2023年高考語文新高考模擬卷（新高考卷考區(qū)專用）第七模擬語文試卷

本試卷共23小題，滿分150分。考試用時(shí)150分鐘。注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需或動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。回答非選擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：人類創(chuàng)造的文化，包括科技文化和人文文化兩大部類，它們分別發(fā)展著工具理性和價(jià)值理性。科學(xué)技術(shù)作為最富革命性格的生產(chǎn)力，改造著世界，創(chuàng)造著巨大的物質(zhì)財(cái)富，為人類提供日益增多的方便與享受，使人類自覺不自覺地產(chǎn)生了一種對科學(xué)技術(shù)的盲目崇拜。19世紀(jì)以降，尤其是20世紀(jì)，相當(dāng)多的人把科學(xué)技術(shù)視作全知、全能、全在的救世主，以為所有難題，包括精神、價(jià)值、自由都可以經(jīng)由科學(xué)技術(shù)獲得完滿解決。但由于科學(xué)技術(shù)是從研究自然界（尤其是物理世界）中抽象出來的一種“物質(zhì)化”方法，或“非人格化”方法，其應(yīng)用顯然不足以解決人的精神領(lǐng)域的各種問題。用池田大作的語言來說，“科學(xué)之眼”自有其限定性，因?yàn)椤翱茖W(xué)的思維法產(chǎn)生了輕視生命的傾向，容易忽視活生生的人的真實(shí)風(fēng)貌”，因而有賴人文的思想及方法的補(bǔ)充與矯正。這首先表現(xiàn)在，對人類的生命意義而言，科學(xué)技術(shù)的健康走向，有賴人文精神指引。誠然，科技是“價(jià)值中立”的，但是作為社會(huì)人的科學(xué)家卻不應(yīng)是價(jià)值中立的。二戰(zhàn)期間，愛因斯坦與“原子彈之父”奧本海默聯(lián)袂反對使用原子彈，便是從人類良知和社會(huì)責(zé)任感出發(fā)的?？萍夹枰宋奈幕瘡浹a(bǔ)的又一理由是：科學(xué)技術(shù)可以提供日益強(qiáng)大、有效的工具理性，卻不能滿足人類對于政治理念、倫理規(guī)范和終極關(guān)懷等層面的需求，總之，無法提供人類區(qū)別于禽獸的“價(jià)值理性”。而現(xiàn)代人類所面臨的諸多困擾，往往發(fā)生在“價(jià)值理性”管轄的領(lǐng)地，發(fā)生在“意義危機(jī)”頻頻襲來之際。中國古代優(yōu)秀的人文傳統(tǒng)，尤其是在道德層面，有若干超越性的意義，可以成為文明人類公認(rèn)的生活準(zhǔn)則。諸如不忍之心、羞惡之心、惻隱之心、仁愛之心，都是貫通古今、中外認(rèn)可的?！叭藷o信不立”，何嘗不是成熟的現(xiàn)代市場交易所應(yīng)遵循的經(jīng)濟(jì)倫理？“己所不欲，勿施于人”，也是現(xiàn)代社會(huì)人際關(guān)系須臾不可脫離的黃金法則。人文文化的不可或缺，還在于它能夠提供人類所心向往之的審美情趣，這便是中國人將其與“禮”并稱的“樂”。這種功能并不能用現(xiàn)金額度核算，但對于人類而言是絕對需要的。從人類整體而論，必須協(xié)調(diào)發(fā)展科學(xué)和人文。兩種文化對立，是現(xiàn)代社會(huì)分工日益細(xì)密的產(chǎn)物，但二者間達(dá)成并行不悖、相得益彰的良性互動(dòng)關(guān)系又是完全可能的。費(fèi)孝通借鑒科學(xué)實(shí)證主義方法論開展人類學(xué)實(shí)地調(diào)查和研究，便是人文學(xué)者借鑒科學(xué)實(shí)證原則的成功一例。二者之中，人文文化發(fā)展尤其需要關(guān)注。科學(xué)將繼續(xù)長足進(jìn)步，這是可以預(yù)期的，因?yàn)槿祟悇?chuàng)造的“工具理性”已經(jīng)贏得了無可阻遏的前行勢能；而人類的“價(jià)值理性”還較為脆弱，我們并未尋找到安身立命的精神家園。這便是古人所云“禮樂所由起，百年積德而后可興也”，而今天的中國人應(yīng)當(dāng)有此“百年積德”的自覺。（摘編自馮天瑜《兩種文化協(xié)調(diào)發(fā)展的隨想》）材料二：半個(gè)世紀(jì)前，斯諾《兩種文化》一書指出，人文科學(xué)知識(shí)分子和科技知識(shí)分子以及各自代表的文化正日益分化，彼此逐漸疏遠(yuǎn)，有無法溝通之勢。今天，這一隔膜卻似乎變薄了。相伴科學(xué)而發(fā)展的技術(shù)已漸漸深入一般人的世界，科學(xué)似乎不再是實(shí)驗(yàn)室里的高深研究。與此同時(shí)，人文學(xué)界開始從哲學(xué)、文學(xué)、史學(xué)各個(gè)角度，仔細(xì)審察科學(xué)在人類世界的角色。庫恩從科學(xué)發(fā)展史的角度，指陳一代又一代的科學(xué)研究經(jīng)常受當(dāng)時(shí)一些主題的約束。在主題轉(zhuǎn)變時(shí)，科學(xué)研究的思考方式甚至表達(dá)思維的語言，也跟著轉(zhuǎn)變了。于是，表面上看來是純粹獨(dú)立的科學(xué)研究，其實(shí)往往不能避免受社會(huì)的制約。相對地說，人文與科學(xué)兩個(gè)文化之間樊籬必須拆除。將來的世界，文化既是多元，而文化體系與社會(huì)體系中的各個(gè)部分又會(huì)有更多的互依與糾纏。有些學(xué)者，嘗試跨越人文與科學(xué)之間的鴻溝，以了解不同學(xué)科的語言觀念。另一方面，科學(xué)家也正在從人文的角度，嘗試說明數(shù)理科學(xué)的內(nèi)容。楊振寧先生在《美與物理學(xué)》中借用詩人布萊克的詩句，形容物理學(xué)的濃縮性與包羅萬象的特色：一粒沙里有一個(gè)世界，一朵花里有一個(gè)天堂，把無窮無盡握在手掌，永恒寧非是剎那時(shí)光。他認(rèn)為，數(shù)學(xué)與物理的關(guān)系就像是在莖處重疊的兩片葉片，重疊的地方同時(shí)是二者之根，二者之源。人文與科學(xué)之間又何嘗不是人類心智中分離而又疊合的兩個(gè)園地呢？我們注意科學(xué)各部門間的對話，也在嘗試使不同學(xué)科中已經(jīng)發(fā)展的一些觀念彼此對比，找出跨越學(xué)科的若干觀念。我們的目的，只在提示同學(xué)們，學(xué)科的界限其實(shí)是暫設(shè)的，尋求知識(shí)的過程不過在設(shè)法了解自己及觀察四周的世界；許多學(xué)術(shù)的術(shù)語，也不過是我們?yōu)榱朔奖阌^察而設(shè)計(jì)的視角而已。（摘編自許倬云《人文與科學(xué)之間》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.科學(xué)技術(shù)因改造世界的偉大力量而容易讓人們產(chǎn)生崇拜心理，并被許多人當(dāng)作解決所有難題的有效途徑。B.相比科學(xué)技術(shù)，仁愛、誠信等中國古代優(yōu)秀的人文傳統(tǒng)，能夠?yàn)榻鉀Q現(xiàn)代人類的“意義危機(jī)”提供更多幫助。C.科學(xué)漸漸進(jìn)入普通人的生活，以及科學(xué)研究受到時(shí)代主題的影響和制約，都導(dǎo)致科學(xué)與人文之間的距離逐漸縮小。D.人文學(xué)者可以從人文的角度來審視科學(xué)發(fā)展與社會(huì)的關(guān)系，而科學(xué)家也可以從人文的角度來說明科學(xué)的內(nèi)容。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.現(xiàn)代細(xì)密的社會(huì)分工造成科學(xué)與人文對立，但文化的多元發(fā)展以及各體系的頻繁互動(dòng)，要求人們設(shè)法減少這種對立。B.人類的“工具理性”發(fā)展迅速，“價(jià)值理性”發(fā)展則相對滯后，要求人們的關(guān)注要從物理世界轉(zhuǎn)移到精神領(lǐng)域上來。C.應(yīng)倡導(dǎo)人們更多地利用科學(xué)的方法來研究人文，或廣泛運(yùn)用人文的方法來開展科研，以便跨越人文與科學(xué)之間的鴻溝。D.加強(qiáng)不同學(xué)科之間的對話必須研究跨越學(xué)科的觀念，想更好地求取知識(shí)，就要忽略學(xué)科的界限，拋開學(xué)術(shù)的術(shù)語。3.對材料中所引用的論據(jù)，下列分析正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.池田大作“科學(xué)之眼”的論述--為了說明科學(xué)無助于解決精神領(lǐng)域的問題。B.愛因斯坦與奧本海默反對使用原子彈--為了說明科學(xué)家無法保持價(jià)值中立。C.斯諾《兩種文化》的相關(guān)論述--為了引出后文人文與科學(xué)距離變近的觀點(diǎn)。D.楊振寧借用布萊克的詩句--為了說明數(shù)學(xué)與物理兩學(xué)科在心智上同根同源。4.同是討論兩種文化關(guān)系，兩則材料的側(cè)重點(diǎn)卻有明顯的不同。請結(jié)合材料簡要分析。（4分）5.“科學(xué)崇拜”的態(tài)度主要體現(xiàn)在：相信科學(xué)的完美，視科學(xué)為萬能，只關(guān)注科學(xué)自身的發(fā)展。為什么說這種態(tài)度是十分錯(cuò)誤而且有害的？請結(jié)合材料合理分析。（4分）【參考答案】1.C2.A3.C4.①材料一從科技文化自身無法克的弊端出發(fā)，分析人文文化補(bǔ)充與矯正的作用，強(qiáng)調(diào)兩者要協(xié)調(diào)發(fā)展，特別要關(guān)注人文文化的發(fā)展；②材料二重點(diǎn)梳理科學(xué)與人文從疏遠(yuǎn)到融合的趨勢，強(qiáng)調(diào)要拆除二者之間的藩籬。5.①將科學(xué)完美化，忽視科學(xué)“非人格化”“價(jià)值中立”的特點(diǎn)，將加劇其輕視生命的傾向（導(dǎo)致其畸形發(fā)展），造成對人類的危害。②視科學(xué)為萬能，無法看到科技無法提供價(jià)值理性的局限性，將導(dǎo)致人類意義危機(jī)的加劇。③只關(guān)注科技自身的發(fā)展，忽略科學(xué)研究受到社會(huì)的制約、人文與科學(xué)可以溝通的客觀事實(shí)，會(huì)阻礙科學(xué)的良性發(fā)展。【解析】【1題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。C.“都導(dǎo)致科學(xué)與人文之間的距離逐漸縮小”錯(cuò)誤，根據(jù)原文“人文科學(xué)知識(shí)分子和科技知識(shí)分子以及各自代表的文化正日益分化，彼此逐漸疏遠(yuǎn)，有無法溝通之勢。今天，這一隔膜卻似乎變薄了。相伴科學(xué)而發(fā)展的技術(shù)已漸漸深入一般人的世界，科學(xué)似乎不再是實(shí)驗(yàn)室里的高深研究……在主題轉(zhuǎn)變時(shí)，科學(xué)研究的思考方式甚至表達(dá)思維的語言，也跟著轉(zhuǎn)變了。于是，表面上看來是純粹獨(dú)立的科學(xué)研究，其實(shí)往往不能避免受社會(huì)的制約”可知，并不能看出“科學(xué)漸漸進(jìn)入普通人的生活，以及科學(xué)研究受到時(shí)代主題的影響和制約”“導(dǎo)致科學(xué)與人文之間的距離逐漸縮小”，選項(xiàng)強(qiáng)加因果，與原文表述不符?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。B.“要求人們的關(guān)注要從物理世界轉(zhuǎn)移到精神領(lǐng)域上來”錯(cuò)誤，根據(jù)原文“從人類整體而論，必須協(xié)調(diào)發(fā)展科學(xué)和人文”“二者之中，人文文化發(fā)展尤其需要關(guān)注”可知，并不是“從物理世界轉(zhuǎn)移到精神領(lǐng)域上來”，二者必須要共同協(xié)調(diào)發(fā)展。選項(xiàng)“要求人們的關(guān)注要從物理世界轉(zhuǎn)移到精神領(lǐng)域上來”曲解文意，與原文表述不符。C.“應(yīng)倡導(dǎo)人們更多地利用科學(xué)的方法來研究人文，或廣泛運(yùn)用人文的方法來開展科研”錯(cuò)誤，根據(jù)原文“有些學(xué)者，嘗試跨越人文與科學(xué)之間的鴻溝，以了解不同學(xué)科的語言觀念。另一方面，科學(xué)家也正在從人文的角度，嘗試說明數(shù)理科學(xué)的內(nèi)容”“注意科學(xué)各部門間的對話，也在嘗試使不同學(xué)科中已經(jīng)發(fā)展的一些觀念彼此對比，找出跨越學(xué)科的若干觀念”可見，主要是嘗試了解不同學(xué)科的語言觀念，找出跨越學(xué)科的觀念，而非采用其他學(xué)科的研究方法進(jìn)行研究。選項(xiàng)“應(yīng)倡導(dǎo)人們更多地利用科學(xué)的方法來研究人文，或廣泛運(yùn)用人文的方法來開展科研”曲解文意，與原文表述不符。D.“想更好地求取知識(shí)，就要忽略學(xué)科的界限，拋開學(xué)術(shù)的術(shù)語”錯(cuò)誤，根據(jù)原文“學(xué)科的界限其實(shí)是暫設(shè)的，尋求知識(shí)的過程不過在設(shè)法了解自己及觀察四周的世界；許多學(xué)術(shù)的術(shù)語，也不過是我們?yōu)榱朔奖阌^察而設(shè)計(jì)的視角而已”可知，表達(dá)的是不同學(xué)科的有些觀念可能只是學(xué)術(shù)術(shù)語不同，但實(shí)際上有共通處，可以跨越學(xué)科，但并不是說“要忽略學(xué)科的界限，拋開學(xué)術(shù)的術(shù)語”?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。A.“為了說明科學(xué)無助于解決精神領(lǐng)域的問題”錯(cuò)誤，根據(jù)原文“‘科學(xué)之眼’自有其限定性，因?yàn)椤茖W(xué)的思維法產(chǎn)生了輕視生命的傾向，容易忽視活生生的人的真實(shí)風(fēng)貌’，因而有賴人文的思想及方法的補(bǔ)充與矯正”可知，是為了說明“科學(xué)之眼”“有賴人文的思想及方法的補(bǔ)充與矯正”。B.“為了說明科學(xué)家無法保持價(jià)值中立”錯(cuò)誤，根據(jù)原文“科技是‘價(jià)值中立’的，但是作為社會(huì)人的科學(xué)家卻不應(yīng)是價(jià)值中立的……聯(lián)袂反對使用原子彈，便是從人類良知和社會(huì)責(zé)任感出發(fā)的”可見，是為了說明科學(xué)家不應(yīng)保持價(jià)值中立，應(yīng)有人類良知和社會(huì)責(zé)任感。D.“為了說明數(shù)學(xué)與物理兩學(xué)科在心智上同根同源”錯(cuò)誤，根據(jù)“楊振寧先生在《美與物理學(xué)》中借用詩人布萊克的詩句，形容物理學(xué)的濃縮性與包羅萬象的特色”可見，是為了說明“物理學(xué)的濃縮性與包羅萬象的特色”?！?題詳解】本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。根據(jù)材料一“科學(xué)技術(shù)作為最富革命性格的生產(chǎn)力，改造著世界，創(chuàng)造著巨大的物質(zhì)財(cái)富，為人類提供日益增多的方便與享受，使人類自覺不自覺地產(chǎn)生了一種對科學(xué)技術(shù)的盲目崇拜……以為所有難題，包括精神、價(jià)值、自由都可以經(jīng)由科學(xué)技術(shù)獲得完滿解決”“其應(yīng)用顯然不足以解決人的精神領(lǐng)域的各種問題……因而有賴人文的思想及方法的補(bǔ)充與矯正”“科技需要人文文化彌補(bǔ)的又一理由是……也是現(xiàn)代社會(huì)人際關(guān)系須臾不可脫離的黃金法則”“人文文化的不可或缺……這種功能并不能用現(xiàn)金額度核算，但對于人類而言是絕對需要的”“從人類整體而論，必須協(xié)調(diào)發(fā)展科學(xué)和人文”，“二者之中，人文文化發(fā)展尤其需要關(guān)注……已經(jīng)贏得了無可阻遏的前行勢能”“人類的‘價(jià)值理性’還較為脆弱”可知，本則材料是從科技文化自身無法克服的弊端出發(fā)，分析人文文化補(bǔ)充與矯正的作用，強(qiáng)調(diào)兩者要協(xié)調(diào)發(fā)展，特別要關(guān)注人文文化的發(fā)展。根據(jù)材料二“半個(gè)世紀(jì)前，斯諾《兩種文化》一書指出，人文科學(xué)知識(shí)分子和科技知識(shí)分子以及各自代表的文化正日益分化，彼此逐漸疏遠(yuǎn)，有無法溝通之勢。今天，這一隔膜卻似乎變薄了”“相對地說，人文與科學(xué)兩個(gè)文化之間樊籬必須拆除”“我們注意科學(xué)各部門間的對話，也在嘗試使不同學(xué)科中已經(jīng)發(fā)展的一些觀念彼此對比，找出跨越學(xué)科的若干觀念”可知，本則重點(diǎn)梳理科學(xué)與人文從疏遠(yuǎn)到融合的趨勢，強(qiáng)調(diào)要拆除二者之間的藩籬。【5題詳解】本題考查學(xué)生對文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。根據(jù)原文“相當(dāng)多的人把科學(xué)技術(shù)視作全知、全能、全在的救世主，以為所有難題，包括精神、價(jià)值、自由都可以經(jīng)由科學(xué)技術(shù)獲得完滿解決”“由于科學(xué)技術(shù)是從研究自然界（尤其是物理世界）中抽象出來的一種‘物質(zhì)化’方法，或‘非人格化’方法，其應(yīng)用顯然不足以解決人的精神領(lǐng)域的各種問題”“科學(xué)的思維法產(chǎn)生了輕視生命的傾向，容易忽視活生生的人的真實(shí)風(fēng)貌”可知，將科學(xué)完美化，忽視科學(xué)“非人格化”“價(jià)值中立”的特點(diǎn)，將加劇其輕視生命的傾向（導(dǎo)致其畸形發(fā)展），造成對人類的危害。根據(jù)原文“這首先表現(xiàn)在，對人類的生命意義而言，科學(xué)技術(shù)的健康走向，有賴人文精神指引”“科學(xué)技術(shù)可以提供日益強(qiáng)大、有效的工具理性，卻不能滿足人類對于政治理念、倫理規(guī)范和終極關(guān)懷等層面的需求，總之，無法提供人類區(qū)別于禽獸的‘價(jià)值理性’”可知，如果只盲目崇拜科學(xué)，視科學(xué)為萬能，則無法看到科技無法提供價(jià)值理性的局限性，將導(dǎo)致人類意義危機(jī)的加劇。根據(jù)原文“從人類整體而論，必須協(xié)調(diào)發(fā)展科學(xué)和人文。兩種文化對立，是現(xiàn)代社會(huì)分工日益細(xì)密的產(chǎn)物，但二者間達(dá)成并行不悖、相得益彰的良性互動(dòng)關(guān)系又是完全可能的”“人類的‘價(jià)值理性’還較為脆弱，我們并未尋找到安身立命的精神家園”可知，如果只關(guān)注科學(xué)自身的發(fā)展，忽略科學(xué)研究受到社會(huì)的制約、人文與科學(xué)可以溝通的客觀事實(shí)，會(huì)阻礙科學(xué)的良性發(fā)展。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成6—9題。太守與魚徐海蛟那時(shí)候，羊續(xù)還不是太守，他只是一個(gè)懵懂少年。羊續(xù)喜歡釣魚，經(jīng)常背著釣竿，獨(dú)自走到水邊去。有時(shí)是一條清澈的小溪，自青山深處而來，只在水深處才有些許小魚。溪水清涼，他把腳伸進(jìn)去，水光一下子跳躍開來，調(diào)皮得很；有時(shí)是一條靜謐的江，開闊處煙波浩渺，歸帆點(diǎn)點(diǎn)，臨岸的地方水草豐美，他安然坐在一截老樹樁上，甩出魚線；有時(shí)候是一片水量充沛的湖，像一面巨大的明鏡，天光云影盡收其中，他會(huì)選擇一塊光滑的石頭斜靠其上，一晃半日時(shí)光就過去了。羊續(xù)并不懂釣魚之道，他只是覺得好奇，看似平靜的水面下，有那么多可能，魚竿一甩，不知會(huì)有什么奇跡出現(xiàn)，真是一件特別的事。當(dāng)然，還有一個(gè)原因，羊續(xù)特別愛吃魚，因?yàn)榧揖池毢?，他們家不常能吃到魚，魚肉的美味對于貧寒之人是十分珍貴的。羊續(xù)就自己動(dòng)手，滿足家人和自己這口腹的念想。不懂釣魚的羊續(xù)也并不常能釣到魚，偶爾的收獲，會(huì)讓他格外欣喜，就是這偶爾的收獲，吸引著他時(shí)常背著釣竿出去晃蕩。直到有一天，羊續(xù)在那片經(jīng)常去的湖邊碰到一個(gè)年輕人，才明白了釣魚的學(xué)問，這看似平靜的舉動(dòng)背后有著頗具意味的生命哲學(xué)。那個(gè)人比羊續(xù)大不了幾歲，可看起來要成熟得多，顯得城府很深。羊續(xù)的魚竿就擱在離年輕人不遠(yuǎn)的地方，他坐了近半個(gè)時(shí)辰卻沒有一條魚上鉤，而近旁的年輕人，一旦甩開漁線，不長時(shí)間，魚就上鉤了。接著他再次甩開漁線，不一會(huì)兒，魚又上鉤了。這樣收放自如的釣技，旁人看著也有一種喜滋滋的心情。羊續(xù)開始只是心里羨慕，隨后索性收了魚竿，坐到年輕人身旁?！搬烎~的秘訣是什么？”羊續(xù)真誠又怯生生地問?！霸谟谛撵o，垂釣者心里想著魚，卻要不動(dòng)聲色。放長線釣大魚，就是這個(gè)道理，要讓魚以為你并不是在釣它，你只是給它奉送美味的大餐。這樣魚才能放心享用，垂釣者也才能心想事成?！鼻嗄耆艘桓卑踩蛔缘玫臉幼?，仿佛自言自語。他的話不緊不慢，卻透著自信，透著洞悉世事的曉暢。少年羊續(xù)似懂非懂，但他似乎能品咂出里面的深意。他繼續(xù)問：“什么樣的魚最易上鉤？”青年并沒有馬上回答，而是靜默地凝視著湖面，看著風(fēng)從水面上滑過去。他才開口：“最容易上鉤的魚，往往是最貪的魚，它們不愿到更偏僻的地方找食物，不愿自食其力。它們很容易成為別人案板上的食材?！痹S多年后，羊續(xù)還會(huì)時(shí)常記起青年的這番話。釣魚，看似如此簡單的一件事，其實(shí)藏著某種人生的玄機(jī)，每個(gè)人都是垂釣者，每個(gè)人也可能變成別人魚鉤上的魚。世間的機(jī)緣巧得很，羊續(xù)后來求學(xué)入仕，居然碰到了那個(gè)釣魚的年輕人。不過那時(shí)，這個(gè)年輕人已不再有時(shí)間坐在水邊安然垂釣，而是做了一方大員，他不再是過去那副俊逸的模樣，他腆著肥大的肚子在酒桌上吆五喝六，紅光滿面地從舞榭歌臺(tái)旁穿過。羊續(xù)一開始懷疑自己的眼睛，后來漸漸熟悉了他的履歷，便只能說世事難料?，F(xiàn)在，那個(gè)睿智的垂釣者不再年輕，同時(shí)也喪失了智慧，羊續(xù)看著他，覺得他已經(jīng)不可能再是垂釣者了，他現(xiàn)在成了魚，一條很大很肥的魚。他游走在燈紅酒綠的渾水中，他覺得自己長袖善舞、泳姿絕妙，但不知道周邊落著多少誘餌。每回見到他羊續(xù)就替他心寒：他怎么擋得住那么多水中的長線，擋得住那么多在暗地里閃著寒光的釣鉤？果不其然，沒多久，羊續(xù)就聽到他出事的消息：他因無節(jié)制的受賄和搜刮，一夜間被打入大牢，幾天后就死了。往后，羊續(xù)的仕途越走越開闊，他做了南陽太守。作為一方長官的羊續(xù)越來越深刻地體會(huì)到魚與垂釣者的關(guān)系。羊續(xù)上任不久，府丞焦儉見太守生活清簡，尤其伙食，總是青菜蘿卜，甚至都難見油星。焦儉著實(shí)有點(diǎn)看不下去，他是真的關(guān)心羊續(xù)，差人打了一條鯉魚，送到太守羊續(xù)家。盡管家里幾個(gè)月不見葷菜了，羊續(xù)最后還是決定不吃那條魚。他再次記起少年時(shí)坐在湖邊釣魚時(shí)聽到的話，垂釣者和魚之間的角色總是從一念之差開始轉(zhuǎn)變的，他不想因?yàn)橐粋€(gè)閃念而淪為案板上的魚。羊續(xù)將那條名貴的鯉魚懸到廊前屋檐下。冬天的風(fēng)寒，很快將魚瀝干了，一條活蹦亂跳的魚成了一個(gè)蜷曲的魚干，羊續(xù)仍然不讓家人將它摘下來。魚干靜靜地掛在太守的屋檐下，成為某種固守的姿態(tài)，成為一句不言自明的告白。過了些時(shí)日，焦儉又想著給太守改善伙食，又差人打了一條鯉魚。這一回，羊續(xù)將焦儉引至屋檐下，“這條魚是你上次送來的，我們都沒動(dòng)過，已經(jīng)成了魚干。這回送來的魚你得帶回去，否則我還是要把它懸到這屋檐下”。年關(guān)臨近，給太守送禮的人紛至沓來，每一次太守都很淡然，將他們引到屋檐下，用手指著那條風(fēng)干的魚，魚在冷風(fēng)里晃動(dòng)，輕輕打個(gè)轉(zhuǎn)：“一條送來的魚我都不吃，就這么懸著……你們的東西不是我該得的，我不會(huì)收?！彼投Y的人都被屋檐下的那條魚擋回去了，由此，太守也省卻了諸多的麻煩。屋檐下懸掛著的魚是太守內(nèi)心不可更改的姿勢。太守常常透過南窗看見那條干魚在清風(fēng)里晃蕩，每次，太守心里都會(huì)想起那句話：每個(gè)人都是垂釣者，每個(gè)人也可能變成別人魚鉤上的魚。（摘自《讀者》2022年20期，有刪改）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.文章開篇依次寫到“清澈的小溪”“靜謐的江”“水量充沛的湖”，既寫出了的魚的自然環(huán)境，也暗示了羊續(xù)心理的變化。B.羊續(xù)詢問年輕人釣魚的秘訣時(shí)“真誠又怯生生”，表現(xiàn)出羊續(xù)很羞澀，但又想弄清楚如何才能釣到魚的決心。C.“最容易上鉤的魚，往往是最貪的魚?！笨梢蚤_出這時(shí)的年輕人見識(shí)不凡，洞曉世事與其最后的下場形成了鮮明的對比。D.“屋檐下懸掛著的魚是太守內(nèi)心不可更改的姿勢”，寫其實(shí)也在寫人，表現(xiàn)了羊續(xù)的為官之道。7.關(guān)于文中羊續(xù)懸魚拒禮的故事，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.府丞焦儉見太守伙食清淡，便送了一條鯉魚給太守羊續(xù)，一方面說明羊續(xù)生活簡樸，另一方面也說明焦儉觀察細(xì)致。B.羊續(xù)懸魚是為了感謝下屬焦儉，又警示他人，防止錯(cuò)誤行為繼續(xù)發(fā)生，同時(shí)也表現(xiàn)了自己無私廉潔的原則。C.羊續(xù)懸魚拒禮一事進(jìn)一步說明了他的廉潔清正，與前文少年羊續(xù)釣魚時(shí)獲得的人生感悟相照應(yīng)。D.羊續(xù)懸魚“魚”實(shí)際就是生活中的“腐”，“懸魚”彰顯其掛“腐”卻遠(yuǎn)離“腐”的決心。8.有人認(rèn)為釣魚的年輕人做了一方大員到在大牢中死去的敘述與文章主旨關(guān)系不大，你贊同嗎？為什么。（6分）9.結(jié)合文意，談?wù)勀銓Α懊總€(gè)人都是垂釣者，每個(gè)人也可能變成別人魚鉤上的魚?！边@句話的理解。（6分）【參考答案】6.A7.B8.不贊同。①借釣魚年輕人做一方大員到在大牢中死去，推動(dòng)了情節(jié)發(fā)展。②釣魚的年輕人做一方大員時(shí)就是一條最貪的肥魚，通過這一情節(jié)的敘述，暗示了為官要清正廉潔的主旨。③“怎么擋得住那么多水中的長線及閃著寒光的釣鉤”等句子讓文章更加深刻，更加發(fā)人深省。9.①第一次是在年輕人跟羊續(xù)傳授釣魚的秘訣后，羊續(xù)獲得的釣魚方法；第二次是羊續(xù)中年時(shí)期看到曾經(jīng)的年輕人從垂釣者變成肥魚后的人生感慨；第三次是老年羊續(xù)借這句話來警示自己，要守住自己的原則和底線。②垂釣者與魚二者的身份在特定的條件下會(huì)發(fā)生置換。③點(diǎn)明了文章主旨，寫魚就是寫人，人與魚構(gòu)成了同一種寓意，釣魚之道就是為官之道，二者之間形成了一個(gè)焦點(diǎn)就是做人定要恪守本分，為官清廉。【解析】【6題詳解】考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。A.“暗示了羊續(xù)心理的變化”屬無中生有，文中“清澈的小溪”“靜謐的江”“水量充沛的湖”主要是為后文與年輕人相遇等情節(jié)做鋪墊?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解分析文章相關(guān)內(nèi)容的能力。B.“羊續(xù)懸魚是為了感謝下屬焦儉”錯(cuò)誤，并不是為了感謝下屬焦儉，是為了維護(hù)焦儉的臉面，不點(diǎn)破他的小心思?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析小說相關(guān)情節(jié)作用的能力。首先明確不贊同。從情節(jié)上看，因?yàn)槊鲿粤酸烎~年輕人的結(jié)局，“作為一方長官的羊續(xù)越來越深刻地體會(huì)到魚與垂釣者的關(guān)系”，才會(huì)更加嚴(yán)格要求自己，有了后面的拒收魚等禮品品。文中借釣魚年輕人做一方大員到在大牢中死去，推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展。從主旨看，“他已經(jīng)不可能再是垂釣者了，他現(xiàn)在成了魚，一條很大很肥的魚。他游走在燈紅酒綠的渾水中，他覺得自己長袖善舞、泳姿絕妙，但不知道周邊落著多少誘餌”，“他因無節(jié)制的受賄和搜刮，一夜間被打入大牢，幾天后就死了”，釣魚的年輕人做一方大員時(shí)就是一條最貪的肥魚，通過這一情節(jié)的敘述，暗示了為官要清正廉潔的主旨。從表達(dá)效果上看，“那個(gè)睿智的垂釣者不再年輕，同時(shí)也喪失了智慧”“他已經(jīng)不可能再是垂釣者了，他現(xiàn)在成了魚，一條很大很肥的魚”“他怎么擋得住那么多水中的長線，擋得住那么多在暗地里閃著寒光的釣鉤”，這些句子讓文章更加深刻，更加發(fā)人深省。【9題詳解】本題考查學(xué)生理解文章重點(diǎn)句子含義的能力。文中三次提到過相關(guān)內(nèi)容，“最容易上鉤的魚，往往是最貪的魚，它們不愿到更偏僻的地方找食物，不愿自食其力。它們很容易成為別人案板上的食材”，這是年輕人跟羊續(xù)傳授釣魚的秘訣；“許多年后，羊續(xù)還會(huì)時(shí)常記起青年的這番話。釣魚，看似如此簡單的一件事，其實(shí)藏著某種人生的玄機(jī)，每個(gè)人都是垂釣者，每個(gè)人也可能變成別人魚鉤上的魚”，羊續(xù)因獲得釣魚方法而有深刻感悟；第二次，“羊續(xù)看著他，覺得他已經(jīng)不可能再是垂釣者了，他現(xiàn)在成了魚，一條很大很肥的魚……他怎么擋得住那么多水中的長線，擋得住那么多在暗地里閃著寒光的釣鉤”，是羊續(xù)中年時(shí)期看到曾經(jīng)的年輕人從垂釣者變成肥魚后的人生感慨；第三次，“太守常常透過南窗看見那條干魚在清風(fēng)里晃蕩，每次，太守心里都會(huì)想起那句話：每個(gè)人都是垂釣者，每個(gè)人也可能變成別人魚鉤上的魚”，是老年羊續(xù)借這句話來警示自己，要守住自己的原則和底線?！懊總€(gè)人都是垂釣者，每個(gè)人也可能變成別人魚鉤上的魚”，某種條件下，釣魚的人會(huì)成為被掉的魚，而曾經(jīng)的魚成為垂釣者，即垂釣者與魚二者的身份在特定的條件下會(huì)發(fā)生置換。這句話中，人、魚身份的置換點(diǎn)明了文章寫魚就是寫人，人與魚構(gòu)成了同一種寓意，曾經(jīng)的釣魚者即使深諳釣魚之道，還是經(jīng)不住誘惑，成為肥魚被釣，最終死于大牢，從而表明釣魚之道就是為官之道，做人定要恪守本分、為官清廉的主旨。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10—14題。中書令石顯專權(quán)，顯友人五鹿充宗為尚書令，二人用事。房[注]嘗宴見，問上曰“幽、厲之君何以危?所任者何人也?”上曰：“君不明而所任者巧佞?！狈吭唬骸爸淝韶弥?，將以為賢也?”上曰：“賢之。”房曰：“然則今何以知其不賢也?”上曰“以其時(shí)亂而君危知之?！狈吭唬骸叭羰?，任賢必治，任不肖必亂，必然之道也。幽、厲何不覺寤而更求賢，曷為卒任不肖以至于是?”上曰：“臨亂之君，各賢其臣；令皆覺寤，天下安得危亡之君!”房曰：“齊桓公、秦二世亦嘗聞此君而非笑之；然則任豎刁、趙高，政治日亂，盜賊滿山，何不以幽、厲卜之而覺寤乎？”上曰：“唯有道者能以往知來耳?！狈恳蛎夤陬D首曰：“《春秋》紀(jì)二百四十二年災(zāi)異，以示萬世之君。今陛下即位已來，日月失明，星辰逆行，山崩，泉涌，地震，石隕，夏霜，冬雷，盜賊不禁，刑人滿市，《春秋》所記災(zāi)異盡備。陛下視今為治邪，亂邪?”上曰：“亦極亂耳，尚何道!”房曰：“今所任用者誰與？”上曰：“然幸其愈于彼，又以為不在此人也?！狈吭环蚯笆乐嘟匀灰映伎趾笾暯癃q今之視前也上良久乃曰今為亂者誰哉房曰：“明主宜自知之?！鄙显唬骸安恢病Ｈ缰?，何故用之!”房曰：“上最所信任，與圖事帷幄之中，進(jìn)退天下之士者是矣?！狈恐钢^石顯，上亦知之，謂房曰：“已諭。”房罷出，后上亦不能退顯也。臣光曰：人君之德不明，則臣下雖欲竭忠，何自而入乎！觀京房之所以曉孝元，可謂明白切至矣，而終不能寤，悲夫!《詩》曰：“誨爾諄諄，聽我藐藐?！毙⒃^矣!《資治通鑒·漢紀(jì)二十一》[注]房：京房，西漢學(xué)者，東郡頓丘人。漢元帝初元四年，舉孝廉為郎，后任魏郡太守。10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）A.房曰／夫前世之君／亦皆然矣／臣恐后之視今／猶今之視前也／上良久／乃曰／今為亂者誰哉／B.房曰／夫前世之君亦皆／然矣／臣恐后之視今／猶今之視前也／上良久／乃曰／今為亂者誰哉／C.房曰／夫前世之君／亦皆然矣／臣恐后之視今／猶今之視前也／上良久乃曰／今為亂者／誰哉／D.房曰／夫前世之君亦皆／然矣／臣恐后之視今／猶今之視前也／上良久乃曰／今為亂者／誰哉／11.下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.頓首，古代社交禮儀，跪拜禮之一。通常用于下對上及平輩間的敬禮，輕于“稽首”。B.《春秋》，又稱《春秋經(jīng)》。是儒家典籍“六經(jīng)”之一，也是我國第一部編年體史書。C.帷幄，此處借指天子近側(cè)或朝廷。與“運(yùn)籌帷幄之中”中的“帷幄”一詞含義相同。D.臣光曰，與《史記》中“太史公曰”類似。曰有議論、評(píng)論的意思，是一種史論形式。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.元帝在與京房探討用人之道時(shí)說，只有治國有法的君王，才能依據(jù)往事預(yù)測未來。他認(rèn)為齊桓公、秦二世都不是這樣的人。B.元帝承認(rèn)自己即位以來，世道已經(jīng)很亂，但他又認(rèn)為被任用的石顯比豎刁、趙高他們賢明，世道昏亂的責(zé)任不在石顯。C.房明確指出現(xiàn)在擾亂國家的就是石顯，元帝也贊同他的看法，但最終也沒有下定決心罷免石顯的官職。D.司馬光最后評(píng)論說，如果君王的德行不昌明，臣屬雖然想竭盡忠心，卻也不知從何入手。他認(rèn)為元帝就是這樣的君王。13.把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）臨亂之君，各賢其臣；令皆覺寤，天下安得危亡之君?。?分）（2）人君之德不明，則臣下雖欲竭忠，何自而入乎?。?分）14.文末司馬光說“觀京房之所以曉孝元，可謂明白切至矣”。京房是如何一步步勸導(dǎo)元帝的?請結(jié)合文本簡要概括。（3分）【參考答案及解析】10.C（房曰:“夫前世之君，亦皆然矣。臣恐后之視今，猶今之視前也！”上良久乃曰:“今為亂者誰哉?”)11.C（“運(yùn)籌帷幄之中”中的“帷幄”是指軍中營帳）12.C（“明確”錯(cuò)）13.（1）面臨亂世的君壟，各自認(rèn)為他所任用的官員全是賢能；假如都能覺悟到自己的錯(cuò)誤，天下怎么還會(huì)有使國家危險(xiǎn)滅亡的君主呢?（4分。“臨”“賢”“寤”“安各1分）（2）君王的德行不昌明，則臣屬雖然想竭盡忠心，又從何入手呢?（4分，“德”“昌”“竭”“入”各1分）14.①借周幽王、周厲王的例子讓元帝明白國家出現(xiàn)危機(jī)是因?yàn)榫跞斡眉樨?②借用《春秋》的記載又讓元帝明白自己即位以來國家出現(xiàn)了危機(jī);③用委婉曉諭的方式讓元帝自己明白所重用的石顯就是奸佞之人。（3分，每點(diǎn)1分，大致意思對即可）附：文言文閱讀參考譯文：中書令石顯獨(dú)攬大權(quán)，石顯的好友五鹿充宗任尚書令，二人聯(lián)合執(zhí)政。京房曾經(jīng)在閑暇時(shí)進(jìn)見皇上，問元帝:“周幽王、周厲王為什么導(dǎo)致國家出現(xiàn)危機(jī)?他們?nèi)斡玫氖切┦裁慈?”元帝說:“君王昏庸，任用的都是巧言諂媚之人。”京房又問:“君王是明知奸佞而仍用他們，還是認(rèn)為賢能才用他們?”元帝回答說:“是認(rèn)為他們賢能?！本┓空f“可是，現(xiàn)在為什么我們卻知道他們不是賢能呢?”元帝說1“根據(jù)當(dāng)時(shí)局勢混亂，君王身處險(xiǎn)境便可以知道。”京房說:“如采是這樣的話，任用賢能時(shí)國家必然治理得好，任用奸邪時(shí)國家必定混亂，這是事物發(fā)展的必然執(zhí)跡。為什么出玉、厲玉不覺悟而另外任用賢能，為什么終究要任用奸佞以致后來陷入困境?”元帝說:“面臨亂世的君王，各自認(rèn)為他所任用的官員全是賢能;假如都能覺悟到自己的錯(cuò)誤，天下怎么還會(huì)有使國家危險(xiǎn)滅亡的君主呢?”京房說:“齊桓公、秦二世也曾經(jīng)知道周幽王、周厲王的故事，并譏笑過他們;可是，齊桓公任用整習(xí)，秦二世任用趙高，以致政治日益混亂，盜賊滿山遍野為什么不能用周幽王、周厲王的例子測驗(yàn)自己的行為而覺悟到用人的不當(dāng)?”元帝說:“只有治國有法的君王，才能依據(jù)往事而預(yù)測將來”京房于是脫下官帽，叩頭跪拜說:“《春秋》一書，記載二百四十二年間的天變?yōu)碾y，用來給后世君王看。而今陛下登極以來，出現(xiàn)日食月食，星辰逆行，山崩，泉涌，大地震動(dòng)，天落隕石，夏李降霜，冬亭響雷，盜賊制伏不住，受過刑罰的人充滿街市，《春秋》所記載的災(zāi)異，已經(jīng)俱備。陛下看現(xiàn)在是治世，還是亂世?”元帝說:“已經(jīng)很亂，這還用問?”京房說:“陛下現(xiàn)在任用的是些什么人?”元帝說:“然而幸運(yùn)的是現(xiàn)在被任用的石顯比豎刁、趙高他們賢明，朝政的昏亂責(zé)任不在他”京房說:“前世的那些君王，也是些下這種想法。我恐怕后代看現(xiàn)在，猶如現(xiàn)在看古代?！痹圻^了很久，才說:“現(xiàn)在擾亂國家的是誰?”京房回答說:“陛下自己應(yīng)該知道。”元帝說，“我不知道。如果知道，哪里還會(huì)用他?”京房說:“就是陛下最信任、跟他在管廷烈中共商國家大事、掌握用人權(quán)柄的人?！本┓克傅氖鞘@，元帝也知道，他對京房說:“寂明與你的意思?！本┓扛嫣?，后來漢元帝還是不能讓石顯退職。臣司馬光曰：君王的德行不昌明，則臣屬雖然想竭盡忠心，又從何入手呢?觀察京房對元帝的勸導(dǎo)，可以說是把道理說得十分清楚透徹了，而最終仍不能使元帝覺悟，可悲啊!《詩經(jīng)》說:“我教導(dǎo)你是那么的懇切細(xì)致，而你卻漫不經(jīng)心，聽不進(jìn)去?！边@說的就是漢元帝啊!（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成15～16題。望海潮·廣陵懷古秦觀星分牛斗，疆連淮海，揚(yáng)州萬井提封。花發(fā)路香，鶯啼人起，珠簾十里東風(fēng)。豪俊氣如虹。曳照春金紫，飛蓋相從。巷入垂楊，畫橋南北翠煙中。追思故國繁雄。有迷樓掛斗，月觀①橫空。紋錦制帆，明珠濺雨②，寧論爵馬魚龍③！往事逐孤鴻。但亂云流水，縈帶離宮。最好揮毫萬字，一飲拚千鐘！注：①迷樓、月觀皆是隋煬帝當(dāng)年在揚(yáng)州巡幸之處。②明珠濺雨：隋煬帝命宮女灑明珠于龍舟之上，來模擬雨雹之聲。③爵馬魚龍：指珍奇古玩。15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.古人以星宿與地上區(qū)域?qū)?yīng)，揚(yáng)州對應(yīng)牛、斗二宿，地理上連接淮海，人口眾多。B.“珠簾十里東風(fēng)”化用詩句，用語凝練典雅，描繪出揚(yáng)州的繁華興盛和富麗景象。C.達(dá)官貴人的車輛在揚(yáng)州街道上疾馳，飛揚(yáng)跋扈，與揚(yáng)州美麗和諧的景色格格不入。D.這首詞上闕與柳永《望海潮》上闕，都先寫地域特點(diǎn)和社會(huì)總貌，再分層敘寫市景。16.詞人在下闕“追思故國繁雄”有何用意？請結(jié)合全詞簡要分析。（6分）【參考答案及解析】15.C［解析］“飛揚(yáng)跋扈，與揚(yáng)州美麗和諧的景色格格不入”錯(cuò)。16.①以隋煬帝在揚(yáng)州時(shí)的奢華生活，照應(yīng)上闕對揚(yáng)州繁華的描寫。②當(dāng)年的富貴奢侈與現(xiàn)在離宮的凄涼景象形成對比，表達(dá)繁華不再的感慨，蘊(yùn)含對隋煬帝奢靡生活的諷刺。③表達(dá)詞人寄情詩酒文章、豪邁灑脫的人生態(tài)度?！驹u(píng)分標(biāo)準(zhǔn)】6分。每點(diǎn)2分，意思對即可。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）曹操《短歌行》中“_________________，_________________?！眱删洌灾艽x書人的服裝指代有學(xué)識(shí)的人，表達(dá)了曹操對人才的渴望。（2）杜牧的《阿房宮賦》中直接以問句形式質(zhì)問秦朝統(tǒng)治者，批判其殘酷剝削百姓、奢靡浪費(fèi)的兩句是：“_________________，_________________？”（3）“落葉”和“江水”是古代詩詞常見意象，優(yōu)秀的詩人可在一首詩中同時(shí)選取這兩個(gè)意象來渲染意境，表情達(dá)意，如：“_________________，_________________。”【參考答案】（1）青青子衿悠悠我心（2分）（2）奈何取之盡錙銖用之如泥沙（2分）（3）落木千山天遠(yuǎn)大澄江一道月分明/無邊落木蕭蕭下不盡長江滾滾來/暮雨山開少秋江葉落遲/落葉秋江外孤鐙遠(yuǎn)樹中（2分，此題為開放性試題）三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成18—20題?？嵯?，心不靜，氣不順，①之余，除了聽聽柴可夫斯基、拉赫瑪尼諾夫以外，唯靠讀書靜心。魯迅的《故事新編》共八篇小說，是魯迅輾轉(zhuǎn)京、廈、廣、滬四地而做。用時(shí)競達(dá)十四年。在給友人的信中，他一再強(qiáng)調(diào)自己不太愛惜身體…在我看來，他并非厭世，而是身不由己。一個(gè)讀透古書的人，寫起擬古之作，可謂②。巧妙的架構(gòu)，靈氣飛濺的對話體，每讀一遍，便激賞一次，讓人③?！豆适滦戮帯返拿}絡(luò)，分明是魯迅的心跡。他寫《補(bǔ)天》，契合著欲補(bǔ)蒼天的志向：寫大禹的《理水》篇他精神的務(wù)實(shí)趨真得以踐行；表現(xiàn)“隱”與“退”的是《采薇》：對于威權(quán)《鑄劍》則是輕蔑與挑戰(zhàn)；《非攻》篇，借墨子這潭深水，倒映出自己的人道主義恩想；再然后，以《出關(guān)》《起死》，涂抹出人生與社會(huì)的蒼涼。調(diào)皮的文筆、始終蓬勃著的少年氣及沉浸式的浪漫，讓這個(gè)故去八十六年的、也曾壯懷激烈過的人，依然是我們的恩師和益友。如今，我們讀他的書，就當(dāng)是吹一吹空調(diào)，仰仗他的冷峻和深遠(yuǎn)，讓酷熱籠罩的心頭又一次享受清涼。18.請?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（3分）19.文中畫波浪線的句子存在著結(jié)構(gòu)混亂、語句不通、標(biāo)點(diǎn)不妥等問題，請加以修改，變成結(jié)構(gòu)整齊、表達(dá)流暢的整句，可以改變語序，少量增刪詞語，但不得改變原意。（4分）20.文中畫橫線的句子使用了比喻的修辭手法，請結(jié)合材料簡要分析其構(gòu)成及表達(dá)效果。（4分）【參考答案及解析】18.①心浮氣躁②駕輕就熟(信手拈來、垂手可得、唾手可得、易如反掌、水到渠成、得心應(yīng)手)③愛不釋手(愛不忍釋、嘆為觀止)(每處1分,如有其他答案符合語境亦可得分)19.《補(bǔ)天》篇,契合著他欲補(bǔ)蒼天的志向;《理水》篇,踐行了他務(wù)實(shí)趨真的精神;《采薇》篇,表現(xiàn)了他對“隱”與“退”的思考;《鑄劍》篇,飽含著他對威權(quán)的輕蔑與挑戰(zhàn)。(每句1分)20.構(gòu)成:將閱讀魯迅先生《故事新編》的感受比作在酷熱的天氣里吹空調(diào)。(2分)效果:①與開頭“酷夏,心不靜,氣不順……唯靠讀書靜心”相呼應(yīng)。(1分)②生動(dòng)形象地表現(xiàn)了魯迅的冷峻和深遠(yuǎn)給予浮躁的自己精神上的鎮(zhèn)靜與愉悅。(1分)（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。中國人歡度節(jié)日的時(shí)候，①。喜愛飲酒的人們，暢飲幾杯美酒，面色紅潤，血脈暢通，更能增添節(jié)日的喜慶氣氛。漢代許慎在《說文解字》中解說“酒”時(shí)，賦予了酒一定的道德色彩。他認(rèn)為，酒是一種服從于人性的飲料，可以助長人性的善良或丑惡。也可以成就好事或促成壞事。酒在生活中的作用，的確如許慎所說，它不但可以作為表達(dá)賓主禮儀的媒介，促進(jìn)好事，而且可以成為工具放縱享樂，壞了大事。歷史上關(guān)于飲酒誤身誤國的故事很多。夏桀、商紂、周幽王都被史書描述為酗酒亡國的暴君。今天人們過春節(jié)時(shí)②，而在唐宋時(shí)期，人們通常要喝房蘇酒。屠蘇酒是古人在農(nóng)歷正月初一飲用的一種藥酒，據(jù)說可以辟邪。從南北朝至唐宋時(shí)期都有飲屠蘇酒的風(fēng)俗。屠蘇酒是怎樣調(diào)制、飲用的呢？明代大醫(yī)藥學(xué)家李時(shí)珍的《本草綱目》中說：要用防風(fēng)、桔枯梗、大黃、烏頭、赤小豆等適量，用香囊盛著，在除夕夜里懸在井底。正月初一取出來放在酒里加熱煮沸。飲用的時(shí)候，全家人面朝東。從年幼的到年長的，③。剩下的藥渣要再投放到井中，人們喝了井水可以消災(zāi)祛病。21.文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)一項(xiàng)是（3分）A.它既可以作為表達(dá)賓主禮儀的媒介，促進(jìn)好事，也可以成為工具放縱享樂，壞了大事。B.它不但可以作為媒介表達(dá)賓主禮儀，促成好事，而且可以成為工具放縱享樂，壞了大事。C.它既可以作為表達(dá)賓主禮儀的媒介，促成好事，也可以成為放縱享樂的工具，壞了大事。D.它不但可以作為表達(dá)賓主禮儀的媒介，促進(jìn)好事，還可成為放縱享樂的工具，壞了大事。22.請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個(gè)字。（6分）【參考答案及解析】21.C【解析】原句有三處語?。阂皇恰安坏摇边f進(jìn)關(guān)系錯(cuò)誤，應(yīng)為并列關(guān)系；二是“促進(jìn)好事”搭配不當(dāng)，可改為促成好事；三是“工具放縱享樂”語序不當(dāng)，應(yīng)改為“放縱享樂的工具”。三種語病都修改正確的只有C項(xiàng)。22.①通常要把酒言歡②所飲用的酒品類很多③按順序喝下屠蘇酒（每處2分，意思對即可）四．寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。時(shí)代需要英雄，時(shí)勢造就英雄，三國時(shí)期涌現(xiàn)出了眾多英雄。自詡“胸懷大志，腹有良謀”的曹操固然是英雄；被曹操推崇的劉備，白手起家，忍辱負(fù)