)家。田常對(duì)此大惑不解，他向子貢請(qǐng)教其中的道理。C.子貢認(rèn)為，田常派人攻打魯國(guó)，打勝了對(duì)他本人毫無(wú)益處；而攻打吳國(guó)，哪怕不能取勝，對(duì)田常掌握齊國(guó)大權(quán)也是大有益處。D.子貢建議吳王保存越國(guó)，援救魯國(guó)，攻打齊國(guó)，以威力施加晉國(guó)，這樣就可以成就霸業(yè)。吳王聽(tīng)后十分高興，于是派子貢到越國(guó)去。13.把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）（1）國(guó)危如此，二三子何為莫出？今以萬(wàn)乘之齊而私千乘之魯，與吳爭(zhēng)強(qiáng)，竊為王危之。（二）詩(shī)歌閱讀閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。（9分）江樓夕望招客[注]白居易海天東望夕茫茫，山勢(shì)川形闊復(fù)長(zhǎng)。燈火萬(wàn)家城四畔，星河一道水中央。風(fēng)吹古木晴天雨，月照平沙夏夜霜。能就江樓消暑否？比君茅舍較清涼。[注]此詩(shī)寫(xiě)于長(zhǎng)慶三年詩(shī)人任杭州刺史的次年。江樓，也稱(chēng)望海樓。14.下列對(duì)這首詩(shī)的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.詩(shī)題“望”字一語(yǔ)雙關(guān)，既聯(lián)系眼前所見(jiàn)之景，又暗含“招客”的主題。B.從“夕”到“燈火萬(wàn)家”再到“月照平沙”，體現(xiàn)了詩(shī)人觀景的時(shí)間順序。C.本詩(shī)起句先言觀景角度再寫(xiě)水面宏闊，寫(xiě)法類(lèi)似“孤山寺北賈亭西，水面初平云腳低”。D.詩(shī)人獨(dú)居異鄉(xiāng)，內(nèi)心茫然，以樂(lè)寫(xiě)哀，眼前美景反襯出詩(shī)人悵憫的形象。15.請(qǐng)從寫(xiě)景角度賞析詩(shī)歌的頸聯(lián)。（6分）16、補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）莊子《逍遙游》寫(xiě)宋榮子看淡世間的榮辱，不會(huì)因?yàn)橥饨绲脑u(píng)價(jià)而更加奮勉或沮喪的句子是：_____________，______________。（2）杜甫《蜀相》中借對(duì)祠堂庭宇景色的描寫(xiě)，抒發(fā)憑吊情懷，被稱(chēng)為因景抒情的千古名句的兩句是：_______________，______________。（3）追憶往事，是陸游詩(shī)歌中常有的內(nèi)容，如《書(shū)憤》一詩(shī)中“___________，__________”兩句，就是對(duì)抗金歷史的回憶。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）“中國(guó)春節(jié)”這一傳統(tǒng)的中國(guó)節(jié)日，在短短幾年時(shí)間里，以其神奇的力量和速度，地域、種族、文化的界限，創(chuàng)造了一幅“、全球同樂(lè)”的奇觀。西方主流媒體對(duì)中國(guó)春節(jié)的報(bào)道，則從“蜻蜓點(diǎn)水”轉(zhuǎn)向“濃墨重書(shū)”，從獵奇式的“望遠(yuǎn)鏡模式”轉(zhuǎn)為深入式的“放大鏡模式”。究竟是什么力量，助推中國(guó)春節(jié)走向世界、走近不同文明、走到國(guó)際性舞臺(tái)中央?究竟是什么力量，各國(guó)民眾敞開(kāi)懷抱笑迎“中國(guó)紅”與“中國(guó)年”?首先是文化的感應(yīng)力。春節(jié)是密集展示中國(guó)文化的櫥窗，紅彤彤的春聯(lián)、中國(guó)結(jié)、利是封，寄寓了喜慶歡樂(lè)、好運(yùn)降臨的征兆，對(duì)應(yīng)了西方社會(huì)“幸運(yùn)”“快樂(lè)”的追求；敬天祭祖、吃團(tuán)圓飯、走親訪(fǎng)友等年俗,暗合了西方社會(huì)懂得感恩、愛(ài)家、愛(ài)社區(qū)等價(jià)值觀……()。其次是商業(yè)的推動(dòng)力。毋庸諱言，“春節(jié)經(jīng)濟(jì)”已經(jīng)成為各國(guó)拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的利器，在商業(yè)力量的加持下，“中國(guó)春節(jié)”在西方社會(huì)的融入速度加快了、話(huà)題性增強(qiáng)了、效應(yīng)也放大了，“文化的春節(jié)”和“商業(yè)的春節(jié)”互相借力、。17.依次填入文中橫線(xiàn)上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A.打破額手稱(chēng)慶吸納珠聯(lián)璧合B.突破額手稱(chēng)慶吸納相得益彰C.打破普天同慶吸引珠聯(lián)璧合D.突破普天同慶吸引相得益彰18.文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子有語(yǔ)病,下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A.紅彤彤的春聯(lián)、中國(guó)結(jié)、利是封，寄寓了喜慶歡樂(lè)、好運(yùn)降臨的思想，對(duì)應(yīng)了西方社會(huì)“幸運(yùn)”“快樂(lè)”的追求B.紅彤彤的春聯(lián)、中國(guó)結(jié)、利是封，寄寓了喜慶歡樂(lè)、好運(yùn)降臨的意蘊(yùn)，對(duì)應(yīng)了西方社會(huì)對(duì)“幸運(yùn)”“快樂(lè)”的追求C.紅彤彤的春聯(lián)、中國(guó)結(jié)、利是封，寄寓了喜慶歡樂(lè)、好運(yùn)降臨的征兆，對(duì)應(yīng)了西方社會(huì)對(duì)“幸運(yùn)”“快樂(lè)”的追求D.紅彤彤的春聯(lián)、中國(guó)結(jié)、利是封，寄寓了喜慶歡樂(lè)、好運(yùn)降臨的意蘊(yùn)，對(duì)應(yīng)了西方社會(huì)“幸運(yùn)”“快樂(lè)”的追求19.下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A.中國(guó)春節(jié)文化的感應(yīng)力，為共慶“中國(guó)春節(jié)”奠定基礎(chǔ)B.中國(guó)春節(jié)文化的感應(yīng)力，達(dá)到了普天同慶的高度C.東西方文化上的契合點(diǎn)，為共慶“中國(guó)春節(jié)”奠定基礎(chǔ)D.東西方文化上契合點(diǎn)，達(dá)到了普天同慶的高度20.在下面一段文字橫線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句,使整段文字語(yǔ)意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密,每處不超過(guò)10個(gè)字。（5分）鍵盤(pán)俠是一個(gè)網(wǎng)絡(luò)詞語(yǔ),指部分在現(xiàn)實(shí)生活中膽小怕事,而在網(wǎng)上發(fā)表“個(gè)人正義感”的人群,毫無(wú)疑問(wèn),“鍵盤(pán)俠”從出現(xiàn)開(kāi)始，①。但也只有他們自己尚且不自知地沉浸在網(wǎng)絡(luò)評(píng)論區(qū)里,一個(gè)個(gè)妙語(yǔ)連珠,口吐蓮花,對(duì)各類(lèi)網(wǎng)絡(luò)事件評(píng)頭品足，②,殊不知,真正的俠客是“路見(jiàn)不平一聲吼，該出手時(shí)就出手”,絕不會(huì)是評(píng)論區(qū)里義憤填膺,現(xiàn)實(shí)面前一言不發(fā),默默無(wú)聞的路人甲,其實(shí)真正的“鍵盤(pán)俠”,還是注重一個(gè)“俠”字，③，鍵盤(pán)可以成為兩種不同性格的分割線(xiàn),但俠氣卻是不容分割的。21.仿照下面的示例，利用所給材料續(xù)寫(xiě)三句話(huà)，要求內(nèi)容貼切，句式與示例相同。（6分）示例：杜甫顛沛流離，浪跡天涯，用滿(mǎn)腔憂(yōu)國(guó)之情凸顯了生命的價(jià)值。材料：燭之武荊軻司馬遷含垢忍辱挺身而出發(fā)憤著書(shū)深明大義臨危授命反抗強(qiáng)暴一部傳世之史滿(mǎn)懷愛(ài)國(guó)之情一腔俠義之血四、寫(xiě)作（60分）22.閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。日常生活中，各種儀式幾乎伴隨著每個(gè)人的一生。祭拜祖先有儀式，婚喪嫁娶有儀式，畢業(yè)典禮有儀式，就連買(mǎi)了一本新的筆記本鄭重地寫(xiě)下第一行字，也可算是一種儀式。有人認(rèn)為，儀式有著穩(wěn)定的流程、確定的意義，不容輕易改變；也有人認(rèn)為，儀式是應(yīng)生活而產(chǎn)生的，跟不上時(shí)代步伐就理應(yīng)改變；還有人認(rèn)為，生活節(jié)奏這么快，時(shí)間這么緊張，儀式應(yīng)該除去，要把精力投入到有意義的事情里去。對(duì)于儀式，你怎么看？要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。高二語(yǔ)文一考參考答案1.A本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。B.原文第四段“葉嘉堂先生并不停駐在對(duì)痛告深淵的凝視中，更進(jìn)一步看到詞人將苦痛向?qū)徝荔w驗(yàn)轉(zhuǎn)化、升華的努力”的表述強(qiáng)謂遞進(jìn)關(guān)系，而選項(xiàng)中的“不是而是”的表述為井列關(guān)系。C.文中“且末四字注意“是/離人淚”的停頓，用抑揚(yáng)頓挫.情意”說(shuō)的是末四字，選項(xiàng)說(shuō)的是整首詞。D.根據(jù)原文“文章立言得以留名青史固然是好。卻不是他辛稱(chēng)軒一輩子最想做成的事業(yè)”可知辛棄疾并不反對(duì)靠文章立言而留名青史，只是這不是他最想做成的事業(yè)。2.C本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。C.“并列式結(jié)構(gòu)”錯(cuò)，并列式結(jié)內(nèi)要本國(guó)給中心論與以不同角度提出問(wèn)題，各問(wèn)題平行并列。付別論證。本文井非井列式結(jié)構(gòu)，可是遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)，即按照事物政事理的發(fā)展規(guī)律以及迎輯關(guān)系，一層一層地安排組織材料，層次之間是深化#的結(jié)構(gòu)方式。3.A本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力A.“只有才”說(shuō)法絕對(duì)，并不是只有從蘇軾在最痛苦時(shí)期寫(xiě)作的詞入手才能金而你確地了解蘇就，其他時(shí)期未必不可以。4.選A。B.“人們都將”錯(cuò)誤、材料一是說(shuō)。我們大多數(shù)人將不再需要擁有或盟歐為車(chē)”所以，該選項(xiàng)把部分變成整體，原文是“我們大多數(shù)人”，而選項(xiàng)說(shuō)成“人們都”。C.“已經(jīng)成為”錯(cuò)誤，或然變成了已然。材料二是說(shuō)“自動(dòng)駕駛有望成為自智能手機(jī)問(wèn)世以來(lái)，對(duì)我們生活方式最具革命性的改變”，所以，原文是“有望成為”，而選項(xiàng)說(shuō)是“已經(jīng)成為"。D.“這些交通成本包括時(shí)間成本、資金成本、保養(yǎng)成本、道路建設(shè)成本等”錯(cuò)誤，材料一說(shuō)“我們不用再操心停車(chē)、清潔、保養(yǎng)和充電。擁有汽車(chē)后給我們帶來(lái)的各種麻煩都將消失。我們不再需要買(mǎi)車(chē)、按揭和投保，也不再需要花時(shí)間開(kāi)車(chē)、停車(chē)或加-.所有這些都將大大縮減我們的交通成本”，可見(jiàn)縮堿的交通成本中不包括道路建這成本。5.B本題考查學(xué)生理解分析文章內(nèi)容的能力。“即將成為北京城市交通的重要組成部分”錯(cuò)誤、雖然數(shù)提表明北京自動(dòng)駕駛女全高試?yán)锍套疃?。但是“?guó)將成為北京城市交道的重要組成部分”這判斯過(guò)于主觀，因?yàn)椤白詣?dòng)駕駛安全測(cè)試?yán)锍套疃唷焙退皩⒊蔀楸本┏鞘薪煌ǖ闹匾M成部分”達(dá)兩者之間沒(méi)有必然的聯(lián)系。①制定針對(duì)性法律，進(jìn)行有效支撐。（健全法規(guī)）②整合產(chǎn)業(yè)資源，營(yíng)造良好競(jìng)爭(zhēng)氛圍。（聚焦資源）③創(chuàng)造更好技術(shù)，有效應(yīng)對(duì)“城市環(huán)境”。（在硬件軟件上，提高技術(shù)）④進(jìn)行基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，豐富配套。（提高智能道路設(shè)施的普及率，實(shí)現(xiàn)互聯(lián)互通）⑤研制智能駕駛艙產(chǎn)品，不斷創(chuàng)造。7、C是插敘不是補(bǔ)敘。8.①慈愛(ài)，在兒媳臨走時(shí)，給兒媳裝上兒媳和孫女愛(ài)吃的食品；②隱忍，兒媳看著兒子的遺像流淚，而婆婆“眼里一滴淚花也沒(méi)有”，她的隱忍令人動(dòng)容；③大愛(ài)，將兒子送往消防部隊(duì)又支持兒媳去抗疫，有大局意識(shí)，無(wú)不體現(xiàn)了她的大愛(ài)無(wú)私。9.①概括小說(shuō)主要事件，把小敏大年三十趕回家和急著返回醫(yī)院，以及丈夫著急返回部隊(duì)幾個(gè)主要事件概括起來(lái)。②作為線(xiàn)索貫串全文，小說(shuō)以“歸心似箭”為線(xiàn)索，申聯(lián)起回家、返回部隊(duì)和返回醫(yī)院三個(gè)情節(jié)，使之成為一個(gè)整體。③揭示小說(shuō)主旨，“歸心似箭”的標(biāo)題，展現(xiàn)了小敏夫妻義無(wú)反顧、忠于職守的優(yōu)秀品質(zhì)，深化了作品的主題。10、B11C“十斤為一鈞”應(yīng)是三十斤為一鈞12C從孤立國(guó)君專(zhuān)制齊國(guó)的只有您了分析，對(duì)田常掌握齊國(guó)大權(quán)“也是大有益處”錯(cuò)。13（1）我們的祖國(guó)危險(xiǎn)到這種地步，諸位為什么不挺身而出呢？（關(guān)鍵詞“如”：像；“二三子”你們、諸位；“何為”是為何的倒裝。大意2分）如今，擁有萬(wàn)輛戰(zhàn)車(chē)的齊國(guó)再獨(dú)自占有千輛戰(zhàn)車(chē)的魯國(guó)，和吳國(guó)來(lái)爭(zhēng)高低，我私下替大王感到危險(xiǎn)。（“以”憑借；“私”：私自占有；“危”：形容詞作動(dòng)詞，認(rèn)為危險(xiǎn)。大意2分）參考譯文:端木賜是衛(wèi)國(guó)人，字子貢。田常想要在齊國(guó)叛亂，卻害怕高昭子，國(guó)惠子，鮑牧的勢(shì)力所以想轉(zhuǎn)移他們的軍隊(duì)去攻打魯國(guó)。孔子聽(tīng)說(shuō)這件事，對(duì)門(mén)下弟子們說(shuō)?！棒攪?guó)是祖宗墳?zāi)顾诘牡胤剑俏覀兂錾膰?guó)家，我們的相國(guó)危險(xiǎn)到這種地步，諸位為什么不挺身而出呢?”子路請(qǐng)求前去，孔子制止了他。字張、子石請(qǐng)求前去救魯，孔子也不答應(yīng)。子貢請(qǐng)求前去救魯，孔子答應(yīng)他。子貢就出發(fā)了，來(lái)到齊國(guó)，游說(shuō)田常說(shuō):“您攻打魯國(guó)是錯(cuò)誤的。您不如去攻打吳國(guó)。”田常頓時(shí)發(fā)怒了，臉色一變說(shuō):“你認(rèn)為難，人家認(rèn)為容易;你認(rèn)為容易的，人家認(rèn)為是難的。用這些話(huà)來(lái)指教我，是什么用心?”子貢說(shuō):“我聽(tīng)說(shuō)，憂(yōu)患在國(guó)內(nèi)的，要去攻打強(qiáng)大的國(guó)家;憂(yōu)患在國(guó)外的，要去攻打偏小的國(guó)家。如今，您的憂(yōu)患在國(guó)內(nèi)，我聽(tīng)說(shuō)您多次被授于封號(hào)而多次未能封成，是因?yàn)槌写蟪嫉挠蟹磳?duì)你的呀?，F(xiàn)在，你要攻占魯國(guó)來(lái)擴(kuò)展齊國(guó)的疆域，若是打勝了，你的國(guó)君就更驕縱，占領(lǐng)了魯國(guó)土地你國(guó)的大臣就會(huì)更尊貴，而您的功勞都不在其中，這樣您和國(guó)君的關(guān)系會(huì)一天天地疏遠(yuǎn)。所以說(shuō)不如攻打吳國(guó)。假如攻打吳國(guó)不能取得勝利，百始死在國(guó)外，大臣率兵作戰(zhàn)朝廷勢(shì)力空虛，這樣，在上沒(méi)有強(qiáng)臣對(duì)抗，在下沒(méi)有百姓的責(zé)難。孤立國(guó)君專(zhuān)制齊國(guó)的只有您了?！碧锍Ｕf(shuō):“好。雖然如此，可是我的軍隊(duì)已經(jīng)開(kāi)赴魯國(guó)了，現(xiàn)在從魯國(guó)撤軍轉(zhuǎn)而進(jìn)攻吳國(guó)。大臣們懷疑我，怎么辦?"子貢說(shuō)?！澳惆幢粍?dòng)，不要進(jìn)攻，請(qǐng)讓我為您出使去見(jiàn)吳王，讓他出兵援助魯國(guó)而攻打齊國(guó)，您就趁機(jī)出兵迎擊它?！碧锍２杉{了子貢的意見(jiàn)，就讓他南下去見(jiàn)吳王。子貢游說(shuō)吳王說(shuō):“我聽(tīng)說(shuō)，施行王道的不能讓諸侯屬?lài)?guó)滅絕，施行霸道的不能讓另外的強(qiáng)敵出現(xiàn)，在千鈞重的物體上，再加上一銖一兩的分量也可能產(chǎn)生移位。如今，擁有萬(wàn)輛戰(zhàn)車(chē)的齊國(guó)再獨(dú)自占有千輛戰(zhàn)車(chē)的魯國(guó)，和吳國(guó)來(lái)爭(zhēng)高低，我私下替大王感到危險(xiǎn)。況且去援救魯國(guó)，是顯揚(yáng)名聲的事情；攻打齊國(guó)，是能獲大利的事情。安撫泗水以北的各國(guó)諸候，討伐強(qiáng)暴的齊國(guó)，用來(lái)鎮(zhèn)服強(qiáng)大的晉國(guó)，沒(méi)有比這樣做獲利更大的了。名義上保存危亡的魯國(guó)，實(shí)際上阻止了強(qiáng)齊的擴(kuò)張，這道理，聰明人是不會(huì)懷疑的?！眳峭跽f(shuō):“好。雖然如此，可是我曾經(jīng)和越國(guó)作戰(zhàn)，越王退守在會(huì)稽山上棲身，越王自我刻苦。優(yōu)待士兵，有報(bào)復(fù)我的決心。您等我攻打越國(guó)后再按您的話(huà)做罷。”子貢說(shuō):“越國(guó)的力量超不過(guò)魯國(guó)，吳國(guó)的強(qiáng)大超不過(guò)齊國(guó)，大王把齊國(guó)擱置在一邊，去攻打越國(guó)，那么，齊國(guó)早已平定魯國(guó)了，況且大王正借著“使滅亡之國(guó)復(fù)存，使斷純之嗣得續(xù)”的名義，卻攻打弱小的越國(guó)而害怡強(qiáng)大的齊國(guó)，這不是勇敢的表現(xiàn)。勇敢的人不回避艱難，仁慈的人不讓別人陷入困境，聰明的人失掉時(shí)機(jī)，施行王道的人不會(huì)讓一個(gè)國(guó)家滅絕，憑借這些來(lái)樹(shù)立你們的道義?，F(xiàn)在，保存越國(guó)向各國(guó)諸侯顯示您的仁德，幫助魯國(guó)攻打齊國(guó)，施加晉國(guó)以威懾力，各國(guó)諸侯一定會(huì)競(jìng)相來(lái)吳國(guó)朝見(jiàn)，稱(chēng)霸天下的大業(yè)就成功了。大王果真厭惡越國(guó)，我請(qǐng)求東去會(huì)見(jiàn)越王，讓他派出軍隊(duì)追隨您，這實(shí)際上使越國(guó)空虛，名義上追隨諸侯討伐齊國(guó)?！眳峭跆貏e高興，于是派子貢到越國(guó)去。14D詩(shī)人“悵惘”的形象錯(cuò)。15①動(dòng)靜結(jié)合，晴天時(shí)風(fēng)吹古木樹(shù)葉的蕭瑟聲為動(dòng)態(tài)描寫(xiě)，夏夜里皓月臨照平沙景象為靜態(tài)描寫(xiě)。動(dòng)靜結(jié)合，把一片清朗幽寒寫(xiě)得淋漓盡致，讓人頓覺(jué)暑意全消，精神為之一爽。②視聽(tīng)結(jié)合。視覺(jué)，月照平沙夏夜霜；聽(tīng)覺(jué)，風(fēng)吹古木晴天雨。（每點(diǎn)3分）16(1).且舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮(2).映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音(3)樓船夜雪瓜洲渡鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)17.D第1空，打破：指物件受到突然或猛烈的一擊而出現(xiàn)缺口或裂為碎片或幾部分或突破原有的限制和約束。突破：集中兵力向一點(diǎn)進(jìn)攻或反攻，打開(kāi)缺口；沖破，超過(guò)。這里形容的是界限，所以應(yīng)用“突破”。第2空，普天同慶：全天下共同慶祝。額手稱(chēng)慶：把手放在額頭上，表示感到慶幸。結(jié)合后邊的詞語(yǔ)“全球同樂(lè)”可知，“普天同慶”符合語(yǔ)境。第3空，吸引：指把事物或別人的注意力引到自己方面來(lái)。吸納：吸收容納。這里形容的是各國(guó)民眾笑迎“中國(guó)紅”“中國(guó)年”，應(yīng)用“吸引”。第4空，相得益彰：兩者相互配合協(xié)助，雙方的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處更能顯示出來(lái)。珠聯(lián)璧合：比喻杰出的人才或美好的事物聚集在一起，完美無(wú)缺。聯(lián)系前面的“互相借力”，“相得益彰”使用正確。18.B?！凹脑ⅰ焙汀罢髡住贝钆洳划?dāng)，可把“征兆”改為“思想”或“意蘊(yùn)”；第二個(gè)分句詞殘缺導(dǎo)致句子表意不明，應(yīng)在“西方社會(huì)”后加“對(duì)”。A項(xiàng)、D項(xiàng)，“對(duì)應(yīng)了西方社會(huì)‘幸運(yùn)’、‘快樂(lè)’的追求”，介詞殘缺；C項(xiàng)，搭配不當(dāng)，“寄寓”和“征兆”搭配不當(dāng)。19.C。由上文“春節(jié)是密集展示中國(guó)文化的櫥窗……對(duì)應(yīng)了西方社會(huì)……暗合了西方社會(huì)…”可以推出,填寫(xiě)的第一個(gè)句子，應(yīng)與“東西方文化的融合或者契合點(diǎn)”相關(guān)；從整個(gè)語(yǔ)段的語(yǔ)境來(lái)看，前面講的是春節(jié)的習(xí)俗對(duì)應(yīng)、暗合西方社會(huì)的追求和價(jià)值觀，這就為共慶“中國(guó)春節(jié)”奠定了基礎(chǔ)，所以C項(xiàng)的表述與前文的銜接最恰當(dāng)。20、(1).就帶有鮮明的貶義色彩(2).以為這樣就是真正的俠客(3).而不是“鍵盤(pán)”第①空，從上文中“現(xiàn)實(shí)生活中膽小怕事”“在網(wǎng)上發(fā)表‘個(gè)人正義感’”可知，“鍵盤(pán)俠”是帶有鮮明的貶義色彩的。分析可知，第①空可以填寫(xiě)“就帶有鮮明的貶義色彩”。第②空，這些“鍵盤(pán)俠”在“妙語(yǔ)連珠”“口吐蓮花”“評(píng)頭品足”之后，覺(jué)得自己是英雄，是正在的“俠客”。根據(jù)下文“殊不知”的轉(zhuǎn)折可以看出，這里可以填寫(xiě)“以為這樣就是真正的俠客”。第③空，根據(jù)前文的分析，“俠客”都是有正氣感，敢于直面反動(dòng)勢(shì)力或違法犯罪分子的，不是“一言不發(fā)”的“縮頭烏龜”，那樣就沒(méi)有一點(diǎn)“俠氣”，這樣的“鍵盤(pán)俠”，就沒(méi)有了“俠”，只有“鍵盤(pán)”了。根據(jù)分析，第③空應(yīng)填“而不是‘鍵盤(pán)’”。20、司馬遷含垢忍辱，發(fā)憤著書(shū)，以一部傳世之史解讀了生命的價(jià)值；燭之武深明大義，臨危授命，用滿(mǎn)懷愛(ài)國(guó)之情詮釋了生命的價(jià)值；荊軻反抗強(qiáng)暴，挺身而出，用一腔俠義之血彰顯了生命的價(jià)值。（每句2分）21【例文】誠(chéng)于中者，必形于外外在的形式承載著內(nèi)心的重量，有儀式感，生活才過(guò)得美好而精致。春有百花秋有月，夏有涼風(fēng)冬有雪，每一個(gè)形于外的細(xì)節(jié)，都綻放著內(nèi)在的馥郁。恰如《大學(xué)》所云：誠(chéng)于中，形于外。無(wú)論是那個(gè)吃飯前總要先讓手機(jī)“嘗”菜的姑娘，還是那所物質(zhì)條件極度匱乏卻每周都要認(rèn)真舉行升旗儀式的學(xué)校，都深諳儀式感對(duì)生活的重要性。張愛(ài)玲嫁給胡蘭成時(shí)沒(méi)有舉辦像樣的婚禮，但依然走了一遍結(jié)婚的流程，即便婚禮現(xiàn)場(chǎng)只有新郎、新娘及證婚人三人?？v使婚書(shū)上“歲月靜好，現(xiàn)世安穩(wěn)”的承諾成了一紙空話(huà)，張愛(ài)玲依舊堅(jiān)守著對(duì)儀式感的信仰。她說(shuō)：“儀式感能喚起我們對(duì)內(nèi)心自我的尊重，也讓我們更認(rèn)真地去過(guò)屬于我們生命里的每一天。”儀式感可以點(diǎn)亮生活，為我們明確每一個(gè)人生節(jié)點(diǎn)的責(zé)任與義務(wù)。中國(guó)自古有“男子二十而冠，女子十五而笄”的禮儀，這種古老的禮節(jié)何嘗不是一種儀式感？直到今天，依然有不少學(xué)校為年滿(mǎn)十八歲的學(xué)生們舉行盛大的成年禮，這樣的儀式可以讓他們明確成年的意義，在儀式感中體悟肩頭的責(zé)任。《周禮》中除了嘉禮，更有吉禮、兇禮、軍禮以及賓禮，每一種“禮”，都詮釋著儀式的重要性。雖然現(xiàn)代社會(huì)中許多繁文縟節(jié)早已退出歷史，但中華民族深入骨髓的禮儀文化卻代代相傳，永不止息。儀式感可以呼喚夢(mèng)想，讓人們更加信仰未來(lái)，于絕望的土壤中播下希望的種子。衣食無(wú)憂(yōu)的生活中我們需要儀式感，在枯魚(yú)涸轍的環(huán)境下更需要保留儀式感。逆溯民國(guó)歲月，我們看到北大、清華及南開(kāi)三所學(xué)校堅(jiān)持在炮火烽煙中保留學(xué)校的形式，時(shí)至今日，長(zhǎng)沙及昆明依然流傳著西南聯(lián)大的傳奇。八年的堅(jiān)守，西南聯(lián)大為國(guó)家保存了重要的科研力量，也培養(yǎng)了一大批出類(lèi)拔萃的卓越人才。困厄之中，儀式感不僅僅是一種外在的表現(xiàn)形式，更是一種璀璨于茫茫夜空的希望之星輝。儀式感可以繼往開(kāi)來(lái)，讓我們一面告別過(guò)去，一面走向更美好的明天。總有一些時(shí)光節(jié)點(diǎn)的儀式，成為生命或民族的豐碑。七十年前，人民領(lǐng)袖毛澤東在天安門(mén)莊嚴(yán)宣布：“同胞們，中華人民共和國(guó)中央人民政府在今天成立了!”彼時(shí)54門(mén)禮炮齊鳴28響，中國(guó)第一面五星紅旗在天安門(mén)廣場(chǎng)上冉冉升起。從此中華民族跨入了嶄新的時(shí)代，那場(chǎng)盛大的儀式，曾令多少中華兒女熱淚盈眶。從個(gè)人，到社會(huì)，乃至國(guó)家，都需要用儀式感來(lái)書(shū)寫(xiě)時(shí)光的軌跡，當(dāng)許許多多的儀式連在一起，便構(gòu)成了命運(yùn)的廣廈，也匯成了歷史的星河。誠(chéng)于中者，必形于外。許多人每天過(guò)著兩點(diǎn)一線(xiàn)的生活，麻木的神經(jīng)深陷物質(zhì)世界的塵埃，而儀式感卻是那塵埃中開(kāi)出的花，以淡雅的芬芳呼喚人們對(duì)生活的熱愛(ài)。在網(wǎng)絡(luò)日益發(fā)達(dá)的今天，有人預(yù)言電子書(shū)會(huì)取代紙質(zhì)書(shū)，網(wǎng)店會(huì)取代實(shí)體店，甚至虛擬課堂會(huì)取代校園。我不相信會(huì)有這樣的一天，因?yàn)閮x式感不是柏拉圖的精神樂(lè)園，它需要現(xiàn)實(shí)的陽(yáng)光雨露去滋養(yǎng)，生活有了儀式感，我們會(huì)更加熱愛(ài)生活?！痉治觥?.審題：本題為“材料引……”的新材料作文，屬于“社會(huì)生活型”和“理論觀點(diǎn)型”的綜合體。命題材料反映的是當(dāng)下的社會(huì)生活現(xiàn)象，而在現(xiàn)象的呈現(xiàn)上又體現(xiàn)了一定的觀點(diǎn)傾向。寫(xiě)作對(duì)象集中，關(guān)鍵詞為“儀式”，此為題目的限制性，考生必須要緊緊圍繞“儀式”這個(gè)核心范圍進(jìn)行寫(xiě)作，否則視為離題或者偏離題意。在明確的寫(xiě)作范圍的基礎(chǔ)上，材料又提供了三個(gè)由“儀式”而引發(fā)的觀點(diǎn)，體現(xiàn)了題目的開(kāi)放性，三個(gè)觀點(diǎn)為并列關(guān)系，三個(gè)觀點(diǎn)的并列可引發(fā)考生對(duì)“儀式”的不同角度的思考，從而拓寬考生對(duì)日常生活中各種“儀式”的思考，能區(qū)分不同層次考生的思維水平及寫(xiě)作水平。材料分為三個(gè)層次：一是時(shí)間上，“日常生活中，各種儀式幾乎伴隨著每個(gè)人的一生”；二是范圍上，“祭拜祖先有儀式，婚喪嫁娶有儀式，畢業(yè)典禮有儀式，就連買(mǎi)了一本新的筆記本后鄭重的寫(xiě)下第一行字，也可算是一種儀式”；三是態(tài)度上，“有人認(rèn)為，儀式有著穩(wěn)定的流程，確定的意義，不容輕易改變；也有人認(rèn)為，儀式是因應(yīng)生活而產(chǎn)生的，跟不上時(shí)代步伐就理應(yīng)改變；還有人認(rèn)為，生活節(jié)奏這么快，時(shí)間這么緊張，儀式應(yīng)該除去，要把精力投入到有意義的事情里去。”。層次一言簡(jiǎn)意賅地概括了儀式的普遍性，同時(shí)也引出本次作文的寫(xiě)作核心詞“儀式”。層次二列舉了日常生活中的4種典型的儀式性行為。其一是“祭拜祖先”，這側(cè)重體現(xiàn)了儀式的神圣性與延續(xù)性。祭祖，在中國(guó)人的觀念里，是極其神圣的，“身體發(fā)膚，受之父母”，祭祖的儀式必然是神圣而虔誠(chéng)的，同時(shí)，中國(guó)人在也祭祖的過(guò)程中延續(xù)繼承著一個(gè)家族的精神信仰，因此，祭祖儀式也可理解為精神信仰通過(guò)一定的儀式行為延續(xù)傳承的過(guò)程。其二是“婚喪嫁娶”，側(cè)重體現(xiàn)儀式的世俗化表現(xiàn)，相對(duì)于祭祖行為，儀式從高高在上的神圣行為轉(zhuǎn)而走進(jìn)了普通人的日常生活。在中國(guó)人的精神價(jià)值里，有“五?！钡恼f(shuō)法，“五?！奔础叭柿x禮智信”，為做人的起碼道德準(zhǔn)則，“禮”即“五常”之一，而中國(guó)的“禮”往往是通過(guò)各種日?；膬x式來(lái)體現(xiàn)，對(duì)于普通百姓來(lái)說(shuō)，日常生活中沒(méi)有什么比婚喪嫁娶更為重要的了，婚喪嫁娶也是日常生活中儀式感最強(qiáng)的行為。其三側(cè)重體現(xiàn)儀式的特定紀(jì)念價(jià)值，例如畢業(yè)典禮、成人禮等等，這些儀式往往被賦予了一定的意義。其四側(cè)重體現(xiàn)儀式的個(gè)性化與多樣化，通過(guò)在一本新的筆記本上鄭重寫(xiě)下第一行字這樣的日常儀式行為，引導(dǎo)考生對(duì)儀式的多層次的思考，加深考生對(duì)儀式的理解。同時(shí)，通過(guò)典型的儀式性行為的列舉，也在提醒考生儀式并非是一個(gè)虛無(wú)飄渺的抽象概念，而是非常具體的生活行為。層次三呈現(xiàn)了對(duì)儀式的三種不同的觀點(diǎn)態(tài)度。每一個(gè)觀點(diǎn)即為一個(gè)思考角度，需要注意的是，材料只是提供了三種觀點(diǎn)，而考生是否認(rèn)同此種觀點(diǎn)則是可以仁者見(jiàn)仁智者見(jiàn)智，可以認(rèn)同材料所提供的觀點(diǎn)，也可反對(duì)，只要言之有理即可。觀點(diǎn)1強(qiáng)調(diào)儀式流程的穩(wěn)定性，意義的確定性。應(yīng)該說(shuō)，穩(wěn)定的流程，確定的意義，這是一個(gè)行為能成為儀式的必要條件，如果一個(gè)行為僅是隨機(jī)的，而不是穩(wěn)定的，或者無(wú)甚意義，這樣的行為是不能稱(chēng)之為儀式的。當(dāng)流程穩(wěn)定了，意義確定了，儀式也就具備了相應(yīng)的神圣性和延續(xù)性，也就不容隨意改變了。但是，從另一個(gè)角度看，當(dāng)某一個(gè)儀式確定了，過(guò)分強(qiáng)調(diào)了流程的穩(wěn)定性，此時(shí)的儀式或許又會(huì)變成一個(gè)限制乃至束縛事物發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步的因素?？忌蓳?jù)此正反立意。觀點(diǎn)2強(qiáng)調(diào)儀式的發(fā)展性，儀式并不是憑空產(chǎn)生的，而是因應(yīng)生活的需要而產(chǎn)生，當(dāng)時(shí)代發(fā)生改變，生活也隨之改變的時(shí)候，建立在舊有的生活基礎(chǔ)上的儀式的改變也是在所難免的，注意觀點(diǎn)2并非否定儀式的存在價(jià)值，只是強(qiáng)調(diào)儀式的因時(shí)而變。但是，對(duì)于發(fā)展性，也會(huì)存在另一種可能，時(shí)代的發(fā)展并不一定把生活導(dǎo)向更美好的彼岸，且生活的需要并不見(jiàn)得就是正當(dāng)合理的，例如貪念?lèi)耗睿藭r(shí)，舊有的一些儀式的存在反而能起到規(guī)范個(gè)人行為，凈化社會(huì)風(fēng)氣的作用，可見(jiàn)，對(duì)于觀點(diǎn)2也是可作肯定與否定的判斷的?？忌蓳?jù)此正反立意。觀點(diǎn)3強(qiáng)調(diào)的儀式在現(xiàn)實(shí)壓力下的另一種可能——逐漸忘卻、消失。觀點(diǎn)3留下的思考其實(shí)很寬泛的，依然可對(duì)其作肯定與否定的判斷。從肯定的角度看，如今的儀式雖然越來(lái)越多，場(chǎng)面越來(lái)越華麗，但儀式帶來(lái)的感覺(jué)卻越來(lái)越缺失，徒有形式而缺乏意義的儀式確實(shí)需要去除。從否定的角度看，生活節(jié)奏快，時(shí)間緊張，并不是就可以去除儀式的