《人的境況》讀書筆記思維導(dǎo)圖PPT模板下載

PPT書籍導(dǎo)讀最新版本讀書筆記模板《人的境況》最新版讀書筆記，下載可以直接修改01導(dǎo)言第二章公共和私人領(lǐng)域第四章工作第一章人的條件第三章勞動(dòng)第五章行動(dòng)目錄030502040607第六章積極生活與現(xiàn)代索引致謝重訂后記目錄0908010內(nèi)容摘要在《人的境況》中，阿倫特力圖表明“積極生活”的三種活動(dòng)——?jiǎng)趧?dòng)、工作和行動(dòng)——的區(qū)分是基于人的條件而做出的，她理解的人的“條件”，既不是所謂人的本質(zhì)屬性，也不是康德意義上規(guī)定人類經(jīng)驗(yàn)方式的超驗(yàn)條件，而是人在地球上被給定的那些生存條件：勞動(dòng)的條件是人們必需維生，工作的條件是人們必需建造一個(gè)人造物的世界，行動(dòng)的條件是人們必需在交往中彰顯自己，回答“我是誰(shuí)”的問題。離開了這些條件，生活就不再是“人”的生活了。在此意義上，人是被條件規(guī)定了的存在（conditionedbeings）。但他們的活動(dòng)又創(chuàng)造著自己下一步生存的條件，比如勞動(dòng)超出家庭和國(guó)家界限的全球化發(fā)展，和人從宇宙的角度對(duì)地球采取行動(dòng)，都根本上改變了人類未來(lái)的生存處境。本書在結(jié)構(gòu)上另一個(gè)值得關(guān)注之處是“積極生活”（vitaactiva）與“沉思生活”（vitacontemplativa）的二元對(duì)照。第一章給出的兩種生活的對(duì)照，為全書確立了一個(gè)隱含的背景框架。實(shí)際上，只有在此二元對(duì)照下，勞動(dòng)、工作和行動(dòng)才可能有效地保持自身，因?yàn)榕c兩種生活方式相應(yīng)的，是古代西方對(duì)兩個(gè)世界的想象：柏拉圖的現(xiàn)象世界和理念世界，或基督教的塵世之城和天上之城，前者是變化的、有死滅的，后者是永恒不變的。在那里，制作或工作被當(dāng)成一切活動(dòng)的原型，人在制作中模仿神圣世界的創(chuàng)造，現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)性和榮耀都來(lái)自后者，后者才是他終極渴望回歸之所。阿倫特認(rèn)為這種沉思生活高于積極生活的等級(jí)秩序，在傳統(tǒng)政治思想中導(dǎo)致了對(duì)政治的傷害，因?yàn)檎握軐W(xué)家傾向于以制作模式把行動(dòng)理解為按照某種真理來(lái)統(tǒng)治。但對(duì)立之消隱的災(zāi)難后果，要在世俗化的現(xiàn)代才清晰地浮現(xiàn)出來(lái)。在神圣世界不再被信仰，沉思“被逐出有意義的人類能力行列”之后，制作活動(dòng)也失去了衡量他的產(chǎn)品真實(shí)性的標(biāo)準(zhǔn)，作為人造物的世界越來(lái)越相對(duì)化，喪失了它得以立足的持久性和穩(wěn)固性。二元世界觀的消失，一方面讓現(xiàn)代人喪失了作為生存條件的“世界”，另一方面人被拋回到自身，返回到孤獨(dú)內(nèi)心來(lái)尋求真實(shí)性和確定性的基礎(chǔ)?！笆澜绠惢焙汀跋蜃陨淼幕胤怠弊罱K以犧牲世界和犧牲行動(dòng)為代價(jià)。雖然在現(xiàn)代早期，人作為制造者獲得過(guò)短暫的勝利，那時(shí)人曾被高舉為目的，但“由于現(xiàn)代的世界異化和內(nèi)省被提升為一種征服自然的無(wú)所不能的策略，也就沒有哪種能力像制作——主要是建造世界和生產(chǎn)世界之物的能力——一樣，喪失得如此之多”（本書第242頁(yè)）。在最后一章，阿倫特哀悼了技藝人（homofaber）的失落：匠人精神始終預(yù)設(shè)了一個(gè)物的世界，在那里，物質(zhì)閃耀、語(yǔ)詞可聽，但在世界塌陷，甚至被還原為生物循環(huán)意義上的自然的情況下，最終是勞動(dòng)動(dòng)物（animallaborans）取得了全面勝利，而這就是我們已生活于其中的世界。導(dǎo)言這三種活動(dòng)形式對(duì)于人之境況是根本性的：勞動(dòng)，相應(yīng)于人作為動(dòng)物的生物生命；工作，相應(yīng)于人類在地球上建造的人造物世界；行動(dòng)，相應(yīng)于我們作為不同個(gè)體的復(fù)數(shù)性。ⅠⅢⅡ?qū)а缘谝徽氯说臈l件世界就像把人們聚攏在一起的一張桌子，“讓人們既相互聯(lián)系又彼此分開”。1.積極生活與人的條件3.永恒對(duì)不朽2.積極生活的術(shù)語(yǔ)第一章人的條件第二章公共和私人領(lǐng)域只有與從不同角度看待世界的他人分享人類世界的共同經(jīng)驗(yàn)，才能讓我們?nèi)娴乜创F(xiàn)實(shí)并發(fā)展出一種共享的共同感。4.人：一種社會(huì)的或政治的動(dòng)物5.城邦與家庭6.社會(huì)的*興起7.公共領(lǐng)域：共同第二章公共和私人領(lǐng)域8.私人領(lǐng)域：財(cái)產(chǎn)10.人類活動(dòng)的定位9.社會(huì)的和私人的第二章公共和私人領(lǐng)域第三章勞動(dòng)否則，我們每個(gè)人就都會(huì)被拋回到我們自己的主觀經(jīng)驗(yàn)當(dāng)中，在那里，只有我們自己的感情、需求和欲望才是真實(shí)的。11.“我們身體的勞動(dòng)和我們雙手的工作...12.世界的物性13.勞動(dòng)和生命14.勞動(dòng)與繁殖第三章勞動(dòng)15.財(cái)產(chǎn)的私人性和財(cái)富17.一個(gè)消費(fèi)者社會(huì)16.工作器具與勞動(dòng)分工第三章勞動(dòng)第四章工作這兩方面的結(jié)合回應(yīng)了阿倫特早期對(duì)極權(quán)主義的分析：一方面相信“萬(wàn)事都是可能的”，另一方面認(rèn)為人類只不過(guò)是受自然或歷史法則支配的動(dòng)物種群，個(gè)體可有可無(wú)。18.世界的持存19.物化20.工具性和勞動(dòng)動(dòng)物21.工具性和技藝人22.交換市場(chǎng)23.世界的恒久性及藝術(shù)品010302040506第四章工作第五章行動(dòng)極權(quán)主義就是這兩種相互矛盾的信念交織，一起推動(dòng)的一種虛無(wú)主義過(guò)程。24.行動(dòng)者在言行中的彰顯25.關(guān)系網(wǎng)和被實(shí)現(xiàn)的故事26.人類事務(wù)的脆弱性27.希臘的解救之道28.權(quán)力與顯現(xiàn)空間29.技藝人與顯現(xiàn)空間010302040506第五章行動(dòng)30.勞工運(yùn)動(dòng)31.制造對(duì)行動(dòng)的傳統(tǒng)替代32.行動(dòng)的過(guò)程性質(zhì)33.不可逆性和寬恕的力量34.不可預(yù)見性和承諾的權(quán)力12345第五章行動(dòng)第六章積極生活與現(xiàn)代每次你寫了什么東西，把它送到世界上，它就變成了公共事物，顯然任何人都可以對(duì)它隨意取舍，而且本應(yīng)如此。35.世界異化36.阿基米德點(diǎn)的發(fā)現(xiàn)37.普遍科學(xué)對(duì)自然科學(xué)38.笛卡爾式懷疑的興起39.內(nèi)省和共同感的喪失40.思想和現(xiàn)代世界觀010302040506第六章積極生活與現(xiàn)代41.沉思與行動(dòng)的倒轉(zhuǎn)42.積極生活內(nèi)的倒轉(zhuǎn)和技藝人的勝利43.技藝人的失敗和幸福原則44.生命作為至善45.勞動(dòng)動(dòng)物的勝利12345第六章積極生活與現(xiàn)代致謝我對(duì)此毫無(wú)怨言。索引無(wú)論你被理解成什么樣，你都不應(yīng)該企圖控制這一切。ABCD