赴名校學(xué)習(xí)研修心得

赴名校學(xué)習(xí)研修心得赴名校學(xué)習(xí)研修心得赴名校學(xué)習(xí)研修心得赴名校學(xué)習(xí)研修心得赴名校學(xué)習(xí)研修心得x月7日至x月13日我參加了xx縣名師培育對(duì)象高級(jí)研修班，在xx師大進(jìn)行了為期7天的學(xué)習(xí)研修，xx師大基礎(chǔ)教育培訓(xùn)與研究院為我們?cè)O(shè)計(jì)的程，形式多樣，內(nèi)容充分，吻合學(xué)員實(shí)質(zhì)，學(xué)員們寬泛感感覺益匪淺。下邊就本次學(xué)習(xí)的感悟結(jié)合平時(shí)的一些思慮談以下幾點(diǎn)領(lǐng)悟。一、生本背景下更應(yīng)加強(qiáng)教師地位。我們認(rèn)識(shí)事物上平時(shí)受“一元化”思想影響，存在單極思想，認(rèn)為真諦只有一個(gè)，矛盾的兩方不能夠調(diào)停，非此即彼，為必然此，必然完好否定彼，互相之間好似平面內(nèi)兩條平行的直線，永遠(yuǎn)找不到公共點(diǎn)，此起彼伏，此起之日必然是彼落之時(shí)。只管我們的先賢在兩千多年前就有了“和而不同樣樣”的智慧，惋惜的是這些頂級(jí)的智慧現(xiàn)已基本“出口”。現(xiàn)實(shí)生活中更多的是重申一致思想，一種聲音。當(dāng)前，生本教育在全國(guó)刮起了一陣旋風(fēng)，對(duì)此的研究實(shí)踐在全國(guó)很多地方如火如茶?！叭繛榱藢W(xué)生，高度尊敬學(xué)生，全面依賴學(xué)生”的理念，吻合現(xiàn)在世界潮流，吻合成立友善社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大中興——中國(guó)夢(mèng)的時(shí)代要求，更吻合革除我國(guó)現(xiàn)行教育諸多缺點(diǎn)的現(xiàn)實(shí)需求。生本教育核心的見解是還講課過程中學(xué)生的主體地位，變“師本”為“生本”。在生本的大旗下很多實(shí)踐者在走另一個(gè)極端，“全面依賴學(xué)生”，上拋出一兩個(gè)問題讓學(xué)生去自主學(xué)習(xí)研究，此后平時(shí)的展現(xiàn)一遍了事，缺少對(duì)堂的精心設(shè)計(jì)、組織、指引、提高。有的學(xué)校判斷堂可否生本的標(biāo)準(zhǔn)就是教師講時(shí)間的長(zhǎng)短，規(guī)定每節(jié)教師講解的時(shí)間為x——10分鐘，名曰：以教師的無為而使學(xué)生有為。試問：以其昏昏，何以令人昭昭？我認(rèn)為，重申講課過程中的學(xué)生主體地位不用置疑，可是學(xué)生的主體地位可否得以落實(shí)，絕非形式上學(xué)生自學(xué)了多少時(shí)間，小組可否進(jìn)行了合作研究，展現(xiàn)交流活動(dòng)中解答了幾個(gè)問題是這么簡(jiǎn)單。更重要地看學(xué)生可否深度參加了學(xué)習(xí)，可否對(duì)學(xué)習(xí)任務(wù)有濃厚的興趣，并為其從事的活動(dòng)而樂此不疲。教師作為講課過程中的設(shè)計(jì)者、倡議者、操控者將起到重點(diǎn)性的作用，講課過程中片面重申學(xué)生主體地位，而忽視教師主導(dǎo)作用，是左支右絀，從一個(gè)極端走向另一個(gè)極端的偏履行為、錯(cuò)誤行為，對(duì)事業(yè)是極為有害的。成語(yǔ)“成亦蕭何，敗亦蕭何”。講的是秦末漢初一代名將韓信的命運(yùn)被蕭何左右的故事。蕭何慧眼識(shí)才，傾力介紹，助韓信成就了一番偉業(yè)，進(jìn)而列侯封王，同樣是蕭何設(shè)計(jì)賺韓信入未央宮而喪命。我認(rèn)為，用蕭何與韓信的關(guān)系喻師生關(guān)系是能夠的，只管人的命運(yùn)掌握在自己的手中，但很多時(shí)候難以做到。學(xué)生是未成年人，可塑性強(qiáng)，教師的行為對(duì)學(xué)生的影響是巨大而深遠(yuǎn)的，因此教師的地位和作用不能夠小瞧。同時(shí)用蕭何與韓信的關(guān)系比喻教師與生本教育的關(guān)系也是能夠的。教育講課過程中主體是學(xué)生，主導(dǎo)在教師，控制權(quán)在教師，學(xué)生主體地位可否獲得真切落實(shí)，生本教育可否獲得成功，取決于教師的表現(xiàn)，因此教師的地位和作用不容忽略。教育，是以促令人的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步為目的，以教授知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)為手段，培育人的社會(huì)活動(dòng)。教育的的目的是為了促令人的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，教師應(yīng)為促進(jìn)者。教育的手段是教授知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、傳承人類明，教師應(yīng)為傳承者，我們傳達(dá)給學(xué)生的是人類幾千年智慧明的結(jié)晶。學(xué)生親歷親為研究發(fā)現(xiàn)是提高學(xué)生思想和能力的最正確方法，但學(xué)生不能事事親歷其發(fā)現(xiàn)過程，很多解決問題所需的經(jīng)驗(yàn)和智慧也不能夠“耐心”地等待學(xué)生的感悟。學(xué)生的學(xué)習(xí)應(yīng)該是一個(gè)再發(fā)現(xiàn)、再創(chuàng)立的過程，也應(yīng)該是一個(gè)教師指導(dǎo)下的“準(zhǔn)自主發(fā)現(xiàn)，準(zhǔn)自主創(chuàng)立”的過程，講課應(yīng)努力讓學(xué)生掌握活的、有根的、有血有肉的、充滿智慧和創(chuàng)立的知識(shí)，進(jìn)而為學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)研究、學(xué)會(huì)自主建構(gòu)知識(shí)、學(xué)會(huì)創(chuàng)立確立。而時(shí)下推行的無論是杜廊口、仍是廣州的部分學(xué)校的講課模式，大多數(shù)狀況下，可是是經(jīng)過教材把知識(shí)硬塞給學(xué)生，學(xué)生學(xué)到的知識(shí)基本上是表面的、淺層次、孤立的、認(rèn)知水平較低的知識(shí)，而對(duì)有益于知識(shí)保持遷徙的見解性知識(shí)、基本思想方法等關(guān)注不夠，學(xué)生難以獲得高認(rèn)知水平的知識(shí)。因此教師不能夠夠無為。新程重申，教師是堂講課的組織者、指引者、合作者。作為組織者、指引者，重申教師的主導(dǎo)作用；作為合作者、參加者，一方面重申幫助學(xué)生并與其一起成長(zhǎng)，另一方面重申了教師也是學(xué)習(xí)活動(dòng)的“主體”。事實(shí)上，對(duì)于教師的作用，二千多年前孔子已給出了適合的定位——啟示?！安粦嵅粏?，不悱不發(fā)”，教師的任務(wù)就是兩事：一是創(chuàng)立情境，使學(xué)生產(chǎn)生“憤”“悱”狀態(tài)，二是去“啟”去“發(fā)”?？傊瑹o論教育改革發(fā)展到哪一步，無論依據(jù)哪一種理論，教育者和受教育者，教師和學(xué)生都是一對(duì)矛盾的一致體，互相之間對(duì)峙一致、互相依賴、互為存在對(duì)象，斷不能夠過分夸張一方面的作用，而忽略另一方面的作用。無論在何種改革背景下，教師均應(yīng)有所為，必然有所作為。二、教師，別忘了讀書。培訓(xùn)學(xué)習(xí)時(shí)期，從教授的講座到一線校長(zhǎng)的經(jīng)驗(yàn)介紹，均屢次重申了一個(gè)見解，即用“大閱讀”推進(jìn)生本講課，駿景小學(xué)將“大閱讀”定位為語(yǔ)學(xué)習(xí)的核心內(nèi)容，稱該校學(xué)生生均年閱讀量在100—300本之間。廣外隸屬學(xué)?！按箝喿x”的奏效給我留下較深的印象，小學(xué)五年級(jí)一個(gè)班的孩子，在一堂語(yǔ)前能熟練地、整齊地背誦白居易的《長(zhǎng)恨歌》、張若虛的《春江花月夜》、梁?jiǎn)⒊摹渡倌曛袊?guó)說》三篇有相當(dāng)難度的古詩(shī)；藝術(shù)節(jié)上一小學(xué)二年級(jí)的女生朗誦李白的《將進(jìn)酒》抑揚(yáng)頓挫、載歌載舞、聲情并茂，讓人吃驚不已。由此，我想到了教師閱讀的問題。同樣是在此次培訓(xùn)中，王紅教授在講座的互動(dòng)環(huán)節(jié)，對(duì)我們x0位學(xué)員當(dāng)下的閱讀狀況進(jìn)行了一下簡(jiǎn)單的檢查，狀況讓我們多數(shù)同志感覺愧疚和臉紅，對(duì)于我們這些從前的“讀書人”，現(xiàn)在的教育者，讀書籍應(yīng)是一很簡(jiǎn)單、很自然的事，現(xiàn)在竟然成了“久違和愧疚”的事。讀書是教書育人的根本，講課的不停動(dòng)力永遠(yuǎn)自不懈的學(xué)習(xí)。教師應(yīng)是一個(gè)自覺先行的學(xué)生，跋涉于書，旅行于書海，充分領(lǐng)悟此中的風(fēng)景，豐富自己的精神世界，此后將自己的經(jīng)驗(yàn)、體悟與后者分享，以影響、引領(lǐng)后者。讀書是教師最廣博、最永遠(yuǎn)、最經(jīng)典的備，腹有詩(shī)書氣自華，教書育人的功底在讀書。《論語(yǔ)》上記錄著這樣一則故事：一天，楚國(guó)的醫(yī)生葉公向孔子的弟子子路打聽孔子是一個(gè)什么樣的人，子路一時(shí)不知怎么回答才好?？鬃勇犅勥@事后，對(duì)子路答道：你為何不說：他的為人啊，奮斗用功經(jīng)常會(huì)把吃飯忘了，心里快樂時(shí)把憂慮忘了，連自己快要衰老了也不知道?？鬃拥那趯W(xué)、博學(xué)舉世公認(rèn)，只管這樣他還經(jīng)常惋惜：“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能夠徙，不善不能夠改，是吾憂也?！薄凹游覕?shù)年，五十而學(xué)《易》，能夠無大過矣?！币钥鬃拥牡赖聦W(xué)問尚且不自滿、不自足，如切如磋，如琢如磨地不停追求道德學(xué)問的更高境地。反觀時(shí)下我們很多教師，除教材、教參、教輔外，極少涉獵其余“閑書”，為人師表，撫躬自問我們可否當(dāng)?shù)闷?。?dāng)前，我們正在創(chuàng)立學(xué)習(xí)慣國(guó)家、學(xué)習(xí)慣社會(huì)，一生學(xué)習(xí)是每個(gè)公民的義務(wù)，作為公民，一生學(xué)習(xí)我們見義勇為，作為教師我們面對(duì)的未成年人，是祖國(guó)明日的希望，我們當(dāng)站在為國(guó)家民族負(fù)責(zé)的高度，為我們和教育對(duì)象的一生發(fā)展確立全面、扎實(shí)的基礎(chǔ)。幫助他們確立一生學(xué)習(xí)的見解，培育他們一生學(xué)習(xí)的能力，我想應(yīng)從培育學(xué)生熱愛閱讀開始。教育是一個(gè)生命對(duì)另一個(gè)生命的影響，教師熱愛讀書必然目染耳濡的影響到學(xué)生，只有熱愛讀書的教師才能培育出勤學(xué)進(jìn)步的學(xué)生。身為教師無論是為己≈sh;——修身養(yǎng)性，仍是為人——教書育人，都應(yīng)熱愛讀書。讀書讓人擁有胸懷和眼量，讀書永遠(yuǎn)是人的精神養(yǎng)料。三、別改那么多，就改一點(diǎn)點(diǎn)。x月10日我們培訓(xùn)班中學(xué)組一行在xx市xx中學(xué)交流學(xué)習(xí)一天，啟示頗多。特別是該校吳培森校長(zhǎng)介紹的學(xué)校生本改革的作法讓人耳目一新。他將其歸納為“改變了三個(gè)一點(diǎn)點(diǎn)”。一是教師改變一點(diǎn)點(diǎn)。備重在設(shè)計(jì)堂講課流程，安排哪些活動(dòng)，每個(gè)活動(dòng)解決什么問題，怎樣操作；座位的調(diào)整頓變了過去一個(gè)教師面對(duì)全班學(xué)生組織講課的狀況，學(xué)生形成以小組為單位的學(xué)習(xí)團(tuán)隊(duì)，互相關(guān)注互相學(xué)習(xí)紀(jì)律狀況，小組內(nèi)人人均可為教師，先學(xué)后教，以學(xué)定教，把學(xué)習(xí)的時(shí)間、空間還給學(xué)生。二是學(xué)生改變一點(diǎn)點(diǎn)。小組合作學(xué)習(xí)，促學(xué)生自主發(fā)展，互相管理和自主管理有機(jī)結(jié)合。三是作業(yè)改變一點(diǎn)點(diǎn)?？茖W(xué)設(shè)計(jì)前置性作業(yè)，一方面有助于激發(fā)學(xué)生自主研究的熱忱，同時(shí)為教師的“教”供給依據(jù)，就是這三個(gè)一點(diǎn)點(diǎn)改變，使xx中學(xué)的生本教育搞得有板有眼。生本教育的改革實(shí)踐是一場(chǎng)改良，其實(shí)不是是對(duì)傳統(tǒng)講課的通盤否定。革除傳統(tǒng)講課中的一些落后的見解、方法與手段，用更新的東西代替之，使之更吻合教育規(guī)律，更吻合人性和人的成長(zhǎng)發(fā)展規(guī)律。傳統(tǒng)講課中很多好的東西應(yīng)予以保留，且將其弘揚(yáng)光大，由于傳統(tǒng)講課中包含了數(shù)千年人類明與智慧。我們不能夠?qū)⑸賰哼B同沐浴水一起潑掉。生本教育的改革憂如中國(guó)社會(huì)的改革，沒有成功的經(jīng)驗(yàn)?zāi)Ｊ剑^過河以保障安全。百年樹人，不能夠不慎重。需要我們?cè)谶^程中不停研究，不?？偨Y(jié)，不停調(diào)整，使教育講課行為更為理性。生本教育的改革如重生兒，他的成長(zhǎng)發(fā)展成熟得有一漫長(zhǎng)的過程，憂慮不得，我們要做的是充滿感情的幫助，充滿希望的等待。生本教育的改革對(duì)教師和學(xué)生提出了更高的要求。比方其堂講課的主要策略“先學(xué)后教”，對(duì)教師的導(dǎo)學(xué)能力和學(xué)生的自學(xué)能力均組成了巨大的挑戰(zhàn)，無論對(duì)教師的教仍是學(xué)生的學(xué)說，設(shè)有相應(yīng)能力作支撐的自主性是“水中花，鏡中月”，是一種形式的、表面的、虛假的自主性。必然先學(xué)會(huì)走