思維方式比較

思維方式比較第1頁，共22頁，2023年，2月20日，星期四

有這樣一個(gè)例子：德國人和日本人、中國人一同坐火車從德國的法蘭克福去巴黎，這3個(gè)人坐在一個(gè)車廂里。途中上來一位客人，這位客人將手里端著的魚缸放在空座上。德國人開始發(fā)問：“您能告訴我這魚的名稱嗎？它在生物學(xué)上的類別及有哪些特征？它們在科學(xué)上的意義又是什么？”日本人聽完德國人的話后接著問：“請問這種魚我們國家能不能引進(jìn)？根據(jù)日本的氣候、水溫、水質(zhì)，這種魚能不能生長？”輪到中國人來問了：“這種魚是紅燒好吃，還是清蒸更好吃一點(diǎn)？”這表明了3種不同文化思維方式的特點(diǎn)。第2頁，共22頁，2023年，2月20日，星期四思維方式中國思維方式西方思維方式中西思維方式對(duì)比研究現(xiàn)狀研究意義差異原因第3頁，共22頁，2023年，2月20日，星期四研究意義一、從理論上講,研究東西方思維方式的差表現(xiàn)異,可以給科學(xué)提供另一條思路。二、從實(shí)踐上講,研究東西方思維方式的差異,對(duì)促進(jìn)東西方在政治、經(jīng)濟(jì)、思想、文化等方面的全方位交流具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。三、從未來發(fā)展趨勢看,與世界文化發(fā)展的“東化”趨勢相匹配,也將是思維方式發(fā)展的“東化”。第4頁，共22頁，2023年，2月20日，星期四一、從理論上講例如,所謂“尼得漢姆難題”。它說的是,英國科學(xué)史家約瑟夫·尼得漢姆在研究中發(fā)現(xiàn),中國人在早于西方人1500年前就認(rèn)識(shí)到了“場”、“遠(yuǎn)程作用力”這些概念,但現(xiàn)代電磁學(xué)和量子力學(xué)卻首先由西方人而不是由中國人提出。對(duì)這個(gè)人們一時(shí)難以理解的問題,被稱為“尼得漢姆難題”。對(duì)于這個(gè)問題,如果我們從東西方思維方式的差異,從其思維方式的不同特性來看,是否可以獲得一種比較合理的解釋呢?第5頁，共22頁，2023年，2月20日，星期四

應(yīng)該說,是可以的。我們知道,電磁學(xué)和量子力學(xué),作為現(xiàn)代物理學(xué)中一個(gè)重要部門和理論基礎(chǔ),是建立在對(duì)微觀世界的電、磁現(xiàn)象和微粒子運(yùn)動(dòng)“波粒二象性”的深入研究分析基礎(chǔ)之上的。而東西方思維方式的差異,從總的特征看:東方強(qiáng)調(diào)綜合、整體;西方強(qiáng)調(diào)個(gè)別、分析。因此,在觀察事物、處理問題、科學(xué)研究中,西方學(xué)者較東方學(xué)者更善于運(yùn)用邏輯分析思維特性,把事物從整體中分離出去,對(duì)它不斷地進(jìn)行分解、分析、研究。這種長于分解、分析的思維方式、思維特性,可能就是他們先于我們提出現(xiàn)代電磁學(xué)和量子力學(xué)原理的原因之一。第6頁，共22頁，2023年，2月20日，星期四二、從實(shí)踐上講隨著經(jīng)濟(jì)全球化,特別是隨著中國這位東方巨人以改革開放的雄健步伐快步前進(jìn),極大地促進(jìn)了東西方乃至全球的相互交往與發(fā)展。但是,由于思維方式的差異等原因,使得這種交往在許多方面并不能令人滿意。中國人和西方人,在許多問題上存在著很不相同的看法與作法,由此引起摩擦、甚至對(duì)抗。例如,人權(quán)問題就是一個(gè)突出的例證。當(dāng)然,中西人權(quán)觀的不同,特別是中美人權(quán)觀的對(duì)立,絕不是僅僅由于思維方式的不同,但思維方式的差異,確實(shí)也是一個(gè)不可忽視的重要原因。第7頁，共22頁，2023年，2月20日，星期四

因此,如何通過東西方思想文化、思維方式等的學(xué)術(shù)研究、交流、溝通,雙方承認(rèn)這種差異的存在,并以此為指導(dǎo),互諒互讓、求同存異,對(duì)促進(jìn)東西方在政治、經(jīng)濟(jì)、思想、文化等方面更有效的交往和共同發(fā)展,將具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。自上世紀(jì)末冷戰(zhàn)結(jié)束以來的國際關(guān)系實(shí)踐也業(yè)已證明,東西方只有在承認(rèn)包括思維方式在內(nèi)的思想文化、價(jià)值觀念等的差異,以真正民主、平等的方式,互相交流、協(xié)商、合作,才能有效地解決像反恐這樣的世界難題。那種不承認(rèn)差異、主觀獨(dú)斷的形而上學(xué)思維和強(qiáng)權(quán)霸道的單邊行動(dòng),它雖然可以得勢一時(shí),但不可能得勢一世。它不利于甚至嚴(yán)重阻礙、破壞世界各國政府為世界和平、人民福祉而友好相處、平等協(xié)商、相互交流、共同發(fā)展的偉業(yè)。第8頁，共22頁，2023年，2月20日，星期四三、從未來發(fā)展趨勢看季先生在《東學(xué)西漸與“東化”》一文中,提出了一個(gè)新概念和一個(gè)重要論斷。一個(gè)新概念———“東化”概念。季先生指出,研究東西文化交流,只講西學(xué)東漸與“西化”,不講東學(xué)西漸與“東化”,是片面的,不符合歷史事實(shí)的。歷史事實(shí)是,在中西文化交流史上,既有西學(xué)東漸與“西化”,也有東學(xué)西漸與“東化”。在漢唐時(shí)期,就是“東化”的,因?yàn)槟菚r(shí)的世界經(jīng)濟(jì)、文化中心在中國。在明末清初以前,“東學(xué)西漸”從來就沒有中斷過。第9頁，共22頁，2023年，2月20日，星期四

中華文化的博大精深吸引了西方傳教士、外籍華人、留學(xué)生、商人等的注意,并通過他們廣泛傳播到世界各地。在文化交流方面,我們中國是一個(gè)很有特色的國家。我們向來主張海納百川,“有容乃大”。只要對(duì)我們有利的東西,無論是物質(zhì)的,還是精神的,我們都把它吸收過來?？梢哉f,幾乎從蒙昧的遠(yuǎn)古起,從有文化開始,中國文化中就有外來的成分,所以成就了中國文化之大。中國文化既能夠拿來,又能夠送去。在歷史上,我們不知道有多少像“四大發(fā)明”這樣偉大的發(fā)明創(chuàng)造送到外國去,送給世界人民。從全世界的歷史和現(xiàn)狀來看,人類文明之所以能夠發(fā)展到今天這個(gè)樣子,中國人與有力焉。所以,講中西文化交流,不能只講西化,不講東化。第10頁，共22頁，2023年，2月20日，星期四研究現(xiàn)狀（2000~今）第11頁，共22頁，2023年，2月20日，星期四哲學(xué)第12頁，共22頁，2023年，2月20日，星期四宗教倫理美學(xué)第13頁，共22頁，2023年，2月20日，星期四差異原因一、歷史文化因素二、傳統(tǒng)文化取向和文化精神三、文字符號(hào)第14頁，共22頁，2023年，2月20日，星期四歷史文化因素差異從歷史文化的演進(jìn)過程看,西方文化的源頭是古希臘文化。古希臘時(shí)期,社會(huì)組織不甚嚴(yán)密,在社會(huì)生活實(shí)踐和人們的腦海中,顯凸的是人的個(gè)性特征與自由。這一傳統(tǒng),經(jīng)過歐洲文藝復(fù)興和法國啟蒙運(yùn)動(dòng),在長期反封建神權(quán)專制統(tǒng)治的斗爭中,不但得到了復(fù)興、繼承,而且有了極大的發(fā)揚(yáng)光大,使西方社會(huì)成為一種以強(qiáng)調(diào)個(gè)人(個(gè)體)主義為主要特征的社會(huì)。而古代東方社會(huì),特別是作為儒道傳統(tǒng)文化發(fā)源地的古代中國社會(huì),在整體與局部、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系上,強(qiáng)調(diào)局部服從整體、個(gè)人服從社會(huì),是以集體(整體)主義為主要特征的社會(huì)。這種久遠(yuǎn)的社會(huì)生活實(shí)踐、深厚的歷史文化傳統(tǒng)、不同的強(qiáng)調(diào)重點(diǎn),構(gòu)建了人們相應(yīng)的不同哲學(xué)信仰、價(jià)值觀念與思維方式。第15頁，共22頁，2023年，2月20日，星期四

西方文化產(chǎn)生于古希臘海島的城邦民主制度和平民商業(yè)經(jīng)濟(jì)之中，特有的地理環(huán)境和經(jīng)濟(jì)形態(tài)，導(dǎo)致了古希臘民族的追求真理、勇于冒險(xiǎn)，酷愛獨(dú)立、自由精神，以后希伯來人的超越精神、羅馬人的征服精神融入，從而形成了西方人理性至上，重科學(xué)的文化價(jià)值取向和求斗爭、求個(gè)性的文化精神。這種傾向把人們的精力引向探索真理、研究自然，不斷與自然斗爭，征服自然，在思維上必然重視定量、理性、實(shí)證、邏輯，形成精確的、理性的、機(jī)械的、自然的思維方式。第16頁，共22頁，2023年，2月20日，星期四差異1.感性直覺思維與理性邏輯思維2.思維整體與思維個(gè)體3.倫理思維與科學(xué)思維4.曲線的思維方式與直線的思維方式5.一元的思維方式與多元的思維方式第17頁，共22頁，2023年，2月20日，星期四感性直覺思維與理性邏輯思維中國人的思維方式是感性的、直覺的,因而是模糊的。中國傳統(tǒng)文化的宇宙觀：氣的宇宙觀《老子》的“道”孔子的“仁”悟”和“直感”西方人的思維方式是理性的、邏輯的,因而是清晰的。西方宇宙觀：泰勒斯的“水本源”亞里士多德創(chuàng)立形式邏輯歐幾里德建立了平面幾何體系邏輯思維第18頁，共22頁，2023年，2月20日，星期四思維整體與思維個(gè)體中：中國傳統(tǒng)文化從不離開整體來談部分,也不離開功能來談結(jié)構(gòu)比如：對(duì)造成某一事件原因的分析，中國人往往著力于事件起因的周圍社會(huì)環(huán)境;治療疾病,中西醫(yī)都主張對(duì)癥治療西：西方強(qiáng)調(diào)個(gè)體，尤其是美國人特別強(qiáng)調(diào)某一局部、個(gè)體的作用。美國人則側(cè)重造成事件當(dāng)事人的個(gè)人特征。西醫(yī)則頭疼醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳。第19頁，共22頁，2023年，2月20日，星期四倫理思維與科學(xué)思維中：中國是一個(gè)倫理的國度,倫理思維模式已經(jīng)深入到了民族骨髓中國人的理想是來自天的秩序,靠的是道德力量的維系,這就決定了中國人注重人事、習(xí)慣人治并通過人治來實(shí)現(xiàn)政治一體化的思維方式西：古希臘文化一開始就有很明顯的科學(xué)傾向西方人更注重科學(xué)的思維方式,西方人面對(duì)世界,通過理念或邏輯結(jié)構(gòu)第20頁，共22頁，2023年，2月20日，星期四曲線的思