隋唐、宋元時(shí)期思想文化的時(shí)代特色-宋明理學(xué)和唐宋科技文化 鞏固練習(xí)-歷史一輪復(fù)習(xí)

隋唐、宋元時(shí)期思想文化的時(shí)代特色——宋明理學(xué)和唐宋科技文化練習(xí)一、選擇題(本大題共12小題，每小題4分，共48分)1．《四庫(kù)全書(shū)總目》所收唐代著作作者分區(qū)(今地名)統(tǒng)計(jì)表黃河文明帶陜西山西河南河北北京天津山東總計(jì)163099691167283長(zhǎng)江文明帶四川湖北湖南江西安徽浙江江蘇(含上海)總計(jì)74694271875南方沿海文明帶廣西廣東(含海南)福建與臺(tái)灣總計(jì)23611由上表可知，唐代()A．政府的教育政策南北有別B．文化重心的南移基本完成C．黃河流域人口數(shù)仍占優(yōu)勢(shì)D．文化發(fā)展的區(qū)域不平衡性2．唐至宋，花木蘭的形象變化如下表。這一變化說(shuō)明了()時(shí)期唐宋形象特點(diǎn)木蘭的形象是忠孝兩全的完美典型，是道德偶像的代表木蘭的形象中“忠”的方面被弱化，“孝”方面則得到強(qiáng)化A．佛教影響藝術(shù)形象的塑造B．商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展市民階層壯大C．世俗文化體現(xiàn)了個(gè)性解放D．理學(xué)興起強(qiáng)化封建倫理綱常3．下圖為唐太宗墓前“昭陵六駿”浮雕。一位當(dāng)代學(xué)者說(shuō)：“他(唐太宗)用六匹騎過(guò)的戰(zhàn)馬來(lái)概括自己的全部生平，使之成為一種進(jìn)入(唐代)全民常識(shí)的‘社會(huì)公共圖像’。”其意在說(shuō)明唐代文化()A．開(kāi)疆拓土的帝王氣概 B．慎終追遠(yuǎn)的感恩意識(shí)C．兼收并蓄的開(kāi)放胸懷 D．剛勁有為的民族精神4．宋代人記述當(dāng)時(shí)“吳越閩蜀，家能著書(shū)，人知挾冊(cè)”“人人尊孔孟，家家誦詩(shī)書(shū)”。這反映了宋代()A．思想控制不斷強(qiáng)化 B．經(jīng)濟(jì)重心完全南移C．程朱理學(xué)影響廣泛 D．文化下移趨勢(shì)顯著5．景教是基督教教派之一。據(jù)文獻(xiàn)記載，景教在唐初傳入中國(guó)，一度興盛于長(zhǎng)安。下圖所示為北京房山“十字寺”(景教教堂遺址)唐代石碑碑首圖案的拓片，紋樣相似的飾物在全國(guó)各地多有出土。由此可知，唐代()A．政府奉行開(kāi)明的文化政策B．外來(lái)宗教中國(guó)化速度加快C．百姓對(duì)西方宗教頗為青睞D．長(zhǎng)安成為世界性交通樞紐6．朱熹說(shuō)：“臣舊讀《資治通鑒》，竊見(jiàn)其間周末諸侯僭稱王號(hào)而不正其名，漢丞相亮出師討賊而反書(shū)入寇，此類非一，殊不可曉”。隨后，他在《通鑒綱目》中融入了許多與原作者完全不同的觀點(diǎn)和認(rèn)識(shí)。此舉意在()A．重塑南宋正統(tǒng)地位 B．踐行格物致知C．化解儒學(xué)信仰危機(jī) D．倡導(dǎo)經(jīng)世致用7．司馬光在編寫(xiě)《資治通鑒》時(shí)，首先把有關(guān)資料編寫(xiě)成“長(zhǎng)編”，最后則又把不采入正文中的歧異記載收入另冊(cè)，名曰《考異》。這表明司馬光()A．?dāng)⑹鰵v史更具有真實(shí)性B．注重歷史記載的全面性C．缺少對(duì)史實(shí)的分析考辯D．偏愛(ài)于對(duì)考異的記載8．唐代女子可以馳騁田獵、女著男裝、競(jìng)學(xué)胡舞、袒胸露背、服飾華麗；宋代女性重修養(yǎng)，審美以纖細(xì)、瘦弱為美。追求保守的理性之美，整體風(fēng)格呈現(xiàn)出拘謹(jǐn)與質(zhì)樸的趨向。宋代的變化反映了()A．傳統(tǒng)文化禮制的逐漸湮滅B．理學(xué)思想影響了社會(huì)生活C．重文輕武的社會(huì)政治局面D．工商業(yè)發(fā)展導(dǎo)致農(nóng)民貧困9．據(jù)《宋史》記載，西夏國(guó)主“元昊自制蕃書(shū)。命野利仁榮演繹之成西夏文，字形體方整”，介于小篆、隸書(shū)之間。他還教國(guó)人“記事用蕃書(shū)，而譯《詩(shī)經(jīng)》《孝經(jīng)》《爾雅》等為番語(yǔ)”。此舉()A．推動(dòng)了文化的交流認(rèn)同B．凝聚了勞動(dòng)人民的智慧C．促進(jìn)了漢字的發(fā)展完善D．消除了民族隔閡與矛盾10．宋朝時(shí)期，音樂(lè)的教化功能逐漸減弱，莊嚴(yán)、正經(jīng)的宮廷音樂(lè)逐漸讓位于市井音樂(lè)(類似于流行音樂(lè))，通俗化、面向生活的風(fēng)俗畫(huà)也成為當(dāng)時(shí)畫(huà)壇的最大亮點(diǎn)。這反映了宋代()A．世俗價(jià)值觀成為社會(huì)的主流B．文化發(fā)展日趨平民化C．理學(xué)興起豐富了藝術(shù)的內(nèi)涵D．藝術(shù)形式日益多樣化11．宋代官方文書(shū)中新增了札子等形式，其書(shū)寫(xiě)主體一般是身兼官職的文人，他們既關(guān)心社會(huì)民情，又會(huì)與同行、民間相商；主張“文以載道”。據(jù)此可知，札子的出現(xiàn)折射出宋代()A．中央集權(quán)的加強(qiáng) B．科舉制度的完善C．理學(xué)思想的興起 D．商品經(jīng)濟(jì)的繁榮12．宋朝城市說(shuō)書(shū)人的底本稱為話本，主要以白話寫(xiě)成，語(yǔ)言生動(dòng)，富有表現(xiàn)力，既有篇幅較長(zhǎng)的“講史”，也有短篇的“小說(shuō)”。戲曲則出現(xiàn)了諸宮調(diào)、雜劇、南戲等體裁。這些現(xiàn)象的出現(xiàn)()A．體現(xiàn)了理學(xué)的積極影響B(tài)．表明傳統(tǒng)小說(shuō)走向成熟C．反映了宋朝時(shí)期商品經(jīng)濟(jì)的活躍D．說(shuō)明了市民階層占據(jù)為社會(huì)主體二、非選擇題(本大題共2小題，第13題25分，第14題12分，共37分)13．閱讀材料，完成下列要求。(25分)材料一書(shū)院在中國(guó)古代特別是兩宋教育史上占有重要位置，在普及文化知識(shí)，提高當(dāng)時(shí)社會(huì)整體教育水平方面發(fā)揮了重要作用。同時(shí)，宋人尤其是宋代理學(xué)士人對(duì)書(shū)院教育各項(xiàng)制度的建設(shè)也起到了奠基性的作用。……宋代私立書(shū)院教師多由創(chuàng)立者自己或聘請(qǐng)有成就的平民學(xué)者出任，而公立的書(shū)院由朝廷任命有聲望的官員士大夫出任。書(shū)院的主管者稱為山長(zhǎng)，在一些規(guī)模較大的書(shū)院，其下還有負(fù)責(zé)教學(xué)工作的“堂長(zhǎng)”和“講書(shū)”，及維持教學(xué)紀(jì)律的“堂正”和“學(xué)錄”。南宋后期，官學(xué)化的書(shū)院對(duì)教師的選任更為嚴(yán)格，規(guī)定其必須是通過(guò)科舉考試有出身的官員?！跁?shū)院講學(xué)過(guò)程中理學(xué)思想體系也更加嚴(yán)密，更適合統(tǒng)治者的需要。故南宋后期理學(xué)再次興盛之時(shí)，其勢(shì)力遂不可阻擋，從而成為南宋后期乃至明清官方的統(tǒng)治思想?！幾酝鯐札?、司學(xué)紅《宋代書(shū)院教育》材料二13世紀(jì)末，人們開(kāi)始以一種新穎的主動(dòng)的態(tài)度來(lái)探討教育問(wèn)題。經(jīng)過(guò)文藝復(fù)興人文主義思潮的洗禮以及歐洲各國(guó)世俗學(xué)校的普遍建立，學(xué)校培養(yǎng)人才的目的遠(yuǎn)遠(yuǎn)不限于神職人員，學(xué)校的課程設(shè)置相應(yīng)進(jìn)行了重大調(diào)整?！鞣浇宋闹髁x教育理念的形成是對(duì)中世紀(jì)“一切為了上帝”的“以神為本”思想的批判與揚(yáng)棄?！宋闹髁x教育思想把課程的重點(diǎn)由教材轉(zhuǎn)向?qū)W生，主張學(xué)習(xí)者是教育的中心，強(qiáng)調(diào)課程的設(shè)計(jì)應(yīng)完全以人的需要為出發(fā)點(diǎn)，一切教育都必須以人為本，這是現(xiàn)代教育的基本價(jià)值?！幾詫O雪《從“神本”到“人本”的轉(zhuǎn)型——近代西方人文主義教育觀評(píng)析》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出宋代書(shū)院的特點(diǎn)及歷史意義。(15分)(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出近代西方教育的重大變化，并分析其影響。(10分)14．閱讀材料，完成下列要求。(12分)材料中國(guó)古代部分正史中表彰忠孝節(jié)義的“列傳”一覽表史書(shū)名稱成書(shū)年代表彰名教的列傳《史記》西漢—《漢書(shū)》東漢—《三國(guó)志》西晉—《后漢書(shū)》南朝宋列女《宋書(shū)》南朝梁孝義《魏書(shū)》北齊孝感、節(jié)義、列女《梁書(shū)》唐孝行《陳書(shū)》唐孝行《隋書(shū)》唐孝義、列女《新唐書(shū)》北宋忠義、孝友、列女、奸臣、叛臣、逆臣《宋史》元忠義、孝義、列女、奸臣、叛臣《金史》元忠義、孝友、列女、逆臣、叛臣《元史》明忠義、孝友、列女、奸臣、叛臣、逆臣表格能夠反映我國(guó)古代正史在表彰名教方面的變化趨勢(shì)。指出其中一種變化趨勢(shì)，并說(shuō)明形成的歷史原因。(要求：論述完整、清晰，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，文字通順)(12分)答案1．D2．D3．D4．D5．A6．A7．B8．B9．A10．B11．C12．C13．(1)特點(diǎn)：①私立書(shū)院與公立書(shū)院并存；②書(shū)院與理學(xué)關(guān)系密切；③書(shū)院的管理體制日趨完備；④書(shū)院的講授內(nèi)容逐漸官方化(書(shū)院講授的內(nèi)容適合統(tǒng)治者的需要)。(6分，每點(diǎn)2分，答對(duì)三點(diǎn)即可，其他答案言之有理也可酌情給分)意義：①培養(yǎng)了人才，促進(jìn)了宋代教育的發(fā)展，為后世的學(xué)校教育提供借鑒；②促進(jìn)了宋代理學(xué)的發(fā)展與傳播，推動(dòng)其成為南宋后期乃至明清官方的統(tǒng)治思想(或：有利于文化知識(shí)的普及和社會(huì)整體教育水平的提高)；③促進(jìn)了宋代文化的繁榮，有利于傳統(tǒng)文化的傳承；④迎合了封建統(tǒng)治的需要，有利于穩(wěn)定社會(huì)秩序；(9分，答對(duì)三點(diǎn)即可)(2)變化：由歐洲中世紀(jì)“以神為本”的神學(xué)教育向近代的人文主義世俗教育轉(zhuǎn)變。(4分)影響：①確立“以人為本”的現(xiàn)代教育理念，加速了人文主義思潮的傳播；②沖擊了中世紀(jì)教會(huì)神學(xué)的思想束縛，解放了人們的思想；③轉(zhuǎn)變了學(xué)校培養(yǎng)人才的目的，推動(dòng)了教育的世俗化；④為近代西方資本主義及民主政治的發(fā)展創(chuàng)造了條件(或推動(dòng)了西方的近代化進(jìn)程)。(6分，每點(diǎn)2分，答對(duì)三點(diǎn)即可)14．示例一：趨勢(shì)：正史表彰名教的列傳從無(wú)到有，從少到多。(2分)原因：學(xué)術(shù)上，儒學(xué)強(qiáng)調(diào)綱常名教有利于維護(hù)封建統(tǒng)治；政治上，專制主義中央集權(quán)制度不斷加強(qiáng)；思想上，漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”之后，儒學(xué)成為封建社會(huì)的正統(tǒng)思想；文化教育上，儒家經(jīng)典是封建教育及科舉考試的教科書(shū)。(8分)總之，隨著封建專制制度的不斷加強(qiáng)，綱常名教被統(tǒng)治者越來(lái)越重視，其在正史中的地位也越來(lái)越突出。(2分)示例二：趨勢(shì)：宋朝之后